אויף די 10 יאָרטאָג פון סטאָנעוואַלל אין אקטאבער 1979, די לעסביאַן, פריילעך, בייסעקשואַל, טראַנסגענדער און מאָדנע קהל מאָונטעד דער ערשטער נאַשאַנאַל מאַרץ אויף וואַשינגטאָן פֿאַר לעסביאַן און פריילעך רעכט. אַן עסטימאַטעד 75,000 צו 125,000 מאַרטשערז אַראָפּגיין אויף די הויפּטשטאָט פון די פאָלק צו פאָדערן גלייַך רעכט און צו רופן פֿאַר די דורכפאָר פון יידל רעכט געסעצ - געבונג. ווי היסטאָריקער אמין גאזיאני האט געשריבן, דאָס איז געווען "די סימבאָליש קומען אויס און געבורט פון אַ נאציאנאלע באַוועגונג פֿאַר לעסביאַן און פריילעך רעכט." אין דערצו צו סיגנאַלינג די ימערדזשאַנס פון דעם געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש קראַפט, דער מאַרץ אָוווערקיים וויידספּרעד אפגעזונדערטקייט אין דער באַוועגונג זיך דורך "פֿאַרבינדונג פון היגע לעסביאַן און פריילעך קהילות אין אַ העכסט סימבאָליש, קאַנסאַנטרייטאַד גשמיות פּלאַץ."
אין די יאָרן וואָס זענען נאכגעגאנגען, די נויט איז געווען ווייניקער צו ייַנשווערן די באַוועגונג ווי צו אַרויסרופן די ינסטיטושאַנאַלייזד האָמאָפאָביאַ פון די רעאַגאַן אַדמיניסטראַציע און פאָדערן אַ קאָנסערטעד נאציאנאלע ענטפער צו די AIDS קריזיס. דעם 11טן אָקטאָבער 1987 — הײַנט מיט 25 יאָר צוריק — האָט זיך אַ נײַע כוואַליע פֿון מאַרטשערס פֿאַרפלייצט אין וואַשינגטאָן, כּדי צו מאַכן זייער טענה פֿאַר ענדערונג ווי אַ טייל פֿונעם צווייטן נאַציאָנאַלן מאַרץ אויף וואַשינגטאָן פֿאַר לעסביאַן און פריילעכע רעכט. אָרגאַנייזערז שטעלן די נומער פון פּאַרטיסאַפּאַנץ צווישן 500,000 און 650,000. עס וואָלט זיין אנדערע נאציאנאלע מאַרץ פֿאַר LGBTQ רעכט נאָך דעם, אָבער די געשעעניש - ווייַל פון זיין גרייס, פאַרנעם און הצלחה - איז אָפט געווען דאַבד "דער גרויסער מאַרץ." 11 אקטאבער איז איצט נאַציאָנאַלער קומען אָוט טאָג, וואָס איז געגרינדעט אין 1988 צו קאַמעמערייט די 1987 מאַרץ.
איך איז געווען מאַזלדיק צו זיין דאָרט אַז טאָג. איך בין אנגעקומען אין וואַשינגטאָן עטלעכע וואָכן פריער צו אָנהייבן אַ נייַ אַרבעט ווי די נאציאנאלע קאָ-קאָאָרדינאַטאָר פון די צוזאָג פון קעגנשטעל, אַ ניישאַנווייד, ניט-ווייאַלאַנט דירעקט קאַמף נעץ ארבעטן צו ענדיקן די יו. עס. מלחמות אין סענטראַל אַמעריקע. איך וואָלט באַלד געפֿינען אַז דעמאַנסטריישאַנז נעמען אָרט אין די הויפּטשטאָט פון די מדינה כּמעט יעדער טאָג - אָבער דאָס איז געווען אַנדערש. פֿאַר פילע פון אונדז דאָס איז געווען דער גרעסטער ענגשאַפט פון מענטשהייַט וואָס מיר וועלן מיסטאָמע אלץ דערפאַרונג. װע ן דע ר מארש , הא ט זי ך ארומגעלאפ ן ד י נײ־געשאפענע AIDS מעמאָריאַל קווילט מיט זיין 1920 פּאַנאַלז קאַרפּעטינג טייל פון די נאַשאַנאַל מאָל, מיר געווארן אַ ריזיק מאַסע ראָולינג מעטאַדיקאַללי צו דער בינע אין די שאָטן פון די יו. עס. קאַפּיטאָל. װ י מי ר זײנע ן געשטאנע ן אי ז ניש ט געװע ן קײ ן אנהויב , או ן א סוף . עס איז געווען ווי אויב, ציען פון יעדער טייל פון דעם פאָלק, די וואַסט אַד-האָק קהל איז סלאָולי ינטשינג זיין וועג פון די מאַרדזשאַנז צו די צענטער, פּראַפּעלד דורך פאָרסעס פון געשיכטע וואָס קיינער פון אונדז קאַנטראָולד אָבער זענען מאָווינג מיט אַ מאַכט - פארפאסט, דיסאַפּלאַנד און רילענטליס - צו וואָס יעדער פון אונדז געמאכט אַ קליין, ינקראַמענטאַל צושטייַער.
אַן ימפּראָמפּטו געזאַנג ראָולד דורך דעם ים פון מענטשהייַט: מיר זענען אומעטום. עס איז געווען אַ סאַנעראַס קייַלעכיק, בענדינג און רייזינג, פאַרשפּרייטן אויס אין יעדער ריכטונג - אַ רעפרען וואָס איז געווארן די סאַונדטראַק פֿאַר דעם אויגוסט פּילגרימ - נעסיע פון מאַכט און פּאָטענציעל. איין קול, וואָס איז צוזאמענגעשטעלט פון פילע קולות, האָט זיך אויסגעקלונגען - קולות פון יעדן טייל פון דעם לאַנד, קולות פון דער אונטערשטיקטער פאַרגאַנגענהייט און פון דער אומבאַקאַנטער צוקונפֿט, וואָס האָט מיט רייכקייט און אויטאָריטעט אָנגעהויבן אַן אומגעווייניקענער אמת: LGBTQ מענטשן זענען אומעטום.
דעם טרויעריק אָבער אויך ברייסינג ספּעקטאַקל איז געווען טיף טראַנספאָרמאַטיוו. איך פּעלץ עפּעס לוסאַן ין און שיילן אַוועק. עפּעס פון מיין אייגענע העטעראָ-סענטריק סאָושאַליזיישאַן, די האָמאָפאָביק טריינינג איך איז געווען דורכגעקאָכט סאַטאַל און נישט אַזוי סאַטאַל אין מיין לעבן, אַז איך אַנקריטיקאַללי אנגענומען און גענומען אין. אין זיין בעסטער, ריטואַל אַרבעט אַ סאַטאַל מאַגיש - און עס איז ארבעטן .
עס איז מיר איינגעפאלן, אז עס איז געווען א טייערע מתנה צו גיין זייט ביי זייט מיט די, וואס זענען געווען אויף דער דאזיקער שווערער פילגראםקייט זייער גאנץ לעבן. עס איז געווען אַ טאַלאַנט צו זיין פאָרשטעלן, צו זיין מיט הונדערטער פון טויזנטער פון מענטש ביינגז וואָס האָבן געטראגן די ווונדנאַס פון לעבן אין אַ סיסטעמיק האָמאָפאָביק קולטור, אָבער וואָס אויך געטראגן אין זייער אייגן פלייש די הייליקייט פון ניצל און די לייַכטיק ינטענטשאַנז פון ריזיליאַנס און ינפאַנאַט ווערט. . צו זיין צוזאַמען אין דעם העכסט סימבאָליש און קאַנסאַנטרייטאַד (אָבער אויך פּאַטענטשאַלי היילונג און פריי) פּלאַץ איז געווען אַן ינסעסטאַבאַל, אַנמעריטאַבאַל חן.
אבער די טראַנספאָרמאַציע ענערגיע האט נישט סוף דאָרט.
צוויי טעג שפּעטער, 800 מענטשן האָבן טרופּט איבער צו די דאָרווייז און לאָנז פון די יו. באָווערס קעגן האַרדוויקק. אזו י געשטעלט , האב ן ז ײ אפגעזאג ט צ ו פארן. איך האב פארבראכט דעם פרימאָרגן צו זען ציווילע ווידערשפעניקייט גרופּעס פון פינף אָדער צען מענטשן אין אַ צייט וואָס זיי זענען פּלאַקט פון די גראָונדס פון די פּלאַץ און אַוועקגענומען אונטער אַרעסט צו זיין בוקט און האַנדלען מיט. ד י ערשט ע עפנ ה פו ן דע ם הארץ , װא ם אי ך הא ב איבערגעלעב ט אויפ ן מארש , הא ט זי ך איצ ט דראמאטיש ן פארברייטערט . איך זען איין מענטש נאָך דעם אנדערן גערן ריזיקירן אַרעסט און פּנים די קאַנסאַקווענסאַז אַז עס קען זיין ריטשט מיין האַרץ. איך פּעלץ מיין אייגן מיינונג און נשמה ירעוואַקאַבלי פארוואנדלען.
כאטש איך האב דעמאלט פראקטירט ציווילע ווידערשפעניקייט פאר עטליכע יאר, איז עס געווען א אנטפלעקונג צו זען די ארעסטן אינעם יו. איך האָב פֿאַרשטאַנען אויף אַ נייַע וועג ווי די וואַלאַנטערי ווילינגנאַס צו שטעלן דעם גוף פּאַטענטשאַלי אין אַ שאָדן וועג פֿאַר יושר - ספּעציעל ווען דאָס איז געטאן דורך די וואס האָבן פייסט די בראַנד פון אומרעכט זייער גאַנץ לעבן - קענען רעדן שטאַרק און טיף צו די רעכט מאַרך פון צוקוקער. און אונטער די געהעריקע באדינגונגען פון א גאנצער געזעלשאפט. עס איז ויסערגעוויינלעך ומיוישערדיק אַז די זייער מענטשן וואָס זענען מערסט ווייאַלייטיד דורך די וועלט זענען אָפט די וואָס זענען מערסט גערופן צו יבערנעמען די מאַסע פון טראַנספאָרמינג עס, אָבער עס מיינט צו זיין איינער פון די געזעצן פון די אַלוועלט. בשעת עס זענען געווען אַלייז צווישן די ערעסטיד אַז טאָג, עס איז מערסטנס מענטשן וואָס האָבן יקספּיריאַנסט די סטראַקטשעראַל גוואַלד פון פּאָליטיש און קולטורלי ענפאָרסט האָמאָפאָביאַ וואָס האָבן געמאכט דעם באַשלוס צו פּנים די קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר ניט-וויאַלאַנטלי דיסראַפּטינג די מאַשינערי פון די דריקונג ניצן די מערסט שטאַרק סימבאָל אין זייער באַזייַטיקונג: זייער אייגן שפּירעוודיק ללבער.
איינער פון די אַלייז וואָס העלפֿן פירן די 1987 מאַרץ איז געווען César Chávez, דער מיטגרינדער פון די פֿאַראייניקטע פאַרם וואָרקערס וואָס האט אַ לאַנג געשיכטע פון שטיצן די LGBTQ באַוועגונג, און וואָס האָט פארשטאנען די מאַכט פון ניט-וויאָלאַנט קאַמף צו טוישן הערצער און צו טוישן געזעלשאַפט. ווי יאַן סטאָקעל און סטיוו לי געמאלדן פריער דעם יאָר:
Chávez איז געווען דער ערשטער הויפּט יידל רעכט פירער צו שטיצן פריילעך און לעסביאַן ישוז קענטיק און בפירוש. ער האָט גערעדט אין ביכאַף פון לעסביאַן, פריילעך, ביסעקסואַל און טראַנסגענדער מענטשן אין די 1970 ס. "César Chávez האט ניט בלויז גערעדט אין אונדזער 1987 מאַרץ אויף וואַשינגטאָן, אָבער געגאנגען די גאנצע מאַרץ מאַרשרוט. זיין אייניקל, קריסטין טשאַוועז, האָט מיר געזאָגט אז עס איז געווען דער גרעסטער עולם מיט וועמען ער האָט אלץ גערעדט, ”האָט געזאָגט געוועזענער נאַציאָנאַלער געי און לעסביאַן טאַסק פאָרס באָרד מיטגליד און סאַן דיעגאָ שטאָט קאַמישאַנער, ניקאָלע מוררייַ ראַמירעז. "ער האָט קיינמאָל פארגעסן די שטיצן וואָס די UFW באקומען פון די פריילעך קהל."
דאָס איז נאָר אן אנדער סיבה צו פייַערן די אבאמא אדמיניסטראציע'ס באשלוס צו באַצייכענען Chávez ס היים אין די טעהאַטשאַפּי בערג אין קאַליפאָרניאַ אַ נאציאנאלע מאָנומענט די וואָך.
מווומאַנץ זוכן יושר האָבן אָרגאַניזירט מאַרץ צו וואַשינגטאָן לפּחות זינט 1894 ווען יעקב קאָקסיי געפירט. "קאָקסי ס אַרמיי" פון 500 פון די אַרבעטלאָז אויף אַ טרעק פון אָהיאָ צו די הויפּטשטאָט פון די פאָלק בעשאַס די צווייט יאָר פון אַ פיר-יאָר דעפּרעסיע צו אָנטרייַבן די רעגירונג צו שאַפֿן אַ דזשאָבס פּראָגראַם. אַנשטאָט באַשעפטיקונג אַפּערטונאַטיז זיי זענען קאָנפראָנטעד דורך 1,500 טרופּס, מיט קאָקסיי און אנדערע ערעסטיד פֿאַר גיין אויף די קאַפּיטאָל לאָנקע. (עטלעכע געלערנטע טראַכטן אַז קאָקסיי ס מאַרץ קען האָבן ינספּייערד "די וויזערד פון אָז," וועמענס מחבר, פראַנק באַום, איז געווען עדות צו דעם מאַרץ.)
זינט דעמאָלט איבער 100 טריט אין וואַשינגטאָן פון וועריינג סיזעס און פון אַריבער די פּאָליטיש ספּעקטרום זענען אָרגאַניזירט. עטלעכע פון זיי, ווי די סיוויל רעכט באַוועגונג ס 1963 מאַרץ אויף וואַשינגטאָן, האָבן אַטשיווד ינדעליבאַל היסטארישן סטאַטוס ווייַל זיי קלאר און דראַמאַטיקלי געלייגט אַ קאַמפּעלינג ברירה איידער די מדינה: וועלן מיר נעמען די וואַלועס פון אונדזער פאָלק עמעס אָדער נישט? די 1987 נאַשאַנאַל מאַרץ פֿאַר לעסביאַן און פריילעך רעכט נעמט זיין אָרט צוזאמען די יקאָניק פּילגרימ - נעסיע פֿאַר יושר, ניט בלויז ווייַל עס ריספּאַנד קראַפטיק צו די דראַמאַטיק טשאַלאַנדזשיז אין דעם קריטיש מאָמענט, אָבער ווייַל עס פיואַלד די פילע שווער אָבער שטאַרק ראנגלענישן און דערגרייכונגען פון דער באַוועגונג איבער. די לעצטע 25 יאָר.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען