לעצטנס, בעת אַ אַקאַדעמישער קאָנפֿערענץ פֿאַר קולטור־שטודיעס, בין איך געגאַנגען פֿאַרבײַ אַ גרופּע סטרייקנדיקע האָטעל־אַרבעטער, וואָס האָבן געזוכט בעסערע אַרבעט־באַדינגונגען. דע ר שטרײ ק אי ז געװע ן דר ײ בלאק ן פו ן דע ם געביידע , װא ו ד י קאנפערענ ץ אי ז פארגעקומע ן ד י קאנפערענץ . די קאָנפֿערענץ סעשאַנז און פּאַנאַלז זארגן סאַבדזשעקץ פון פּאָטענציעל נוציקייט צו פּאָליטיש אַקטיוויזאַם אין זייער טעאָריזאַטיאָן און אַנאַליסיס פון הייַנטצייַטיק קולטור און געזעלשאַפטלעך טנאָים, אָבער עס איז געווען אַזאַ אַ שטרענג צעשיידונג צווישן די קאָנפֿערענץ און די פּראָטעסטאָרס. אַקאַדעמיקס אין אַ קאָנפֿערענץ צוטריטלעך בלויז דורך באַצאָלט רעגיסטראַציע און אַפילייישאַן אין די מיטגלידערשאַפט פאַרבאַנד. דרײ בלאק װײט שטרײקן ארבעטער. פֿאַר מיר, דער ריס צווישן אַקאַדעמיק וויסנשאַפט און די שטאַכעט שורות פון פּאָליטיש אַקטיוויזאַם איז געווען ווי קענטיק ווי אלץ.
דער בריטישער געזעלשאפטלעכער היסטאריקער ע.פ. טאמפסאן האט געווארנט קעגן דעם צעטיילונג. ער האָט פֿאַרשטאַנען די פּראָבלעמען, וואָס קומען מיט אַן אַקאַדעמיע, וואָס איז אײַנגעשלאָסן אין קאָמערציעלע אינסטיטוציעס און אַ וויסנשאפטלעכע געמיינדע, וואָס איז אַבסעסט מיט עסאָטערישע סאָציאַלע טעאָריע, וואָס איז דיוואָרסט פון איר פּאָליטישער נוצן. ער האָט פּערסוד אַרבעט צו אַדרעסינג וואָס ער האָט געזען ווי די פּאָליטיש קריזיס פון זיין צייט, ווי רופן פֿאַר אַ מער הומאַניסט סאָציאַליזם און אַדרעסינג די סאַקאָנע פון יאָדער פּראָוליפעריישאַן. זיין וויסנשאפטלעכע ווערק ציט זיך אויס פון זיינע אַקאַדעמישע צייטשריפטן אין זיין קאָנסיסטענט איבערגעגעבנקייט צו היסטארישע פאָרשונגן, וואָס קען העלפן אין פאַקטישן פּאָליטישן אַקטיוויזם. זיין ווערטער וועגן די וויכטיקייט פון געזעלשאַפטלעך געשיכטע און די נויט פֿאַר טעאָריע צו זיין פּאָליטיש נוציק בלייבן ווי וויכטיק הייַנט ווי זיי האבן אין זיין לעבן. אין אַ צייט וואָס פּאָליטיש קרייסיז ויסבראָך אין אַלע עקן פון דער וועלט, טאַמפּסאַן ס ווערטער און וואָרנינגז פאַרדינען צו זיין ריווייזד.
סטואַרט האַלל האָט אונדז דערמאָנט אינעם "לעבן און צײַטן פֿון דעם ערשטן נײַעם לינקן", אַז די באַוועגונג האָט "פּרובירט צו דעפינירן אַ דריטן פּאָליטישן פּלאַץ" צווישן מערב אימפּעריאַליזם און סאָוועטישן סטאַליניזם.[קסנומקס] דער ערשטער ניו לינק, אַ "אָפּשיידנדיק אינטעלעקטואַל און פּאָליטיש קראַנט" ערייזינג אין בריטאַן אין 1956, אין וואָס טאַמפּסאַן איז געווען שווער ינוואַלווד אין, איז געווען אַ וויכטיק קאַטאַליסט אין ריטינגקינג לייבער פּאָליטיק און סאָציאַליסט טעאָריע. די העכערונג אין לינקער פּאָליטיש וויסיקייַט, ספּערד דורך שרייבערס פילע געלערנט געזעלשאַפטלעך קריטיקערס קענען מיד דערקענען דורך נאָמען, געפֿירט ניט בלויז די שאַפונג פון די ניו לינקס איבערבליק, אָבער געהאָלפֿן די סאַבסאַקוואַנט פלאַוערינג פון פילע נייַע געביטן פון אַקאַדעמיע, קאַרווינג וויכטיק ספּייסאַז פֿאַר קולטור, פעמיניסט, פּאָסטקאָלאָניאַל און מאָדנע אַנאַליסיס. אָבער, די ניו לינקס איז אויך ענג פארבונדן פרי מיט פּאָליטיש אַקטיוויזאַם, אַרייַנגערעכנט שטיצן די קאַמפּיין פֿאַר יאָדער דיסאַרמאַמענט (CND) און אוניווערסיטעט תּלמיד אַקטיוויזאַם דורך די פאָרמירונג און ספּאָנסאָרינג פון ניו לינק קלאַבז.[קסנומקס] ווי איין היסטאריקער האָט עס אויסגעדריקט, איז טייל פון דער באַוועגונג ס "שעפערישקייט און דיסטינגקטיוונאַס פלאָוד פון זייער" דזשאַקסטאַפּאָוזינג פון "שעפעריש אינטעלעקטואַל פיר און באַשטעלונג מיט שווער פּאָליטיש ריאַלאַטיז."[קסנומקס] דע ר ערשטע ר נײע ר לינקע ר אי ז געװע ן פו ן אנהויב ן פארבונד ן צ ו אי ן אינטעלעקטועל ן שטודיר ן געזעלשאפ ט או ן צ ו דע ר הײנטיקע ר פאליטיק .
אָבער, עפעס הייַנט ס געלערנטע ויסקומען צו זיין צופרידן מיט לייענען און דיסקוטירן טורמע נאָוטבוקס or דיסציפּלין און באַשטראָפן אין די קלאַסצימער איז גענוג. זייער קראַנטקייַט אין פּאָליטיש ראנגלענישן פון די פאָרשטעלן אויך אָפט מיינט צו פאַלן אַראָפּ די רשימה פון פּרייאָראַטיז; צו פאַרנומען אין קאָנקורירן מיט יעדער אנדערער צו אַרויסגעבן גענוג צו פאַרדינען טעניער, בשעת די ראַדיקאַל געזעלשאַפטלעך טעאָריע ווערט געוואשן אין עסאָוטעריש זשאַרגאָן און דיסקאַסט אין קרייזן דיסקאַנעקטיד פון ציבור דיסקאָרס. אין דעם קאָנטעקסט, מיר מוזן צוריקקומען צו די געלערנטע וואָס האָבן אונטערגעשטראכן די פּאָליטיש נוצן פון זייער שריפטן און אַקאַדעמיק אַרבעט. מיר מוזן צוריקקומען צו געלערנטע ווי טאַמפּסאַן, וואָס האָט אָנגעוויזן אויף די גראָוינג שפּאַלטונג צווישן טעאָריע און אַקטיוויזאַם וואָס פּערוויידז די אַקאַדעמיע הייַנט.
טאמפסאן איז געווען איינער פון די אנגעזעענע סאציאלע היסטאָריקער פון זיין צייט. זיין בוך פון 1963 די מאכן פון די ענגליש וואָרקינג קלאַס איז קרעדאַטאַד ווי העלפּינג ספּור די באַוועגונג פֿאַר געזעלשאַפטלעך געשיכטע. ווען דיסקאַסינג אַקאַדעמיק אַרבעט גלייַך, טאַמפּסאַן אַדוואַקייטיד די יאָג פון וויסנשאפטלעכע אַרבעט ינפיוזד מיט מאַרקסיסט טעאָריזאַטיאָן צו ביישטייערן אויף דער ערד מדרגה פון פּראָטעסט, אַקטיוויזאַם, און געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. זיין "נאָטעס אויף עקסטערמיניזם, די לעצטע סטאַגע פון ציוויליזאַציע," געשריבן בעשאַס זיין פאַרבאַנד מיט די CND אין די 1980 ס, האָט גערופֿן אַ "קאָדזשענט טעאָרעטיש און קלאַס אַנאַליסיס פון די איצטיקע מלחמה קריזיס."[קסנומקס] די פּערספּעקטיוו איז געווען פיואַלד דורך טאַמפּסאַן ס ווערק זייַענדיק יונאַפייד דורך אַ געפיל פון פּאָליטיש קריזיס, און עווידאַנסט אין זיין פרי דערפאַרונג ארבעטן ווי אַ טוטאָר פֿאַר די וואָרקערס 'דערצייכענונג אַססאָסיאַטיאָן.[קסנומקס] זײַן אַרבעט אין דער געזעלשאַפֿטלעכער געשיכטע האָט אַנטפּלעקט די פּאָליטישע באַוואוסטזיין און די קעמפֿער פֿון די נידעריקער קלאסן, אַ וויכטיקע נקודה אויף דער מענטשלעכער אַגענטור, וואָס איז וויכטיג פֿאַר דער פּאָליטישער נוצן פֿון וויסנשאַפט.
טאַמפּסאַן ס הילף אין די דראַפטינג פון די 1968 מאי טאָג מאַניפעסטאָ (מיט רייַמאָנד ווילליאַמס און סטואַרט האַלל) בשעת אין Warwick יגזאַמפּאַלד זיין באַלאַנסינג פון אַקאַדעמיק אַרבעט מיט פּאָליטיש אַקטיוויזאַם.[קסנומקס] די מאַניפעסטאָ געזוכט צו "פאַרלענגערן דעם 'דריטן וועג'" פון דעם ערשטן נייעם לינקן, קריטיקירן די יעצטיגע ארבעטער פארטיי רעגירונג, בשעת מען פארשטארקן די פאליטישע ענינים, וואס האבן געשטארקט די בראשית פון די נייע לינקע. די מאַניפעסטאָ געפירט צו א קורצער צייט פון ניו לינקע באפעלן אריינצוגיין אין די קומענדיגע רעגירונג וואלן, אבער איז געווען די סארט דירעקטע פרואוו אריינצוגיין אין בריטישע פאליטיק וואס טאמפסאן האט פארשטאנען.[קסנומקס]
ווען סטודענט אַקטיוויסטן אין וואַרוויק אין 1970 דיסקאַווערד אַז דער אוניווערסיטעט האט בעכעסקעם טעקעס אויף ראַדיקאַל לעקטשערערז, טאַמפּסאַן, בשעת הויפּט פון Warwick ס סאציאל געשיכטע צענטער, געארבעט מיט די פּראָטעסטערס. ער איז געווארן א לידינג ספּאָוקסמאַן פֿאַר די גרופּע פון סטודענטן בייז איבער די אוניווערסיטעט 'ס געטרייַשאַפט מיט געשעפט אינטערעסן, און רעדאַגירט אַ באַנד פון תּלמיד שריפטן אויף די פּראָטעסטן טייטאַלד וואַרוויק אוניווערסיטעט לטד.. [קסנומקס] אזוי ווי די סטודענט אקטיוויסטן, האט טאמפסאן געזען די וואקסנדיקע קאמערציאלע איינפלוס פארדרייען ווארוויק און אינסטיטוציעס, און זיין באטייליגונג אין די פראטעסטן ווייזן זיין אנערקענונג פון דער ראלע פון דער געלערנטער אין אזא קעגנשטעל.
טאַמפּסאַן וואָלט דערנאָך רעזיגנירן פון זיין שטעלע אין Warwick איבער דער אוניווערסיטעט ס ינקריסינג קאַמערשאַליזיישאַן און אַ פאַרלאַנג צו טאָן פריי-לאַנס שרייבן, און געטרייַ צייט צו שייַעך-ענגיידזשינג און ארבעטן מיט די CND. זיין אַרבעט מיט די CND שטייט ווי אַ שאַרף ביישפּיל פון אַ געלערנטער פאָרגאָוינג אַקאַדעמיע פֿאַר פּאָליטיש אַקטיוויזאַם. א שטאַרקע שטיצער זינט דער גרינדונג פון דער אָרגאַניזאַציע אין 1957, האָט טאַמפּסאַן געווידמעט מער צייט צו דער סיבה נאָך זיין אַרויסגאַנג פון אַ שטענדיקער אַקאַדעמישער שטעלע. אין 1980, ער געשריבן די באַוווסט פּאַמפלעט "פּראָטעסט און בלייַבנ לעבן," אַ פאַרשילטן קריטיק פון די בריטיש סיוויל פאַרטיידיקונג ס פּאַמפלעט אויף יאָדער קאָנפליקט מיטן טיטל "באַשיצן און בלייַבנ לעבן." זיין פּאַמפלעט איז געווען העכסט וויכטיק אין ריינדזשינג די סיבה פון די CND און צוריק אין די ציבור דיסקאָרס וועגן יאָדער פּראָוליפעריישאַן. טאמפסאן אליין האט געדינט אלס א לידינג ספּאָוקסמאַן פֿאַר דער אָרגאַניזאַציע, בשעת ער האָט אויך געהאָלפֿן צו געפֿינען און אויסמאַכן די מאָובאַלייזינג דאָקומענטן פֿאַר דער אָרגאַניזאַציע European יאָדער דיסאַרמאַמענט (END).[קסנומקס] פֿאַר טאַמפּסאַן, די סאַקאָנע פון יאָדער מלחמה איז געווען צו באַטייטיק נישט צו אָנטייל נעמען און טאָמבאַנק.
טאַמפּסאַן ס השפּעה אין אַקאַדעמיע עקסטענדעד ווייַטער פון געזעלשאַפטלעך געשיכטע. די מאַקינג פון די ענגליש וואָרקינג קלאַס, מיט זיין אנטפלעקונג פון ארבעטן קלאַס ראנגלענישן און קולטור, איז געהאלטן איינער פון די ביכער וואָס ינפלואַנסינג די אַנטוויקלונג פון בריטיש קולטור סטודיעס (BCS). BCS איז אָפט דיסקרייבד דורך געלערנטע ווי האַלל ווי די אַקאַדעמיק ענטפער צו די סאָציאַליסט פּרויעקט וואָס די ניו לינק ריוויידזשערייטיד, אָבער ווי קולטור סטודיעס געוואקסן ווי אַן אַקאַדעמיק פעלד, די סטראַקטשעראַליסט מאַרקסיזאַם פון לוי אַלטהוססער געווארן פאָלקס און דורך 1981 די ימערדזשינג פעלד ס אַטאַטשמאַנט צו פּאָסטמאָדערן טעאָריע. שטעלן אין באַוועגונג אַ צעשיידונג פון פרייַערדיק ווערק ווי טאַמפּסאַן ס וואָס האט אָנהאַלטן ביז דעם טאָג.[קסנומקס]
לייענען בלויז אַ ביסל אַרטיקלען פון קולטור סטודיעס וואָס דיטיילד זיין בריטיש טראַדיציע צו זען אַ קאַריקאַטורינג פון טאַמפּסאַן אין דער זכּרון פון דעם פעלד. די באַהאַנדלונג פון די פעלד פון זיין היסטארישע רוץ איז נעבעך ווייַל עס ימפּאַרץ אַ קאַנדעססענדינג פירמע אויף מענטשן ס היסטאָריעס אין די נאָמען פון "נואַנסט" טעאָריע ס אַסענדינג העלפאַנדביין טורעם בשעת ניגלעקטינג די באַטייַט פון וויסנשאַפט פון אַקאַדעמיק מווומאַנץ ווי געשיכטע וואַרשטאַט. דערצו, די דיסאַפּיראַנס פון טאַמפּסאַן פון קולטור סטודיעס איז סימפּטאַמאַטיק פון די ריס צווישן די טעאָרעטיש שטרענגקייַט פון די פעלד און די אפגעזונדערטקייט פון זייער אַרבעט פון די ציבור וויכוחים וואָס דאַרפֿן זייער ינסייט, עמבלעמאַטיק פון די צעטיילונג סעפּערייטינג פיל פון אַקאַדעמיע פון די עפנטלעך דעבאַטעס הייַנט.
צו פֿאַרשטיין די לעגאַט פון טאַמפּסאַן, עס איז וויכטיק צו ריינסערט זיין באַטייַט אין די טעאָרעטיש וויכוחים וואָס זענען פארגעקומען אין BCS. טאַמפּסאַן האָט געשפילט אַ שליסל ראָלע אין די דיוויסיוו דיסקאָרס איבער אָפּאָזיציע מאַרקסיסט טהעאָריזאַטיאָנס אין די 1970 ס, קאַלמאַנייטינג אין אַ דעבאַטע אין די 1979 געשיכטע וואַרשטאַט קאָנפֿערענץ אין אָקספֿאָרד. די אָפּאָזיציע טעאָריעס אין BCS קאַמפּרייזד פון צוויי אַפּראָוטשיז זיי מיטן נאָמען "קולטוראַליסט" און "סטראַקטשעראַליסט." סטראַקטשעראַליזם איז געווען די קאַטינג ברעג טהעאָריזאַטיאָן פון מאַרקסיזאַם פון די 70 ס, בדעה צו היילן די "נאַיוו הומאַניזאַם" פון קולטוריסץ. ינפלוענסט דורך דער פראנצויזיש פילאָסאָף לוי אַלטוססער און זיין בוך פֿאַר מאַרקס, סטראַקטשעראַליסץ, ווי סטואַרט האַלל, געזוכט אַ צוריקקער צו די שריפטן פון מאַרקס, אין סדר צו וויסנשאפטלעכע לערנען די סטראַקטשערז פון ידעאָלאָגיע און מאַכט אין געזעלשאַפט און קענען טעאָרעטיש פֿאַרשטיין דעם היסטארישן פּראָצעס אָן אַ טעמע. קולטוראַליסץ, אַ שירעם טערמין וואָס טאַמפּסאַן פארווארפן "אָן רעזערוואַציע," זענען געזען ווי יונאַפייד אין זייער דעדיקאַציע צו הומאַניזאַם און די היסטארישע פּראָצעס, און זייער געטרייַשאַפט צו דערפאַרונג און געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע ווי קאַטעגאָריעס פון אַנאַליסיס.[קסנומקס]
טאמפסאן'ס דעבאטע רעדע, "די פאליטיק פון טעאריע", האט באשלאסן די "פּסיכאָ-דראַמע", וואָס ער האָט געפֿונען "אין דעם איינגעשלאָסן געטאָ פון דער טעאָרעטישער לינקער". אויף דער טעמע פון די נוציקייט פון סטראַקטשעראַליסט טעאָריע און קריטיק פון זיין פּאָלעמיק סטיל, טאַמפּסאַן האט געזאגט, "עס איז גרינג צו זיין רעספּעקטפול, שוועסטערלי און ברודערלי, אויב איינער ס טעאָריע קען קיינמאָל טאָן אַזוי פיל ווי בייגן אַ שטיפט אין דער פאַקטיש פּאָליטיש וועלט: אויב מען דאַרף קיינמאל ניט זיין גערופֿן צו חשבון פֿאַר זיין טעאָריעס, ווייַל דער ריס צווישן טעאָריע און אַקטואַל איז אַזוי ראַרעלי קראָסט ...."[קסנומקס] עס איז געווען קלאָר אַז טאַמפּסאַן איז נישט אַזוי פיל זארגן וועגן די טעאָרעטיש אַפּראָוטשיז אין קשיא, אָבער ווי נוציק זיי קען זיין פֿאַר די פּאָליטיק און קריזיס פון די צייט. אין דער ווייַטער יאָר, בשעת האַלל און אנדערע אין BCS סאַלידאַפייד זייער שטעלעס אין אַקאַדעמיע, טאַמפּסאַן פארקערט זיין פאָקוס צוריק צו פּאָליטיש אַקטיוויזאַם און פּראָטעסטירן יאָדער פּראָוליפעריישאַן.
טאַמפּסאַן איז נישט קעגן דעם טראָפּ און ווערט פון טעאָריע זיך, פֿאַר זיין אייגענע ווערק איז געווען טעאָרעטיש אין זייַן ינטערפּריטיישאַן פון מאַרקסיזם. די קרוקס פון די 1979 דעבאַטע איז געווען קאָנקורענט קריטיקס פון קלאַסיש מאַרקסיזאַם, און די אָרעמקייַט פון טעאָריעס באַפאַלן אויף סטראַקטשעראַליזאַם ס ינאַביליטי צו קאַנסעפּטשואַליזירן דערפאַרונג און ווי מענטשן קענען ווערן אַווער פון זייער טנאָים און אַרבעט צו אַנטקעגנשטעלנ זיי. אָבער, טאַמפּסאַן אויך אונטערגעשטראכן די פּאַראַלעל נויט פֿאַר אינטעלעקטואַל אַקטיוויזאַם אַרויס די ווענט פון אַקאַדעמיע. די טעאָריעס סטודענטן לערנען פון מחברים ווי מאַרקס, אַלטהוססער, פאָוקאַולט און דעררידאַ, אין אנדערע ווערטער, זאָל ניט זיין געוויינט ווי מעטאַפאָריקאַל דעוויסעס צו העלפן סטודענטן געזונט מער ינטעליגענט אין קאַנפראַנסאַז און אין אַקאַדעמיק אויסגאבעס. זיי מוזן אויך זיין נוציק אין הייַנטצייַטיק פּאָליטיק. די נוצן פֿון דער געזעלשאַפֿטלעכער טעאָריע ליגט אין איר פֿעיִקייט צו באַפֿעסטיקן דעם לעבעדיקן פּאָליטישן אַקטיוויסט דורך דער אָפּרופֿן פֿון די היסטאָרישע אַרטיקולאַציעס פֿון פֿריִערדיקע קעמפֿער. געשיכטע "טראָגט וואונדער און עווידענסעס אויך פון שעפעריש רעסורסן," טאַמפּסאַן אַרגיוד, "וואָס קענען ונטערהאַלטן די פאָרשטעלן און פּריפיגור מעגלעכקייט."[קסנומקס] דעם וויכטיק פונט דאַרף זיין ריוויזיטד.
צו פאַרבייַטן פּאָליטיש נוצן מיט ינערלעך טעאָרעטיש וויכוחים און קריטיק ריסקס צו צעשיידן די טעאָרעטיש פון די מענטשן וואָס שוין דערפאַרונג און סטראַגאַלינג אין פאַקטיש געזעלשאַפטלעך טנאָים. אַקאַדעמיק לערנען און אויסגאבעס זענען נישט זעלבסט-קענטיק אין זייער צושטייַער צו פּאָליטיש דיסקאָרס. בשעת זיין דעבאַטע קעגנערס אַרגיוד פֿאַר אַ געוואקסן טראָפּ אויף טעאָרעטיש שטרענגקייַט, טאַמפּסאַן געווארנט אַז זיי זענען ריזיקירן צו באַזייַטיקן זיך און זייער אַרבעט פון די מענטשן און ראנגלענישן ווו עס איז דארף. "עס איז געווען די פּאָליטיק פון דעם מאָמענט" אין דער געבורט פון דער ערשטער ניו לינק "וואָס דירעקטעד אַלע פון אונדז, פֿון פאַרשידענע טראדיציעס, צו זיכער פּראָסט פּראָבלעמס ...," טאַמפּסאַן אַרגיוד. צו לערנען די מאָומאַנץ, טאַמפּסאַן האט געזאגט אַז דער געלערנטער "מוז אָנהייבן, ניט אין טעאָריע, אָבער אין דער פּאָליטיש וועלט."[קסנומקס]
הייַנט, די פֿאַרבינדונגען צווישן אַקאַדעמיע, טעאָריע, און אַקטיוויזאַם זענען צו אָפט פאַרפאַלן אין די כייפּער-ספּלינטערינג פון אַקאַדעמיק פעלדער. די אָנשטענדיקע פּאָליטישע קריזיסן פון אונדזער צייט מיינען אַז פּעדאַגאָגיע קען נישט זיין גענוג ווי אַ פאָרם וואָס פּראַקטאַקלי אַפּלייינג געזעלשאַפטלעך טעאָריע אין זיך. הומאַניטיעס געלערנטע קענען נישט לאָזן איבערגעגעבנקייט צו פּעדאַגאָגיק צו יקסיד די דערקענען זיין אייגענע קאָנטעקסטואַל לימיטיישאַנז. קריטיקירן נעאָליבעראַליזם בשעת אָנגעשטעלט דורך אַ געשעפט בילדונגקרייז ינסטיטושאַן זיך באהעפט נעאָליבעראַל טענעץ ריקווייערז מער ווי אַ ביסל פּאַראַגראַפס פון זיך-רעפלעקסיוויטי אין אַן אַקאַדעמיק זשורנאַל אַרטיקל. ד י פאליטיש ע נוצלעכקײ ט פו ן דע ר געזעלשאפטלעכע ר טעאריע , קע ן ניש ט פארשטארק ן װערן , אבע ר נא ר װע ן מע ן אי ז באגלײ ט מי ט א פארשטאנד , א ז ד י פעדאגאגי ע אי ז נא ר אײ ן מעטאד ע אי ן פאליטיזיר ן געזעלשאפטלעכ ע או ן קולטורעל ע באדינגונגען . דאָ, מער ווי אלץ, טאַמפּסאַן ס ווערק און וואָרנינגז בלייבן וויטאַל און באַרעכטיקן ווידער דורכקוק.
מיט 2013 מיט די פופציק יאָרטאָג פון דער ארויסגעבן פון די מאַקינג פון די ענגליש וואָרקינג קלאַס, און צוואַנציק יאָר זינט טאַמפּסאָנס פרימאָרגן טויט, די צייט איז געקומען פֿאַר אַ שמועס וועגן ווי אַקאַדעמיק פאָרשונג און טעאָריזאַטיאָן קענען זיין פּאָליטיש געניצט. טאַמפּסאָנס פּראָליפיק ווערק צוגעשטעלט ינוואַליאַבאַל ינסייט אין די היסטארישע ראנגלענישן און דערפאַרונג און ראנגלענישן פון די אַרבעט קלאסן, אָבער ער אויך רימיינדיד אונדז דורך זיין אייגן אַקטיוויזאַם פון די נויט פֿאַר אַקאַדעמיע צו זיין פאַרקנאַסט מיט די פּאָליטיש קרייסיז פון זייער צייט. עס איז צייט פֿאַר אונדז צו ריוויזן טאַמפּסאַן ס ווערטער און וואָרנינגז. עס איז צייט פֿאַר די טעאָריסץ צו טרעפן די סטרייקערז דריי בלאַקס אַוועק פון זייער אַקאַדעמיק קאַנפראַנסאַז.
סאַם קלווענגער איז אַ Ph.D. תּלמיד אין פיזיקאַל קולטור סטודיעס אין אוניווערסיטעט פון מאַרילאַנד. איר קענט אימעיל צו אים [אימעיל באשיצט].
[קסנומקס] סטואַרט האַלל, "לעבן און צייט פון דער ערשטער ניו לינקס," ניו לינקס איבערבליק קסנומקס (קסנומקס): קסנומקס-קסנומקס.
[קסנומקס]"א קורצע היסטאריע פון נייע לינקע איבערבליק: 1960-2010," ניו לינקס איבערבליק; דעניס דוואָרקין, קולטור מאַרקסיזם אין פּאָסטוואַר בריטאַן: געשיכטע, די ניו לינקס און די אָריגינס פון קולטור סטודיעס (דורהאַם: Duke University Press, 1997), 68-9.
[קסנומקס] מיכאל קעני, דער ערשטער נייַ לינק: בריטיש אינטעליגענטן נאָך סטאַלין (לאָנדאָן: Lawrence & Wishart, 1995), 4.
[קסנומקס] עדוואַרד טאַמפּסאַן, "הערות אויף עקסטערמיניזם, די לעצטע בינע פון ציוויליזאַציע," אין עקסטערמיניזם און קאַלט מלחמה, עד. New Left Review (לאָנדאָן: New Left Books, 1982), 1.
[קסנומקס] זען סקאַט האַמילטאָן, דער קריזיס פון טעאָריע: עפּ טאַמפּסאַן, די ניו לינקס און נאָך-מלחמה בריטיש פּאָליטיק (מאַנטשעסטער: מאַנטשעסטער אוניווערסיטעט פרעסע, 2011).
[קסנומקס] הארווי דזש.קיי, די בריטיש מאַרקסיסט היסטאָריאַנס: אַן ינטראַדאַקטערי אַנאַליסיס (אָקספֿאָרד: פּאָליטי פּרעסע, 1984), 170.
[קסנומקס] דוארקין, קולטור מאַרקסיזם אין פּאָסטוואַר בריטאַן, קסנומקס-קסנומקס.
[קסנומקס] דוארקין, קולטור מאַרקסיזם אין פּאָסטוואַר בריטאַן, קסנומקס-קסנומקס.
[קסנומקס] מרים קאַלדאָר, "אָפּשאַצונג: ע.פּ. טאַמפּסאַן," די ינדעפּענדענט, אויגוסט קסנומקס, קסנומקס
[קסנומקס] זען פּערי אַנדערסאָן, אַרגומענטן אין ענגליש מאַרקסיזם (לאָנדאָן: ווערסאָ, 1980); ע.פ. טאַמפּסאַן, די אָרעמקייַט פון טעאָריע & אנדערע עסיי (ניו יארק: מאנאטלי ריוויו פרעסע, 1978); ריטשארד זשאנסאן, "עדוואַרד טאַמפּסאַן, יודזשין גענאָוועסע און סאָסיאַליסט-הומאַניסט געשיכטע," געשיכטע וואַרשטאַט קסנומקס (קסנומקס): קסנומקס-קסנומקס.
[קסנומקס] זען סטואַרט האַלל, "קולטוראַל סטודיעס: צוויי פּאַראַדימז," מעדיע, קולטור און געזעלשאפט 1 (1980): 57-75; E.P. טאַמפּסאַן, "די פּאָליטיק פון טעאָריע," אין מענטשן ס געשיכטע און סאָציאַליסט טעאָריע, עד. רפאל שמואל (לאָנדאָן: Routledge & Kegan Paul, 1981), 396.
[קסנומקס] טאַמפּסאַן, "די פּאָליטיק פון טעאָריע," 400.
[קסנומקס] טאַמפּסאַן, "די פּאָליטיק פון טעאָריע," 402-8.
[קסנומקס] טאַמפּסאַן, "די פּאָליטיק פון טעאָריע," 400.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען