ווייט אוועק. איך בין געווען ווייט אוועק פון וואשינגטאן די סי אין דעם הייסן טאג אין אויגוסט 1963 ווען ד"ר מארטין לוטער קינג, דזשוניער, האָט איבערגעגעבן זיינע באַרימטע ווערטער פון די טרעפ פונעם לינקאָלן מעמאָריאַל. איך בין געווען ווייט אַוועק אין טשילע, איין און צוואנציק יאָר אַלט אין דער צייט און פאַרפליכטעט, ווי אַזוי פילע פון מיין דור, אין דעם געראַנגל צו באַפרייען לאַטייַן אַמעריקע. די רייד פון מלך וואָס איז געווען אַזוי טיף השפּעה אויף מיין לעבן האט נישט אַפֿילו רעגיסטרירן מיט מיר. איך קען אפילו נישט געדענקען אַז איך באמערקט זיין עקזיסטענץ. וואָס איך קאָן אָבער געדענקן מיט פֿרעמדע פּינקטלעכקייט, איז דאָס אָרט און דער טאָג, און אַפֿילו די שעה, ווען איך האָב, מיט אַ סך יאָרן שפּעטער, געהאַט געלעגנהייט צו הערן צום ערשטן מאָל צו יענע 'איך האָב אַ חלום' ווערטער, געהערט דעם מעלאָדישן באַריטאָן. , י י יענ ע אויסשפיצונגען , ד י עמאָציאנעל ע זיכערקײ ט פו ן נצחון . איך קען געדענקען די געלעגנהייט אַזוי קלאר ווייַל עס איז געווען דער טאָג וואָס מארטין לוטער קינג איז געהרגעט געווארן, 4 אפריל 1968, און זינט דעם טאָג, זיין חלום און זיין טויט זענען שווער פֿאַרבונדן, צוזאַמען אין מיין מיינונג דעמאָלט ווי זיי זענען איצט. , פערציק יאָר שפּעטער, אין מיין זכּרון.
איך געדענק ווי איך בין געזעסן מיט מיין ווייב אנזשאליקאַ און אונדזער איין יאָר אַלט קינד ראַדריגאָ, אין אַ לעבעדיק צימער, הויך אַרויף אין די היללס פון בערקלי, די אוניווערסיטעט שטאָט אין קאַליפאָרניאַ ווו מיר זענען אנגעקומען קוים אַ וואָך פריער. אונדזערע מחנות, אַן אַמעריקאַנער משפּחה, וואָס האָט אונדז ברייטהאַרציק געפֿינט אַ צײַטווײַליק לאָדגינג בשעת אונדזער וווינונג איז געווען גרייט, האָבן אָנגעהויבן די טעלעוויזיע און מיר האָבן אַלע פֿײַערלעך צוגעקוקט די נעכטיקע נײַעס, מסתּמא זיבן אין אָוונט, מסתּמא וואַלטער קראָנקיטע. און עס איז געווען, די מאָרד פון מארטין לוטער קינג אין אַז מעמפיס האָטעל און דעמאָלט געקומען ריפּאָרץ פון ומרוען איבער אַמעריקע און, לעסאָף, אַ לאַנג עקסערפּט פון זיין 'איך האָבן אַ חלום' רעדע.
ערשט דעמאָלט, דאַכט מיר, האָב איך אָנגעהויבן פאַרשטיין, ווער מארטין לוטער קינג איז געווען, וואָס מיר האָבן פאַרלוירן מיט זיין אַוועקגיין פון דער וועלט, די לעגענדע וואָס ער איז שוין געוואָרן פאַר מיינע אויגן. אין די קומענדיקע יאָרן, האָב איך זיך אָפט אומגעקערט צו יענער רעדע און האָב ביי יעדן געלעגנהייט אָפּגעהאַקן פון איר באַרג פון באַטײַטן אַן אַנדער שטיין אויף וועלכן צו שטיין און פאַרשטייען די וועלט.
אויסער מיין חידוש פון מלך ס עלאַקוואַנס ווען איך ערשטער געהערט אים צוריק אין 1968, מיין באַלדיק אָפּרוף איז געווען ניט אַזוי פיל צו זיין ינספּייערד ווי צו זיין פּאַזאַלד, נאָענט צו פאַרצווייפלונג. נאָך אַלע, די מאָרד פון דעם מענטש פון שלום איז געענטפערט, ניט דורך אַ הבטחה צו האַלטן זיך אין זיין ירושה, אָבער דורך ופגעקאָכט אויפשטיין אין די סלאַמז פון שוואַרץ אַמעריקע, די דיסענפראַנטשייז פון אַמעריקע נוקם זייער טויט פירער דורך פאַרברענען די געטאָ ווו זיי פּעלץ. ימפּריזאַנד און פארארעמט, ניצן די פייער דאָס מאָל צו פּראָקלאַמירן אַז די ניט-גוואַלד קעניג האט אַדוואַקייטיד איז אַרויסגעוואָרפן, אַז דער בלויז וועג צו סוף ינאַקוויטי אין דעם וועלט איז געווען דורך די פאַס פון אַ ביקס, דער בלויז וועג צו מאַכן די שטאַרק אכטונג איז געווען. צו יבערשרעקן די גענעם פון זיי. דער מערדער פון קעניג האט דעריבער אויף ווילדע צייטן נאך אמאל אויפגעברענגט א פראגע, וואס האט מיר, ווי אזויפיל אנדערע אקטיוויסטן, פארשלאגן אין די סוף פון די זעכציקער יארן: וואס איז געווען דער בעסטער מעטאד צו דערגרייכן ראדיקאלע ענדערונג? צי מיר קענען בילד אַ מרידה אין די וועג ווי מארטין לוטער קינג האט וויזשאַנד עס, אָן טרינקט פון די גלעזל פון פארביטערונג און האַס, אָן טרעאַטינג אונדזער קעגנערס ווי זיי באהאנדלט אונדז? אָדער האָט דער וועג אַרײַן אין פּאַלאַץ פֿון יושר און אין דעם ליכטיקן טאָג פֿון ברודערשאַפֿט באַשערט געפֿאָדערט גוואַלד ווי זײַן באַגלייטער, גוואַלד ווי די אומאוייִקעדיקע אַקושערקע פֿון רעוואָלוציע?
פֿראגן וואָס, צוריק אין טשילע, איך וואָלט באַלד זיין געצווונגען צו ענטפֿערן נישט דורך פאַרוואָלקנט טעאָרעטיש מיוזינגז, אָבער אין דער טאָג-צו-טאָג פאַקט פון שווער געשיכטע, ווען סאַלוואַדאָר אַלענדע איז געווען עלעקטעד פרעזידענט אין 1970 און מיר געווארן דער ערשטער מדינה וואָס געפרוווט צו בויען סאָציאַליזם דורך פרידלעך מיטלען. Allende ס זעאונג פון געזעלשאַפטלעך ענדערונג, וואָס איז פּראָיעקטעד איבער דעקאַדעס פון געראַנגל און געדאַנק, איז געווען ענלעך צו קינג ס, כאָטש זיי געקומען פון זייער פאַרשידענע פּאָליטיש און קולטור אָריגינס. אַלענדע, למשל, וואָס איז גאָר ניט געווען רעליגיעז, וואָלט נישט מסכים געווען מיט קינג, אַז די פיזישע קראַפט דאַרף מען טרעפן מיט נשמה-קראַפט, נאָר מיט דער קראַפט פון געזעלשאַפֿטלעכער אָרגאַניזירונג. אין אַ צייט ווען פילע אין לאַטייַן אַמעריקע זענען בלענדיק דורך די אַרמד געראַנגל פארגעלייגט דורך Fidel Castro און Che Guevara, עס איז געווען אַלענדע ס יינציק דערגרייה צו ימאַדזשאַן ווי ינעקסטריקאַבלי פארבונדן די צוויי קוועסץ פון אונדזער תקופה, די זוכן פֿאַר מער דעמאָקראַסי און מער יידל פרייהייט, און די פּאַראַלעל זוכן פֿאַר געזעלשאַפטלעך יושר און די עקאָנאָמיש ימפּאַוערמאַנט פון די דיספּאָוזד פון דעם ערד. און עס איז געווען אַלענדענס גורל צו ווידערקאָלירן דעם גורל פון מארטין לוטער קינג; עס איז געווען זיין ברירה צו שטאַרבן דריי יאָר שפּעטער. יאָ, דעם 11טן סעפטעמבער 1973, כּמעט צען יאָר ביזן טאָג נאָך קינג'ס 'איך האָב אַ חלום' רעדע אין וואַשינגטאָן, האָט אַלענדע אויסדערוויילט צו שטאַרבן פאַרטיידנדיק זיין אייגענעם חלום, און אונז צוגעזאגט אין זיין לעצטע רעדע אַז פריער ווי שפּעטער — mas temprano que tarde — א טאג װאלט געקומען, װען די פרײע מענער און װײבער פון טשילע װעלן דורכגײן las amplias alamedas, ד י גרוים ע אװענע ן פו ל מי ט בײמער , צ ו א בעסערע ר געזעלשאפט .
עס איז געווען אין די באַלדיק נאָכמאַך פון די שרעקלעך באַזיגן, ווען מיר וואָטשט די שטאַרק פון טשילע אָנטאָן אויף אונדז דעם טעראָר וואָס מיר האָבן נישט געוואלט צו באַזוכן אויף זיי, עס איז געווען דעמאָלט, ווי אונדזער ניט-גוואַלד איז באגעגנט מיט עקסאַקיושאַנז און פּייַניקונג און דיסאַפּיראַנס. , ערשט דעמאָלט, נאָך דער מיליטערישער קאַפּ פון 1973, האָב איך ערשט אָנגעהויבן עמעס קאָמונירן מיט מארטין לוטער קינג, אַז זיין רעדע אויף די טרעפּ פון די לינקאָלן מעמאָריאַל איז צוריק צו כאָנט און פרעגן מיר. ווען איך בין אַרײַן אין אַ גלות, וואָס וועט דויערן פֿאַר פילע יאָרן, האָט קעניג'ס קול און אָנזאָג אָנגעהויבן גאָר פילטערן, וואָרט ביי וואָרט, אין מיין לעבן. נאָך אַלע, אויב עס איז געווען אַ סיטואַציע ווו גוואַלד קען זיין גערעכטפארטיקט, עס וואָלט געווען קעגן די דזשונטאַ אין טשילע. פּינאטשעט און זיינע גענעראלן האבן אראפגעווארפן א קאנסטיטוציעלע רעגירונג און האבן אומגעברענגט און גערודפט בירגערס וועמענס ראדיקאלע זינד איז געווען צו פארשטעלן א וועלט וואו איר דארפט נישט שחיטן אייערע קעגנער כדי צו לאזן לויפן די וואסערן פון יושר. און דאך, זייער קלוג, כמעט אינסטינקטיוו, האט די טשילעשע ווידערשטאנד ארומגענומען אן אנדער וועג: צו לאנגזאם, פעסט, געפערליך, איבערנעמען די אויבערפלאך פון לאנד, איזאלירן די דיקטאטור אינעווייניג און אינדרויסן פון אונזער פאלק, און מאכן טשילע אומגעבעריג דורך ציווילער ווידערשפעניקייט. נישט אינגאנצען אנדערש פון דער סטראטעגיע וואס די בירגעררעכט באוועגונג האט פארגעשטעלט אין די פאראייניגטע שטאטן. און טאַקע, איך קיינמאָל פּעלץ נעענטער צו מארטין לוטער קינג ווי אין די זיבעצן יאָר עס גענומען אונדז צו באַפרייַען טשילע פון זייַן דיקטאַטאָרשיפּ. זיינע ווערטער צו די מיליטאַנטן וואָס האָבן זיך געטראָפן קיין וואשינגטאן דיסי אין 1963, פאָדערן אַז זיי זאָלן ניט פאַרלירן אמונה, האָבן זיך געקליבן מיט מיר, האָט געטרייסט מיין טרויעריק האַרץ.
ער האט גערעדט נביאות צו מיר, צו אונדז, ווען ער האט געזאגט, 'איך בין נישט ומקלאָר אַז עטלעכע פון איר זענען געקומען דאָ פון גרויס טריביאַליישאַנז און טריביאַליישאַנז. טייל פון אייך זענען געקומען פריש פון שמאלע צעלן.' גערעדט צו אונדז, ד״ר קעניג, רעדנדיק צו מיר, ווען ער האָט געדונערט: 'עטלעכע פון אייך קומען פון געגנטן, וואו אייער זוכן פאר פרייהייט האט דיך איבערגעלאזט געשלאגן מיט די שטורעם פון רדיפות און געשטאכן פון די ווינטן פון פאליציי ברוטאליטעט. איר זענט געווען די וועטעראַנס פון שעפעריש ליידן.' ער האט פארשטאנען, אז שווערער ווי צו גיין צו דיין ערשטע פראטעסט, איז געווען אויפצווועקן דעם אנדערן טאג און גיין צום קומענדיגן פראטעסט און דערנאך דעם צווייטן, די טעגליכע מאלע פון קליינע מעשים, וואס קענען פירן צו גרויסע און טויטליכע פאלגן. די הינט און שעריף פון אַלאַבאַמאַ און מיסיסיפּי זענען לעבעדיק און געזונט אין די גאסן פון סאַנטיאַגאָ און וואַלפּאַראַיסאָ, און אַזוי איז געווען דער גייסט וואָס האט ינקעראַדזשד דיפענסלאַס מענטשן און פרויען און קינדער צו זיין מאָוד אַראָפּ, געשלאגן, באַמד, כעראַסט, און נאָך פאָרזעצן קאַנפראַנטינג זייער דריקערס מיט די איינציקע געווער וואָס זיי האָבן צוגעשטעלט: די ליידן פון זייערע קערפער און די איבערצייגונג, אז גאָרנישט קען זיי אומקערן צוריק. און אזוי ווי די שווארצע אין די פאראייניגטע שטאטן, אזוי האבן מיר אין טשילע אויך געזונגען אין די גאסן פון די שטעט וואס מען האט ביי אונז געגנבעט. ניט רוחניות, פֿאַר יעדער לאַנד האט זייַן אייגן לידער. אין טשילע האָבן מיר געזונגען, איבער און איבער, די אָדע צו דער שמחה פון בעטהאָווענס ניינטער סימפאָניע, די האָפענונג אַז עס וועט קומען אַ טאָג ווען אַלע מענטשן וועלן זיין ברידער.
פארוואס האבן מיר געזונגען? צו געבן זיך מוט, פון קורס. אָבער ניט נאָר דאָס, ניט נאָר דאָס. אין טשילע האָבן מיר געזונגען און זיך געשטאַנען קעגן די כישקעס און די טרער גאַז און די טרונטשן, ווײַל מיר האָבן געוווּסט, אַז אַן אַנדערער וואַךט. אין דעם, מיר אויך נאכגעגאנגען אין די כיטרע, מידיאַ-סאַווי פוססטעפּס פון מארטין לוטער קינג: אַז מיסמאַטשט קאַנפראַנטיישאַן צווישן די פּאָליצייַ שטאַט און די מענטשן איז געווען וויטנאַסט, פאָוטאַגראַפט, טראַנסמיטטעד צו אנדערע אויגן. אין דעם פאַל פון די טיף דרום פון די פאַרייניקטע שטאַטן, די וילעם איז געווען די מערהייַט פון די אמעריקאנער מענטשן, בשעת אין דעם אנדערע געראַנגל יאָרן שפּעטער, אין די דיפּער דרום פון טשילע, די טעגלעך ספּעקטאַקל פון פרידלעך מענטשן און פרויען ריפּרעסט דורך די אגענטן פון טעראר האט געצילט די נאציאנאלע און אינטערנאציאנאלע קרעפטן, וועמענס שטיצע פּינאטשעט און זיין אפהענגיגע דריט-וועלט דיקטאַטאָרשיפּ דארף צו בלייַבנ לעבן. די טאַקטיק האָט, פֿאַרשטייט זיך, געאַרבעט, ווײַל מיר האָבן פֿאַרשטאַנען, ווי מארטין לוטער קינג און גאַנדי האָבן פֿאַר אונדז געהאַט, אַז אונדזערע קעגנערס קענען ווערן באַאיינפלוסט און געשעמט פֿון דער עפֿנטלעכער מיינונג, קען עווענטועל געצווינגן ווערן אָפּצולאָזן די מאַכט. אַזוי האָט מען באַזיגט די סעגרעגאַציע אין דרום אַמעריקע; אַזוי האָט דאָס טשילעאַן מענטשן געשלאָגן פּינאָטשעט אין אַ פּלעביסיט אין 1988, וואָס האָט געפֿירט צו דעמאָקראַטיע אין 1990; דאָס איז די געשיכטע פון די פאַלן פון טיראַניז אין יראַן און פוילן און די פיליפינען - כאָטש פּאַראַלעל געראַנגלען פֿאַר באַפרייַונג, קעגן די אַפּאַרטהייט רעזשים אין דרום אפריקע אָדער די מאָרד אָטאָקראַסי אין ניקאַראַגואַ אָדער די מערדעראַס כמער רוזש אין קאַמבאָדיאַ, אויך געוויזן ווי מלך ס פּרימאָניטאָרי ווערטער. פון ניט-גוואַלד קען ניט זיין מעטשאַניקאַל געווענדט צו יעדער סיטואַציע.
און וואָס וועגן הייַנט? ווען איך קום צוריק צו יענע רעדע וואס איך האב געהערט צום ערשטן מאל מיט פינף און דרייסיק יאר צוריק, דעם טאג וואס דער מלך איז געשטאָרבן, איז פאר מיר א מעסעדזש פאר אונז, עפעס וואס מיר דארפן נאכאמאל הערן, ווי מיר וואלטן זיך צוגעהערט צו די ווערטער צום ערשטן מאל. צייַט?
וואָס וואָלט מארטין לוטער קינג זאָגן אויב ער באַטראַכט וואָס זיין לאַנד איז געווארן? אויב ער קען זען ווי דער טעראָר און טויט געבראכט צו ניו יארק און וואַשינגטאָן אויף 11 סעפטעמבער 2001 האט פארוואנדלען זיין מענטשן אין אַ שרעקלעך פאָלק, גרייט צו האַלטן דרימינג, גרייט צו פאַרמינערן זייער אייגן פרייהייט צו זיין זיכער? וואָס וואָלט ער זאָגן אויב ער קען אָבסערווירן ווי אַז מורא איז מאַניפּיאַלייטיד אין סדר צו באַרעכטיקן די ינוואַזיע פון אַ פרעמד לאַנד, די אָקופּאַציע פון אַז לאַנד קעגן דעם ווילן פון זייַן אייגן מענטשן? וואָס אַלטערנאַטיווע וועג וואָלט ער אַדווייזד צו זיין באַפרייַען פון אַ טיראַן ווי סאַדאַם כוסיין? און ווי וואָלט ער רעאַגירט אויף די בוש דאָקטערין וואָס זאגט אַז עטלעכע מענטשן אויף דעם פּלאַנעט, אמעריקאנער צו זיין גענוי, האָבן מער רעכט ווי די אנדערע בירגערס פון דער וועלט? וואָס וואָלט ער זאָגן אויב ער וואָלט זען זיין יונגערמאַן לאַנדמיינז פּראָקלאַמירן אַז ווייַל פון זייער ווייטיק און זייער מיליטעריש און עקאָנאָמיש מאַכט זיי קענען טאָן ווי זיי וועלן, פלאָנט אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ, צוריקציען פון יאָדער טריטיז, נאַרן און באַשמוצן די וועלט? וואָלט ער זיי וואָרענען אַז אַזאַ גאַדלעס וועט נישט זיין באַשטראָפט? וואָלט ער זאָגן די וואָס אַנטקעגנשטעלנ זיך די פּאַלאַסיז אין די פאַרייניקטע שטאַטן צו שטיין אַרויף און זיין גערעכנט, צו מאַרץ פאָרויס, קיינמאָל צו וואַנדערן אין די טאָל פון פאַרצווייפלונג?
עס איז מיין גלויבן אַז ער וואָלט איבערחזרן עטלעכע פון די ווערטער וואָס ער האָט איבערגעגעבן אויף אַז ווייַט טאָג אין אויגוסט פון 1963 אין די שאָטן פון די סטאַטוע פון אברהם לינקאָלן. איך גלייב אז ער וועט ווידער דערקלערן זיין אמונה אין זיין לאנד און אונז דערמאנען ווי טיף זיין חלום איז איינגעווארצלט אין דעם אמעריקאנער חלום, וויאזוי טראץ די שוועריגקייטן און פראַסטראציעס פון דעם מאמענט, איז זיין חלום נאך לעבעדיק און וויאזוי זיין פאלק וועט אויפשטיין. און לעבן אויס די אמת טייַטש פון זייַן עמונע: 'מיר האַלטן די טרוטס צו זיין זעלבסט-קענטיק: אַז אַלע מענטשן זענען באשאפן גלייַך.'
לאָמיר האָפן אַז ער איז רעכט. לאָמיר האָפן און דאַוונען, פֿאַר זיין צוליב און אונדזער צוליב, אַז מארטין לוטער קינג'ס אמונה אין זיין אייגענער לאַנד איז נישט פאַרשווונדן געוואָרן און אַז פערציק יאָר שפּעטער וועלן זיינע מיטאַרבעטער ווידער צוהערן צו זיין צאָרנדיק און מילד שטימע וואָס רופט זיי פון ווייטער טויט און פון שרעק. , רופן אויף אונדז אַלע צו שטיין צוזאַמען פֿאַר פרייהייט און יושר אין אונדזער צייט.
אריאל דאָרפמאַן, דער טשילענער שרײַבער, האָט פּונקט פֿאַרעפֿנטלעכט עקסאָרסיסינג טעראָר: די גלייבן, אַנענדינג פּראָצעס פון אַלגעמיינע אַוגוסטאָ פּינאָטשעט.
[דער אַרטיקל ערשטער ארויס אויף Tomdispatch.com, אַ וועבלאָג פון די נאַציאָן אינסטיטוט, וואָס אָפפערס אַ פעסט לויפן פון אַלטערנאַטיווע קוואלן, נייַעס און מיינונג פון טאָם ענגלהאַרדט, לאַנג-צייַט רעדאַקטאָר אין ארויסגעבן און מחבר פון דער סוף פון וויקטאָרי קולטור און די לעצטע טעג פון פּובלישינג.]
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען