(דער איבערזעצער'ס נאטיץ: שלום אקטיוויסט רעמעדיאס גארקא אלבערט איז ארעסטירט געווארן דורך שפאנישע פאליציי אין יולי באשולדיגט אין "מיטגלידערשאפט פון א באוואפנטע גרופע". די באווייזן קעגן איר זעט אויס צו באשטייען פון אימעילס פון FARC מיטגלידער ווענדט זיך צו פארשידענע מענטשן וואס די קאלאמביע אויטאריטעטן זאגן אז זיי זענען איינער און די זעלבע, נעמליך רעמעדיאָס גארקא. זיי טענה'ן אז די אימעילס זענען געפונען געווארן אין דעם "מאגישע קאמפיוטער" פון ראול רייס, דער הויפט פארהאנדלער פון דער FARC, אומגעברענגט דורך די קאלאמביע מיליטער ביי אן אומלעגאלע באוואפנטע אינקארציע אין עקוואדאר טעריטאריע. דיסמיסט די קלאגעס קעגן איר ווי פאַבריקיישאַנז אין זייער ערשט אַפּעלירן קעגן איר פאַרהאַלטונג.)
דער אַרעסט פון רעמעדיאָס גאַרקאַ אַלבערט דערמאנט מיר דעם פילם "צו טייטן אַ שפּאָט-בירד". זי איז דער שוואַרץ מענטש אין אַ געזעלשאַפט פאַרדאָרבן צו די פונט פון עקל - פאַרלאָזן די רעפֿערענץ צו קאָליר און אין זייַן אָרט הענגען די פירמע "טעראָריסט" אויף די ינוואַלאַנטערי פּראָוטאַגאַנאַסט פון דעם דראַמאַטיק פילם. דאָ, האַס פון די דיסידענט האט פארוואנדלען אין די פּאַראַדיגם סאַפּאָוזאַדלי דעמאָקראַטיש נאַטור מאכט זייַן ייליאַנייטינג אָביעקטיוו. עס איז אַ שפּאַניש זאגן וואָס גייט, "זאג מיר וואָס איר ניטאָ נאָך און איך וועט זאָגן איר וואָס איר דאַרפֿן". עפּעס וואָס קענען זיין געווענדט ינדיספּיוטאַבלי ווי פיל צו די קאָלאָמביאַן געזעלשאַפט ווי צו ספּאַין. דאָס איז וואָס באַקומען מענטשן פּראָטעסטירן קעגן די FARC בשעת זיי האַלטן שטיל וועגן די טויט פון האַנדל יוניאַנז, געזעלשאַפטלעך אַקטיוויס, פובליציסטן אָדער קיין אנדערע דיסידענט קעגן די קאַפּיטאַליסט סיסטעם.
ווי אין "To Kill a Mocking Bird", אין קאָלאָמביאַ און ספּאַין, עטלעכע עפנטלעך פיגיערז, פּראָטעקטעד דורך בילאָנגינג, סאַפּאָוזאַדלי, צו די פאַרשידענע מאַכט ספערעס וואָס מאָנטעסקייו געשריבן וועגן, האַנדלען וממאָראַליש און אַנסקרופּיאַלאַסלי ווען עס קומט צו קלייַבן זייער וויקטימס. עס מאכט קיין חילוק צי עס איז רעמעדיאָס, אַ שלום אַרבעטער זארגן מיט געזעלשאַפטלעך יושר, אָדער אַ האַנדל יוניאַן ווי Guillermo Rivera די לעצטע אָבער איינער צו זיין געהרגעט אין קאָלאָמביאַ פֿאַר דיפענדינג וואָרקערס רעכט. צום סוף זענען זיי ווי די שווארצע מענטשן וואס מען האט זיך מיט יענעם פילם באהאנדלט, מענטשן וועמענס ווארט קען מען נישט גלייבן ווייל זייערע ווערטער זענען נישט ווערט פארגלייך צו די פון די פובליק פירער וואס פארטיידיגן געזעץ, ארדענונג און רעליגיע. אַלע וואָס איז נויטיק איז פֿאַר די באַשולדיקן צו זאָגן "זיי האבן עס, איך נאָר וויסן זיי האבן עס ..." און די אַקיוזינג עדות פון די מאַגיש קאָמפּיוטער טורנס די אָנקוקן מאַסע אין אַ קאָרבן פון זיין אייגענע גרויזאַם אָרעמקייַט און אומוויסנדיקייט.
אויך אזוי ווי אין "צו טייטן א שפאצטער פויגל", דא האט דער ריכטער וואס האט אנגעקלאגט רעמעדיאס א ריין, אומפארשטעקט בילד זינט ער איז געווען דער מענטש וואס האט פרובירט פינשעט. דער פאַל האָט געדינט צו רייניקן זיין שם פון זיין אַ צענזור, ווייל ער איז געווען דער וואָס האָט פאַרמאַכן די צייטונג "ערגין" און וועלכער ווערט באַטראַכט ווי ער איז טאַקע גאַנץ אָרעם אין פירן די קאַסעס וואָס ער האנדלט. אָבער ער איז, דערצו, דער מין פון ריכטער וואָס וואָלט קיינמאָל, קיינמאָל, בייַ אַלע אַרויספאָדערן צו עפענען אַ פאַל פון קיין מין קעגן קיין צייטונג, שפּאַניש אָדער קאָלאָמביאַן, פון די וואָס געוויינטלעך טענהן פֿאַר אַ קאַפּ אין ווענעזועלאַ אָדער וואָס העכערן רייסיזאַם אין באָליוויאַ . דאָך, דאָס איז "פרייהייט פון די פּרעסע". אבער עס איז מער.
ווי אין "To Kill a Mocking Bird", זעט אויס אז די פאליציי פאלגן זיך פשוט צום געזעץ, הגם די באווייזן זענען באקומען אינדרויסן פון די געזעץ וואס זיי זאגן אז זיי האלטן, מיט טויטע קערפערס צווייפל פארטיק צו פארזיכערן אז זיי בלייבן טויט, אפּלייינג די די געזעץ פון "זיי זענען געטינג אַוועק", ווי אויב זייער רוצחים זאלן אפילו זאָגן דעם אמת. דערפאר גייען זיי נאך די פרויען קעמפער און דעם מעקסיקאנער סטודענט וואס האט איבערגעלעבט. ווייַל, ווי עטלעכע אַלט דענקער האט געזאגט, "דער אמת איז רעוואלוציאנער." און, ווי באקאנט, רעוואָלוציע איז שלעכט פֿאַר די סיסטעם די פּאַלאַטישאַנז, ריכטער און פּאָליצייַ פון לענדער ווי ספּאַין און קאָלאָמביאַ באַשיצן מיט אַזאַ לייַדנשאַפט און היסכייַוועס.
ווי אין "צו טייטן אַ מאַקינג פויגל" רעמעדיאָס איז שוין לינטשעד אין די מידיאַ דורך מענטשן וואָס פאַרטיידיקן אַ סאַפּאָוזאַדלי אָביעקטיוו און פרייַ אינפֿאָרמאַציע שפּיל. זיי האָבן איר אנגעצייכנט מיט די סאָרט שקלאַפֿערס וואָס פלעגן נוצן צו אידענטיפיצירן שווארצע מענטשן ווי זייער פאַרמאָג פריער, ווי גוטע ליבהאבערס פון געזעץ, אָרדענונג און רעליגיע, גיין צו רעליגיעזע דינסט און געבן צדקה צו די אָרעמע. די שפּאַניש וואָס האָבן רייך סעלינג סלאַוועס אין לענדער ווי קובאַ וויסן אַ גוט האַנדלען וועגן דעם, ווי די קריאָללאָ קלאסן אין קאָלאָמביאַ וואָס האָבן געהאלטן אויף די מאַכט נאָך זעלבסטשטענדיקייַט פון די קאָלאָניאַל צענטער.
אין די פאַרקער פון סלאַוועס און די עקספּלויטיישאַן פון טוערס ליגט דער אָנהייב פון די פאָרטשונז און די געשעפט געשעפטן וואָס פאָדערן שייַכעס פֿאַר זייער פאַרמאָג אין קובאַ, ווארטן פֿאַר די מאָמענט די רעוואלוציע ענדס. פּונקט אַזוי, אין דעם פאַל פון די וואס קאָנטראָלירן קאָלאָמביאַ - אין פילע קאַסעס די זעלבע אָנעס באַשטימט דורך די פרייַ שטאַט ווען שקלאַפֿערייַ איז אַבאַלישט. זיי האָבן שטענדיק קעגן קיין מאָס פֿאַר שלום וואָס קען אַרייַננעמען סטראַקטשעראַל רעפארמען צו די מדינה ס פּאָליטיש עקאנאמיע. דאָס און גאָרנישט אַנדערש איז וואָס די FARC פארלאנגט בעשאַס די שלום טאָקס אין קאַגון.
אָדער איז עס נייטיק צו צוריקרופן אַז דאָס איז אָפן ארויס און סטייטיד אין דער צייט דורך די FARC און זייער מידיאַ אַוטלעץ? דאַרף מען טאַקע דערמאָנט ווערן אַז דאָס וואָס די מעדיע וואָס רעפּרעזענטירט די אָליגאַרקיע פון קאָלאָמביאַ, ווי "על טיעמפּאָ" אָדער "סעמאַנאַ", ארויס טאָג נאָך טאָג דעמאלט, האט ווידערקאָל און געפֿיטערט די רידזשעקשאַן פון די שלום שמועסן דורך די "קאָלאָמביאַן געשעפט סעקטאָר"? רעמעדיאָס איז דאָרט און פילע אנדערע. טאָמער נאַיוולי מיר זענען באַנקינג אויף אַ שלום מיט געזעלשאַפטלעך יושר.
ד י אויפפירונגע ן פו ן ד י נײ ע קנעכט ם פו ן קערפער ם או ן מוחות , אי ז גאנ ץ ענליך , צו ם פו ן זײער ע פארבײער . זיי פאָרזעצן צו באַזע זייער פאָרטשונז אויף די פאַרקער פון סלאַוועס: מער אַרבעט שעה, געוואקסן ריטייערמאַנט עלטער, קיין עפעקטיוו יוניאַן, אָבער יאָ צו שווינדל באָססעס יוניאַנז אַזוי ווי די צוקער פאַבריק פאָרמאַן אָדער טראַסטיד פּלאַנטיישאַן סלאַוועס, די אָנווער פון געזעלשאַפטלעך רעכט קונה דורך געראַנגל, בלוט און מכות. און זיי פאָרזעצן צו ראַטעווען זייער געוויסן מיט די צדקה און גוט אַרבעט וואָס זענען איצט געטאן דורך נאַן-נוץ יסודות און נאַן-רעגירונגס אָרגאַניזאַציעס. זיי אדרעסירן דעם פארארעמטן אינדיווידואל אלא ווי די זאכן וואס מאכן ארעמקייט, אזוי ווי ארעמקייט און אומגליק וואלטן נישט געשאפן דורך א מאטעריעלע עקאנאמישע סיסטעם.
דערפֿאַר דאַרף מען ניט אויפֿהערן קריטיק צו די, וואָס רעדן וועגן שלום אין זײַן נעגאַטיוון זינען, ווי שלום איז גלײַך מיט דער אַוועק פֿון קאָנפליקט. דערפֿאַר דאַרף מען איבערחזרן אָן אַ סוף, אַז אַזאַ באַגריף פֿון שלום איז פֿאַר אונדז ניט אינטערעסאַנט, נאָר דער פּאָזיטיווע באַגריף פֿון שלום, שלום, וואָס איז גלײַך צו דער האַכלאָטע פֿון די סיבות וואָס דזשענערירן קאָנפליקט. שלום אין פאלעסטינע איז די אנערקענונג פון די נאציאנאלע רעכטן פון א פאלק וואס מען האט זיי אפגעזאגט פאר 60 יאר. דערפאר זענען פאראן באוואפנטע ארגאניזאציעס אין פאלעסטינע.
שלום אין אינדיע איז צו טוישן אַן עקאָנאָמיש סיסטעם וואָס סאַבמערדזשיז 750 מיליאָן מענטשן אין צאָרעס בשעת אַ מינאָריטעט וואַך באָלליוואָאָד פילמס, מאַך צו די מערב און פאַרהאַנדלען יאָדער אַגרימאַנץ. אַז איז וואָס עס זענען אַרמד אָרגאַניזאַציעס אין ינדיאַ. שלום אין קאָלאָמביאַ איז צו אָנהייבן רעפאָרמיאַלייטינג עקאָנאָמיש פּאָליטיק מיט זיין באַלדיק קאָראַלערי: בעסער עשירות רידיסטראַביושאַן און אַ סוף צו געזעלשאַפטלעך אומרעכט. אַז איז וואָס עס זענען אַרמד אָרגאַניזאַציעס אין קאָלאָמביאַ. שלום אין אנדערע טיילן פון דער וועלט ינוואַלווז דערקענען די רעכט פון פעלקער צו זיך-באַשטימונג.
ווי אין "To Kill a Mocking Bird", די מעדיע האָבן דערמאָרדעט רעמעדיאָס (Guillermo Rivera זיי געהרגעט פיזיקלי) אין דעם פילם רעזשיסירט דורך שפּאַניש ריכטער באַלטאַסאַר גאַרזן, מיט אַ סקרינפּליי געשיקט צו אים פון קאָלאָמביאַ און וואָס איז געמאכט אין אַ פּייפּערבאַק דורך די צייטונגען און אין אַ סיריאַל דורך די ראַדיאָ און טעלעוויזיע. יעדער אַקטיאָר האט געארבעט צו ויסמיידן מענטשן וואָס פרעגן זיך פראגעס ווי פארוואס אַ פרוי דאַרף זיין ערעסטיד פֿאַר די פּשוט פאַקט פון ויסבייַטן אַרטיקלען מיט עמעצער, צי זיי זענען אַ גערילאַ אָדער נישט, וואָס די FARC איז שלעכט בשעת די קאָלאָמביאַן רעגירונג, כיידינג הינטער זיין שפּאַניש אַנטקעגענער, איז גוט פֿאַר מאָרד, אין פאַקטיש לעבן, טריידז יוניאַן, געזעלשאַפטלעך אַקטיוויס, פובליציסטן און פּאָליטיש פירער יאָר אין יאָר.
מיר זענען ווי די קינדער אין "צו טייטן אַ מאַקינג פויגל". מי ר האב ן געפרװו ט אנדער ש אנקוק ן אוי ף דע ר װעל ט או ן מי ר האב ן מי ר אויסגעקלאפ ט פו ן אונדז . ווי די קליין מיידל פּראָוטאַגאַנאַסט אין "צו טייטן אַ מאָקקינגבירד" זאגט, איר טאָן ניט טאַקע וויסן עמעצער ביז איר האָט אָנטאָן זייער שיכלעך און געפרוווט גיין אין זיי. איך האָבן וואָרן רעמעדיאָס 'שיך און געגאנגען אין זיי צוזאמען די זעלבע פּאַטס אין מעקסיקא, יראַק, קאָלאָמביאַ, קובאַ ... ..
און ווי אין דעם פילם, טייטן אַ שפּאָט פויגל איז עפּעס ניט דערלויבט ווייַל עס איז אַ גוט פויגל וואָס שאַטן קיין איינער: "אַלץ וואָס עס טוט איז זינגען (שרייבן) מקריב זיין טאַלאַנט צו אונדזער אויער (מיינונג), עס ניסלעך ניט אונדזער סידלינגז (גנבענען) אָדער גיין אין די שפּייַכלער און עסן ווייץ (טראָץ זייַענדיק הונגעריק); אַלע עס טוט איז זינגען ווי שווער ווי עס קענען צו מאַכן אונדז צופרידן (סוף אומרעכט)."
http://elzurriago.blogia.com/
איבערזעצונג copyleft טאָרטיללאַ מיט סאַל
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען