א ענטפער צו נאַנסי פרייזער
אין איר לעצטע שטיק אין באַמערקונג איז פריי, "ווי פעמיניזם איז געווארן די כאַנדמייד פון קאַפּיטאַליזאַם - און ווי צו צוריקקריגן עס " נאַנסי פרייזער ציט זיך אויף איר אייגענע ווערק אין פּאָליטישער טעאָריע צו טענהן, אַז פעמיניזם איז, אין בעסטער, קאָאָפּטירט געוואָרן דורך נעאָליבעראַליזם, און אין ערגסט איז געווען אַ קאַפּיטאַליסטישע אונטערנעמונג פֿון דעם נעאָ-ליבעראַלן פּראָיעקט. וואָס ביי ערשטער בליק איז אַ ריזאַנדיד זיך-אָפּשפּיגלונג, איינער וואָס נעמט אַקציעס און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פאַרגאַנגענהייט אַלייאַנסאַז און סעלאַבריישאַנז פון סטראַטידזשיק מאָוועס פֿאַר די פֿאַרבעסערן פרויען ס לעבן, ביי צווייט בליק ריווילז די געבוירן און ריפּעטיטיוו מייאָופּיאַ פון ווייסע פעמיניזאַם צו נעמען חשבון , צו שמועסן און טראַכטן צוזאַמען מיט שוואַרץ און דריט וועלט פעמיניסץ.
שרייבנדיק פון די פרי 1970ער און ווייטער, האָבן די דאָזיקע געלערנטע און אַקטיוויסטן סיסטעמאַטיש אָנגעפירט אַ פעמיניסטישע קריטיק פון ניט בלויז שטאַט קאַפּיטאַליזאַם, אָבער פון אַ גלאָובאַלייזד קאַפּיטאַליזאַם איינגעווארצלט אין קאָלאָניאַל לעגאַסיז. די פעמיניזאַם האָבן נישט פּרייאָראַטייזד "קולטור סעקסיזם" איבער עקאָנאָמיש רידיסטראַביושאַן. די ליטעראַטור איז ברייט, די ביישפילן אַ סך, און אַזוי איז עס אַלץ מער מידער ווען ווייסע פעמיניסץ רעדן וועגן פעמיניזם פון דער צווייטער כוואַליע ווי דאָס איז דער איינציקער "פעמיניזם" און נוצן דעם פּראָנאָם "מיר" ווען זיי באַקלאָגן זיך אויף די דורכפאַלן פון זייערע קאמפן. . לאָמיר נאָר זאָגן אַז עס איז ניט אַזאַ זאַך ווי אַ "פעמיניזם" ווי די טעמע פון קיין זאַץ וואָס דעזיגנייטיד די איינציקע שטעלע פֿאַר די קריטיקער פון פּאַטריאַרטשי. פֿאַר אַזאַ שטעלע איז פראַקטשערד זינט סאָדזשאָורנער אמת האט געזאגט "בין נישט איך אויך אַ פרוי?" ס'איז דא א כאטש א פעמיניסטישע טעמע-?פאזיציע, די וואס פרייזער קלאגט, וואס איז געזעסן זייער באקוועם אויפן זיץ פון דעם זעלבסט-באשלאסן, עמאנציפירטן טעמע. די פּאָזיציע איז, פֿאַרשטייט זיך, די וואָס זי אידענטיפֿיצירט אַלס אַ מיטארבעטער צום נעאָליבעראַליזם. אָבער דאָס איז קיין יבערראַשן, ווייַל ביידע איר פעמיניזאַם און נעאָליבעראַליזאַם טיילן די זעלבע ליבעראַל האַרץ אַז שווארצע און דריט וועלט פעמיניסץ האָבן יידענאַפייד און יקספּאָוזד זינט זייער פרי אין דער טרייַעקטאָריע פון פעמיניזאַם.
די ווערק פון AY Davis, Audre Lorde, Himani Bannerji, Avtar Brah, Selma James, Maria Mies, Chandra Talpade Mohanty, Silvia Federici, Dorothy Roberts און פילע אנדערע האָבן שאַטערד די לימיטעד און יקסקלוזשאַן נאַטור פון די קאַנסעפּטשואַל פראַמעוואָרקס דעוועלאָפּעד דורך ווייסע פעמיניסץ. אין דער ענגליש גערעדט וועלט. די געלערנטע און אַקטיוויס האָבן באשאפן פראַמעוואָרקס פון אַנאַליסיס וואָס סיימאַלטייניאַסלי יבערקערן אַ אַרויסרופן צו און צושטעלן אַ דראַמאַטיק קערעקטיוו צו ביידע שווארצע מאַרקסיסט און אַנטי-קאָלאָניאַל טעאָריע וואָס איז פאַנדאַמענטאַלי ניט אַנדערש צו טעאָריזירן דזשענדער און סעקשואַלאַטי, און מאַרקסיסט און סאָציאַליסט פעמיניסט געדאַנק וואָס האלט צו פאַרלאָזן. אין פילע וועגן, צו רעכענען פֿאַר ראַסע, היסטאָריעס פון קאָלאָניזאַציע, און די סטראַקטשעראַל ינערקוויטי צווישן די אַזוי-גערופֿן דעוועלאָפּעד און דעוועלאָפּינג פאָלק שטאַטן. און יאָ, מיעס, פעדעריסי און יעקב זענען ווייַס, אָבער שוואַרץ און דריט וועלט מאַרקסיסט פעמיניזאַם אַספּייר צו פּאָליטיש סאָלידאַרישקייט אַריבער די קאָליר שורה.
די געלערנטע וואָס מיר רעדן וועגן האָבן קאַנסיסטאַנטלי דעוועלאָפּעד קריטיקס פון קאַפּיטאַליסט פארמען פון פאַרמאָג, וועקסל, באַצאָלט און ניט-באַצאָלט אַרבעט, צוזאַמען מיט קולטורלי עמבעדיד און סטראַקטשעראַל פארמען פון פּאַטריאַרטשאַל גוואַלד. לאָמיר נעמען דעם ביישפּיל פון שענדונג און גוואַלד קעגן פרויען. אין דער דרך-?ברייקינג פרויען ראַסע און קלאַסAY Davis אַרגיוד מיט שטאַרקייט אַז פילע פון די מערסט הייַנטצייַטיק און דרינגלעך פּאָליטיש ראנגלענישן וואָס שוואַרץ פרויען זענען איינגעווארצלט אין די באַזונדער טייפּס פון דריקונג געליטן אונטער שקלאַפֿערייַ. שענדונג און געשלעכט גוואַלד זענען פייסט דורך וואָמען פון אַלע קלאסן, ראַסעס און סעקשואַלאַטיז, ווי דייוויס באמערקט, אָבער האָבן אַ אַנדערש וואַלאַנס פֿאַר שוואַרץ מענטשן און וואָמען. דער מיטאָס פון די שוואַרץ רייפּיסט און פון די היציק היפּערסעקסואַל שוואַרץ זכר געפֿירט סקאָרז פון לינטשינגז בעשאַס די אַנטעבעללום טקופע אין אַמעריקע. דער פּערסיסטענט ראַסיסט מיטאָס גיט יקספּלאַנאַטאָרי ווערט פֿאַר די הייַנטצייַטיק אָווועררעפּרעסענטאַטיאָן פון שוואַרץ מענטשן אין פּריזאַנז קאָנוויקטעד פֿאַר שענדונג, און געפֿירט צו די ומכיישעק פון די אפריקאנער-אמעריקאנער פרויען צו ווערן ינוואַלווד אין פרי פעמיניסט אַקטיוויזאַם קעגן שענדונג וואָס איז געווען פאָוקיסט אויף געזעץ ענפאָרסמאַנט און די דזשודישאַל סיסטעם (דיוויס, 1984). די עקספּראָופּרייישאַן פון שוואַרץ אַרבעט איינגעווארצלט אין די לאָגיקס פון שקלאַפֿערייַ ריפּיץ זיך אין די עקספּראָופּרייישאַן פון קאָנוויקטעד אַרבעט אין די נאָך שקלאַפֿערייַ טקופע, און הייַנט, אין די אַנפריי אַרבעט ענדעמיק אין די טורמע ינדאַסטריאַל קאָמפּלעקס. (דיוויס, 2005)
סעקסואַל גוואַלד איז אַזוי פארשטאנען ווי עפּעס דערייווד פון שקלאַפֿערייַ און קאָלאָניזאַטיאָן, אַפעקטינג ביידע פרויען און מענטשן. די געשיכטע פון שוואַרץ פרויען ס ללבער ווי סכוירע אַבדזשעקץ צו זיין געוויינט, ווייאַלייטיד אין די פאַרגעניגן פון ווייַס מענטשן בלייבט ווי אַ פּסיכיש, געזעלשאַפטלעך, ראַסיש שפּור אין הייַנטצייַטיק אמעריקאנער געזעלשאַפט. מיט רעספּעקט צו נאַטיווע אמעריקאנער און ערשטער פֿעלקער פרויען, די קאָלאָניאַל טקופע סטערעאָטיפּעס פון די "סקאַוו" פאָרזעצן אין הייַנטצייַטיק ראַסיאַליזעד ימאַדזשאַנעריז, רענדערינג ינדיגענאָוס וואָמען שפּירעוודיק צו פארמען פון געשלעכט גוואַלד וואָס זענען שטענדיק ראַסיש און צוריקרופן פּאַטערנז פון גוואַלד וואָס ימערדזשד דורך די באַזייַטיקונג פון זייערע לענדער, שפראכן, מיטלען און יאָ, קולטורעלע פּראַקטיסיז. (זען P. Monture-?Angus, Kim Anderson, Sherene Razack)
לעצטע פֿירלייגן אַז פעמיניסץ זאָל ווענדן זייער בליק צו ניט באַצאָלט אַרבעט, די אַרבעט פון זאָרג, איז אַנאַלייזד דורך Patricia Hill Collins אין שוואַרץ פעמיניסט געדאַנק: וויסן, מאַכט און באוווסטזיין. זי באַטאָנט אַז פֿאַר אפריקאנער-אמעריקאנער פרויען, אַרבעט אין דער היים וואָס קאַנטריביוץ צו זייער פאַמיליעס געזונט-ווייל קענען זיין פארשטאנען דורך זיי ווי אַ פאָרעם פון קעגנשטעל צו די סאציאלע און עקאָנאָמיש פאָרסעס וואָס צוזאַמענאַרבעט צו שעדיקן אפריקאנער-אמעריקאנער קינדער און משפחות. שווארצע פעמיניסץ האָבן אויך געפירט די לוין פֿאַר כאַוסווערק קאַמפּיין, טשאַלאַנדזשינג בורזשואזע נאָרמז פון די משפּחה עקאנאמיע. נאָך AY דייוויס, מיר טאָן אַז ווייסע פעמיניסץ דאַרפֿן צו דערקענען ווען זיי אָנטייל נעמען אין פּאָליטיש סטראַטעגיעס וואָס שווארצע און דריט וועלט פעמיניסץ האָבן שוין טעאָריזעד און פּראַקטיסינג פֿאַר אַ לאַנג צייַט.
ענדיגן דריקונג, גוואַלד קעגן פרויען, גוואַלד קעגן מענטשן, ספּעציעל פון די נעאָ-ליבעראַל פאַרשיידנקייַט, מיטל אַרומנעמען די היסטארישע, מאַטעריאַליסט, אַנטי-ראַסיסטיש געדאַנק פון שוואַרץ און דריט וועלט מאַרקסיסט פעמיניסץ. זענען די ווייסע פעמיניסטן, וואס האלטן זיך אן מיט אריינווארפן דאס ווארט "ראַסע" אדער "ראַסיזם" אין זייערע אנדערש לינקע-לייבעראלע צוגאַנגען צו פעמיניזם ווילנדיק בלינד/? טויב? זענען זיי נישט ביכולת צו אָפּגעבן די שטאָק צו שווארצע פעמיניזאַם ווייַל עס וואָלט מיינען די אָנווער פון אַ זיכער ראַסיש פּריווילעגיע? די פּערסיסטענט פאָדערן צו וניווערסאַליזם, וואָס איז די האַרץ פון דעם ווייסע פעמיניזאַם, רענדערז די יקספּיריאַנסיז, געדאנקען און אַרבעט פון שווארצע און דריט וועלט פעמיניסץ ומזעיק, איבער און איבער ווידער. צייט ס אַרויף!
ברענאַ באַנדאַר, עלטער לעקטשערער, SOAS שולע פון געזעץ.
דעניס פערריראַ דאַ סילוואַ, פּראָפעסאָר, קווין מרים שולע פון געשעפט און פאַרוואַלטונג.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען