די שטייענדיק ראַק פאַך איז אַ באַוועגונג באזירט אויף בייַזייַן. אין גענומען פּלאַץ און צייט אַוועק פון ענערגיע אַריבערפירן פּאַרטנערס, פון די אַרמי קאָר פון ענדזשאַנירז, פון מאָרטאָן קאָונטי, פון צפון דעקאטע, פון די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע, סטאַנדינג ראַק איז געקומען צו פאַרקערפּערן די גרעסטע ווייַזן פון קעגנשטעל אין די יו. אין מינדסטער די פערגוסאָן ומרוען פון 2014.
ווי פערגוסאָן, און איידער עס די ווונדאַד קני אַקיאַפּיישאַן פון 1973, דער אָרט זיך איז געווארן סטענאָגראַפיע פֿאַר די באַוועגונג: זאָגן "שטייענדיק ראַק" און וואָס קומט צו מיינונג איז קאַמפּמאַנץ, לאַק-דאַונז, בלאַקיידז און סטאַנד-אָפס אַימעד צו פּרעווענטינג די קאַנסטראַקשאַן פון די דעקאטע אַקסעס פּייפּליין דורך די מאַזעראַ טייך.
א נייע געשיכטע
דער איצט פארשפרייטער לאגער פון טויזנטער, וואס האט געכאפט די אויפמערקזאמקייט פון מיליאנען איבער דער וועלט, האט געהאט א גאר באשיידענעם אנהייב. די סאַקרעד שטיין לאַגער איז געגרינדעט אויף אפריל 1 דורך יוגנט פון די שטייענדיק ראַק ינדיאַן רעסערוואַטיאָן ווי אַ מתפלל ווידזשאַל צו היטן פֿאַר די אָנהייב פון קאַנסטראַקשאַן פון די דעקאטע אַקסעס רערנ - ליניע. דער שבט איז שוין געווען ינוואַלווד אין אַ פּראָצעס צו פאַרמייַדן קאַנסטראַקשאַן פון די רערנ - ליניע פֿאַר נאָענט צו צוויי יאָר.
דער ערשט לאַגער איז ליגן אויף דער רעזערוואַציע זיך, נאָענט צו די ינטערסעקשאַן פון די מאַזעראַ און קאַננאָנבאַלל ריווערס. די באַגעגעניש פון די צוויי טייכן פלעגט שאפן א ווירקל, וואס האט פראדוצירט אן אייגנארטיג געפארמען שטיין, פון וועלכן דער הייליגער שטיין לאגער נעמט זיין נאמען. די אַרמיי קאָרס פון ענדזשאַנירז שפּעטער געביטן דעם מאַרשרוט פון די טייַך זיך אין די 1940 ס, פלאַדינג אַ טייל פון די רעזערוואַציע, דיסטרויינג די ווערלפּאָול און די הייליק שטיין מיט זיי. איבער די פרילינג און זומער, די סאַקרעד שטיין לאַגער געדינט ביידע אַ פּלאַץ פון קעסיידערדיק תפילה און ווי לאָנטשינג בלאָק פֿאַר אַ סעריע פון סימבאָליש אַקשאַנז אַימעד צו פּרעווענטינג די אָנהייב פון קאַנסטראַקשאַן.
אין שפּעט יולי, ווי די ערשטע וואונדער פון קאַנסטראַקשאַן אין דער געגנט זענען קענטיק, די שטייענדיק ראַק שבט פאָרמאַלי פארבעטן די אָסעטי סאַקאָווין - די זיבן קאָונסיל פירעס פון די לאַקאָטאַ, דעקאטע און נאַקאָטאַ פעלקער - און ספּעציעל די וואָריערז פון די אָגלאַלאַ לאַקאָטאַ באַנדע. פון די Pine Ridge ינדיאַן רעסערוואַטיאָן צו פאַרבינדן זיי אין זייער שטיין. פילע זענען געקומען צו שטייענדיק ראַק מיט זייער עקסטענדעד פאַמיליעס גלייך פֿון זייער יערלעך סאַנדאַנס סעראַמאָוניז, אַזוי זיי האָבן שוין קעמפּינג אַרויף צו אַ חודש איידער זיי אָנקומען.
אין דער צייט, די שטייענדיק ראַק שבט און די אָסעטי סאַקאָווין אויך גערופן אנדערע געבוירן אומות און ניט-געבוירן אַלייז צו פאַרבינדן די לאַגער אין סאָלידאַרישקייט. ווען די שטיצער האבן אנגעהויבן פארפלייצן אין הייליגן שטיין, האט מען אנגעהויבן די ראזעבוד לאגער נעבן, אויך אויף די רעזערוואציע אבער גלייך פון הייוועי 1806. ווי נאך מער מענטשן זענען אנגעקומען, איז דאן געגרינדעט געווארן אן "אויפפלוס" לאגער אויף דער אנדערער זייט פונעם קאנאנבאָל טייך, וואס באלד איז געווארן היים פון טויזנטער, און געווארן דער הויפּט אָסעטי סאַקאָווין לאַגער. עס איז ליגן אַוועק רעזערוואַציע, אַפישאַלי אויף אַרמי קאָר פון ענדזשאַנירז לאַנד, און אַזוי איז אַן ומלעגאַל פאַך און אַ דירעקט קאַמף אין זיך. דעם לאַגער איז געווארן אַ דירעקט אַרויסרופן צו די פילע טריטי ווייאַליישאַנז וואָס האָבן לימיטעד די סאַווראַנטי פון די לאַקאָטאַ מענטשן בלויז צו זייער פעדעראלע געראטן רעזערוויישאַנז.
אין דעם פונט, דירעקט אַקשאַנז געווארן אַ כּמעט טעגלעך געשעעניש, ווי וואַסער פּראַטעקטערז וואָלט מאַרץ די קורץ ווייַטקייט פון די אָסעטי סאַקאָווין לאַגער צו אַקטיוו קאַנסטראַקשאַן זייטלעך און צעשטערן זיי. ניצן טאַקטיק ינכעראַטיד פון די ינווייראַנמענאַל באַוועגונג, וואַסער פּראַטעקטערז אנגעהויבן דורכפירן "לאַקדאַונז" - לאַקינג אָדער טשיינינג זיך צו קאַנסטראַקשאַן ויסריכט צו פאַרמייַדן די נוצן.
דעם זומער איז געווען עדות צו אַ נומער פון היסטארישע געשעענישן. די קראָוז, ווי געזונט ווי אנדערע ינדידזשאַנאַס פעלקער וואָס זענען געווען היסטארישע פיינט פון די לאַקאָטאַ, אנגעקומען אין פּראָצעסיע צו פאָרשלאָגן שלום און פאַרבינדן צוזאַמען צו קעמפן די רערנ - ליניע. באלד האבן נאענט צו 300 פעדעראלע אנערקענטע שבטים געשיקט דעלעגאציעס און פארמאל דערקלערט סאלידאריטעט. אנהײ ב םעפטעמבע ר הא ט ד י באפעלקערונ ג פו ן דע ר אקופאציע , דערגרײכ ט א הוי ך פו ן ארו ם 5,000 מענטשן .
עס איז געווען אין דעם פונט אַז מאַונטינג טענטשאַנז געקומען צו אַ קאָפּ, טרוסט סטאַנדינג ראַק אין די נאציאנאלע מידיאַ פּרויעקטאָר. DAPL האט אנגעהויבן דינגען א פריוואטע זיכערהייט פירמע צו היטן איבער די קאַנסטראַקשאַן זייטלעך און פארמיידן דיסראַפּשאַן. ווי די לאַנג-שטייענדיק פּראָצעס לעסאָף נאָענט אַ גערעכט באַשלוס, די שטייענדיק ראַק שבט פיילד דאַקיומענטיישאַן פון אַרקיאַלאַדזשיקאַל זייטלעך, אַרייַנגערעכנט אָוועס קווורע גראָונדס, וואָס עקסיסטירט צוזאמען די פארגעלייגט רערנ - ליניע מאַרשרוט. דעם אנדערן טאג, 3 סעפטעמבער, קאַנסטראַקשאַן טוערס בולדאָוז אַן אלטע קווורע ערד דיסקרייבד אין די פּלאַץ דאָקומענטן.
יענעם נאָכמיטאָג, ווען הונדערטער האָבן מאַרשירט אויף דער שאָסיי, כּדי סימבאַליש צו פֿלאַנצן זייערע ריספּעקטיווע פֿעלקער פלאַגס אויף דער פֿאָרגעלייגטער רערנ-רוט, האָבן זיי זיך געטראָפֿן מיט דעם דערזען פֿון דער חילול־השם. א גרופע פרויען האבן אראפגעריסן דעם פּלויט ארום דעם קאנסטרוקציע ארט, און הונדערטער האבן זיך צוגעלאפן צו בלאקירן די בולדאזער. ווען די קאנסטרוקציע ארבעטער האבן זיך צוריקגעצויגן, זענען די וואסער באשיצטערן געווען קאנפראנטירט מיט א פריוואטע זיכערהייטס קראפט. אין די דערנאָך שטיין-אַוועק, וואַסער פּראַטעקטערז זענען פעפער ספּרייד, פּאַנטשט, טאַקאַלד און ביטאַן דורך באַפאַלן הינט. מיט די בילדער וואָס האָבן אָנגעהויבן צירקולירן, אַזוי אומגעוויינטלעך דערמאָנט ביידע די 1960 ס ציווילע רעכט באַוועגונג, ווי אויך די 19טן יאָרהונדערט אינדיאַנישער מלחמות, אַלע אויגן זענען איצט געווען אויף שטייענדיק שטיין.
אין דער וואך וואס איז נאכגעגאנגען, האט דער גאווערנאר פון צפון דעקאטע דערקלערט א סטעיט פון עמערדזשענסי און אריינגערופן די נאציאנאלע גארד, וועלכע האט אנגעהויבן פארמאנען א מיליטאריזירטע טשעקפּוינט אויפן שאָסיי פון סטעיט הויפטשטאט ביסמארק ביז שטייענדיק ראַק. א ריכטער האט ענדליך געמאכט א באשלוס איבער דעם יאר-אלטן קלאגע, און האט געאורטיילט קעגן א פארארדענונג אויף קאנסטרוקציע. שעהן שפעטער האבן עטליכע צווייגן פון דער פעדעראלער רעגירונג, אריינגערעכנט די ארמיי קאָרס פון ענדזשאַנירז, ארויסגעגעבן א סטעיטמענט מיט א צייטווייליגע, פרייוויליגע פארשפארטונג אויף קאנסטרוקציע אין 40 מייל פונעם טייך. א קלענערער פראָנט ליניע לאַגער, באקאנט ווי סאַקרעד גראָונד לאַגער, איז געגרינדעט צוזאמען ביידע זייטן פון היגהווייַ 1806 אויף דעם פּלאַץ פון דעם פריש קלאַש, מאָניטאָרינג די קאַנסטראַקשאַן קרוז און בעכעסקעם ווידזשאַל איבער די יקספּאָוזד קווורע זייטלעך וואָס וואָלט זיין אויפגערודערט דורך די רערנ - ליניע.
צו האַלטן מאָמענטום, דער לאַגער האט קעסיידער ינאָוווייטיד זייער טאַקטיק. מיט די קאַנסטראַקשאַן איצט פיל מער אַוועק פון דעם לאַגער, זיי אנגעהויבן צו בינע לאַקדאַון אַקשאַנז אין די איצט ווייַט לאָוקיישאַנז. צולי ב זײע ר װײטקײט , ד י באהעלטעניש ן אי ן דע ר פלאנירונג , או ן דע ר באזונדערע ר באקאנ ט הא ט מע ן געפאדערט , זײנע ן ד י אקציע ם געװע ן אזעלכ ע א ז נא ר א קלײנע ר ספעציאליזיר ט אפשני ט פו ן לאגע ר הא ט זי ך געקענ ט באטייליק ן אי ן זײ . נאכדעם וואס איינער האט גורם געווען א מאסן ארעסט, האבן זיי שנעל פארלוירן טויווע, און עס איז געווען א רואיג אין אקציע פאר כמעט פערצן וואכן. כד י כד י צוריקצוכאפ ן ד י מאסן־באטייליקונ ג פו ן פריע ר אקציעס , האב ן ז ײ אנגעהויב ן ארגאניזיר ן קאראוואנע ן פו ן צענדליקע ר אויטאס , טראקס־אויטאסן , מי ט עטלעכ ע הונדער ט מענטש ן זי ך פארזאמל ט אי ן זיי , צ ו פארמאכ ן אקטיװ ע קאנסטרוקציע־פלאץ ארויף פון א שעה פארן פון די לאגערן.
פון שפּעט סעפטעמבער ביז שפּעט אקטאבער, די קאַראַוואַן בלאַקיידז געווארן אַ כּמעט טעגלעך געשעעניש. DAPL וואָרקערס וואָלט פאַרלאָזן די קאַנסטראַקשאַן ווי באַלד ווי, אויב נישט פריער, פּראָטעסטערס אנגעקומען. ד י דאזיק ע פראטעסט ן האב ן זי ך ארומגערינגל ט ארו ם צערעמאניע ן או ן דאװענע ן װא ם האב ן זי ך ארײנגעפלאכט ן פו ן הײליק ע קארן־־אדע ר װיללע־בײמער . ז ײ זײנע ן געװע ן ענג־ארגאניזירט ע ענינים , פארמא ל אנגעפיר ט פו ן שבט־זקנים , אבע ר מי ט דע ר פולע ר אנטײ ל פו ן ד י ױנג ע או ן אלטע , מענע ר או ן פרויען . די יוגנט וואָלט זיין דער ערשטער צו אָנקומען אויף די סצענע און וואָלט מאל שעדיקן און שפּריץ פּיינט קאַנסטראַקשאַן ויסריכט, איידער די זקנים אנגעקומען צו באַפֿעלן צערעמאָניע. ווי די פאליציי האבן אנגעהויבן רעאגירן אויף א מער מיליטאריזירטן אופן, און מאסן ארעסטן האבן נאכאמאל אנגעהויבן פאסירן, האבן די קאראוואנען אנגעפאנגען פשוט פארן לאנגזאם ביי קאנסטרוקציע זייטלעך, וואס האט גורם געווען אז די ארבעטער זאלן אוועקגיין אבער אן די געפאר פון ארעסט.
טראָץ די קעסיידערדיק ינטעראַפּשאַנז פון אַרבעט, אין שפּעט אקטאבער דאַפּל קאַנסטראַקשאַן איז געווען אַמאָל ווידער נירינג די מאַזעראַ טייך, און איז איצט כּמעט גאַנץ. ציטירן די פאָרט לאַראַמי טריטיז, די אָסעטי סאַקאָווין דערקלערט אַ באַוווסט פעלד און פאַרנומען אַ סטרעטש פון די רערנ - ליניע מאַרשרוט. די פראָנטלינע לאַגער, לאָוקייטאַד אויף וואָס איז געווען אַפישאַלי דאַפּל פאַרמאָג, איז פארוואנדלען פון אַ קליין אַוטפּאָוסט צו אַ לאַגער פון הונדערטער. בעראַקיידז זענען שטעלן אַרויף אויף היגהווייַ 1806, און פֿאַר קימאַט אַ וואָך די יוויקשאַן פון די פראָנטלינע לאַגער געווען אָט - אָט. ווען די שפּאַנונג איז מאָונטעד, וואַסער פּראַטעקטערז מסכים צו נעמען אַראָפּ זייער בעראַקיידז, אָבער פארבליבן צו האַלטן אַ טשעק פונט צוזאמען די שאָסיי.
דעם 27סטן אָקטאָבער, האָט דער מאָרטאָן קאונטי שעריף דעפּאַרטמענט, צוזאַמען מיט די נאַשאַנאַל גאַרד און פּאָליציי דעפּאַרטמענטן פון פינף אנדערע סטעיטס, אריבערגעפארן צו ארויסטרייבן דעם פראנטלינע לאגער. אין אַ קראַפט, זיי זענען אנגעקומען מיט אַרמד וועהיקלעס, אַ לראַד געזונט קאַנאָן און טומל גאַנג. כדי צו בלאקירן די פאליציי'ס אריינגאנג אין לאגער, האבן מענטשן פארלאזט זייערע אייגענע קארס אין מיטן גאס, צעשניטן די רעדער און אראפגענומען די לייסענס פלאטעס. אנדערע האבן זיך פארשפארט צו א טראק. מע ן הא ט אויפגעשטעל ט באריקאד ן או ן אנגעצונד ן אוי ף ד י שאסײ ן 1806 או ן 134 . װע ן דע ר לאגע ר אי ז ענדלע ך איבערגעפאל ן געװארן , זײנע ן אויפגעשטעל ט געװאר ן נײ ע באריקאד ן ב ײ ד י שנײצקײ ט פו ן ד י צװ ײ שאסיי ם או ן אוי ף א בריק , װײטע ר דרום . אין צווישן פון די כאַאָס, קאַנסטראַקשאַן ויסריכט און עטלעכע פּאָליצייַ וועהיקלעס זענען טאָרטשערד.
אין די וואָכן זינט, דראַמאַטיק סטאַנדאָפס צווישן וואַסער פּראָטעקטאָרס און טומל פּאָליצייַ דיפּלויינג טרער גאַז און גומע בולאַץ זענען קעסיידער פארגעקומען, ווי קאַנסטראַקשאַן באוועגט נעענטער און נעענטער צו די טייַך.
ווי באַוועגונג
די שטייענדיק ראַק פאַך איז אַ באַוועגונג באזירט אויף בייַזייַן, און דורך שאפן אַ נייַ כלל לעבן פון אָפּזאָג אויף טראדיציאנעלן אָסעטי סאַקאָווין לענדער, עס טשאַלאַנדזשיז די היסטארישע פּראַגרעשאַנז וואָס האָבן אונדז דאָ: די לאָויסיאַנאַ קויפן פון 1803; די הילעל פון די פאָרט לאַראַמי טריטיז פון ביידע 1851 און 1868; די ינקאָרפּעריישאַן פון די דעקאטע טעריטאָריע אין 1861; די אַרייַנטרעטן פון צפון דעקאטע צו דעם פאַרבאַנד אין 1889; און שטייענדיק ראַק ס פאָרמאַליזיישאַן אין אַ באַזונדער רעזערוואַציע שנייַדן אַוועק פון די רעשט פון די גרויס סיאָו נאַציאָן.
מי ט דע ר אקופאצי ע או ן אי ר ארומיק ע באװעגונ ג קענע ן ד י דאזיק ע היסטאריע ן זי ך עפענע ן צ ו דע ר הײנטיקע ר אונטערזוכונג , או ן נא ר װיכטיקער , קאנטעסטאציע . די ראנגלענישן איבער די סאַווראַנטי פון דעם לאַנד פיעסעס זיך אויף איין וועג אין די דזשוריסדיקשאַנאַל דיספּיוץ, ווו איר קענען זען פאַרשידן דיפּאַרטמאַנץ פון קאָונטי און שטאַט פּאָליצייַ, די נאַשאַנאַל גאַרד און פּריוואַט זיכערהייט קאָמפּאַניעס גערופן צו באַשיצן די אַזוי גערופענע ציבור און פּריוואַט פאַרמאָג. דאַג אַרויף צו בויען די DAPL. אין שפּעט סעפטעמבער, שטייענדיק ראַק טשערמאַן דייוו אַרטשאַמבאַולט וו אפילו גענומען דעם אַרויסגעבן צו גענעוואַ צו אַדרעס די פֿאַראייניקטע פֿעלקער מענטשנרעכט קאָונסיל וועגן די זידלען און ווייאַליישאַנז וואָס פּאַסירן אויף טריטי לענדער. די השתדלות און טאָמבאַנק רעספּאָנסעס זענען ינדיקאַטיוו פון די קאָמפּלעקס נעקסוס פון היגע, שטאַט, פעדעראלע, פּריוואַט און אינטערנאַציאָנאַלע פאָרסעס און זאָנעס וואָס ינדידזשאַנאַס פעלקער האָבן געפֿונען זיך אין ווען אַרגיוינג פֿאַר און פאַרטיידיקן זייער סאַווראַנטי.
בשעת די באַוועגונג אין שטייענדיק ראַק ציט אויף זיין אייגענע באַזונדער ייכעס און דערפאַרונג פון געראַנגל, עס שאַרעס פילע פון די סיגנפּאָוסטס פון די לעצטע גלאבאלע ופשטאַנד. ינפראַסטראַקטשעראַל אַנטוויקלונג איז אָפט געווארן ביידע די כייפעץ און פּלאַץ פון געראַנגל; די לאַגער און די בלאַקייד ווערן ערשטיק צווישן אַן אַרסענאַל פון מעגלעך טאַקטיק און רעספּאָנסעס. די אַנטאַגאַנאַסץ טענד צו זיין דיפיינד דורך זיין לאַרגעלי יבעריק צו די באדערפענישן פון קאפיטאל, אָבער וואָס בלייַבן אָפענגיק אויף די מאַרק פֿאַר זייער רעפּראָדוקציע. די לאַגער און בלאַקייד דאַן מאַכן אַ בראָך אין די נאָרמאַלייזד דערפאַרונג פון טאָג-צו-טאָג לעבן, און די דערפאַרונג פון זייַענדיק אין דעם לאַגער ווערט אַ לאַבאָראַטאָריע צו עקספּערימענט מיט נייַע פארמען פון לעבעדיק צוזאַמען.
סאציאלע באַוועגונגען פון דער פאַרגאַנגענהייט, ניט-געבוירן און געבוירענער, זענען אָפט איינגעווארצלט אין אַ באַזונדער קהילה און טעריטאָריע - אַ געדיכט געזעלשאַפטלעך שטאָף וואָס מען לאַרגעלי געלעבט זיין גאַנץ לעבן אין, רעפּראָדוצירן זיך דורך אַ גאַנג פון קולטור, רוחניות, פּאָליטיש און פאַמיליאַל אינסטיטוציעס . זיי זענען ביכולת צו פאָרשטעלן אַ קאָוכיראַנט וועלט אין און קעגן די וועלט זיי קעגן. דאס האט געלאזט טראדיציעס פון קאמף דורכ'ן דורות, און האט באשאפן א געוויסע מאראלישע פליכט צו באטייליגן. עס אויך צוגעשטעלט אַ קאָוכיראַנט זעאונג פֿאַר אן אנדער סאָרט פון לעבן און אַ וועלט ווייַטער פון קאַפּיטאַליזאַם. די געשיכטע פון די לעצטע האַלב-יאָרהונדערט איז די געשיכטע פון די דיסמאַנאַלינג פון די מעגלעכקייט פון די וועלטן. די שטאַרקייט פון די שטייענדיק ראַק אַקיאַפּיישאַן איז זיין פיייקייט צו סיימאַלטייניאַסלי געדענקען און שאַפֿן זיין אייגענע פּאָטענציעל ווי אַ קהל-אין-געראַנגל.
בשעת די אַקשאַנז וואָס פּראָטעסטירן די רערנ - ליניע קאַנסטראַקשאַן האָבן ווערן ינקריסינגלי קענטיק אין די מידיאַ, וואָס איז ווייניקער קענטיק זענען די דזשענעריישאַנאַל, רוחניות און טעריטאָריאַל קאַנעקשאַנז און קאַנטעקסץ וואָס ופלעבן דעם באַוועגונג. עס איז די פארבליבן קייטן פון די Oceti Sakowin און די פּאָטענסי פון זייער וועלט מיינונג וואָס קריייץ די יסוד פֿאַר וואָס מיר איצט וויסן ווי שטייענדיק ראַק צו עקסיסטירן אין אַלע, און דאָס איז וואָס אַלאַוז די קאָנסיסטענסי, געדויער און פּערסיסטאַנס וואָס האט געהאלטן די פאַך. פֿאַר זיבן חדשים.
די פּאָליטיק דעמאַנסטרייטיד אין די פאַך פון שטייענדיק ראַק איז נישט באזירט אויף דיסיזשאַנז אָבער גאַנץ קאַמיטמאַנץ. אין די רעפּריזענאַטיוו ליבעראַל געזעלשאַפט, דיסיזשאַנז זענען געמאכט דורך ווייניק, ווירקן פילע, און זייער לעגיטימאַטי קומט מיט די שטיל דערוואַרטונג אַז זייער רעזולטאַטן וועלן זיין אנגענומען און ענאַקטאַד. היסכייַוועס, אָבער, דאַרפֿן צו זיין געמאכט דורך אַלעמען. א באַוועגונג ווי שטייענדיק ראַק, סענטערד אַרום געדויער, דעפּענדס אויף די היסכייַוועס פון אַלע די פאָרשטעלן, איבער טעג, וואָכן, חדשים. דאס אליין גאראנטירט איר כלל-פארם: די באוועגונג עקזיסטירט אזוי לאנג ווי די התחייבויות עקזיסטירן, וואס פארלאזן זיך אויפן גייסט פון די לאגערן אליין צו פארבינדן מענטשן.
ניט ענלעך אַ פּאָליטיש מאָובאַליזיישאַן, אין וואָס מענטשן זענען פּשוט גערופן צו שפּילן צוזאַמען, אין שטייענדיק ראַק די פּאַרטיסאַפּאַנץ מוזן לעבן צוזאַמען. און ניט נאָר פֿאַר עטלעכע טעג אָדער אפילו וואָכן, אָבער איצט קומען אויף זיבן חדשים. די ספּייסאַז פון די לאגערן זיך - ווי שטייענדיק ראַק איז באשטייט פון ניט איין אָבער פילע באַזונדער און אָטאַנאַמאַס מיני-לאַגערס - האָבן געמוזט געפֿינען וועגן צו לעבן און קעמפן צוזאַמען, און די פּראָוטראַקטיד נאַטור פון דער באַוועגונג נויטיק אַז די טעגלעך רעפּראָדוקציע פארלאנגט צו מאטעריעל און גייסטיק האלטן די איינוואוינער פונעם לאגער מיטטיילן דעם אינהאלט און סטראַטעגיע פון דעם קאמף אליין.
יענע אלנגעזאמלט
איר קענען זען דריי קאַטעגאָריעס צווישן די באוווינער פון די שטייענדיק ראַק פאַך. אין זיין האַרץ זענען די פון די אָסעטי סאַקאָווין, וואָס ינקלודז די גלייך פֿון וואָס איז איצט די שטייענדיק ראַק ינדיאַן רעסערוואַטיאָן, ווי געזונט ווי די נירביי רעזערוויישאַנז וואָס אַמאָל געמאכט די גרויס סיאָו נאַציאָן, אַרייַנגערעכנט שייאַן טייך, פּיין רידזש, ראָסעבוד, קראָו קריק , אונטערברולע , א.א.וו. פאר זיי די ספעציפישקייט פון דער ערד גופא, אירע בערגלעך, היילען, טאלן און טייכן זענען פון ערשטיק וויכטיקייט, און יעדער טראגט א ספעציפישן היסטארישן און היינטצייטיקן באדייט און ציל. די שטייענדיק ראַק פאַך, עס איז געזאגט, איז די ערשטער קאָונסיל-ברייט צונויפקום פון די אָסעטי סאַקאָווין זינט די סיאָו מלחמות מער ווי אַ הונדערט יאר צוריק.
א צווייטע קאטעגאריע פון באטייליגונג און סאָלידאַרישקייט זענען די ינדידזשאַנאַס פעלקער פון טורטלע אינזל, אָדער צפון אַמעריקע, וואָס האָבן געשיקט דעלאַגיישאַנז און פארשטייערס פון אַלע איבער די קאָנטינענט, אין וואָס איז די גרעסטע צונויפקום פון געבוירן שבטים און פעלקער זינט קאָלאָניזאַטיאָן. די דאזיקע אויסשטעלונג פון מאַטעריאַל סאָלידאַרישקייט און היסכייַוועס איז אַ פאָקאַל פונט פון דער פאַך, מיט די הויפּט בולעוואַרד ליינד מיט הונדערטער פון פלאַגס פון טרייבאַל אומות וואָס האָבן באזוכט. פלאַגס זענען געניצט איבער די קאַמפּלעקסאַז צו דעמאַרקייט פּלאַץ, און געבן וויזשאַוואַל פאַרטרעטונג און צינדז צו די וואס זענען ימבאַדי די שטאָף פון דעם נייַע קהל. ווי די באַוועגונג ס טאַקטיק שיפטיד אין די סוף פון סעפטעמבער צו קאַראַוואַן אַקשאַנז צו פאַרשפּאַרן די קאַנסטראַקשאַן, פּאַרטיסאַפּאַנץ זענען ינקעראַדזשד צו ברענגען זייער תפילות, דראַמז און פלאַגס, ווי אַ צינדז צו די ווייטאַלאַטי פון דעם ינטער-טרייבאַל סאָלידאַרישקייט אין די #נאָדאַפּל באַוועגונג. דאָס קען אַנטוויקלען אַן אָנגאָינג קאָנסיסטענסי און מאָמענטום אין זיין אייגן רעכט, ווייַטער פון די פאַך און דעם באַזונדער רערנ - ליניע.
א דריט שטאַפּל פון אָנטייל וואָלט זיין אַלע די ניט-געבוירן סאָלידאַרישקייט אַקטיוויס וואָס האָבן געפארן צו סטאַנדינג ראַק צו פאָרשלאָגן זייער שטיצן. די זענען טיפּיקלי געווען די ינספּייערד דורך אַן אָפּאָזיציע צו די רערנ - ליניע פֿון אַ דייַגע פֿאַר די סוויווע, און קען אַרייַננעמען ניו אַגערס און כיפּיז צו פרייַ מעדיע אַקטיוויס צו אַנאַרכיסט. מער ברייט, מענטשן האָבן שוין געוויזן צו שטייענדיק ראַק פֿון ערטער ריינדזשינג פון דער אַמאַזאָן, די אַרקטיש און פּאַלעסטינע. עס איז געזאָגט אַז שטייענדיק ראַק איז די גרעסטע צונויפקום פון געבוירן און ניט-געבוירן פעלקער צוזאַמען פֿאַר אַ פּראָסט סיבה, וואָס איז אויך איינער פון די סיבות אַטריביאַטאַד צו די הצלחה און לאָנדזשעוואַטי פון דער באַוועגונג, פּרייאָראַטייז אַן אָופּאַננאַס צו טרעפן און סאָלידאַרישקייט. .
וואָס ס מערקווירדיק וועגן די שטייענדיק ראַק פאַך איז אַז עס איז נישט אַ טיפּיש פּאָליטיש מאָובאַלאַזיישאַן אין ניו יארק, וואַשינגטאָן, דק, אָדער עטלעכע אנדערע הויפּט אמעריקאנער מעטראָפּאָליס, מיט סייזאַבאַל פּאַפּיאַליישאַנז שוין פאָרשטעלן. עס איז פארגעקומען אין אמעריקע'ס פערטע קלענסטער באפעלקערטע שטאט, א שעה פארן פון דער הויפטשטאט ביסמארק, וועמענס באפעלקערונג איז 61,000. שטייענדיק ראַק איז 900 מייל פון טשיקאַגאָ, 1,500 מייל פון לאס אנדזשעלעס, און 1,600 מייל - אָדער אַ 30-שעה פאָר - פון ניו יארק סיטי, וואָס איז צו זאָגן אַז די טויזנטער וואָס האָבן סערקיאַלייטיד דורך די פאַך די לעצטע חדשים זענען מסתּמא געפארן אין גרויס ווייַטקייט און קאָסט צו פאַרבינדן די באַוועגונג.
מאַפּינג דעם פּלאַץ
פארשפרייט צוזאמען שאָסיי 1806 זענען די פיר באַזונדער לאגערן וואָס מאַכן די פאַך: סאַקרעד שטיין, ראָסעבוד, אָסעטי סאַקאָווין און סאַקרעד גראָונד. אי ן יעדע ר צײ ט זײנע ן ד י לאגער ן געװע ן ד י הײ ם פו ן 1,000 ביז 3,000 מענטשן , גרייכנדי ק א הויכ ט פו ן 5,000 אנהײ ב סעפטעמבער .
Oceti Sakowin, דער הויפּט לאַגער און ביי ווייַט דער גרעסטער, דערנענטערנ זיך אַ קליין שטאָט מיט אַ גריד פון שמוץ ראָודז, נייבערכודז און רודאַמענטערי ינפראַסטראַקטשער. דע ר הויפט־װעג , װעלכע ר פיר ט ארײ ן אי ן לאגע ר פו ן דע ר שאסיי , אי ז אנגעשטעל ט מי ט ד י פאנע ן פו ן ד י נאענט ע דרײ ־ הונדער ט שבט־פעלקער , װעלכ ע זײנע ן אנגעקומע ן צ ו באװײז ן סאלידאריטעט . אין די האַרץ פון דעם לאַגער איז זיין הייליק פייַער, באַלעבאָס צו אַ קעסיידערדיק פּראָצעסיע פון סעראַמאָוניז, דאַנסיז, פּערפאָרמאַנסיז, רעדעס און רעדן-אַוץ, און אַ מאַסיוו כלל קיך וואָס אָפפערס טעגלעך מילז.
דער לאַגער איצט האָסץ אַן עלעמענטאַר שולע, אַ פּיראַט ראַדיאָ סטאַנציע, אַ פרייַ מעדיע צענטער, אַ זונ - פּאַוערד סטאַנציע פֿאַר טשאַרדזשינג פאָנעס און ויסריכט, אַ וואַלאַנטערי זיכערהייט קראַפט אָרגאַניזירט דורך די אמעריקאנער ינדיאַן באַוועגונג, אַ ערשטער הילף סטאַנציע, געצעלטן וואָס פאָרשלאָגן מאַסאַזשיז, כערבאַל מעדיצין און ערבאַל טיז, אַ לאַקראָססע פעלד, עטלעכע טוץ געצעלטן דיסטריביוטינג עסנוואַרג, קעמפּינג גאַנג און קליידער, און דאַזאַנז פון פּאָרטאַפּאַטיז, דאַמפּסטערז און וואַסער טאַנגקס. עס זענען אַרום אַ טוץ שווייס לאָדז דורך דעם לאַגער, און אַ האַלב טוץ פערד שטאַל. עס איז אַ פערד-באזירט שליח סיסטעם, און אין איין פונט עס איז געווען אַ ראַסע שפּור. עס איז אַ נאַטירלעך געבורט דאָולאַ גרופּע אין דעם לאַגער וואָס האט פאַסילאַטייטיד בייַ מינדסטער איין געבורט ביז איצט. עס איז פאראן א סיסטעם פון טראקס וועלכע פארשפרייטן פייער האלץ, פראדוצירן און אנדערע פארזארגונגען איבער די קלענערע לאגערן. עס איז אויך אַ מינערווערטיק פליט פון מאָטאָרבאָוץ און קאַנאָוז.
די Oceti Sakowin Camp זיך איז קאַמפּאָוזד פון דאַזאַנז פון קאַנסטיטשואַנט לאגערן וואָס קען זיין אַ טרייבאַל, פאַמיליאַל אָדער קירבות-באזירט דעלאַגיישאַן, יעדער געבויט אַרום אַ כלל פייַער און קיך. ד י לאגער ן — אי ן לאגע ר זײנע ן אויטאנאמיש ע או ן זעלבםט ־ רעפראדוציר ט או ן ד י לאגע ר גו ט זײנע ן געקומע ן װידע ר שאפ ן ד י נאקעט ע מהות ן פו ן מענטשלעכ ן ישוב . די שורות זענען בלאָק צווישן זיי מאַכן אַ היים אָדער אַ דאָרף אין די גרעסערע לאַגער: מען קען לייענען די געצעלטן ווי יחיד רומז און די לאַגער-פייער אַ פּראָסט געגנט אין וואָס איז בעצם אַ יוניטאַרי היים; אָדער אַז די געצעלטן זיך זענען היימען, און די קאַמפּפייער ווערט אַ קליין דאָרף קוואַדראַט. רעכט צוזאמען די קאַננאָנבאַלל טייך. עס האט זיין אייגענע פּלויט אַרומיק עס, מיט זיין אייגענע זיכערהייט, פייער גרוב, צושטעלן געצעלטן, כלל קיך, טעגלעך מילז, דיינינג און באַגעגעניש געביטן אין גרויס אַרמיי געצעלטן, אַ ביבליאָטעק, פאַרשטעלן דרוקן לאַבאָראַטאָריע, נייען מאשינען און אַ ויסקוקער-געצעלט. מאָניטאָרינג און מאַפּינג די קאַנסטראַקשאַן. נאענט צום רויטן וואריאר איז א האודענאסאונע מיני-לאגער, פאר זעקס פעלקער קאנפעדעראציע פעלקער פון אזוי גערופענע קוויבעק, אנטעריא און ניו יארק, מיט זייער אייגענע פייער, מאלצייט, פארזארגונג אאז"ו ו. אין דערנעב איז אויך א צוויי גייסטער לאגער. אַזאַ מיני-לאַגערן צעשפּרייטן איבער אָסעטי סאַקאָווין און שטייענדיק ראַק, און רעדן צו די מערהייט אין דער באַוועגונג.
ספּיישאַל און אָרגאַנאַזיישאַנאַל אין די שטייענדיק שטיין אַקיאַפּיישאַן עס איז קיין איין לאַגער, קיין איין פֿאַרזאַמלונג, אָדער פייַער, אָדער מאָלצייַט, אָדער באַשלוס-מאכן גוף אָדער אַדמיניסטראַציע - און דאָס זאָל זיין געזען ווי איינער פון זייַן שטאַרקייט. די היסטארישע און אַנפּרעסידענטיד צונויפקום פון פעלקער וואָס מאַכן די סטאַנדינג ראַק האָבן געפֿונען אַ וועג צו לעבן און קעמפן צוזאַמען בשעת דערקענט און רעספּעקט די דיפעראַנסיז און באדערפענישן וואָס יעדער ברענגט צו דעם מאָמענט
צייטווייליגע און DAPL
איינער פון די בוילעט מאַרקערס פון די שטייענדיק ראַק פאַך איז זיין פאַמיליאַל יקער און די דזשענעריישאַנאַל ינטערקאַנעקטידנאַס וואָס מאכט זיך די קאַמפּלעקסאַז און באַוועגונג זיך. עס איז גאָר נישט זעלטן צו זען, למשל, אַ מיני-לאַגער אַנגקערד דורך אַ מאַטריאַרטש אין איר זעכציקער, אָפט מיט דירעקט דערפאַרונג פון דער אמעריקאנער ינדיאַן באַוועגונג פון די 1970 ס. זי קען זיין קעמפּינג מיט איר קינדער אין זייער פערציק יאָר, די AIM עקוויוואַלענט פון "קאַבז" פון שווארצע פּאַנטער, וואָס וועט האָבן געוואקסן אין אַ ראַדיקאַל הויזגעזינד אָריענטיד צו אָרגאַניזירן פּאָליטיש צו צוריקקריגן טראדיציאנעלן וועגן פון לעבן און דערציונג.
דער דור, די געבוירן אין די שפּעט 1960 ס און 70 ס, זענען אָפט רעספּעקטעד פירער אין דער באַוועגונג, בשעת זייער קינדער, פּלימעניצע און פּלימעניק אין די צוואַנציק ס זענען די אַקטיוו וואָריערז אָדער וואַלאַנטירז אויף די פראָנט-ליינז פון די פראטעסטן. דערנאָך קען מען זען זייערע יונגע קינדער אָדער אייניקלעך שפילן און לויפן אַרום די לאגערן, אָדער איצט גיין אין דער שולע וואָס איז אָנגעהויבן געוואָרן פאַר די וואָס האָבן זיך געצויגן צו די לאגערן פול מאָל מיט זייערע קינדער. דאָס אַליין וואָלט זיין פיר דורות, און דאָך אין יעדער פון די לאגערן זענען עקסטענדעד משפחות און באַציונגען פאָרשטעלן, טיאָספּאַיע אין לאַקאָטאַ, וואָס אָפט אָפּשיקן צו איינער דעם אנדערן ריספּעקטפאַלי און ינטימאַטלי ווי שוועסטער, קוזינע, מומע אָדער באָבע. די פאַמיליאַל קאַנעקשאַנז זענען איינגעווארצלט אין אַ ברייטערער יחיד און געזעלשאַפטלעך פארשטאנד פון זיך אין אַ סטרוקטור פון אַ שטאַם, קהל און פאָלק. דאָס איז צו זאָגן אַז אין דער קולטור פון די שטייענדיק שטיין אָקופּאַטיאָן עס זענען סעט פון באַציונגען און אַבלאַגיישאַנז אַרויס פון די פלאַטנינג לאָגיק פון בירגערשאַפט, וואָס איז געקומען צו מיינען אַ ליידיק יקוואַלאַטי פון יחידים וואָס פעלן ברייטערער טייז, ריספּאַנסאַבילאַטיז אָדער שערד היסטאָריעס.
די לאַקאָטאַ וועט אָפט רעדן פון "די זיבן דורות," טייַטש אַ פריימווערק צו טראַכטן פון זיך אין אַ קעסיידערדיק פון ביידע די וואס האָבן קומען פריער, ווי געזונט ווי די נאָך קומען. דאָס קען זיין זיך, דריי דורות פריער און דריי דורות פאָרויס. אָדער זיך און די אייניקלעך פֿון דיינע אייניקלעך, דאָס הייסט, די וואָס איר וועט דאַווקע קיינמאָל טרעפן. אַזוי יעדער באַשלוס אָדער קאַמף גענומען דורך זיך, דיין טיאָספּאַיע אָדער פאָלק זאָל זיין געמאסטן ווי עס וואָלט זיין פארבונדן ניט נאָר זיך אָדער די פאָרשטעלן, ווי אין ליבעראַל געזעלשאַפט, אָבער פֿאַר יעדער פון די דורות. ווען אַזאַ אַ עטישע און היסטאָרישע וועלט מיינונג איז געווענדט צו אַ טעריטאָריע, די קשיא ווערט ניט בלויז וועגן באַשיצן די גרויס סאָוקס נאַציאָן אָדער די מאַזעראַ טייך הייַנט, אָבער טראכטן וואָס וואָלט זיין פארלאנגט צו האַלטן זייער פארבליבן פּאָטענציעלז פֿאַר די זיבן דורות, פֿאַר דיין אייניקלעך .
די לאַקאָטאַ האָבן אויך אָפט גערעדט וועגן אַ נבואה פון אַ שוואַרץ שלאַנג, וואָס אַ גרויס שלאַנג וועט קומען און ברענגען מיט זיך אומבאַקאַנט צעשטערונג. אין די לעצטע יאָרן איז דאָס געווען ינטערפּראַטאַד ווי די פארגעלייגט קייסטאָנע רערנ - ליניע, וואָס איז אויך פּלאַננעד צו זיין געבויט דורך אָסעטי סאַקאָווין טעריטאָריע, איידער אַ גרויס באַוועגונג געפירט צו אבאמא פארווארפן די לעצט פאַסע פון זייַן קאַנסטראַקשאַן אין נאוועמבער 2015. זינט דעמאָלט די נבואה איז גענומען צו רעדן צו קיין נומער פון יגזיסטינג און פארגעלייגט פּייפּליינז, און אין אויגוסט יוסקין אמעריקאנער כאָרס פון שטייענדיק שטיין געשריבן in די גאַרדיאַן:
אונדזער ע עלטער ן האב ן אונד ז דערצײלט , א ז אוי ב ד י זוזעק ע סאפע , ד י שװארצ ע שלאנג , קומ ט אדור ך אונדזע ר לאנד , װע ט אונדזע ר װעל ט ענדיק ן זיך . זוזעקאַ איז געקומען - אין די פאָרעם פון די דעקאטע אַקסעס רערנ - ליניע - און אַזוי איך מוזן קעמפן ... מיר זענען נישט פּראָטעסטערס. מיר זענען פּראַטעקטערז. מיר פאַרטיידיקן זיך פרידלעך אונדזער לאַנד און אונדזער וועגן פון לעבן. מיר זענען שטייענדיק צוזאַמען אין תפילה, און פייטינג פֿאַר וואָס איז רעכט. מיר מאַכן דאָ געשיכטע. מיר לאַדן איר צו שטיין מיט אונדז אין אַנטקעגנשטעלנ זיך די שוואַרץ שלאַנג.
פילע אין די שטייענדיק ראַק אַקיאַפּיישאַן, ספּעציעל אין די רויט וואַרריאָר לאַגער, האָבן גענומען צו רופן זיך "שוואַרץ שלאַנג קיללאַס," סטענסילינג דעם קלינגוואָרט אויף זייער קאַמאַפלאַזשד דזשאַקיץ, און עס איז געווארן אַ קאָנסיסטענט שלאַכט רוף אין דער באַוועגונג.
"ברענג דיין תפילות": תפילה ווי אַ מעטאָד פון פּראָטעסט
דער געדאַנק פון תפילה ווי אַ וועג פון זייַענדיק איז אַ ערשטיק שטריך פון דער פאַך און די קהילה וואָס עס האט באשאפן. Vic Camp, אַן אָגלאַלאַ לאַקאָטאַ פֿון Pine Ridge און איינער פון די פירער פון די פּראָטעסטן, האָט דערקלערט דעם חילוק צווישן וואוינען אין א טיפי און וואוינען אין א פריוואטער וואוינונג. ווען מען וואוינט אין א פריוואטער שטוב, א "צין קאנטעאר" ווי ער האט עס גערופן, קען מען זיך פירן אויף א שוידערליכע, עגאָיסטישע, דעסטרוקטיווע וועג, אָבער ווען מען וואוינט אין אַ קהילה, אַרומגערינגלט מיט קינדער, זקנים און אַנדערע, ווערט מען מחויב צו אָנפירן זיך דיפערענטלי, צו האַלטן זיך און אנדערע צו אַ העכער נאָרמאַל. דאָס מאכט שטייענדיק ראַק ביידע פּרעפיגוראַטיווע פון אַ נייַע מאָדע פון זיין, ווי געזונט ווי צו הערן צוריק צו אַ טראדיציאנעלן פאָרעם פון לעבן, די לאַקאָטאַ האלט לעבעדיק מיט און צווישן עקסטענדעד משפחות אין ראָווינג, יקספּאַנדיד סעטאַלמאַנץ פון טיפּיס איידער קאָלאָניזאַטיאָן.
אַן ענלעכע געדאַנק איז אַרטיקיאַלייטיד דורך אמעריקאנער אינדיאַנישער באַוועגונג מיט-גרינדער Clyde Bellecourt איין נאַכט ביי די הויפּט פייַער פון Oceti Sakowin Camp, וווּ ער האָט געזאָגט אַז זיין אין דעם לאַגער זיך איז נישט בלויז אַ צונויפקום פון אַקטיוויס און פּראָטעסטערס, אָבער איז געווען אַ מאָדע פון תפילה. , און דאווענען אליין איז געווען א אופן פון זיין . אין אַ געבוירענער קאָנטעקסט וואָס איז ליידער באַוווסט פֿאַר זייַן הויך רייץ פון אַלקאַכאָליזאַם, מעדיצין זידלען, זעלבסטמאָרד און דינער גוואַלד, די פאַקט פון ברענגען טויזנטער פון מענטשן צוזאַמען צו שאַפֿן אַ זיכער, אָטאַנאַמאַס, זיך-אָרגאַניזירט מעדיצין און אַלקאָהאָל פריי זאָנע פון תפילה און קעגנשטעל איז איינער פון סטאַנדינג ראַק ס מערסט פּאָליטיש שטאַרק קאַנטראַביושאַנז.
אין דער עיסוק ווערט די תפילה אַ וועג פון אָנצייכענען די צייט דורך קעסיידערדיק אָפּשפּיגלונג אויף זיין אַקשאַנז און דזשעסטשערז מיט עטלעכע פאָרעם פון דערקענונג. ווי מע האָט באַמערקט אין לאַגער, "אויב איר ווילט רייכערן אַ פּאַפּיראָס, רויך עס נישט פּשוט און שאָקלען די באַט אויף דער ערד פֿאַר עמעצער אַנדערש צו ריין אַרויף, אָבער טראַכטן וועגן יעדער פּאַפּיראָס ווי אַ קרבן פון טאַביק, ווי עס איז געווען. אַמאָל הייליק פֿאַר אונדז צו טאָן, ווי אַ תפילה. איינער פון די פירער פֿאַר די וואָס באַקומען מעדיע אַקרעדאַטיישאַן צו נעמען פאָטאָס אין שטייענדיק ראַק איז נישט צו פילם קיין סעראַמאָוניז וואָס פּאַסירן, אָבער די פאָרשטעלונג פון תפילה זיך טשאַלאַנדזשיז די געדאַנק אַז אַזאַ אַ זאַך איז אַזוי קלאר ידענטיפיאַבלע אָדער רעקאַגנייזאַבאַל, ווי קיין האַווייַע, צונויפקום, שמועס קען זיין ינוואָוקט מיט אַזאַ ציל און ינטענטשאַנאַליטי ווי צו ווערן ימפּערסעפּטאַבאַל.
ווי פון דעם שרייבן, קאַנסטראַקשאַן אויף די דעקאטע אַקסעס רערנ - ליניע אין צפון דעקאטע איז כּמעט גאַנץ, די ויסנעם איז אַז וואָס איז פּלאַננעד צו גיין אונטער די מאַזעראַ טייך. די קעמפּמאַנץ און סטאַנדאָפס בלייבן, ווייַל די אַרמיי קאָר פון ענדזשאַנירז און פרעזידענט אבאמא פאַרהאַלטן ביידע ינטערווענטיאָן אָדער האַסקאָמע פֿאַר קאַנסטראַקשאַן.
- פֿאַר קלאַרק פיצדזשעראַלד -
#ינדיאַן ווינטער: Matt Peterson און Malek Rasamny אַרבעט אויף די נאַטיווע און די פּליטים, אַ מולטימעדיאַ פּרויעקט פּראָפילינג די ספּייסאַז פון די ינדיאַן רעזערוויישאַן און פּאַלעסטיניאַן פּליטים לאַגער. Shyam Khanna איז אַ פרייַ פאָרשער, שרייבער און וועלאָסיפּעד שליח באזירט אין ברוקלין, ניו יארק. Vanessa Teran איז אַ מולטימעדיאַ קינסטלער פון עקוואַדאָר, דערווייַל באזירט אין ברוקלין, ניו יארק. ניצן פאָטאָגראַפיע און סקולפּטור, איר ווערק קוקט אויף גרענעץ קאָנפליקט, אידענטיטעט און בילאָנגינג.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען