מקור: Boston Review
"א רעוואָלוציע איז אַנפאָולדינג - אַמעריקע ס אַנפיטיד רעוואָלוציע." די ווערטער פון יי פיליפוס ראַנדאָלף זענען די ערשטער איר לייענען אין Nat Hentoff ס ליינער הערות צו די לעדזשאַנדערי 1960 דזשאַז אלבאם מיר באַשטיין!: די פרייהייט איצט סוויט מיט דראַמער מאַקס ראָאַטש און זינגער אַבי לינקאָלן מיט ליריקס פון אָסקאַר ברוין, דזשוניער. די שווארצע רעוואָלוציע, ראַנדאָלף ס עפּיגראַף איז געווען "אַנפערד אין לאָנטש קאָונטערס, בוסעס, לייברעריז און שולן - וואוהין די כשיוועס און שטעלע פון מענטשן זענען געלייקנט. יוגנט און אידעאליזם אנטפלעקט זיך. מאסן פון נעגערן מארשירן אויף דער בינע פון דער געשיכטע און פאָדערן איצט זייער פרייהייט!" דער אלבאם, אַ סעמינאַל ווערק אין וואָס מע האָט גערופֿן "ציווילע רעכט דזשאַז," טיפּיש דעם מאָמענט: דרייסט, מיליטאַנט, ינסיסטינג אויף נייַע אינסטרוקציעס — מוזיקאַליש און פּאָליטיש.
א סעמינאַל ווערק פון יידל רעכט דזשאַז, מיר באַשטיין! בונד שווארצע קונסט צו די שווארצע פרייהייט געראַנגל.
ראַנדאָלף, אַ יוניאַן פירער און טאָוערינג פיגור אין די מיטן יאָרהונדערט שווארצע פרייהייט קאמף, האָט אונטערגעשטראָכן דעם פּאָליטישן אינהאַלט פון דעם אלבאם, אָבער ער האָט פּונקט אַזוי לייכט געקענט רעדן וועגן דער מוזיק. ראָוטש און זיין מיטאַרבעטער - אַרייַנגערעכנט עטלעכע אנדערע אַחוץ לינקאָלן און ברוין, צווישן זיי סאַקסאָפאָניסט קאָלעמאַן האַווקינס - פּושט די גרענעצן פון "גלייך-פאָרויס" דזשאַז אין די "נייַע זאַך," דעוועלאָפּינג אַ פרי נוצן פון מאָדעס אין פּלאַץ פון באַקאַנט טאָנאַל סענטערס, חיבורים. אָן האַרמאָניק סטרוקטור, און אַ טראָפּ אויף ריטם און אפריקאנער דראַמינג. באפרייט אין דעם זעלבן יאָר, זיבעצן לענדער אין אפריקע באקומען זייער זעלבסטשטענדיקייט, די אַרבעט אויך אויסגעדריקט די ינקריסינג ראַדיקאַליזיישאַן און ינטערנאַשאַנאַליזיישאַן פון די שווארצע פרייהייט געראַנגל. די דעקל פון דעם אלבאם איז געווען פיטשערד דריי שווארצע מענטשן ביי אַ לאָנטש טאָמבאַנק, אַ רעפֿערענץ צו די יקספּלאָוזשאַן פון לאָנטש טאָמבאַנק סיט-ינס פון פריער אַז יאָר, ווו טויזנטער פון יונג שווארצע יידל רעכט אַקטיוויס האָבן פאַרנומען סעגרעגאַטעד ציבור פאַסילאַטיז און פארלאנגט צו זיין באהאנדלט ווי גלייַך. פרייהייט איצט, זייער אַקשאַנז גערופן; מיר באַשטיין, דער אלבאם עקאָוד.
דער אלבאם האט געשטופט די רעוואלוציאנערע עלעמענטן פון שווארצע קונסט אין צוויי ריכטונגען. פֿון איין זײַט, האָבן ראָאַטש און זײַנע מיטאַרבעטער אויפֿגענומען די כּוח פֿון די בילדער — פֿון דער באַוועגונג, וואָס "אַנטוויקלט זיך" אַרום זיי, פֿון דער ראַדיקאַליזאַציע פֿון באַוועגונג־אַקטיוויסטן — צו פּראָדוצירן אַ מוזיקאַלישע קאָמפּאָזיציע, וואָס בלײַבט אַן אומאָפּהענגיקער צושטייער צו סײַ די שווארצע פּאָליטיק. פרייהייט און די יקספּאַנשאַן פון מוזיקאַליש כערייזאַנז אין מיינסטרים דזשאַז. פֿון דער אַנדערער זײַט, האָבן זיי אָפּגעזאָגט די ברירה צווישן גרויסער קונסט און פּאָליטישער קונסט, אַרומנעמען אַ נײַער אחדות פֿון סאָציאַלן קאָנטעקסט, פּערזענלעכן אויסדרוק און קינסטלערישער עקספּערימענטאַציע. מיר באַשטיין! אזוי האט זיך פארגעשטעלט אלס גלייכצייטיק א גרויסע קונסט-ווערק און א פאליטישע, און עס איז געווארן א פארבליבענע עדות צום ברייטן האריזאנט פון שווארצע פרייהייט.
אין דער זעלביקער צייט, ראָוטש און זיין אַנסאַמבאַל פייסינג היפּש באַקלאַש פֿאַר דעם דערגרייה, און עס איז געווען די איינציקע שווארצע פרוי אויף דעם פּרויעקט, אַבי לינקאָלן, וואָס האט דער ברענט פון דער ענטפער. צוגעהערט צו דעם אלבאם ווידער הייַנט האט אַ פּלאַץ צו דערציילן אונדז וועגן קונסט, פּאָליטיק און אויסדרוק. אין 2021 מיר האָבן ענלעך טנאָים: די זעלבע "אַנפינישעד רעוואָלוציע," און ענלעך רעאַקציאָנער באַקלאַש ביי השתדלות צו פאַרענדיקן עס. טאַקע, ווי די באַוועגונג פּאָליטיק פון Black Lives Matter בויען זיין וועג אין שווארצע Arts און פאַרווייַלונג, קראַנט ראנגלענישן ריזעמבאַל די יקספּיריאַנסט דורך לינקאָלן, ראָוטש און אנדערע. אַמאָל ווידער עס זענען שווארצע וואָמען אַרטיס און באַוועגונג פירער וואָס זענען פּושינג פאָרויס און נעמען אונדז אין נייַע אינסטרוקציעס.
♦
מיר באַשטיין! איז געווען איינגעווארצלט אין געראַנגל: געשאפן און באפרייט אין דער הייך פון דער ערשטער כוואַליע פון יידל רעכט אַקטיוויזאַם, קומען אויף די כילז פון די ליטטלע ראַק נייַן, די מאָנטגאָמערי ויטאָבוס בויקאַט, און די תּלמיד לאָנטש טאָמבאַנק סיט-ינס אין די חדשים און יאָרן פריער. ראָוטש איז געווען קיין פרעמדער צו יידל רעכט אַקטיוויזאַם. אין זעלבן יאָר איז דער אלבאם באפרייט געווארן, צוזאמען מיט באסיסט טשאַרלעס מינגוס, ראָוטש און אנדערע האָבן אָרגאַניזירט אַ פּראָטעסט פון די ניופּאָרט דזשאַז פעסטיוואַל, איינער פון די פּרעמיער דזשאַז געשעענישן אין דער מדינה. דער פעסטיוואַל באַצאָלט העכער רייץ צו גרויס-נאָמען אקטן, אָפט דיספּראַפּאָרשאַנאַטלי ווייַס, בשעת פּרעסטיזש אַרטיס, מערסטנס שוואַרץ, זענען באַצאָלט ווייניקער. מינגוס און ראָוטש כאָוסטיד אַ קאַמפּיטינג פעסטיוואַל גערופן די "ניופּאָרט רעבעלס פעסטיוואַל" אין פּראָטעסט, איין מאָמענט פון פילע אין אַ יקספּאַנדינג פעלד פון באַוועגונג ינספּייערד יידל רעכט דזשאַז.
די לעגאַט פֿאַרבינדונג דזשאַז צו פּאָליטיש סטרוקטור אנגעהויבן דעקאַדעס פריער. פֿון Duke Ellington ס 1943 שוואַרץ, ברוין און בייזש סוויט צו טשאַרלי פּאַרקער ס 1945 רעקאָרד יעצט איז די צייט, עטלעכע פּאָסטוואַרע דזשאַז קינסטלער האָבן קאַנשיענשאַסלי יקספּלאָרד די פאַרשיידנקייַט פון שווארצע דערפאַרונג אין אַמעריקע. שפּעטער, אין די יאָרן גלייך פֿאַר ראָאַטשס ווערק, האָבן עטלעכע קינסטלער אַרויסגעגעבן בפירוש פּאָליטישע רעקאָרדס. מינגוס איז געווען איינער; זיין 1959 פאַבלעס פון פאַובוס מאָונטעד אַ מאַקינג און מאַקאַברע ענטפער צו אַרקאַנסאַס גאווערנאר אָרוואַל פאַובוס ס פרווון צו פאַרשפּאַרן ינטאַגריישאַן אין זיין שטאַט. אין 1958, טענאָר סאַקסאָפאָניסט סאַני ראָללינס באפרייט זיין אייגענע פרייהייט סוויט, אַ פּיאָן צו די אַנפאָולדינג געראַנגל פֿאַר שווארצע באַפרייַונג וואָס פיטשערד ראָוטש ווי דער דראַמער. די סטראַקטשערז פון ווייַס סופּרעמאַסי ימפּאָוזד אויף שווארצע מוזיק און אמעריקאנער געזעלשאַפט שרייבט גרויס זענען ינקריסינגלי די ונטערטעניק פון דזשאַז קאָמפּאָסיטיאָנס, פּערפאָרמאַנסיז און רעקאָרדינגס.
די "פרייהייט" פון דער פרייער דזשאַז האָט אָנגעוויזן אויף דער שווארצע פרייהייט-באַוועגונג, דעם אָפענעם געראַנגל, דעם גרענעצן האָריזאָנט פון באַפרייאונג.
טאַקע די פּראַל פון ווייַס סאַפּרייזיישאַן איז געווען פּעלץ איבער די דזשאַז וועלט, אַפֿילו פֿאַר די וואס האָבן אויסדערוויילט נישט צו אויסדריקן זייער דערפאַרונג קינסטלעך. דער טרומפּיטער מיילס דייוויס, צום ביישפּיל, — אַוודאי דער גרעסטער פיגור אין דזשאַז — איז געשלאָגן און אַרעסטירט געוואָרן דורך אַ ניו־יאָרקער שטאָט פּאָליציאַנט פֿאַרן שטייענדיק אויף אַ גאַס ווינקעלע אַרויס זײַן אייגענעם ווייַזן אין 1959. כאָטש דייוויס האָט נישט רעאַגירט אויף דער אַטאַקע אין זײַן ווערק, דערפאַרונג מיט פּאָליצייַ גוואַלד איז געווען בלויז איין אינצידענט פון פילע באזוכט אויף שווארצע דזשאַז אַרטיס. פּונקט די יאָר פריער, פּיאַניסט טעלאָניאָוס מאָנק איז געווען שלעפּט פון זיין מאַשין און שווער געשלאגן דורך שטאַט טרופּערז פֿאַר אַסקינג פֿאַר אַ גלאז פון וואַסער אין אַ דעלאַווער האָטעל. אין 1943, פּיאַניסט באַד פּאַוועל איז כאַספּיטאַלייזד נאָך זיין געשלאגן דורך פילאדעלפיע פּאָליצייַ, אַ טראַגעדיע וואָס פּריסידאַד גייַסטיק געזונט קריזיס, יקספּערמענאַל עלעקטראָ-שאַק טעראַפּיע, און זיין פרי טויט פון טובערקולאָסיס אין 1966. שוואַרץ און ווייַס מיוזישאַנז, דיסקרימינאַטאָרי צאָל, און קעסיידערדיק ויסשטעלן און סאַקאָנע פון ווייַס סופּרעמיסט גוואַלד אין די צפון און דרום ענלעך, די געפילן פון פּאָליטיש מידקייַט זענען גראָוינג.
עס איז געווען אין דעם קלימאַט אַז מיר באַשטיין! איז געבוירן געווארן. דער אלבאם, וואָס איז ארויס פון אַ מיטאַרבעט, ערידזשנאַלי בדעה צו זיין דורכגעקאָכט אין די סענטעניאַל פון די עמאנציפאציע פּראָקלאַמאַציע אין 1963, אָבער פריי פרי פֿאַר קאַנדיד רעקאָרדס צווישן די גראָוינג פּאָליטיש קריזיס, האָט אריבערגעפארן צוהערערס דורך שווארצע געשיכטע, אַוועק און צוריק צו אפריקע, שקלאַפֿערייַ, באַפרייַונג, יידל רעכט, און דעקאָלאָניאַל מווומאַנץ. ווי מוזיקאָלאָגיסט ינגריד מאַנסאָן הערות אין איר בוך פרייהייט סאָונדס: יידל רעכט רופן אויס צו דזשאַז און אפריקע (2007), די פּינטלעך אָנהייב געשיכטע איז ומקלאָר. ראָוטש ריקאָלד ער באקומען אַ קאָמיסיע פון די NAACP, כוועראַז ברוין געדאַנק עס איז ערידזשאַנייטאַד אין אַ גרויס כאָר ווערק צו זיין גערופן די ביט, אַן ויספאָרשונג פון דער טרייַעקטאָריע פון אפריקאנער דיספּאָריק מוזיקאַליש טראדיציעס מיט אַ טראָפּ אויף ריטם - גאנץ פֿאַר דראַמער ראָוטש. אָבער די פּרויעקט איז געווען צוזאַמען, דריי פון די פינף טראַקס באפרייט אויף די 1960 אלבאם זענען ערידזשנאַלי קאַנסיווד פֿאַר דעם אנדערע ווערק, אָנהייב אין אפריקע און ענדיקן אין אַמעריקע: "אַלע אפריקע," "דריוואַ מענטש," און "פרייהייט טאָג."
איבער צייַט דעם אָריגינעל פּלאַן מאָרפעד אונטער ראָוטש ס השפּעה. ווי מאַנסאָן דערקלערט, ברוין ריקאָלז אַ פאַלינג אויס איבער די מאַטעריע פון דער ווערק:
איך איז געווען פּריידיקן ליבע. מאַקס געדאַנק אַז מאַלקאָלם X האט אַ בעסער לייזונג ווי מארטין לוטער קינג. דאָס איז געווען דער סוף פון אונדזער מחלוקת אין דער צייט, וואָס איז געווען זייער ערנסט. אַזוי אַז די גאנצע מיטאַרבעט איז אַבאָרטיד, און אין דעם פונט עס איז קיינמאָל געענדיקט - כאָטש עס איז געווען שיין נאָענט קאַמפּלישאַן ווען מיר געפאלן אויס.
אין ראָוטש ס דערמאָנונג, די פּראָבלעם איז געווען צו "פאַרשטייען וואָס עס טאַקע איז צו זיין פריי." די חילוקי דעות איז געווען אַזוי קאָנסעקווענטיאַל אַז ראָאַטש פּראַסידאַד מיט די רעקאָרדינג פֿאַר קאַנדיד אין שפּעט אויגוסט 1960 אָן דערציילט בראַון, וואָס האָט געלערנט וועגן דעם אלבאם בלויז פֿון Hentoff ס בקשה פֿאַר ביאָגראַפיקאַל מאַטעריאַל פֿאַר די ליינער הערות. ווען זיי האָבן זיך באוויזן אויף דעם אלבאם, די דריי טראַקס - ריעריינדזשד פֿון זייער ערליאַסט פאָרשטעלונג, מיט אפריקע אין די סוף אלא ווי די אָנהייב - נעמען אַ מער דירעקט פּאָליטיש וואַלאַנס, ריפלעקס ינטערנאַשאַנאַליזאַם, שווארצע מאַכט און מיליטאַנס אין פּנים פון דריקונג. טראָץ אַלע דעם, מאָנסאָן באמערקט, "ברוין סטרעסט אַז ער און ראָוטש זענען אין יקערדיק העסקעם איבער די נויט צו אָפּגעבן זיין קינסט אַרבעט צו געזעלשאַפטלעך יושר." בשעת זיי מערסטנס מסכים, די קינסטלער דיווערדזשד אין דער אויסדרוק און ספּעציפיש פּאָליטיש ריכטונג פון זייער אַרבעט.
אין ערגעץ איז די מחלוקת געווען שאַרפער ווי אין דעם דריטן ליד פֿונעם אלבאם, "טריפטיך: תפילה, פּראָטעסט, שלום", זײַן קינסטלערישן צענטער. די וואָרטלעסס ליד טראַסעס די פסיכאלאגישן פּראָצעס פון געראַנגל קעגן ווייַס סופּרעמאַסי אין אַ ספּער ינסטראַמענטיישאַן מיט בלויז ראָוטש ס דראַמז און לינקאָלן ס קול. (די צוויי זענען דעמאלט געווען אין א באציאונג און חתונה געהאט אין 1962.) ס'איז אן ארעסטירנדיקע ווערק: א געשריי, א טענה, א סארט אויסדריקליכע אויסברוך פון פראַסטראציע, צוגרייטונג און אויסגעמאטערטקייט פון קאמף, א רירנדיקע סינטעז פון קינסטלערישקייט און פאליטיק . די ליד עפֿנט זיך מיט "תפילה," אַ סאַבדוד ימפּראַווייזד רוחניות, מיט געזאַנג פון לינקאָלן יקספּרעסינג פאַרטראַכט רעזאַגניישאַן, ראָאַטש ס שיטער אָבער דראַמאַטיק פּלייינג בויען אַ געפיל פון דערוואַרטונג. די מיטן פון די ליד, "פּראָטעסט," יקספּלאָודז ווען לינקאָלן הייבט צו שרייַען אין די מיקראָפאָן - צו מאָל אין ווינסינג ווייטיק און פּאַניק - בשעת ראָוטש ביץ אַ ווילד און ראַקאַס ריטם צו גלייַכן. צום סוף, די ליד קאַלאַפּסיז אין יגזאָסטשאַן, "שלום," ווי לינקאָלן און ראָוטש צוריקקומען צו אַ מער סאַבדוד, ברעאַטהעד און רעקאַגנייזאַבאַל מיטערד אָפּטיילונג פֿאַר די מוזיקאַליש האַכלאָטע.
דאָס איז געווען אַן אַנדער מין פּאָליטיק — אויסדריקלעכע, עמאָציאָנעלע, פּערזענלעכע, אַנקאַמפּראַמייזינג און אַנקאַנטראָולאַבאַל.
דער שפּור איז געווען טייקעף קאָנטראָווערסיאַל, ביידע פֿאַר זיין פּאָליטיק און זיין מוזיק. די אַרטיסטן האָבן זיך נישט אָפּגעהאַלטן פון די אַפעקטיווע אַספּעקטן פון פּאָליטישן געראַנגל — דעם כּעס, דער צארן, איבערלעבענישן און גוואַלד וואָס קומען פון אומרעכט. Hentoff ס ליינער הערות געמאכט דעם יקספּליסאַט. "פּראָטעסט," האָט ער געשריבן, "איז אַ לעצטן אומקאָנטראָלאַבלע אַרויסלאָזן פון גרימצארן און כעס, וואָס זענען אַזוי לאַנג צונויפגעדריקט אין מורא, אַז דער איינציקער קאַטהאַרסיס קען זיין די גאָר ווייטיקדיק רייסן אויס פון אַלע די אַקיומיאַלייטיד צאָרן און שאַטן און בליינדינג פארביטערונג." דאָס איז נישט די פּאַסיפיקיסט פּאָליטיק פון די מיינסטרים יידל רעכט באַוועגונג, די פּאַציענט אָבער פּערסיסטענט און סטראַטידזשיק אַרבעט צו פֿאַרבעסערן ווייַס סופּרעמאַסי. דאָס איז געווען אַן אַנדער מין פּאָליטיק — אויסדריקלעכע, עמאָציאָנעלע, פּערזענלעכע, אַנקאַמפּראַמייזינג און אַנקאַנטראָולאַבאַל. דער חילוק איז פילטערד אין די פּאָלעמיק צווישן ראָוטש און ברוין. אין אַן אינטערוויו מיט מאָנסאָן, האָט בראַון זיך דערמאָנט: “אין דער גאַנצער צייט האָבן מיר זיך נישט אָפּגעריסן. מיר זענען געווען צוזאַמען אין אַ זינען; מיר האבן זיך געטענהט. מיר האבן זיך געטענהט װעגן דעם געשרײ. מיר האָבן געטענהט וועגן דעם בילד וואָס ער האָט געוואָלט אַז אַבי זאָל האָבן. ”
אין זיין אייגן ינטערוויוז, האָט ראָאַטש דערקלערט, אַז פֿאַר אים איז דאָס ליד נישט געווען פֿון דערהויבן, פּראָגרעס און סוף־כּל־סוף, נאָר פֿון געראַנגל, און אָן קלאָרע האַכלאָטע. וועגן דעם לעצטן אָפּטיילונג, האָט ער געזאָגט, "עס איז געווען אַ תפילה ניט פון תחינה, אָבער אַ תפילה פון הכנה. און דער מחאה-סעקציע איז נאכגעגאנגען דעם הכנה-סעקציע, וואס האט געמיינט אז דו ביסט ארויס, און דו, אויב דו ווילסט, דו סקרימד . . . דיין ווייטיק, איר האָט נאָר אויסגעדריקט דיין ווייטיק אין די פּראָטעסט." דער אויסדרוק האָט זיך ענדיקט מיט "שלום", אָבער עס איז געווען אַ שלום וואָס איר באַקומען פֿון נאָר ויסמאַטערן זיך. און, ראָאַטש געפונען, "עס איז געווען קיין שלום."
♦
ראָאַטש האָט גערופֿן "טריפּטיק" די מערסט אַבסטראַקט ווערק פון זיין קאַריערע, און עס קען זיין רעכט גערופן אַ מייַסטערווערק ווייַל די טייַטש, די פּאָליטיק און די קינסטלערישע פאָרעם זענען אַזוי ענג צופּאַסן. ברייקינג די סטאַנדאַרדס פון מערב האַרמאָניק מוזיק איז געווען איין עלעמענט פון אַ גראָוינג באַוועגונג אין די פרי 1960 ס וואָס איז געווען פּושינג די באַונדריז פון דזשאַז. אין דער צייט, די נייַע קראַפט איז געווען ריפערד צו פאַרשידן ווי די "נייַע זאַך," "פריי דזשאַז," אָדער די "אַוואַנט-גאַרד," און קאַנטראַסט מיט "גלייך-פאָרויס" דזשאַז, די מין פון מייל דייוויס, דייוו ברובעקק, און די לידינג פיגיערז פון דזשאַז מאָדערניזם. נאָר דרייַ חדשים נאָך ראָוטש און פירמע רעקאָרדעד מיר באַשטיין!, אָרנעט קאָלעמאַן רעקאָרדעד פֿרייַ דזשאַז. באלד נאָך, John Coltrane און אנדערע פּושט דזשאַז אפילו ווייַטער, עקספּערימענטינג מיט מאָדעס וואָס זענען באַקענענ אויף מיר באַשטיין! און איבערגעגעבן סקאַנדאַל פאָרשטעלונגען אין ניו יארק דזשאַז קלאַבז, עטלעכע פון וואָס אנגעהויבן צו דערשייַנען אויף רעקאָרדינגס.
פילע דזשאַז קריטיקערס, ספּעציעל פון די לינקס, האָבן געזען די נייַע מוזיק ווי ינטרינסיקאַללי ימפּרוווד מיט די פּאָליטיק פון שוואַרץ געראַנגל. ווי די שווארצע פרייהייט באַוועגונג פּושט די גרענעצן פון רעספּעקטאַביליטי פּאָליטיק און ליבעראַל ינטאַגריישאַן דערציילונגען פון פּראָגרעס און "ראַסיש דערהויבן," זיי אַרגיוד, אַזוי אויך האט די נייַע זאַך שטופּן די לימאַץ פון מערב מוזיק. ווי פילע קינסטלער אונטערגעשטראכן מזרח און אפריקאנער ינסטראַמענטיישאַן, ספּעציעל די פּויק, און מאָדאַל אָדער האַרמאָניקאַללי פרייַ סטרוקטור, קריטיקס געזען אַ גרעסערע אַוואַקענינג פון פּאַן-אפריקאנער און ינטערנאַשאַנאַליסט סענטימענץ אין דער מוזיק. אפיל ו ד י ״פרײהײט ״ פו ן פרײע ן זשאז , װ י ע ס אי ז געקומע ן באקאנ ט — הא ט אנגעהער ט אוי ף דע ר שװארצ ע פרײהײט־באװעגונג , דע ם אפענע ם רח ל פו ן קאמף , דע ם גרענע ץ האריזאנ ט פו ן באפרײאונג .
אָבער אין דער זעלבער צײַט האָבן אַ סך קינסטלער אַליין אָפּגעוואָרפֿן דעם פֿאַרבינדונג צווישן מוזיק און פּאָליטיק, ווײַטער געגאַנגען ווי בראון'ס מחלוקתן איבער דער גענויע פֿאָרעם, וואָס דער פֿאַרבינדונג זאָל נעמען. מאָנק, פֿאַר איין - דער "הויכער גאַלעך" פון מאָדערניסט דזשאַז - אַמאָל דערציילט אַ רעפּאָרטער אַז זיין מוזיק "איז נישט אַ געזעלשאַפטלעך קאָמענטאַר אויף דיסקרימינאַציע אָדער אָרעמקייַט אָדער די ווי." Coltrane איז געווען דער הויפּט שטאַרק אויף דעם פונט. פֿאַר אים, זיין מוזיק איז געווען פּאָליטיש, אָבער עס איז אויך עפּעס מער: אַ וועג צו דערפאַרונג אָדער יבערגעבן אָדער קלערן מיט די געטלעך. ווען זיין ווערק איז געווען מער אָפן פּאָליטיש, ווי מיט זיין זאַץ "Alabama" (1963), עס גענומען די פאָרעם פון קלאָגן, מיט די טיף טרויער און פּערסיסטאַנס וואָס איז געקומען פון עדות צו ווייַס סופּרעמאַסיסט גוואַלד. קאָלעמאַן און אנדערע פון די ניו זאַך באַוועגונג אויך יסטיד אַ אָפן פּאָליטיש שטעלונג מיט זייער מוזיק. בשעת די מוזיקאַליש פרייהייט פון פריי דזשאַז האָט גערעדט צו פּאָליטיק פון באַפרייַונג, די לידינג פּראַקטישנערז האָבן זיך אַוועק פון די אַסאָוסייישאַנז.
ראָוטש, לינקאָלן און ברוין האָבן נישט. זיי האָבן אַרומגענומען די שווארצע ראדיקאלע, אינטערנאציאנאליסטישע און באפרייטע באדייטונג פון דער ארטיסטארי, און הגם דער אלבאם אליין האט מערסטנס באקומען פאזיטיווע באריכטן, האבן זיי נאך אלץ גענומען דרעק דערפאר, ספעציעל די איינזאמע פרוי אויפן אלבאם. לינקאָלן געזען מיר באַשטיין! ווי ספּרינגבאָרד פֿאַר איר קינסט, פּערזענלעך און פּאָליטיש אַנטוויקלונג. פרי אין איר קאַריערע זי געארבעט ווי אַ וועטשערע קלוב פּערפאָרמער איידער זי איז געווען פּיקט אַרויף דורך האָלליוואָאָד און פיטשערד אין היץ ווי די מאַרילין מאַנראָו פילם די מיידל קען נישט העלפן עס (1956) און די פאַרשיידנקייַט פּראָגראַם די סטיוו עלען ווייַזן. אין די שפּעט 1950 ס, זי האט באפרייט עטלעכע אַלבומס, און אין 1958 איז געווען ווערינג איר האָר אין אַ "נאַטירלעך" נאָענט שנייַדן סטיל. אבער מיר באַשטיין! געמאכט אַ דערקלערונג, און איר פאָרשטעלונג איז געווען שליסל צו די קוילעלדיק הצלחה פון דער אַרבעט.
אויף איר נאָך-אַרויף אלבאם, גלייַך פאָרויס (1961), לינקאָלן עקסטענדעד די טעמעס פון מוזיקאַליש עקספּלעריישאַן און ראַדיקאַל שווארצע פּאָליטיק. איר סאָלאָ אלבאם האט צו מוזיק די באַרימט פאולוס לאָראַנס דונבאַר פּאָעמע "ווען מאַלינדי סינגס," צוגעגעבן ליריקס צו מאָנק ס זאַץ "בלוי מאָנק," און יקספּלאָרד ראַסע און קלאַס אין די דיסאַנאַנט "אין די רויט." אין דער טיטל-שפּיל, "ישר פֿריִער," האָט זי געזונגען, אַז דער גלײַכער וועג "קאן ינ ערגעצ ניט פירן" און גייט "אוי אַזוי פּאַמעלעך," ווען עס נעמט אַ "פאַרטרוינדיקע נשמה". די ווערטער רעזאַנירן קלאָר ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר שווארצע געראַנגל, איר קאַריערע און איר פּאָליטיק אַלע אין אַמאָל, אַלע וואָס זי איז געווען ריקאַליברייטיד אין די פרי 1960 ס. דער טיטל-שפּיל איז אַליין געווען אַ קלוגער צווייטער: דער "גלײַך פֿאָרויס"־וועג אין דזשאַז, ווי אין פּאָליטיק, האָט זיך ניט גענוג שנעל באַוועגט. רובֿ פּראָוואָקאַטיוועלי, די קלאָוזינג רעפרען פון אלבאם, פון די ליד "גמל," קאַפּט די דיסאַנאַנט געזונט און מיליטאַנט פּאָליטיק פון לינקאָלן ס ווערק: "זאל די נקמה / גלייַכן די צושטייַער," זי געזאַנג.
אַמאָל ווידער עס זענען שווארצע וואָמען אַרטיס און באַוועגונג פירער וואָס זענען פּושינג פאָרויס און נעמען אונדז אין נייַע אינסטרוקציעס.
פֿאַר קיין פון די אַדוואַנסיז, אָדער פשוט די טאַלאַנט פארזאמלט אויף איר טראַקס (דער אלבאם פיטשערד ראָוטש, האַווקינס, און עריק דאָלפי), לינקאָלן ס ווערק איז געווען באַטייַטיק. אָבער, ווי מאַנסאָן הערות, דער אלבאם באקומען אַ האַרב רעצענזיע אין די דזשאַז זשורנאַל DownBeat. די רעצענזיע, Ira Gitler, איינער פון די לידינג פיגיערז אין דזשאַז קאָמענטאַר, דיסמיסט דעם אלבאם, באַקלאָגט לינקאָלן ס פּאָליטיש אַוואַקענינג און גערופֿן איר אַ "פאַכמאַן ניגראָו" פֿאַר דיספּענסינג אַרבעט ינקריסינגלי פאָוקיסט אויף שווארצע פּאָליטיק פֿאַר שווארצע וילעם. "איצט אַז אַבי לינקאָלן האָט זיך געפֿונען ווי אַ נעגער," האָט ער געשריבן, "איך האָף אַז זי קען זיך געפֿינען ווי אַ קריגערישע אָבער ווייניקער איין-זײַטיקע אמעריקאנער נעגער." גיטלער'ס שטעלונג איז געווען אַ טייל פֿון אַ ברייטערן אָפּקלאַנג אין דזשאַז קריטיק. אין 1962 צייַט אויך ארויס אַ שטריך אַרטיקל אויף שווארצע מוזיק אין וואָס זיי קליימד דזשאַז איז געווען אונטערטעניק צו "קראָו דזשים" פאַרקערט רייסיזאַם, וואָס ווייַס מיוזישאַנז פייסט דיסקרימינאַציע אין שווארצע מוזיקאַליש ספּייסאַז. "דער ווייַס מענטש האט קיין יידל רעכט ווען עס קומט צו דזשאַז," דער זשורנאַל געשריבן. ניט קיין מיינונג אַז דזשאַז איז ערידזשאַנייטאַד אין שווארצע מוזיקאַליש ידיאַמז, אַז לידינג פאַרדינער אין דער דזשאַז וועלט זענען ווייַס פּערפאָרמערז ווי ברובעקק, אָדער אַז ווייַס פּלייַערס ווי פּיאַניסט ביל עוואַנס אַטשיווד די הויך פאַכמאַן און קינסט אַקליים. אין DownBeat און צייַט די באַקלאַש געקומען פון לידינג ליבעראַל און פּראָגרעסיוו שטימען יבערקערן מיט דער ריכטונג פון שווארצע פּאָליטיק און מוזיק.
לינקאָלן האָט רעאַגירט אויף אזעלכע טענות ביי אַ סימפּאָזיום וועגן גיטלער'ס רעצענזיע אָרגאַניזירט דורך DownBeat וואָס פיטשערד ראָוטש, גיטלער, זיך און אנדערע. "עס איז געווען אַ צייט ווען איך געווען טאַקע אַ פאַכמאַן ניגראָו," זי געזאגט, ריפערינג צו איר צייט ווי וועטשערע קלוב זינגער און האָלליוואָאָד שטערן. "איך האָב קאַפּיטאַלייזד אויף דעם פאַקט אַז איך בין אַ נעגער," זי געזאגט, "און איך געקוקט ווי די מערב מענטשן דערוואַרטן איר צו קוקן. איך בין געווען אַ פאַכמאַן נעגער. איך בין נישט געווען קיין קינסטלער. איך האב גארנישט געהאט צו זאגן. איך האב גענוצט א נארישע מאטעריאל אויף דער בינע. ” אין קאַנטראַסט, איר לעצט צייַט פון קינסט אויסדרוק, זיך-אַנטוויקלונג און פּאָליטיש עקספּלעריישאַן, זי ינסיסטאַד, איז געווען עפּעס אַנדערש. און עס איז געווען ניט בלויז פּאָליטיש, אָבער טייל פון אַ פּראָצעס פון זיך-אַנטדעקונג און מאַטשוריישאַן. טראָץ דעם קינסטלעריש וווּקס, לינקאָלן געליטן פאַכמאַן קאַנסאַקווענסאַז; זי האָט נישט רעקאָרדירט אן אנדער אלבאם ביז 1973, אַ טוץ יאָר נאָך גלייַך פאָרויס איז ארויס.
דער עפּיזאָד, די קליימז פון פאַרקערט רייסיזאַם, און די גראָוינג באַקלאַש קעגן שווארצע פּאָליטיש אַרטיס פון מיינסטרים ווייַס קריטיקס, געפירט די פּאָעט און עסיייסט Amiri Baraka, דעמאָלט שרייבן ווי לעראָי דזשאָנעס, צו פעדער איינער פון זיין מערסט באַרימט עסיי, "דזשאַז און די ווייסע קריטיקער," אין 1963. "רובֿ דזשאַז קריטיקערס זענען געווען ווייַס אמעריקאנער, אָבער רובֿ וויכטיק דזשאַז מיוזישאַנז האָבן נישט געווען," דער עסיי אנגעהויבן. די אָרדענונג איז וויכטיק ווייַל "עס סטריפּס די מוזיק צו ינדזשואַסלי פון זייַן געזעלשאַפטלעך און קולטור קאַוואָנע." "צו ווערן גאָר פֿאַרשטאַנען," האָט באַראַקאַ געשריבן, "די בלוז און דזשאַז עסטעטיק. . . מע דאַרף זען אין ווי כּמעט זײַן גאַנץ מענטשלעכן קאָנטעקסט ווי מעגלעך" — וואָס האָט געמײנט אכטונג אויף קלאַס, ראַסע און דער "סאָסיאָ־קולטור־פֿילאָסאָפֿיע", פֿון וועלכער קונסט איז געבוירן געוואָרן.
♦
עטלעכע זעקס יאָרצענדלינג שפּעטער, מיר זענען אין אַ נייַע תקופה פון מיליטאַנט שווארצע פּאָליטיק און פּאָליטיש קונסט. די באַוועגונג און די קינסטלערישע רוף און רעאַקציע פאָרזעצן מיט באַקאַנטע עקאָוז, אָבער אויך מיט איר אייגענער אָפּשיידנדיקער "סאָסיאָ-קולטור פילאָסאָפיע". נאָך דעם ווי די שווארצע לייוו מאַטער באַוועגונג האָט באַקומען נאציאנאלע דערקענונג אין 2014, פּאָליטיש לידער ווי טשילדיש גאַמבינאָ ס "דאס איז אַמעריקע" און YG און Nipsey Hussle ס "FDT" זענען געווען אַנאַנסטאַבאַל בעשאַס די טראַמפּ פּרעזאַדאַנסי. די 2018 גראַממי אַוואַרדס אַרייַנגערעכנט אַ פאָרשטעלונג פון ראַפּער קענדריקק לאַמאַר וואָס פיטשערד שווארצע מענטשן זענען פּיקט זיך איינער-ביי-איינער, סימבאַליקאַלי געהרגעט, ווי ער ליסטעד סטראַקטשעראַל ימפּעדימאַנץ צו שווארצע פרייהייט. אָבער ווי די באַוועגונג פּראָגרעסיז, אַזוי אויך די באַקלאַש; די 2018 גראַממי ס זענען קריטיקירט דורך יו אַמבאַסאַדאָר ניקי היילי און אנדערע פֿאַר זיין "צו פּאָליטיש." און ווידער, די שווארצע וואָמען אַרטיס האָבן די ברענט פון דער אָפּרוף.
עס איז צו אונדז אַלע - קריייטערז, צוהערערס, אַקטיוויס, קריטיקערס, פאַנס - צו קלייַבן צו אַרומנעמען דעם מאָמענט און צו דערקענען די פילע טאָנעס פון געראַנגל.
אין 2020, אַ פלערי פון רעכט-פליגל מעדיע אַטאַקס טאַרגעטעד ראַפּערז Megan Thee Stallion און Cardi B - וואָס איז אָוצפּאָוקעד אויף פּאָליטיש ישוז און שאָס אַ אַד פֿאַר בערני סאַנדערס- פֿאַר זייער סעקסואַללי יקספּליסאַט ליד "WAP." דערווייַל, טשיקאַגאָ-באזירט ראַפּער Noname האט גענומען אַ פּאָליטיש שטעלונג אין מוזיק בשעת פּערסוינג אַ ספר קלוב, אנדערע פּאָליטיש פּראַדזשעקס, און ברייט קאָמענטאַר אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ אויף פּאָליטישע ענינים, וואָס האָט אַרויסגערופן ציבור קריטיק פון יונגערמאַן מוזיקער. א ליד פון דער גראַממי-ווינינג ראַפּער J. Cole אין די זומער פון 2020, "Snow on tha Bluff," אַרייַנגערעכנט אַבליק רעפערענצן צו Noname און גערופן פֿאַר אַ סלאָוער, מער דיפערענטשאַל שטעלונג פון "מלכּה טאָן" אַקטיוויס. אין אַ וואָך, Noname האָט רעאַגירט מיט "ליד 33," איר דערקלערונג וועגן שווארצע קונסט און פּאָליטיש מוזיק, אַ חשבון מיט די סטייקס פון פּאָליטיש ינאַקשאַן פֿאַר שווארצע לעבן. די ליד רופט אנדערע ראַפּערז צו חשבון פֿאַר פיילינג צו נעמען אַ ציבור שטיין קעגן אַנטי-שוואַרץ גוואַלד. איר אַרבעט פֿרעגט די צוהערער, ווי פֿאַרשטייען מיר זיך און אונדזער מאָמענט? וואָס זענען מיר געגאנגען צו טאָן וועגן די באדינגונגען אין וואָס מיר געפֿינען זיך? נאָנאַמע שטופּט אונדז פאָרויס: "איך חלום אַלע שווארצע," זי ראַפּס, "מיר ברענען אַראָפּ די גרענעץ / דאָס איז דער נייַ וואַנגאַרד / איך בין דער נייַ וואַנגאַרד." קריגערישע, אַנאַפּאָלאָגעטיק, באַוועגונג-פאָוקיסט, פּערסנאַלי יקספּרעסיוו, נאָנאַמע ס ווערק עקאָוז לינקאָלן ס אין זייַן דירעקטנעסס און זיך-פאַרמעגן.
סאַדלי, לינקאָלן, ראָוטש, ברוין און די אנדערע מיטארבעטערס צו מיר באַשטיין! וואָלט דערקענען 2021 אַלע צו גוט, אָבער מיט ריווייווד מווומאַנץ פֿאַר שווארצע באַפרייַונג מיר זען אויך ריווייווד קינסט און פּאָליטיש אויסדרוק. צי אין מוזיק מיט Noname און Cardi B, וויסואַל קונסט מיט Kara Walker, Ebony G. Patterson און Mickalene Thomas, אָדער קהל אָרגאַנייזינג אונטער באַוועגונג פירער אַזאַ ווי Nikkita Oliver, Robin Wonsley Worlobah און Patrisse Cullors, שווארצע וואָמען שטופּן קינסט און פּאָליטיש האָריזאָנטן פאָרויס. עס איז צו אונדז אַלע - קריייטערז, צוהערערס, אַקטיוויס, קריטיקערס, פאַנס - צו קלייַבן צו אַרומנעמען דעם מאָמענט און צו דערקענען די פילע טאָנעס פון געראַנגל. ווען שווארצע קינסטלער און אַקטיוויסטן מאַך פאָרויס פֿאַר באַפרייַונג און קינסט אויסדרוק, מיר אַלע האָבן צו קלייַבן צו מאַך מיט זיי - צו שאַפֿן באַוועגונג, צו נעמען טריט צו פּערזענלעך, פּאָליטיש און קאָלעקטיוו באַפרייונג. מי ט ד י דאזיק ע שטימע ן לעב ן או ן פא ר אונדז , דארפ ן מי ר דערויף שטײן .
מיכאל רעאַגאַן איז אַ היסטאָריקער און אַקטיוויסט לעבעדיק אין Seattle, וואַשינגטאָן. ער איז דער מחבר פון ינטערסעקשאַנאַל קלאַס סטראַגאַל: טעאָריע און פיר, ארויס AK Press און IAS. געפֿינען אים אויף טוויטטער @reaganrevoltion.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען