אין מאַרץ קסנומקס, די ארבעטער כראָניק געלאָפֿן אַן אַרטיקל סינדיקייטיד דורך אַפּעלירן צו סיבה, די מערסט פאָלקס סאָציאַליסט צייטונג אין די פאַרייניקטע שטאַטן, מיטן טיטל "לערנען פון חבר העלען קעלער." די כראָניק איז געווען א וואכנשריפט צייטונג פארטרעטן "דער צענטער פון סאציאליזם" אין קאַנסאַס, א סטעיט אין וועלכן יודזשין דעבס האט געווינען 7 פראצענט שטימען אין די פריערדיקע פרעזידענט וואלן אויפן בילעט פון דער סאציאליסטישער פארטיי פון אמעריקע (ספא).
ביי א פרישע רעפעראט וואס קעלער האט געגעבן פאר די צענטראלע לערער פאראיין אין אָקלאַהאָמאַ סיטי, האָט דער אַרטיקל געלויבט דעם אָנזאָג וואָס איז פארשפרייט געווארן דורך "חבר קעלער" אלס רעדנער און ביישפּיל. אין דער רעפֿעראַט האָט קעלער איבערגעחזרט די געשיכטע פֿון איר רייזע פֿון אַן אומגעבילדעטן בלינדן און טויב זיבן־יאָריקן צו אַ וועלט־באַרימטן קאָלעגע גראַדויִר, געלערנטער און מחבר, דאַנק צו די ינאַווייטיוו פּעדאַגאָגיק אָנגעשטעלט דורך Anne Sullivan (פון די לעצטע טאָג). נס אַרבעטער רום).
דערנאָך האָט זי אָנגעהויבן אַ קורצע רעדע וועגן דער טעמע פון גליק: "ניט די אָנגענעם זאכן אַליין וואָס מען קען באַקומען אויס פון לעבן, אָבער די זאכן וואָס קענען זיין געטאן פֿאַר אנדערע זענען די וואָס זענען ווערט שטרעבן פֿאַר."
"איר גאנצע געשיכטע," שפיגלט די כראָניק, "רעדט עלאַקוואַנט פון וואָס קענען זיין געטאן פֿאַר אַלע קינדער אומעטום, ווען געזונט עקאָנאָמיש טנאָים געבן זיי אַ געלעגנהייט צו אַנטוויקלען."
דעם פונט איז געווען מער ווי ינטימאַטעד דורך קעלער זיך בעשאַס די לעקציע. ווען אַ וילעם מיטגליד געפרעגט צי עס איז אמת אַז זי איז אַ סאָציאַליסט, קעלער - וואָס האט עפנטלעך אנגענומען אַ פאָרשלאָג פון אַנערערי מיטגלידערשאַפט אין די פּיטצבורג, קאַנסאַס, היגע קאַפּיטל פון די ספּאַ די פריערדיקע יאָר - געשווינד געענטפערט: "אָה, יאָ, ווייַל דאָס איז דער איינציקער וועג אַרויס פון דער בלאָנדזשען וואָס מענטשהייט איז אין דער איצטיקער צייט. ”
קעלער ס דערגרייכונגען, די כראָניק אַרגיוד דורך וועג פון מסקנא, דארף צו טייַנע און באַגייַסטערן
ד י פו ן אונד ז , װעלכ ע זײנע ן טײלמא ל דערמוטיק ט געװאר ן פו ן ד י שוי ן גרוים ע שיכט ן קעג ן דע ר סאציאליסטישע ר באװעגונג . ווען אָבער אַ בראָכצאָל פון דער זעלבער ווילן און פעסטקייט, וואָס האָט כאַראַקטעריזירט העלען קעלערס לעבן, ווערט איינגעשפּרייט אין דער סאָציאַליסטישער באַוועגונג, וועט דער קאָאָפּעראַטיווע קאַמאַנוועלט ניט זיין ווייט ווײַט.
קאַנטראַדיקשאַנז בייַ מיטאָגצייַט
חוץ פון געבן אַ בליק אין די ברייט פון פּאָפּולאַריטעט פון די סאָציאַליסט באַוועגונג אין די פרי twentieth-יאָרהונדערט פאַרייניקטע שטאַטן, די וויגנעט קאַפּטשערז פילע פון די קאַנטראַדיקשאַנז וואָס קעראַקטערייזד די לעבן פון ביידע העלען קעלער און די סאָציאַליסט באַוועגונג בעשאַס דעם פּעריאָד.
די קאַנטראַדיקשאַנז אָרביט אַרום פראגעס פון דיסאַביליטי און די ראָלע פון פאַרקריפּלט מענטשן אין געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ און געזעלשאַפט אין גרויס; ידעאָלאָגיע און טעאָרעטיש קאַנסעפּטשואַליזיישאַנז פון ווי געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע אַקערז; פאליטישע ארגאניזאציע און די ראלע פון פארטיי-פארמאציעס אין ברענגען דעם סאציאליסטישן "קאמוועלט"; און, לעסאָף, ינטערסעקשאַנאַל שפּאַנונג און דיסדזשאַנגקטשער אין דער מענטש פון קעלער זיך לויט שורות פון קלאַס, דזשענדער, דיסאַביליטי, פּאָליטיק און עקאָנאָמיק.
פֿאַר פילע אין די ספּאַ בעשאַס דעם תקופה, דער וועג צו סאָציאַליזם אין די פאַרייניקטע שטאַטן איז געווען אַ פּשוט, כּמעט ינילאַקטאַבאַל, ענין. זיי האָבן אנגענומען אַז סאָציאַליזם איז אַ בישליימעס ראַשאַנאַל קאַנסעפּטשואַל מאָדעל פון געזעלשאַפט אין קאַנטראַסט צו אַז פון קאַפּיטאַליזאַם, און אַז רובֿ מענטשן לעסאָף צוקומען צו ראַשאַנאַל סאַלושאַנז ווען זיי זענען קאַנווינסינגלי אַרטיקיאַלייטיד (דעריבער דער טיטל) אַפּעלירן צו סיבה). נצחון איז געווען אַזוי בלויז אַ ענין פון פאַרשפּרייטן די בשורה דורך אַ טאָמיד יקספּאַנדינג באַזע פון מיטגלידער, וואָטערס, צייטונגען, עלעקטאָראַל קאַנדאַדאַסיז, און רעגירונג אָפפיסע האָלדערס.
אי ן דע ר דאזיקע ר סכעמע , אי ז דע ר צײ ט פו ן םאציא ליזם , הויפטזעכ ט געװע ן אפהענגי ק אוי ף דע ר גרא ד פו ן װיל ן פו ן זײנ ע אנהענגער . צו דעם צוועק, מען קען יפעקטיוולי צעוויקלען די אַרטשעטיפּע פון העלען קעלער ווי אַ ימפּעללינג אַרויסרופן צו סאָציאַליסט אַקטיוויס. פון קורס, די אַנספּאָוקאַן האַנאָכע הינטער אַזאַ ינספּעריישאַנאַל (אָדער טייַנע) אַפּילז איז געווען אַז די לייענערשאַפט פון די ארבעטער כראָניק, למשל, האָט נישט געטיילט קעלער'ס "ענדאַודאַד" דעפיציטן און האָט דעריבער געהאט ווייניק אַנטשולדיקן פֿאַר ינאַקטיוויטי.
אין אַ וועג, די ינספּיראַציע-לאָודיד נוצן פון די פּערסאָנאַ פון העלען קעלער - ווי "זי וואָס אָוווערקיים" דיסאַביליטי - רעפּראַזענץ בלויז אַ קאַנווערזשאַן פון די דיסאַביליטי טראָפּע אַזוי אָפט ינסטרומענטאַליזעד אין אַ בורזשואזע פריימווערק: "אויב דער נעבעך כאַנדיקאַפּט מענטש קען זיין געראָטן אין לעבן. , דאַן האָט איר קיין תירוץ! ”
אין דעם קאָנטעקסט פון דער סאָציאַליסטישער באַוועגונג, זענען אַזעלכע קאַנאַרדס נאָך מער שווער, ווײַל דווקא צווישן די נידעריקערע און אַרבעטערדיקע שיכטן פֿון דער געזעלשאַפֿט זענען די דיסעביליטיס־קורסן ניט פּראָפּאָרציאָנעל הויך. דערצו, אַרבעט-קלאַס פאַרקריפּלט מענטשן זענען פיל מער מסתּמא צו זיין פארארעמט, פעלנדיק אַוואַנסירטע בילדונג און די סאָרט פון מאַטעריאַל רעסורסן וואָס געמאכט אַזאַ "נסים" ווי העלען קעלער ס הצלחה.
בשעת קעלער בפירוש און קאַנשיענשאַסלי דערקענט די חילוק צווישן איר אייגן געזעלשאַפטלעך צושטאנדן און די פון רובֿ פאַרקריפּלט מענטשן, זי פונדעסטוועגן טענדיד צו דאַר אין איר "בראַנדינג" ווי אַ סאָרט פון וואָנדער פון דער וועלט. דאָס, אין קער, גרינג צוגעשטעלט צו אַזאַ יירעס - האַקאָוועד-ינספּייערד סענטימענטן ווי זענען אויסגעדריקט דורך די ארבעטער כראָניק.
עס איז אָבער וויכטיק צו באַמערקן, אַז קעלער איז כּמעט פֿון קינדווײַז אָן אויסגעלערנט געוואָרן צו שפּילן אַזאַ ראָלע — אויב נישט אין נאָמען פֿון דער סאָציאַליסטישער באַוועגונג, דעמאָלסט אין נײַעם פֿון דער פּראָגרעסיוו־רעפֿאָרמיסטישער וואַריאַנט פֿון בורזשואזע ליבעראַליזם, וואָס האָט זיך געשוואָלן צווישן די סאָציאַליסטישע באַוועגונגען. 1880 ס און 1910 ס.
העלען קעלער ס אָנהייב
אין דער צײַט, וואָס זי איז אַלט געוואָרן צוועלף יאָר, איז קעלער געוואָרן עפּעס אַ נאַציאָנאַלער גרונט célèbre צווישן פילאַנטראָפּישע הויך געזעלשאַפט. פֿאַר רעפאָרם-מיינדאַד העכער-קלאַס פּאָזיטיוויסץ אַזאַ ווי אלעקסאנדער גראַם בעל, וואָס סוועפּט אַראָפּ צו נעמען דעם יונג קעלער אונטער זיין פליגל פֿאַר אַ צייַט, די "הצלחה" פון העלען קעלער סימד צו באַווייַזן די אַרגומענט אַז גוט בילדונג, גוט מאָראַל און גוט דערציונג איז געווען אַלע וואָס איז געווען דארף צו באַקומען די געזעלשאפטלעכע פראבלעמען. עס איז געווען מעגלעך צו שאַפֿן אַ געזעלשאַפט פריי פון אָרעמקייַט, פאַרברעכן און דידזשענעראַסי, די אַרגומענט איז געווען - מיט מער ווי אַ פאַרבינדן פון איידעלע מחייב און פּראָטאָ-יודזשיניקס - אויב נאָר די פּראָבלעמאַטיק, דיוויייטיד, און נעבעך עלעמענטן פון געזעלשאַפט קען זיין רעכט קערעקטאַד און ריכאַבילאַטיישאַן.
פֿון איר טייל, האָט קעלער'ס לערערין אַן סולליוואַן זיך געשפּילט מיט אַזאַ עליט עלעמענטן און סענטימענטן. דער קינד פון איריש ימאַגראַנץ און עקסטרעם אָרעמקייַט, סאַליוואַן האט איבערגעלעבט פערסטהאַנד די באדינגונגען ראָט (אָדער טאָלעראַטעד) דורך twentieth-יאָרהונדערט רעפאָרמיזם. אין צען יאָר אַלט, טייל בלינד, זי איז פארלאזן, צוזאַמען מיט איר פיר-יאָר-אַלט ברודער, צו אַ גראָב מאַססאַטשוסעטץ אַלמסכאַוס געפירט דורך די שטאַט באָרד פון טשאַריטיעס אין 1876.
זי האָט שפּעטער באַצייכנט דעם בית־דין־הויז, אין וועלכן זי איז געווען אינטערנעץ, ווי אַ "הויז פֿון וויי", אַ "טויט הויז" און "אַ פאַרברעכן קעגן קינדשאַפט". ווען אַן 'ס ברודער איז געשטארבן דריי חדשים אין זייער בלייַבן, ער איז געווען בלויז איינער פון XNUMX רעזידאַנץ צו שטאַרבן אַז חודש, האַלב פון זיי זענען קינדער אונטער די עלטער פון פינף.
נאָך פיר יאָר, אַן איז לעסאָף "געראטעוועט" פון די אַלמסכאַוס נאָך אַן אַליאַטאָרי באַגעגעניש מיט אַ באזוכן מיטגליד פון די שטאַט באָרד פון טשאַריטיעס, וואָס האָט איר איבערגעגעבן צו Samuel Gridley Howe, אַ באַוווסט רעפאָרמער, יונגערמאַן צדקה באָרד מיטגליד, און גרינדער דירעקטאָר פון די באָסטאָן-באזירט פּערקינס שולע פֿאַר די בלינד, ווו אַן איז געווען ענראָולד. פֿאַר דעם אַן פארבליבן דאַנקבאַר. אָבער איר ציניזם און פאַרדראָס קעגן די פּריוולידזשד סקאָרינקע פון געזעלשאַפט - צי פון די וווילטויק אָדער מאַלישאַס פאַרשיידנקייַט - סימערד אין אייביקייט.
קעלער ס דערפאַרונג אין אַדאַלטכוד איז געווען גאַנץ אַנדערש. דער אונטערשייד העלפֿט טיילווײַז דערקלערן, פֿאַרוואָס איר איבערגאַנג פֿון אַ "זאַל־רעפֿאָרמער" אין אַ "סאָציאַליסט און אַ באָלשעוויק" האָט, ווי זי האָט עס אויסגעדריקט, געצויגן אַ מער באַוווּסטן און פּאַנגקטשוירטן בויגן ווי סאליוואנס. עס קען אויך דערקלערן וואָס קעלער פארבליבן איבער איר לעבן דער האָפענונג אָפּטימיסט צו סאַליוואַן ס סקעפּטיקאַל פּעסימיסט.
געבוירן אין אַלאַבאַמאַ אין 1880, קעלער פארבראכט איר ערשטער אַכט יאר אויף איר משפּחה ס מאַדעראַטלי גרויס לאַנד נחלה. איר פאטער איז געווען א צייטונג-רעדאקטאר און געוועזענער אפיציר אין דער קאנפעדעראטישער ארמיי; ביידע אירע עלטערן האָבן געשטאַמט פון העכער-קלאסישע ייכעס אויף ביידע זייטן פון דער מייסאַן-דיקסאָן ליניע. זייער הויזגעזינד האט אַרייַנגערעכנט אַ קליין שטעקן פון שוואַרץ קנעכט, וואָס זענען רובֿ מסתּמא געווען פריער ענסלייווד.
ביידע איידער און נאָך די גאַנץ אָנווער פון איר געהער און זעאונג רעכט צו אַ קרענק קאָנטראַקטעד אין צוויי יאָר אַלט, העלען קעלער געוואלט פֿאַר גאָרנישט פון מאַטעריאַל אַרייַנפיר. זי איז געווען ליב געהאט דורך איר משפּחה און קאַמיונאַקייטיד מיט די אַרום איר דורך ימפּראַווייזד דזשעסטשערז און אַ רודאַמענטערי פאָרעם פון געחתמעט שפּראַך.
פונדעסטוועגן, ווען Anne Sullivan לעסאָף "דערוועקט" די מיינונג פון די זיבן-יאָר-אַלט העלען קעלער צו די מעלוכע פון וניווערסאַל שפּראַך און ליטעראַסי, דורך אויסלייג ווערטער אין איר האַנט, קעלער דיסקרייבד אַן "עקסטאַסי" וואָס "באַפרייען מיין גייסט." סאַליוואַן פארדינט קרעדיט ווי אַ טאַלאַנטירט, געדולדיק און פראַנגקלי דעמאָקראַטיש עדזשאַקייטער. איר פּעדאַגאָגי האָט אָפּגעהאַלטן "אַלע פּראָטים און ספעציעלע חינוך סיסטעם", וואָס האָט ימפּידיד די פיייקייט פון דעם קינד צו "גיין און קומען פריי, אָנרירן פאַקטיש זאכן און פאַרבינדן ימפּרעססיאָנס. . . אנשטא ט זיצ ן אי ן דרינע ן בײ ם קלײ ן קײלעכדיק ן טיש״ .
אין אַ סעריע פון טאָגבוך איינסן וואָס זי שפּעטער ארויס, סאַליוואַן קאַנפידד:
זינט איך האָבן פארלאזן דעם געדאַנק פון רעגולער לעקציעס, איך געפֿינען אַז העלען לערנט פיל פאַסטער. איך בין איבערצייגט אז די צייט וואס די מלמד האט פארבראכט אין אויסגראבן פונעם קינד וואס זי האט אין אים אריינגעלייגט, כדי זיך צו באפרידיקן אז עס האט זיך געווארצלט, איז אזויפיל צייט אוועקגעווארפן. עס איז פיל בעסער, איך טראַכטן, צו יבערנעמען אַז דער קינד טוט זיין טייל, און אַז די זוימען וואָס איר האָט סאָון וועט טראָגן פרוכט אין רעכט צייט. . . איך באַטראַכטן מיין תלמיד ווי אַ פריי און אַקטיוו זייַענדיק, וועמענס אייגענע ספּאַנטייניאַס ימפּאַלסיז מוזן זיין מיין זיכער פירער. איך האב שטענדיק גערעדט מיט העלען פּונקט ווי איך וואָלט רעדן צו אַ געזען און הערן קינד, און איך האָבן ינסיסטאַד אַז אנדערע מענטשן זאָל טאָן די זעלבע.
"ניט אַ געהעריק עקספּלויטיישאַן"
אין 1909, פֿינף יאָר נאָכן פֿאַרענדיקן דעם ראַדקליף קאָלעדזש, האָט דער נײַן־און־צוואַנציק־יאָריקער קעלער געמאַכט דעם כּלומרשט חידושדיקן באַשלוס — לכל-הפּחות וואָס איר משפּחה און געוועזענע פילאַנטראָפּישע פּאַטראָן האָבן געזאָרגט — זיך אָנשליסן אין דער סאָציאַליסטישער פארטיי. נאָך עס איז געווארן קלאָר אַז קעלער איז ערנסט וועגן עפנטלעך אַדוואָקאַטינג פֿאַר די רעוואלוציאנער סאָציאַליסט וואָרקערס באַוועגונג, דיטראַקטערז צווישן די מידיאַ, פּאָליטיש, און עקאָנאָמיש עליט אָנגעקלאָגט אַז קעלער איז געווען מאַניפּיאַלייטיד דורך סאַליוואַן. זיי האבן געטענהט אז סאליוואן און אירע זייגערן האבן "אויסגענוצט" דאס "ארימע בלינדע און טויב מיידל" און באנוצט קעלער אלס א ליאַלקע צו פארשפרייטן זייער אייגענע ראדיקאלע אגענדאַ.
וואָס די קריטיקערס האָבן ניט געקענט אָדער וואָלט ניט אָנכאַפּן איז געווען אַז ניט סאַליוואַן און ניט די סאָציאַליסט באַוועגונג געצווונגען קעלער אַראָפּ קיין באַזונדער וועג. אלא, סאַליוואַן האָט פּשוט אָפּגעזאָגט צו פאַרהאַלטן קעלער'ס נײַגעריגקייטן און יצרים אין דער ריכטונג פון אַ וואַקסנדיקער סאָציאַליסטישער און אַרבעטער-קלאס-פערמאַנט, סיי פּאָליטיש און סיי אינטעלעקטואַל. Keller זיך וואָלט ווידער ונטערשטרייַכן דעם פונט אַד ינפיניטום איבער די יאָרן.
ד י יאר ן האב ן זי ך אנגעצייכנט , ד י ערשט ע היי־צײ ט פו ן אמעריקאנע ר סאציאליזם . אין די ערשטע צוויי יאָרצענדלינג פון די twentieth יאָרהונדערט, די ספּאַ איז געוואקסן צו מער ווי הונדערט טויזנט מיטגלידער ניישאַנווייד, מיט סאָציאַליסט פּעריאָדיקאַלס ריטשט אַ וילעם פון אַרויף צו אַ מיליאָן, אין אַ צייט ווען די יו באַפעלקערונג איז געווען אַ דריט פון זייַן גרייס הייַנט. איבער טויזנט סאָציאַליסט פארטיי קאַנדאַדייץ זענען עלעקטעד צו שטאָטיש, שטאַט, און פעדעראלע אָפאַסיז, בשעת אַ אָנהייבער און אָפט מיליטאַנט - ווייַל עס איז געווען ווייאַלאַנטלי ריפּרעסט - ינדאַסטרי אַרבעט באַוועגונג איז גראָוינג אין טאַנדאַם.
אין דעם עפפלאָרעסענסע טרעט קעלער. בקיצור, איז זי געוואָרן אַ פֿירנדיקע עפֿנטלעכע עקספּאָנענט פֿון סאָציאַליזם, געניסן פֿון רעספּעקט און אָנערקענונג ווי אַ געווער־חבֿר צווישן די פֿירמע אַקטיוויסטן און אָנפֿירער פֿון דער באַוועגונג.
קעלער האט געשריבן הונדערטער ארטיקלען פאר דער סאציאליסטישער און מיינסטרים פרעסע, וואס האט ארויסגעברענגט די שלעכטס פון קאפיטאליזם און פראפאגאנדירט לטובת סאציאליזם. זי האָט רעפערירט און גערעדט ברייטערהייט אין שטיצן פון סטרייקינג טוערס און יענע וואָס זענען פייסינג פּאָליטיש פאַרשטיקונג, און זי עריינדזשד פֿאַר די וויידספּרעד פאַרשפּרייטונג פון איר געזאמלט שריפטן אויף סאָציאַליזם, קאַפּיטאַליסט דיסייבאַלינג, און דזשענדער דריקונג. אין סאָציאַליסטישע צייטונגען האָט זי געשריבן ווי אַ "מיליטערישע [פרויען] סופראַגיסט", און אין די "פרויען" שפאלטן פון מיינסטרים זשורנאַלן, האָט זי אַדוואָקאַטירט "סאציאלע פארוואנדלונג" איבער "סאציאלע רעפארם" און "אויבנאויפיקער צדקה".
דורך אירע אַרטיקלען, האָט קעלער אַרײַנגעבראַכט דיסעביליטי אין דעם קלאַסן געראַנגל, און דערקלערט אין דער סאָציאַליסטישער פּרעסע די "געזעלשאַפֿטלעכע סיבות פֿון בלינדקייט" אין דער "אומוויסנשאַפט, אָרעמקייט און אומבאוואוסטזיין אכזריות פון אונדזער געשעפט געזעלשאפט." זי האָט אויך אַריינגעבראַכט דעם קלאַסן געראַנגל אין דער סביבה פון דיסאַביליטי, טענהנדיק אין צייטשריפטן פון בלינדע מענטשן אַז "דער וווילשטאנד פון די גאנצע מענטשן איז יקערדיק פֿאַר די וווילשטאנד פון יעדער," און אַז די זעלבע "קאַפּיטאַליסטיק" טנאָים וואָס דריקן בלינד מענטשן אויך "דריקן" שווער אויף אַלע ארבעטן מענטשן."
אי ן 1913 הא ט דע ר פאפולע ר זשורנאל לעבן האָט דורכגעפירט אַן אַרטיקל מיטן טיטל "ניט אַ געהעריק עקספּלאָיטאַטיאָן," וואָס האָט איבערגעחזרט די פּראָסט באַשולדיקונג אַז קעלער איז "צו פיל עקספּלויטאַד אין פּאָליטיק" דורך קאַנניווינג סאָציאַליסץ און סופראַגיסץ. דער אַרטיקל איז פארבליבן דורך פּיקינג זיך אויף אַ נייַע אַטאַקע שורה, דעמאָלט ימערדזשינג קעגן קעלער, רומאַנייטינג אויף איר אַטראַקשאַן צו ראַדיקאַל פּאָליטיק אין אַ גראָוטעסק ויסשטעלונג פון פּאַטטערנאַליסטיק ביגאָטרי:
טאָמער עס האלט איר אינטערעסירט אין לעבן, און איז אַנטשולדיקן אויף אַז ערד, אָבער עס איז נישט פּאַסיק. טרא ץ אל ע װאונדערלעכ ע זאכ ן װא ס מע ן הא ט פא ר אי ר געמאכ ט אי ז דא ך אי ר לעבנס־קענע ר או ן איבערלעבונ ג באגרענעצט , או ן איר ע פאליטיש ע מײנונגען קענע ן קוי ם װערטפול . עס איז אַ סאָרט פון לשון הרע צו שטעלן איר צו רעדן סאציאליסטישע שטיק און גיין אין וואַלן פּאַראַדעס.
אזעלכע דירעקטע אנפאלן אויף דעם עצם געדאנק אז קעלער איז א מענטש וואס האט פארמאגט אידייען וואס עס איז ווערט צו הערן אין די ספערעס פון פאליטיק, געזעלשאפט אדער געשיכטע, האבן נישט בלויז בדעה צו אונטערמיין די סאציאליסטישע באוועגונג דורך פארבינדן זי מיט די באבלינג פון אן אומגאנג. זיי זענען אויך מענט צו פאַטאַל דיסייבאַל קעלער ווי אַן אָטאַנאַמאַס אַדוואָקאַט פון סאָציאַליזם דורך דיפּיקטינג איר ווי אַ בייבי וואָס פאַרנומען זיך מיט אַבדזשעקץ געזונט ווייַטער פון זייַן אינטעלעקטואַל אָנכאַפּן.
אַזעלכע אַטאַקן זײַנען געקומען פֿון אַ סך קוואַרטערס און האָבן זיך געצויגן איבער איר לעבן — מע קען זיי אַפֿילו געפֿינען אין מאָדערנע קעלער־ביאָגראַפֿיעס. אָבער, דאָס איז געווען אַ פּעריאָד אין וואָס קעלער פּעלץ אויף איר צוריק די ווינטן פון ראַדיקאַל געזעלשאַפטלעך באַוועגונגען. דאָס זענען געווען באַוועגונגען וואָס האָבן אָפט דורכגעקאָכט אטאקעס פון הערשן קלאַס - דורך דער פעדער פון דער רעדאַקטאָר, דעם פּאָליציאַנט'ס קלוב, אָדער די ביקס פון די ווידזשאַלאַנט - און קעלער האָט זיך געפילט סאָלידאַריש מיט און געשטיצט דורך די באַוועגונגען, אריינגערעכנט די מענטשן וואָס זי איז געקומען צו באַטראַכטן (לעבנס-לאַנג) פרענדז און חברים.
אין אַ וויידלי פארשפרייט אַרטיקל ערידזשנאַלי ארויס אין 1912 אין די ניו יארק רופן, מיטן טיטל "ווי איך בין געווארן אַ סאָציאַליסט," האָט קעלער דעקלאַמירט די צביעות פון זעלבסט-געשטימטע פילאַנטראָפּישע עליטן, וואָס האָבן אָנגעקלאָגט די ראַדיקאַליזם פון דער אַרבעטער-קלאַס:
איך האב ליב צייטונגען. איך האב געקענט א סך, און צוויי־דריי רעדאקציע זענען געווען צווישן מיינע אינטימסטע פריינט. אוי ך ד י צײטונגע ן האב ן זי ך געהאלפ ן א גרויםע ר הילף , אי ן דע ר ארבעט , װא ס מי ר האב ן געפרװו ט טא ן פא ר בלינדן . עס קאָס זיי גאָרנישט צו געבן זייער הילף צו אַרבעטן פֿאַר די בלינד און צו אנדערע אויבנאויפיקער צדקה. אָבער סאָציאַליזם — אַה, דאָס איז אַן אַנדער זאַך! וואָס גייט צו דער וואָרצל פון אַלע אָרעמקייַט און אַלע צדקה. די געלט-מאכט הינטער די צייטונגען איז קעגן סאציאליזם, און די רעדאקציע, געהארכזאם צו דער האנט, וואס שפייזט זיי, וועלן גיין צו סיי וועלכע לענג צו אראפלייגן די סאציאליזם און אונטערמינערן די איינפלוס פון די סאציאליסטן.
דער רעדאקטאר פון די ברוקלין יגאַל שטערט אויף איר א באזונדערע אטאקירטע אטאקע, זאגנדיג אז קעלער'ס "טעות" זענען געשטאנען פון "די אנטפלעקט באגרעניצונגען פון איר אנטוויקלונג." קעלער האָט זיך דערמאָנט, אַז זי איז מיט עטלעכע יאָר פֿריִער באַקענענ געוואָרן מיט דעם זעלבן רעדאַקטאָר בײַ אַ בלינדע באַגעגעניש אין ניו־יאָרק:
אין יענער צײַט זײַנען די קאָמפּלימענטן, וואָס ער האָט מיר באַצאָלט, געווען אַזוי ברייטהאַרציק, אַז איך רעד זיי צו געדענקען. אבער יעצט אז איך בין ארויסגעקומען פאר סאציאליזם, דערמאנט ער מיר און דעם עולם אז איך בין בלינד און טויב און באזונדערס א טעות. איך האָב געמוזט האָבן זיך איינגעשרומפּן אין אינטעליגענץ אין די יאָרן זינט איך האָב אים באַקענט. אוודאי איז זיין קער צו רייטלען. עס קען זיין, אז טויב און בלינדקייט געניסט מען צו סאציאליזם. מאַרקס איז מיסטאָמע שטיין טויב און וויליאם מאָריס איז געווען בלינד.
רעוואָלוטיאָנאַרי אָפּקלונג
די טומלדיקע היסטארישע שטראםן פון די יארן צווישן 1910 און 1920 האבן סיי געברויכן און געשלעפט ביי העלען קעלער. ווען די סאָציאַליסטישע באַוועגונג האָט זיך ראַדיקאַליזירט, מיט דעם קלאַסן געראַנגל וואָס איז געוואָרן מער יקספּלאָוסיוו אין פּנים פון קאַפּיטאַליסטישע גוואַלד און מאסן ארבעטער קעגנשטעל, האָט קעלער אָפּגעשפּיגלט דעם קאָנטעקסט פון מיליטערישע קאַטאַקליסמען און וועלט-היסטאָרישע רעוואָלוציעס אין איר פּאָליטיק.
"מיר, די מענטשן, זענען נישט פריי," זי אַרגיוד אין אַ 1911 אַרטיקל:
אונדזער דעמאָקראַסי איז נאָר אַ נאָמען. מיר שטימען? וואס מיינט דאס? עס מיטל אַז מיר קלייַבן צווישן צוויי ללבער פון פאַקטיש, כאָטש ניט אַוווידיד, אַוטאָקראַץ. מיר קלייַבן צווישן Tweedledum און Tweedledee. מיר קלייַבן טייַער הארן צו טאָן אונדזער אַרבעט פֿאַר אונדז, און דעמאָלט באַשולדיקן זיי ווייַל זיי אַרבעטן פֿאַר זיך און פֿאַר זייער קלאַס.
אַדרעסינג אַ סאָוסיאַלאַדזשיקאַל קאָנפֿערענץ אין 1913, זי געבלאזן אַ ענלעך טעמע:
עטלעכע פון אונדז האָבן ימאַדזשאַנד אַז מיר לעבן אין אַ דעמאָקראַסי. מיר האבן נישט. א דעמאָקראַסי וואָלט מיינען גלייַך געלעגנהייט פֿאַר אַלע. דאָס וואָלט מיינען אַז יעדער קינד האט אַ געלעגנהייט צו זיין געזונט געבוירן, געזונט פאסטעכער, געזונט געלערנט און רעכט סטאַרטעד אין לעבן. עס וואָלט מיינען אַז יעדער פרוי האט אַ קול אין די מאכן פון די געזעצן אונטער וואָס זי לעבט. עס וואָלט מיינען אַז אַלע מענטשן געניסן די פרוכט פון זייער אַרבעט. אזא דעמאקראטיע האט קיינמאל נישט עקזיסטירט. . . . אבער עטלעכע פון אונדז זענען וואַקינג אַרויף. מיר געפֿינען זיך וואָס איז פאַלש מיט דער וועלט. מיר וועלן מאַכן עס רעכט. מיר לערנען אַז מיר לעבן איינער דורך די אנדערע, און אַז די לעבן פֿאַר יעדער אנדערער איז די בלויז ווערט פון לעבן.
ווען דער ערשטער וועלט קריג האט אויסגעבראכן אין 1914 און די אמעריקאנער הערשאפט קלאס האט אנגעהויבן מאכן מיליטערישע צוגרייטונגען זיך צו אנטיילנעמען אין דעם אייראפעאישן בלוטבאד, האט קעלער זיך אריינגעווארפן אין דעם אנטי-אימפעריאליסטישן פליגל פון דער אמעריקאנער סאציאליסטישער באוועגונג, און האט איבערגעגעבן א סעריע ברייט-רע פראדוצירטע רעדעס. ווי זי פּראָקלאַמירט אין 1915, סימינג צו קאַנאַל די קאָמוניסט מאַניפעסטאָ:
די ארבעטער זאלן גארנישט פארדינען פון מלחמה. . . . קיין קאַנגקערער קען נישט שלאָגן זיין לוין מער גרויזאַם אָדער דריקן אים מער ווי זיין אייגענע יונגערמאַן בירגערס פון דער קאַפּיטאַליסט וועלט טאָן. דער אַרבעטער האָט גאָרנישט צו פאַרלירן נאָר זײַנע קייטן, און ער האָט אַ וועלט צו געווינען. ער קענען געווינען עס אין איין מאַך פון אַ וועלט אימפעריע. מיר מוזן פֿאָרמירן אַ גאָר יקוויפּט, קריגעריש אינטערנאציאנאלע יוניאַן אַזוי אַז מיר קענען נעמען פאַרמעגן פון אַזאַ אַ וועלט אימפעריע.
אין 1916, זי האָט איבערגעגעבן טאָמער איר מערסט באַרימט אַנטי-מלחמה רעדע אין אַ מאַסע מיטינג געהאלטן אין קאַרנעגיע האַלל אין ניו יארק סיטי, וואָס איז געווען איבערגעדרוקט אין די ניו יארק רופן אונטער דעם טיטל "סטרייק קעגן מלחמה." קעלער האָט אַרויסגעגעבן אַ לירישע, סטאַקאַטאָ אַפּעלירן צו די אַרבעטער קלאַס:
שלאָגן קעגן אַלע אָרדאַנאַנסיז און געזעצן און אינסטיטוציעס וואָס פאָרזעצן די שחיטה פון שלום און די שוחט פון מלחמה. שלאָגן קעגן מלחמה, פֿאַר אָן איר קיין באַטאַלז קענען זיין געקעמפט. שלאָגן קעגן מאַנופאַקטורינג שראַפּנעל און גאַז באָמבס און אַלע אנדערע מכשירים פון מאָרד. שלאָגן קעגן פּריפּעראַדנאַס וואָס מיטל טויט און צאָרעס צו מיליאַנז פון מענטשן. זייט ניט שטום, אָובידיאַנט סלאַוועס אין אַן אַרמיי פון צעשטערונג. זיין העלדן אין אַן אַרמיי פון קאַנסטראַקשאַן.
אין 1916 האט קעלער'ס פארגיכערנדיקער ראדיקאליזם אנגעהויבן צו שטויסן איר אויסער דעם, וואס זי האט גערעכנט פאר די שטייענדיקע גרענעצן פון דער סאציאליסטישער פארטיי'ס וואל-סטראטעגיע. אין אַ ריזיק פאַרשפּרייטן ארויס אין די ניו יארק טריביון, קעלער מודיע צו דער וועלט איר ראַקרוטמאַנט צו די סיבה פון די ינדוסטריאַל וואָרקערס פון דער וועלט (IWW).
געגרינדעט אין 1905 דורך אַזאַ לינקס לומאַנעריז ווי יודזשין דעבס, לוסי פּאַרסאָנס, "ביג ביל" הייַוואָאָד, און יעקב קאָננאָלי, די IWW איז געווען קאַנסיווד ווי אַ בפירוש רעוואלוציאנער סינדיקאַליסט באַוועגונג. בשעת די נייַע באַוועגונג איז אָפן קעגן וואָס אירע אָרגאַנייזערז פארמשפט ווי די ענג, מעלאָכע און אַפּערטוניסטיק צוגאַנג פון די אמעריקאנער פעדעריישאַן פון לייבער, די IWW האט אַ מער קאָמפּליצירט שייכות מיט די סאציאליסט פארטיי. רובֿ פון די פרי מיטגלידער פון די IWW זענען געווען קרייַז-ענראָולד אין די סאציאליסט פארטיי, אָבער די צוויי אָרגאַניזאַציעס זענען געווען פארבונדן מיט צוויי פאַרשידענע אַפּראָוטשיז, איינער מיליטאַנט, רעוואלוציאנער, און באזירט אויף דירעקט קאַמף, די אנדערע מער עלעקטאָראַל, גראַדזשואַליסט און רעפאָרמיסט. .
אין אַן אַרטיקל מיט די קעפל "העלען קעלער וואָלט זיין יווו ס דזשאָאַן פון אַרק," און אַ סובהעאַד וואָס לייענט "די לייבער ס בלינד מייַסטער דערקלערט אַז זי איז געשען מיט האַלב-ראַדיקאַל מיטלען און ספּאַוסאַז די סיבה פון רעוואָלוטיאָניסץ," קעלער דערקלערט:
איך בין געווארן אַן IWW ווייַל איך געפונען אַז די סאָציאַליסט פארטיי איז צו פּאַמעלעך. עס זינקען אין די פּאָליטיש באָג. עס איז כּמעט, אויב נישט גאַנץ, אוממעגלעך פֿאַר די פּאַרטיי צו האַלטן איר רעוואָלוציאָנער כאַראַקטער אַזוי לאַנג ווי זי פאַרנעמט אַן אָרט אונטער דער רעגירונג און זוכט אַמט אונטער איר. די רעגירונג שטייט נישט פאר אינטערעסן וואס די סאציאליסטישע פארטיי דארף פארטרעטן.
בעת זי האָט מודה געווען, אַז די אַרבעט פון דער סאָציאַליסטישער פארטיי איז געווען אַ שריט אין דער ריכטיקער ריכטונג, האָט זי געענדיקט, אַז “די אמתע אויפגאַבע איז צו פאַראייניקן און ארגאניזירן אלע ארבעטער אויף אַן עקאָנאָמישער יסוד, און די ארבעטער אַליין מוזן פאַרזיכערן פאַר זיך פרייהייט. "
א שטיל סאַנדערינג די פינצטער
אין די יארן 1916 און 1917 איז געווען עדות צו א דראמאטישע פארגרעסערונג אין די ארבעטער-קלאסן שטרײק אקטיוויטעטן און ארגאניזאציע איבער'ן לאנד, און האט איינגעהויבן א נאציאנאלע שטרייק כוואליע, וואס וועט געדויערן ביז 1919. די פארשטארקונג פונעם קלאסן קאמף אין די פאראייניגטע שטאטן אין דער צייט איז געווען צוגלייך אין אייראפע, אפילו ווען אירע קאפיטאליסטישע פעלקער האבן ווייטער געשיקט ארבייטער אין מונדיר אין דער שחיטה פון דער מלחמה, בשעת די יו.
העלען קעלער, צוזאמען מיט די מערסטע אנטי-אימפעריאליסטישע סאציאליסטן אין די פאראייניגטע שטאטן, האבן זיך פארצווייפלט ווען די אמעריקאנער רעגירונג האט אנגעהויבן איבערגעבן טרופן און מאטעריאלן צו דער מלחמה אין מיטן 1917. אבער דער רוסישער רעוואלוציאנער פראצעס, וואס האט זיך אנגעהויבן אין פעברואר 1917 און האט זיך דערגרייכט אין אקטאבער XNUMX. אַז יאָר אָנגעפילט קעלער מיט אַ באנייט געפיל פון האָפענונג, "ווי אַ שטיל סאַנדינג די פינצטער!"
פֿאַר קעלער, די ימערדזשאַנט רוסישע אַרבעטער שטאַט, מיט וולאדימיר לענין און די באָלשעוויקעס אין זיין קאָפּ, איז געווען אַ ינספּייערינג פאָרשער פון דעם וועג וואָס מענטשהייַט זאל גיין אויס פון די פּריוויילינג מאָראַס פון קאַפּיטאַליסט מלחמה, עקספּלויטיישאַן און דריקונג. דאָס איז געווען אַ באַרעכטיקונג פֿון דער רעוואָלוציאָנערער סאָציאַליסטישער און "היסטארישן מאַטעריאַליסטישער" אידעאָלאָגיע.
זי האט זיך גלײך באגאנגען צו פארשפרײטן און פארטיידיקן די בשורה פון דער נײער פארם פון געזעלשאפט, װי זי האט געטון אין א געפאקטע פארזאמלונג פון זיבן הונדערט מענטשן אין ברוקלין, נױ־יארק, אין 1918:
בשעת די פעלקער פון דער וועלט מעסטן מיט געווער דעם קאמף פאר פרייהייט, שטערט אן גלייך וויכטיקער קאמף — דער עקאנאמישער קאמף — די וועלט. אומעטו ם אי ז אנגעהויב ן געװאר ן א באװעגונ ג פא ר געזעלשאפטלעכ ע או ן עקאנאמיש ע גלייכקײט , אבע ר ד י לאנד ן פו ן ד י רוס ן הא ט גענומע ן דע ם ערשט ן שריט , צ ו דע ר געזעלשאפטלעכע ר רעװאלוציע . . . . קיין אמת דעמאָקראַסי האט קיינמאָל געווען באקאנט צו די אַלליעד אומות. די רוסישע רעוואָלוציע איז דער ערשטער שריט צו דעמאָקראַסי. עס איז ווי אַ פּרעכטיק זון וואָס איז רייזינג גלענצנדיק אין אַ נויט וועלט. . . . שוין די סאָוועטן האָבן נאַציאָנאַליזירט לאַנד; האב ן זי ך אנגעהויב ן אונטע ר סאציאליסטיש ע פרינציפן , ד י פארװאלטונ ג פו ן אינדוסטריע , געגרינדע ט געזעלשאפטלעכ ע פארזיכערונג , בענעפיט ן פא ר קראנקהייט , צופאל ן או ן עלטער .
ע ס אי ז שװע ר צ ו איבערשרײבן , װ י װיכטיק ע דע ר בײשפי ל פו ן דע ר רוסישע ר רעװאלוצי ע אי ז געװע ן צ ו בלײב ן פא ר קעלער . איבער די פילע פּאָליטיש טורנס זי וואָלט מאַכן אין די סאַבסאַקוואַנט פערציק יאָר פון איר ציבור לעבן, איין זאַך וואָס קיינמאָל ווייווד איז געווען איר גלויבן אין די יקערדיק רעכט פון דער רעוואָלוציע און די ערשטער טריט וואָס עס רעפּריזענטיד צו עמאנציפאציע פון די אַרבעט קלאַס און גלאבאלע מענטשהייַט.
זי האָט אָנגעשריבן צו אַ פֿרײַנד, וואָס האָט באַשריבן, ווי אַזוי די "וועלט-קלאַמעס" פֿון דער מלחמה האָט פֿאַרפֿינצטערט איר לעבן "ווי בלינדקייט האָט קיינמאָל נישט געטאָן" ביז די "גלײַנע בשורה" פֿון דער רעוואָלוציע אין רוסלאַנד:
עס איז געקומען ווי פאַרטאָג דורך די לאַנג נאַכט פון מענטשהייַט! עס האָט מיך אָנגעפילט מיט פרייד וואָס איז ניט צו זאָגן, ענלעך צו דער עקסטאַז וואָס איך האָב איבערגעלעבט, ווען איך האָב ווי אַ קליין קינד אַנטדעקט די טייַטש פון שפּראַך, און פארשטאנען אַז פינגער-אויסלייג איז דער שליסל וואָס וואָלט ופשליסן אַלע אוצרות צו מיר. ווי דאָס וויסן האָט באַפרייען מיין גייסט, אַזוי וואָלט די רעוואָלוציע צעבראָכן אַלע טורמע-ווענט און באַפרייען די נשמה פון דער מענטשהייט!
קעלער האט נישט יקווייט קיין אנדערע געשעעניש איידער אָדער נאָך די רוסישע רעוואלוציע מיט די אַדווענט פון איר בילדונג אונטער אַן סאַליוואַן. דאָס זאָל רעפראַמען די יקאָנאָגראַפי וואָס איז געקומען צו דעפינירן קעלער. אויב דער ערשטער אַקט פון קעלער ס לעבן וואָלט ענדיקן מיט איר יונג האַנט אונטער אַ וואַסער פּאָמפּע, ווי עס טוט אין דער נס ארבעטער, די צווייטע וואָלט קאַלמאַנייטיד מיט קעלער אין איר שפּעט דרייסיק יאָר, פּנים אַליגהטעד יופאָריקאַללי ווען איר פינגגערטיפּס טרייסט אַ בלאַט פון ברייל צייטונגספּרינט מיט דיטיילד די השתדלות פון די וועלט 'ס ערשטער סאָציאַליסט טוערס רעפּובליק.
קאַנטראַדיקשאַנז אין עווענטידע
אין 1924, פיל האט געביטן פֿאַר קעלער און די וועלט. בעשאַס די יאָרן פון מלחמה און רעוואָלוציע צווישן 1917 און 1920, די יו.
די שליסל מאָומאַנץ אין דעם ריפּרעסיוו כוואַליע אַרייַנגערעכנט די ספּיאַנאַדזש און סעדישאַן אַקס פון 1917 און 1918, די "רויט יבערשרעקן" פּאַמער ריידז פון 1919 און 1920, און די ציען-אויס ווייַזן פּראָצעס און דורכפירונג פון Nicola Sacco און Bartolomeo Vanzetti צווישן 1921 און 1927. עס איז אויך געווען די ווידזשאַלאַנט גוואַלד פון קאַונטלאַס לינטש מאַבז און שעריף ס פאַרמאָג, סענטערד לאַרגעלי אין די מידוועסט און סאַוטוועסט.
אין מיטן 1920ער יאָרן איז דער רעוואָלוציאָנערער אויפֿשטאַנד צעטרעטן געוואָרן. כאָטש די קאָמוניסט פארטיי USA איז געגרינדעט אין 1922, צייכענונג לאַרגעלי אויף די פאַרגליווערט אַקטיוויס פון די IWW און די לינקס פליגל פון די סאציאליסט פארטיי, עס האט נישט דערפאַרונג קיין באַטייַטיק גיינז אין גרייס אָדער השפּעה ביז די 1930 ס.
קעלע ר הא ט זי ך געפונע ן אפגעשניט ן פו ן דע ר באװעגונג , באזארגט , װעג ן אי ר פינאנציעלע ר עקזיסטענץ , או ן פו ן איר ע באגלײטער־מיטהעלפער , או ן אל ץ מע ר ארומגערינגל ט מי ט ד י פילאנטראפיש ע רעפארם־טיפן , װעלכ ע זײנע ן װידע ר ארײנגעפאל ן אי ר לעבן , װע ן ד י רעװאלוציאנער ע כװאלי ע הא ט זי ך אפגעשפילט . איר עפֿנטלעכע אַדוואָקאַט פֿון סאָציאַליזם האָט זיך פֿאַרמינערט - כאָטש קיינמאָל אין גאַנצן אויפֿגעהערט - אין די יאָרן נאָך 1924.
קעלער ס פארשטאנד פון סאָציאַליזם איז אויך ינקריסינגלי פּראָטעאַן בעשאַס דעם לעצט אַקט פון איר לעבן. זי קען וואַקסן אין אַ ינטאַמאַטיק רעליגיעז אידיאָם אָדער אויסדריקן מיינונגען וואָס זענען כּמעט ינדיסטינגגווישאַבאַל פון באַאַמטער ליבעראַליזאַם. אין עטלעכע פונט זי געקלונגען ווי אַן אמעריקאנער, אין אנדערע ווי אַ פּאָסטקאָלאָניאַל אָדער דריט וועלט נאַשאַנאַליסט. מאל זי נאָר געבלאזן וואָפלי אויס פון פאַרבינדן.
עס איז זיכער פיל וואָס זי האט דורכגעקאָכט אין די יאָרן פון עקאָנאָמיש דעפּרעסיע, פאַשיזאַם, וועלט מלחמה, גענאָציד, יאָדער באָמבאַרדמענט, ראַסיש סעגרעגאַציע און מאַקאַרטהייזאַם וואָס געוויזן אַ יינציק לאַודאַטאָרי פעסטקייַט פון פּרינציפּן. זי האט אָפן פּראָטעסטירט די אַנטי-קאָמוניסטישע מעכאַשייפע כאַנץ פון די פעדעראלע רעגירונג און די הויז ונ-אמעריקאנער אַקטיוויטעטן קאַמיטי. ארבעטן צוזאמען מיט קאָמוניסט פארטיי פאָרמיישאַנז, זי געשטיצט די אַנטיפאַשיסט פייטערז און פּליטים פון ספּאַין, איטאליע און דייַטשלאַנד. זי האָט גערעדט קעגן די פּלאָג פון ראַסיש סעגרעגאַציע און לינטשינגז, און זי האָט באַשולדיקט די פארייניקטע שטאַטן פֿאַר איר "באַרבאַריטיעס" אין אַנלישינג אַטאָמישע "דעמאָנס" און "כאָרערז" אויף די מענטשן פון יאַפּאַן.
אָבער, איר פרייהייט פון אויסדרוק איז געווען שטארק פארשניטן אין איר קאַפּאַציטעט ווי באַאַמטער פאַנדרייזער, אָדער "קבצן," ווי זי האָט עס אויסגעדריקט, פֿאַר די פילאַנטראָפּיק אמעריקאנער וויקיפּעדיע פֿאַר די בלינד (AFB), אַ באַצאָלט שטעלע זי פאַרנומען פון די מיטן 1920 ס ביז די שפּעט 1950 ס. די AFB האָט זי פּראָמאָטירט ווי אַן אַמבאַסאַדאָר פֿאַר די סייאַנטיז, אַן "אַרטש-פּריסטעסטע פֿון די בלינדע", און זי האָט זיך געריבן מיט פּרעזאַדענץ, פֿירמע עקזעקוטיוון און פינאַנסירער. עס איז פאראן א געוויסע ביטערע איראניע אין דעם וואס קעלער האט שוין לאנג באשלאסן די סיסטעמישע דריקונג, וואס צווינגען פארמאכטע מענטשן אין באזע פאופעריזם, דאך איז זי אליין איינגעטריבן געווארן אין א סארט פארגילטענע פאופעריזם.
אין די 1930ער און 40ער יאָרן האָט מען געזען דעם היסטארישן אויפקום פון ארגאניזירטן ארבעטער-קלאס דיסאַביליטי-אקטיוויזם. בשעת קעלער איז געווען אַפּעלירן צו ראָטאַרי קלאַבז און ביזניסמען צו געבן שטייער-דידאַקטאַבאַל דאָנאַטיאָנס צו פּריוואַט צדקה יידזשאַנסיז פֿאַר די בלינד, זיך-יידענטאַפייד פאַרקריפּלט סאָציאַליסץ און קאָמוניסטס האָבן פּראָטעסטירט, פּיקעטינג, סטרייקינג און געזעסן אין צו פאָדערן עקאָנאָמיש, געזעלשאַפטלעך, און פּאָליטיש יקוואַלאַטי און גערעכטיקייט.
די ליגע פון די פיזיקלי האַנדיקאַפּד, פֿאַר בייַשפּיל, און די בלינד וואָרקערס 'פאַרבאַנד, וואָס קאַמפּרייזיז הונדערטער פון ראַדיקאַל פאַרקריפּלט וואָרקערס און אַקטיוויס, זענען נאָוטווערדי פֿאַר די עפנטלעך ופמערקזאַמקייט און מאַטעריאַל גיינז זיי וואַן בעשאַס מאַסע ראנגלענישן אין ניו יארק סיטי אין די 1930 ס. די 1940 ס און '50 ס אויך געזען די ימערדזשאַנס פון די נאַשאַנאַל פעדעריישאַן פון די בלינד און די אמעריקאנער פעדעריישאַן פון די פיזיקלי כאַנדיקאַפּד. די צוויי אָרגאַניזאַציעס זענען געווען פיל מער "גראַרוץ" און אַרבעט-קלאַס ווי די AFB, און טיילמאָליק פּאָליטיק דיספּיוץ געבראכט זיי אין דירעקט קאָנפליקט מיט די יענער.
אין פאַקט, ביי עטלעכע מאל אין די 1930 ס און 40 ס, פאַרקריפּלט טוערס זענען ארויס אויף סטרייק פֿאַר יוניאַן דערקענונג, בעסער לוין, און בעסער באַהאַנדלונג אין "באַשיצט וואַרשטאַטן" געפירט דורך פּריוואַט יידזשאַנסיז וואָס העלען קעלער און די אַף איז אָדער גלייַך פארבונדן צו אָדער אַנדערש געשטיצט פאַנאַנשאַלי. אי ן יא ר 1946 זײנע ן אײנ ע גרופע ם פו ן פינ ף או ן דרײסיק ל בלינד ע ארבעטע ר פארשפארט ן געװאר ן דור ך ד י עקזעקוטױו ן פו ן א װארשטא ט פארבונד ן מי ט דע ר אפ״ב , װא ס האב ן געפאדערט , אנערקענונג . זיי האבן געשריבן א בריוו דירעקט צו קעלער, בעטן איר עפנטלעכע שטיצע.
דער עקזעקוטיוו דירעקטאָר פון דער AFB, אָבער, האָט אַדווייזד קעלער ווי אַ ענין פון פּאָליטיק נישט צו לאָזן די AFB "פאַרמישן זיך אין קיין סיכסעך צווישן בלינד עמפּלוייז און די אָנגעשטעלטער אַגענטור," וואָס איז "פיל ווי צו מישן זיך אין אַ משפּחה רודערן." אין אַ ווייט רוף פון די טעג פון זיין אנגעצייכנט "די לייבער ס בלינד מייַסטער," קעלער פּערסוד דעם אַרויסגעבן ניט מער.
דיסאַביליטי פּאָליטיק און די טיידז פון רעוואלוציע
דער אַספּעקט פון העלען קעלער'ס לעבן און ירושה, וואָס האָט לעצטנס אַרויסגערופן די גרעסטע סיכסוכים, האָט צו טאָן מיט דער פּאָליטיק פון דיסאַביליטי. ספּעציעל פֿאַר ראַדיקאַל אָדער ראַדיקאַלייזינג פאַרקריפּלט אַקטיוויס און יחידים, עס איז פיל צו פאַרדריסן און אָפּוואַרפן אין די ומבאַפעלקערט קעלער יקאָנאָגראַפי פּראַפּאַגייטיד איבער די דאָמינאַנט אינסטיטוציעס פון געזעלשאַפט. דער קעלער איז אַ ביסל מער ווי אַ מיטאָס ינסטרומענטאַליזעד פֿאַר ציבור קאַנסאַמשאַן ווי אַ יסענשאַלי קווייאַסט פּאַראַגאָן פון ליבעראַל "אַדוואַקאַסי" אין אַ בורזשואזע פריימווערק.
דאך אפילו דער אמתער קעלער האט פארגעשריט א פּאַראַדאָקסיקאַל און צו מאָל קאָנסערוואַטיווע גאַנג פון דיסאַביליטי פּאָליטיק. "לערנען פֿון חבֿר העלען קעלער," דעמאָלט, איז אַ לערנען פון וואָס זי האט און וואָס זי האט נישט; וואָס זי איז געווען און וואָס זי איז נישט. מיר קענען און זאָל אָפּשאַצן די אַדוואַנסיז צו וואָס זי דזשעסטשערד אין דער אַנטוויקלונג פון אַ רעוואלוציאנער פאָרשטעלונג פון דיסאַביליטי דריקונג און באַפרייַונג.
אָבער, עס איז אויך פיל צו געווינען פון לערנען די ווייַטקייט צווישן וואָס זי קאַנטריביוטיד און וואָס איז קאַנטריביוטיד דורך פאַרקריפּלט אַקטיוויס און באַוועגונגען זינט. די הייַנטצייַטיק ווערק פון Marta Russell, Ravi Malhotra און Nirmala Erevelles, און די אָרגאַנאַזיישאַנאַל דערפאַרונג פון גרופּעס ווי Sins Invalid, ADAPT און די Harriet Tubman Collective, צווישן פילע אנדערע, זענען יקערדיק צו דעם סוף.
ווען די רעוואלוציאנערע כוואַליע פון דער פרי twentieth יאָרהונדערט איז געשוואָלן אַרום איר, קעלער איז געווען סוועפּט אַרויף צו גוואַלדיק כייץ פון האָפענונג און צוזאָג. אפילו ווען די כוואַליע איז אַ שפּיץ און דאַן קראַשט אויף דעם ברעג, עס לינקס הינטער אַ ינדיבאַלאַבאַל היסטאָריש אַרטאַפאַקט פון ענדיורינג באַטייַט פֿאַר אונדזער צייט.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען