[ איבערזעצער ס באַמערקונג: נועם טשאָמסקיס לעצטע רייזע אין מיטל מזרח איז געווען מאי 2010. א דאנק די מדינת ישראל אויטאריטעטן'ס אומגליק – אדער אפשר אויסטערלישע פאראנאיא, אז טשאָמסקי וואלט געווען א זיכערהייטס סכנה, ווען ער איז ערלויבט אריינצוגיין אין די אקופירטע פאלעסטינער שטחים – איז דער רייזע פארקלענערט געווארן. צו אירע יארדאניע און לבנון פארציעס. די אינטערנאציאנאלע גערודער און פּירסעם וואָס ריזאַלטיד פון די ישראל פאַרבאָט האט אַ בומעראַנג ווירקונג: די יאַזדע ענדיקט זיך מיט אַ פיל גרעסערע פּראַל ווי דערוואַרט. ווידער און ווידער, ינטערוויוז זענען ווייַטער פון זייער סקעדזשולד לימיט, לעקציע האַללס אָנגעפילט צו קאַפּאַציטעט, מיטינגז געלאפן איבער צייַט, מעדיע ריקוועס אָוווערוועלמד די לימיטעד רעסורסן פון פּלאַנערז. איך דערצײל עטלעכע מאמענטן אנדערש. [קסנומקס]
טשאָמסקיס לעצטע רעפֿעראַט אויף דער רייזע איז געווען אין ביירוט דעם 25סטן מײַ, דעם צענטן יאָרטאָג ביזן טאָג פֿון דער באַפֿרײַונג פֿון דרום לבנון פֿון דער ישׂראלדיקער אָקופּאַציע. די לעקציע איז פֿאָרגעקומען אינעם יונעסקאָו פּאַלאַס, דער גרעסטער זאַל אין ביירוט. הונדערטע ר האב ן געפאק ט דע ם זאל , טײ ל געזעס ן אי ן ד י דורכגאנגן , טײ ל זײנע ן געשטאנע ן דורכאויס , או ן פי ל אנדער ע האב ן געװאר ט אי ן דרויס ן ניש ט געקענ ט ארײנגײן . טשאָמסקי איז געווען באַקענענ דורך איינער פון די אָרגאַנייזערז פון דער יאַזדע, Fawwaz Traboulsi, וואָס איז אַ היסטאָריקער, לאַנג-צייַט לינקס אַקטיוויסט און קאָלומניסט פֿאַר די ביירוט טעגלעך. ווי-סאַפיר.
טשאָמסקיס לעקציע אינעם יונעסקאָו פּאַלאַס איז געווען אויף ענגליש און גלייכצייטיק פֿאַרטײַטשט אויף אַראַביש; אַ טראַנסקריפּציע, אַ ביסל אַדזשאַסטיד, איז אַרייַנגעשיקט אין די נועם טשאָמסקי וועבסייט. [קסנומקס]ונטער איז מיין איבערזעצונג פון די הקדמה פון Traboulsi, באזירט אויף די אַראַביש טעקסט וואָס איז ארויס עטלעכע טעג שפּעטער, אין די 2 יוני נומער פון יוני. ווי-סאַפיר. די פאָאָטנאָטעס זענען מייַן און שטעלן עטלעכע פון טראַבולסי ס סטייטמאַנץ אין קאָנטעקסט פֿאַר די מערב לייענער.
דער טיטל איז, פון קורס, אַ טייקאָף אויף די מיעס אמעריקאנער, אַ בעסטער-סעלינג 1958 פּאָליטיש ראָמאַן דורך יודזשין בורדיקק און וויליאם לעדערער. דער אויסדרוק "מיעס אמעריקאנער" האט פארדינט קראַנטקייַט אין די רעשט פון די וועלט, ניט ווייניקער אין די מיטל מזרח, ווי ריפערינג צו ימפּעריאַליסט גאַדלעס. אין אַראַביש, "שיין אמעריקאנער" איז מער גלייַך פארשטאנען ווי דער פּאָליטיש פאַרקערט פון "מיעס אמעריקאנער" ווי עס איז אין ענגליש, מיט קיין קאַנאַטיישאַן פון שיין.
–– אסף כפורי]
נועם טשאָמסקי דאַרף נישט קיין הקדמה. אלזא וועל איך זיך אויסנוצן פון דעם פארגעניגן פון רעדן וועגן אים.
דער באַדייטנדיקסטער מיטארבעטער צום געביט פֿון לינגוויסטיק אין אונדזער צײַט, דער מענטש, וואָס איז געשעצט געוואָרן אַלס דער "גרעסטער לעבעדיקער אינטעלעקטואַל" אויף דער וועלט, איז דער עיקר אַן עפֿנטלעכקייט פֿון צניעות. פֿון זײַן גאַנצן ברייטן וויסן, באַצייכנט נועם חומסקי דאָס וואָרט פֿון דעם אַראַבישן פּאָעט (אבו נווואַס), "זאָג צו דעם, וואָס פאָדערט וויסן, איר האָט געטענהט די וויסן פון עטלעכע אָבער ניט אַלע זאכן." נועם טשאָמסקיס צניעות, אָבער, איז אָנגעטאָן אין אַ שטאל־צוואה, אומפאַרשטענדלעך און ניזירט מיט אַן אַקוטע סענסיטיוויטעט צו אַלץ וואָס שמעקט מיט אומרעכט אָדער דיסקרימינאַציע צווישן מענטשן.
דער אומדערמידלעכער קריטיקער פון קאַפּיטאַליזם און דיבונקער פון די פאַלשע הבטחות פון אַ גלאָובאַליזיישאַן אונטער די אַגייז פון אַ מיליטאַריזעד אַמעריקע - דעם וויזשאַנערי פון נייַע וועלטן פריי פון טהעאָלאָגיעס פון מאַרק און זשעדנע נוץ - נועם טשאָמסקי ינסיסץ אויף די בונד צווישן די צווילינג וואַלועס פון פרייהייט און גלייכקייט. א באַפרייענדיקע סאָציאַליסטישע אָרדענונג, טענהט ער, קען נישט מקריב זײַן יחידים רעכט אין נאָמען פֿון דער עקאָנאָמישער אַנטוויקלונג, און ניט קיין דעמאָקראַטישע פֿרײַהייטן אין נאָמען פֿון סאָציאַלער גלייכקייט. ער באַשטעטיקט אַז גלייכקייט פארשטארקט פרייהייט ווי פרייהייט נערישאַז גלייכקייט.
נועם טשאָמסקי איז דער דענקער, וועלכער לייגט איצט גרויסע השתדלות צו אַנטקעגנשטעלן די פּראָסטע השערות וועגן פּאָסט-קאָלאָניאַליזם. ער ערדזשד אונדז צו האַנדלען מיט די קלאָר ווי דער טאָג: קאָלאָניאַליזם איז נישט בלויז אַ פאַרגאַנגענהייט וואָס עס איז גענוג צו קריטיקירן און אַנאַלייז פֿאַר זייַן פּראָ-מערב פאָרורטיילז. קאָלאָניאַליזם איז זייער פיל מיט אונדז דורך די קאַנטיניוינג ימפּעריאַליסט פּראַדזשעקס אין פּאַלעסטינע, יראַק, אַפגהאַניסטאַן און אנדערש. קאָלאָניאַליזם איז פאָרשטעלן הייַנט אין זייַן טראַנספאָרמאַציע אין אַן אימפעריע וואָס האט ינטראָודוסט נייַע פארמען פון עקספּלויטיישאַן און קאָנטראָל, וואָס אין קער רופן פֿאַר ינאַווייטיוו פארמען פון געראַנגל און קעגנשטעל.
אין קאַנטראַסט צו פּאָסטמאָדערן טעאָריסטן, טענהט נועם טשאָמסקי, אַז אַן אינטעלעקטואַל'ס אמתע רוף איז צו זוכן און אַנטפּלעקן די אונטערשטע אָביעקטיווע פֿאַקטן. די אָפּלייקענונג דורך פּאָסטמאָדערניסט טעאָריעס פון אַן אָביעקטיוו פאַקט - ריפּלייסט דורך אַרביטראַריש רעפּראַזאַנטיישאַנז וואָס יקווייט די צייַטווייַליק מיט די שטענדיק און וואָס צעמישן אידעאָלאָגישע פּרעפֿערענצן מיט מאַכט באַציונגען - איז אַ אָפּלייקענונג וואָס ענדלעך שטיצן די סטאַטוס קוואָ און די נוץ פון עס.
נועם טשאָמסקי איז אויך אַ פּיאָניר אין דער לערנען פון די מידיאַ און ווי עס שאַפּעס די ציבור מיינונג. ער האט קריטיקאַללי אַנאַלייזד די וועג מעדיע אָרגאַניזאַציעס דיוויייטיד פון זייער אָריגינעל פֿונקציע פון פארשפרייטן אינפֿאָרמאַציע און געווארן מעדיע קאַנגלאַמעראַץ וואָס מאַניפּולירן ציבור מיינונג. אַנשטאָט טראַנסמיטינג נייַעס און אַנאַליזעס און אַבדזשעקטיוולי אויסדריקן ציבור מיינונגען, מיינסטרים מעדיע אַוטלעץ זענען איצט קאַנטראָולד דורך מאַנאַפּאַליז וועמענס הויפּט פֿונקציע איז "מאַנופאַקטורינג צושטימען" אין די דינסט פון גרויס פֿירמע און פּאָליטיש אינטערעסן איבער דער וועלט.
פֿאַר אַלע די סיבות, אונדזער רעדנער הייַנט בייַ נאַכט איז אַ האָפענונג פון האָפענונג פֿאַר אַ בעסער וועלט - אַ האָפענונג וואָס ער אויסדריקן מיט אַ שטענדיק קלאָר און באַריוינג שמייכל - אין אַ צייט ווען פילע פּרובירן צו איבערצייגן אונדז אַז האָפענונג איז אַן אילוזיע און אַז פּראָגרעס איז אַ שמוציק וואָרט. זיי אָנהאַלטן אין זייער פּאַטעטיש פרווון בשעת זיי קענען נישט ענטפֿערן איין פּשוט קשיא: אין צוריקקומען פֿאַר וואָס זאָל מיר אָפּגעבן אונדזער האפענונגען אין פּראָגרעס און אונדזער שטרעבן צו פּראָגרעס? איז עס דורך געבן זיך צו צוריק און דאַן פרייען פֿאַר די ווייַטער פינף-יאָר פּלאַן צו דערגרייכן קליינטשיק גאָולז אין דעם צוריקקער?
אין אַראַבער און רעגיאָנאַל ענינים, האָט נועם טשאָמסקי געווען דער ערשטער וואָס האָט געוואָרנט וועגן די געפאַר פון מאַניפּולירן דעם חורבן, כּדי צו לעגיטימירן ציוניזם, צו באַפרייען דעם ישראל-שטאַט טעראָר און צו באַרעכטיקן די ווייטערדיקע אָקופּאַציע פון פּאַלעסטינער און אַראַבישע לענדער זינט 1967. מיר וועלן נישט פאַרגעסן. אַז ער, וועמענס אומבאַקאַנט שטעלונג אין נאָמען פון די פּאַלעסטיניאַנס רעכט צו זעלבסט-באַשטימונג און זייער רעכט צו צוריקקומען צו אַ זעלבסטשטענדיק פּאַלעסטיניאַן שטאַט, האט געשריבן אַ רייַך און טיף דאַקיומענטאַד בוך וואָס ופדעקן די ליגנס וועגן די 1982 ישראל ינוואַזיע אין לבנון. [3]
דער פריערדיקער וויזיט פון נועם טשאָמסקי אין לבנון איז געווען מאי 2006, באגלייט פון זיין פרוי קאראל, וועלכער איז נפטר געוואָרן מיט צוויי יאָר צוריק. ביי יענעם באזוך האט ער זיך באגעגנט מיט א לבנון פאליטיקער, וועלכער האט שטענדיג איבערגעחזרט אז די עפאכע פון באוואפנטן קאמף איז פארביי. טשאָמסקי'ס ענטפער איז געווען אַז אמעריקע וועט קיינמאָל געבן געראַנטיז קעגן קיין ישראל אַגרעסיוו, לאָזן אַליין אַז זי וועט נישט אָנטייל נעמען אין אַזאַ אַ אַגרעסיוו. ער האָט ווײַטער געזאָגט, אַז עס איז געווען אַמט צו שטיצן כיזבאָלאַ און זײַן רעכט צו טראָגן געווער, ווײַל דאָס איז די איינציקע קראפט וואָס איז ביכולת צו פאַרטיידיקן לבנון קעגן ישראל אטאקעס. פילע אין דער באַגעגעניש אין מאי 2006 זענען סאַפּרייזד דורך טשאָמסקי ס אַניקוויוואַקאַל ענטפער, און איך אַרייַנלאָזן אַז איך געווען איינער פון זיי. מיר זענען פאַלש און טשאָמסקי פּרוווד רעכט - רעכט אין זיין אמונה אין אַ מענטשן ס פיייקייט צו קעמפן די מערסט ינטראַנסידזשאַנט פאָרסעס פון אָנפאַל און פאַך. אזוי, עטלעכע וואָכן נאָך דער באַגעגעניש אין מאי 2006, די ישראל אַגרעסערז זענען ריפּעלד. אין זיין אַנאַליסיס פון די יולי-אויגוסט 2006 אַטאַק אויף לבנון, איז טשאָמסקי געקומען צו דער מסקנא אַז עס איז געווען דער ערשטער ישראל מלחמה וואָס איז געווען פּערסוד, און פארלענגערט ווי פיל ווי עס איז געווען, ווייַל פון אַן אמעריקאנער באַשלוס, כאָטש די פריער מלחמות זענען לאָנטשט. מיט נישט מער ווי אמעריקאנער הסכמה.
הייַנט, מיר פייַערן דעם צענט יאָרטאָג פון דער באַפרייַונג פון די דרום. דאָס איז אַ געלעגנהייט צו פאָרשלאָגן אונדזער גרוס און אַדמעריישאַן צו די פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם גרויס דערגרייה - פון די ערליאַסט קעגנשטעל קעמפער פון די לעבאַנעסע נאַשאַנאַל רעסיסטאַנס פראָנט אין ביירוט, אַליי, שועיפאַט און סיידאַ, צו די יונגע קאַמבאַטאַנץ פון די יסלאַמיק קעגנשטעל וועלכע זענען יעצט סטאנציאנירט אויפן גרעניץ סטריפ קעגן די ישראל אגרעסערס. [4] די וואס האבן פארגאסן זייער בלוט אין די לענדער פון דרום און מערב בקעא [5] –– צוזאמען מיט די פארוואונדעטע, די געכאפטע, די פארפעלטע, און אלע וואס האבן זיך מיט ווארט און מעשה געקעמפט ארויסצוטרייבן די אקופירטע און זייערע. מיטאַרבעטער דעם 25סטן מײַ 2000 –– אַלע געקומען פֿון יעדן ווינקל פון דעם קליינעם לאנד, פֿון יעדן ראיאן און יעדן רעליגיעזן דענאָמינאַציע, און מערסטנס פֿון די אָרעמע און שווערע קלאסן. וואס האט זיי אלע פאראייניגט איז געווען די צארן קעגן דער אקופאציע און דער ווילן צו שטאנדן א געמיינזאמען ציל, וואס האט נישט אונטערשיידן צווישן מענער און פרויען, נישט צווישן לבנון און פאלעסטינער, און נישט צווישן די לעצטע און די טויזנטער אראבישע וואלונטירן וועלכע האבן זיך אנגעשלאסן אין קאמף מיט זייערע לעבאַנעסע און פּאַלעסטינער ברידער.
אליין אליין א מיטגליד פון דער ווידערשטאנד און אלס היסטאריקער, דערלויב מיר צו לייגן מיין שטימע צו סייד חסן נסראללה'ס רוף צו שרייבן אויף שרייבן די געשיכטע פון די לבנון'ס ווידערשטאנד קעגן ציוניזם און ישראל. [6] איך וואָלט ווי צו לייגן די פאלגענדע רימאַרקס צו דעם פאָרשלאָג.
ערשטנס, װעלן מיר זײער נוץ פֿון אַזאַ פֿאָרשלאָג, צוליב דער פּשוטער סיבה, אַז אַלע השתדלות בײַם רעקאָרדירן אונדזער װידערשטאַנד און באַפֿרײַונג װעלן פֿאָרמירן אַ קאָלעקטיוון זכּרון, װאָס פֿאַרזאַמלט און פֿאַראייניקט די לבנון. דאָס איז אין קאַנטראַסט צו די איצטיקע באַנעמעניש פון עטלעכע צו צוריקרופן און צוריקקריגן אונדזער ינערלעך מלחמות, וואָס פּראַמאָוץ אַ זכּרון פון אָפּטייל און קעגנצייַטיק רידזשעקשאַן.
צווייטנס, דער רוף צו שרייבן די היסטאריע פון אונזער ווידערשטאנד און באפרייאונג נעמט אריין אן אנערקענונג אז אונזער קאמף מיט ציוניזם און ישראל מוז יעצט זיך אנטוויקלען אין א נייע פאזע, איינע פון נאציאנאלע פארטיידיגונג, וואס וועט באשיצן דאס וואס מיר האבן ביז יעצט פארדינט מיט גרויסע מענטשליכע און מאטעריעלע קאסטן. . דאָס מאכט עס באַשטימט אויף אונדז צו דעפינירן אַ נייַע זעאונג, ווי אויך צו באַשליסן די טאַסקס פאָרויס און די מיטלען צו אונדזער באַזייַטיקונג, צו טרעפן די טשאַלאַנדזשיז פון דעם נייַע פאַסע.
דריטנס, בשעת איך בין זיך איינגעשריבן דעם רוף צו שרייבן די היסטאריע פון אונזער ווידערשטאנד און באפרייאונג, ווארנט איך שטארק קעגן מיסיוזן איר גוטן נאמען און שטאלצע דערגרייכונגען כדי צו בארעכטיקן און פאראייביקן די קאנפעסיאנאלע סיסטעם, ספעציעל אין איר שטערקסטיקסטער פארם, וואס טייל האבן גענומען צו רופן. "קאָנסאַסיישאַנאַל דעמאָקראַסי." אונדזער קאמף מוז גיין ווייטער ווי דער ווידערשטאַנד קעגן ציוניזם און ישראל צו אַרומנעמען די ווידערשטאַנד קעגן דער קאָנפעססיאָנאַל סיסטעם גופא און צו באַפרייען דאָס לבנון פאָלק פון אירע שאָקלען. [7]
און פערט, בשעת איך פאַרבינדן די רופן צו שרייַבן די געשיכטע פון אונדזער קעגנשטעל און באַפרייַונג, לאָזן אונדז פאַרברייטערן אונדזער קעגנשטעל צו דעם געראַנגל קעגן די דיקטאַטאָרשיפּ פון די איין פּאַרטיי וואָס קאָנטראָל אונדזער עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך ענינים - די פּאַרטיי פון די באַנקערס, די טריידערז. , און די קאָנטראַקטאָרס –– די וואָס העכערן אומגליקלעכע אַנטוויקלונג און קלאַס דיפעראַנסיז און צווינגען אונדזער יוגנט צו עמיגרירן צו די אומבאַקאַנט. [8]
איך וועל נישט נעמען מער פון דיין צייט. דערלויבט מיר צו זאָגן אין דיין נאָמען, איר אַלע באַטייליקטער דעם אָוונט, "נועם חומסקי, באַגריסונג צווישן דיין מענטשן און דיין פריינט אין לבנון!"
נאָטעס
[1] אסף כפורי, “האַלטן די רעקאָרד גלייַך: וועגן נועם טשאָמסקי ס יאַזדע צו די מיטל מזרח מאי 2010, " זנעט, יולי קסנומקס, קסנומקס.
[2] נועם חומסקי, אויסערן פּאָליטיק אין מיטל מזרח, יונעסקאָו פּאַלאַס, ביירוט, לבנון, 25 מאי 2010.
[3] טראַבולסי ריפערד צו דעם בוך טשאָמסקי געשריבן באַלד נאָך ישראל ס 1982 ינוואַזיע פון לבנון, דער גורלדיקער דרייעק: די פאראייניגטע שטאטן, ישראל און די פאלעסטינער, South End Press, 1983 (דערהייַנטיקט אַדישאַן, 1999). דאָס בוך איז איבערגעזעצט געוואָרן אויף אַראַביש און איז איינער פֿון טשאָמסקיס בעסער באַקאַנטע צווישן די אַראַבישע לייענערשאַפֿט.
[4] דער לבנון נאציאנאלן ווידערשטאנד פראנט (LNRF) איז געווען א קאאליציע פון קאמוניסטישע און מארקסיסטישע פארטייען וועלכע איז געגרינדעט געווארן גלייך נאך ישראל'ס 1982 אינוואזיע פון לבנון. די LNRF האָט אָנגעקלאָגט די ישראל אַרמיי אין גערילאַ אַקשאַנז אין די יאָרן 1982-85, עטלעכע פון זיי זענען געראָטן אין בלאַקינג אָדער פּאַמעלעך די שטייַגן פון ישראל אַרמד שפאלטן. די שטעט ביירוט, עלי, שואעפאט און סיידא, וועלכע טראבולסי דערמאנט, זענען געווען צווישן די מעמעראַבאַלע שלאַכטגראַונדז פון יענעם פרי ווידערשטאַנד קעגן די ישראל-אויסדרייער. אין די מיטן 1980ער יארן האט זיך דאס מדינת ישראל מיליטער צוריקגעצויגן פון אירע מערסט פארגעשריטענע פאזיציעס ארום ביירוט און אין לבנון'ס צענטראלע ראיאנען, אנשטאט פארזאמלט איר אנוועזנהייט אינעם דרום טייל פונעם לאנד מיט דער הילף פון דער הילף קראפט וואס זי האט באשאפן, די דרום לבנון ארמיי. (SLA). פון די מיטן פון די 1980ער ביז די סוף פון די 1990ער יארן, זענען גערילא אטאקעס אויף די ישראל מיליטער און די סלא דורכגעפירט געווארן דורך א נייע פאפולערע באוועגונג אין די מערסטנס שייטע דרום געגנטן, אנגעפירט דורך כיזבאלא (געגרינדעט אין 1985) און געווענליך גערופן די איסלאמישע. קעגנשטעל. דעם 25סטן מײַ 2000, האָבן כּמעט פֿאַרברענגט איינהייטן פֿון דער ישׂראלדיקער אַרמיי און רעשטלעך פֿון דער ס.אַ.ל.איי זיך אין גיכן צוריקגעצויגן פֿון אַלע לבנון שטחים, אַחוץ עטלעכע קעשענעס אויף דער גרענעץ, דער עיקר די שבעאַ פאַרמס.
[5] די דרום און די מערב בעקא זענען די ראיאן פון לבנון וואס זענען נאנטסט צו ישראל'ס צפון גרעניץ. אין די 1990 ס, דאָס זענען געווען די סצענעס פון אָפט כיזבאָלאַ-געפירט גערילאַ אַקשאַנז קעגן די ישראל מיליטער און זייער פּראַקסיז אין די סלאַ. בעשאַס די יולי-אויגוסט 2006 אָנסלאָט אויף לבנון, די דרום און די מערב בעקאַאַ איז וויטנאַסט נאָך אַ מאָל היציק קאַנפראַנטיישאַנז צווישן כיזבאָלאַ וניץ און די ישראל ינוויידערז.
[6] סייד חסן נאסראללא איז כיזבאלא'ס סעקרעטאר גענעראל. דעם 21סטן מײַ 2010, עטליכע טעג איידער טשאָמסקיס רעפֿעראַט אינעם יונעסקאָו פּאַלאַס, האָט כיזבאָלאַ איינגעוויינט אַ "רעסיסטאַנס מוזיי" אינעם דאָרף מליטה אין דרום לבנון. מליטאַ איז געווען אַ לאָנטשינג פונט פֿאַר פילע קעגנשטעל אַפּעריישאַנז אין די 1990 ס. ביי דער איינשווערונג האט נסראללה גערעדט צו א גרויסע פארזאמלונג פון מיטגלידער און שטיצער. אין זיין רעדע, ברייט פארשפרייט אין די לאקאלע מידיא, האט נסראללה גערופן, צווישן אנדערע, צו שרייבן די געשיכטע פונעם לבנון ווידערשטאנד קעגן ציוניזם זינט 1948, אלס א פראיעקט וואס פאראייניגט אלע לבנון.
[7] אנשטאט אנרופן לבנון'ס רעגירונגס פארם מיט איר אלטן און יעצט פיל פארשטערטע נאמען – – די “קונפעסיאנאלע סיסטעם” – – ווערט די פרישער קלאנגנדיקע “קאנסאציאציאנאלע דעמאקראטיע” דער גרויסער שיבל פון לבנון פאליטיק אין וועמענס נאמען דער אלטער קלאס. אומרעכט און דיסקרימינאַטאָרי מיטלען זענען פּערפּעטשאַווייטיד. דאָס איז וואָס שטעלן אויס אויסער-פּאַלאַמענטערי פּראָגרעסיוו פאָרסעס, אין וועמענס נאָמען טראַבולסי רעדט, אַחוץ די פּאַרטיעס וואָס אָנטייל נעמען אין די לעבאַנעסע רעגירונג, כיזבאָלאַ אַרייַנגערעכנט. פֿאַר אַלע זיינע ביישטייערונגען צו אַנטקעגנשטעלנ זיך ישראל אַגרעסיעס, עס איז אויף דעם פּונקט וואָס כיזבאָלאַ איז מערסט קאַנטרישאַנאַלי אין שאַנסן מיט די וועלטלעך לינקס אין לבנון: טראָץ זיין פּראָפעססעד שטיצן צו טוישן די קאָנפעססיאָנאַל סיסטעם, כיזבאָלאַ איז אין פאַקט אַ דאָמינאַנט שפּילער אין דעם סיסטעם און יפעקטיוולי אַרבעט פֿאַר זייַן פּרעזערוויישאַן.
[8] טראבולסי שרייבט די "איינע פארטיי פון די באנקירס, די הענדלער און די קאנטראקטארן" אין א מעטאפארישער זינען, צוזאמען מיט די אלע קאנפעסיאנאלע (סעקטעטארישע) פארטייען פון די לבנון פאליטישע עסטאַבלישמענט. פילע טינגז ברענגען צוזאַמען די פּאַרטיעס, איינער פון די מערסט וויכטיק איז זייער אכטונג צו נעאָליבעראַל עקאָנאָמיק, אין גאנץ האַרמאָניע מיט פּאַלאַסיז פון די ימף און די וועלט באַנק. ד י דאזיק ע פאליסיס ן האב ן שטאר ק באנוצט ן "די באנקירער , ד י הענדלע ר או ן ד י קאנטראקטארן " צו ם שאד ן פו ן ד י ארעמ ע או ן ארבעטער־קלאסן , ניש ט געקוק ט אוי ף דע ר קאנפעסיאנעל ע אפיליאציע .
Fawwaz Traboulsi האט געשריבן וועגן געשיכטע, אַראַבער פּאָליטיק, געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ און פאָלקס קולטור און איבערגעזעצט ווערק פון Karl Marx, John Reed, Antonio Gramsci, Isaac Deutscher, John Berger, Etel Adnan, Sa'di Yusuf און Edward Said. זיין לעצטע בוך אין ענגליש איז א געשיכטע פון מאָדערן לבנון (Pluto Press, 2007).
אסף כפורי איז אַן אַראַבער-אמעריקאנער פּאָליטישער אַקטיוויסט און פּראָפעסאָר פון קאָמפּיוטער וויסנשאַפֿט אין באָסטאָן אוניווערסיטעט. צוזאַמען מיט אבי טשאָמסקי און אירין גענדזיער, האָט ער באַגלייט נועם טשאָמסקי אויף זײַן רייזע אין מײַ 2010 אין מיטל מזרח.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען