איבער די אָפּרוטעג, געלערנטער און געזעלשאַפטלעך יושר אַקטיוויסט מאַרק לאַמאָנט הילל אַפּאַלאַדזשייזד פארן ענדיגן זיינע פרישע רייד ביי די פאראייניגטע פעלקער דורך רופן פֿאַר "אַ פריי פּאַלעסטינע פון די טייַך צו די ים." זיין אַנטשולדיקונג געקומען נאָך דריי טעג פון ופגעקאָכט אָנליין אנפאלן און קריטיק פון פילע מענטשן וואָס פּעלץ טיף שאַטן דורך זיין רימאַרקס.
קריטיקער האָבן אָנגעוויזן אויף כאַמאַס'ס נוצן פון דעם פֿראַזע צו טענהן, אַז היל האָט אָדער באַוווּסטן פּאַראָטירט אַ כאַמאַס-ליניע וואָס רופט צו עלימינירן מדינת ישראל, אָדער לכל-הפּחות אומוויסנדיק איבערחזרן אַ טיף אַפענסיוו און צינגלדיקער פראַזע.
נאָך פאַרפאַלן אין אַלע די דיסקוסיעס איז קיין דערקענטעניש פון וואָס די פראַזע פאקטיש מיטל - און האט מענט - צו פּאַלעסטיניאַנס פון אַלע פּאָליטיש מלקות און קאַנוויקשאַנז. ווי אַ פּאַלעסטינער אַמעריקאַנער און אַ געלערנטער פון פּאַלעסטינער געשיכטע, בין איך זארגן וועגן דעם מאַנגל פון אינטערעס אין ווי אַזוי די דאָזיקע פֿראַזע ווערט פארשטאנען דורך די מענטשן וואָס רופן עס.
עס העלפּס צו געדענקען דעם קאָנטעקסט אין וואָס הילל איבערגעגעבן זיין אָריגינעל רימאַרקס. ער האט זיי געמאכט לעצטע מיטוואך ווי טייל פון די ספעציעלע זיצונג פונעם קאמיטע איבער דער אויסנוצן פון די אומפארלייגלעכע רעכטן פונעם פאלעסטינער פאלק, אין אכטונג פונעם פאראייניגטן פעלקער אינטערנאציאנאלן טאג פון סאלידאריטעט מיט דעם פאלעסטינער פאלק, וואס ווערט פארהאלטן אין די לעצטע טעג פון נאוועמבער יעדעס יאר.
די דאַטע איז וויכטיק. דעם 29טן נאוועמבער 1947 איז די פאראייניגטע פעלקער אלגעמיינע פארזאמלונג געשטימט צו צעטיילונג פּאַלעסטינע אין אַ ייִדיש שטאַט און אַ אַראַבער שטאַט. בשעת יידן אין פאלעסטינע האבן זיך געפרייט, די לאנדס אראבער האבן ביטער קעגנגעשטעלט דעם צעטיילונג פלאן.
די סיבה איז געווען אַז זיי האָבן געזען גאַנץ פּאַלעסטינע - פון די טייַך צו די ים - ווי איין ינדיווידזשאַבאַל כאָומלאַנד. ז ײ האב ן זי ך אנגערופן די געשיכטע פון שלמה און די בעיבי צו דערקלערן זייער שטעלונג. אזוי ווי די אמתע מאמע אינעם משל, וואס האט געבעטן שלמהן זאל זיך אפהיטן פון צעטיילן איר בעיבי אין האלב, האבן די פאלעסטינער אראבער נישט געקענט אויסהאלטן צו זען זייער באליבט לאנד זיך צעטיילן אין צוויי. און זיי האבן געזען די ציוניסטן לאָעט אָפּטראָג פון די פּלאַן ווי אַ אַמאַנאַס צייכן אַז זיי האָבן בדעה צו קאַנגקער די גאנצע פּאַלעסטינע.
דערצו, די פארגעלייגט גרענעצן פון די צוויי סטעיטס האבן געמיינט אז די אידישע מדינה וועט וואוינען אין איר בערך 500,000 פאלעסטינער אלס מינדערהייט. און כאָטש די ישראל דערציילונג האלט אַז די פּאַלעסטיניאַנס וואָלט האָבן געווען באַגריסן ווי גלייַך אין די נייַע ייִדיש שטאַט, די צונויפשטויסן צווישן אידן און אַראַבער אין פּאַלעסטינע וואָס האָבן נאָכגעפאָלגט די יו-ען שטימען, בפרט די אטאקעס דורך ציוניסטישע מיליטאַנטן און די דערנאָך געצווונגען באַזייַטיקונג פון פּאַלעסטינער פון זייערע היימען און לענדער אין שטחים וואָס זענען צוטיילט געוואָרן צו דער אידישער מדינה, האָט געפֿירט די פּאַלעסטינער צו פאַרענדיקן אַנדערש.
וואָס שייך די פּאַלעסטינער, וואָס האָבן געראָטן צו בלײַבן אויף זייערע לענדער אין דער נײַער ישׂראלדיקער מדינה, האָט מען זיי צום סוף געגעבן בירגערשאַפֿט, אָבער דאָס איז געווען קלאר סאַבאָרדאַנייט צו דעם סטאַטוס פון אידישע ישראלים. זיי זענען געווען אונטערטעניק צו מיליטעריש הערשן אלא ווי ציוויל געזעץ, וואָס מענט אַז זיי דאַרפֿן פּערמיץ פון די מיליטעריש גענעראל צו אַרומפאָרן צו אַרבעט און שולע. ז ײ האב ן זי ך אוי ך געטראפ ן וויידספּרעד פאָרורטל פֿון ישׂראלים, וואָס האָבן זיי געזען ווי אַ פֿאַרנאַכטע, טראַדיציאָנעלע אונטער-קלאַס, וואָס דאַרף דאַרפֿן דער מדינת־ישׂראלדיקער מאָדערניזירונג.
און פּאַלעסטיניאַנס אין די וועסט באַנק און עזה סטריפּ, לעבעדיק אונטער ירדן און עגיפּטיאַן הערשן ריספּעקטיוולי, פייסט אַטאָראַטעריאַן crackdowns וואָס האָט זיי פאַרהיטן צו קענען גאָר אויסדריקן זייערע פּאָליטישע מיינונגען.
מיט אַנדערע ווערטער, נאָך 1948, האָבן די פּאַלעסטינער נישט געקענט לעבן מיט פולער פרייהייט און כשיוועס ערגעץ אין זייער היימלאַנד.
אַזוי האָט דער רוף צו אַ פרייער פּאַלעסטינע “פון טײַך ביזן ים” געוווינט אין די 1960ער יאָרן. עס איז געווען טייל פון אַ גרעסערע רופן צו זען אַ וועלטלעך דעמאָקראַטיש שטאַט געגרינדעט אין גאַנץ היסטארישן פּאַלעסטינע. די פאלעסטינער האבן געהאפט אז זייער מדינה וועט זיין פריי פון כלערליי אונטערדריקונגען, פון ישראל און אויך פון אראבישע רעזשים.
פֿאַר זיכער, האָבן אַ סך פּאַלעסטינער געמײנט, אַז אין אײן דעמאָקראַטישער מדינה װעלן אַ סך ייִדישע ישׂראלים פֿרײַוויליק פֿאַרלאָזן, אַזױ װי די פֿראַנצויזישע מתנחלים אין אַלדזשיריע האָבן געטאָן, װען דאָס לאַנד האָט באַקומען איר זעלבסטשטענדיקײט פֿון די פֿראַנצויזישע. זייער גלויבן איז געשטאנען פון די אַנטי-קאָלאָניאַל קאָנטעקסט אי ן װעלכע ר ע ם אי ז אויפגעקומע ן ד י פאלעסטינע ר באפרײאונג .
דערפֿאַר, טראָץ דעם טיילמאָליק אָנפאַל פון אָוווערכיטיד מליצות פון עטלעכע פירער, עס איז געווען קיין אפיציעלע פאלעסטינער פאזיציע רופנדי ק אוי ף דע ר געצװונגע ר באַזײטיקונ ג פו ן ײד ן פו ן פאלעסטינע . דאָס איז ווײַטער געווען זייער פּאָזיציע טראָץ אַ ישׂראלדיקן מעדיע קאמפאניע נאָך דער מלחמה פון 1967, וואָס האָט געטענהט, אַז די פּאַלעסטינער ווילן "וואַרפן אידן אין ים."
בשעת די פּאַלעסטינער האָבן באַטראַכט ציוניסטן ווי גלייך צו קאָלאָניאַלע סעטאַלערז, זענען די אידן וואָס זענען גרייט געווען צו לעבן ווי גלײַך מיט די פּאַלעסטינער, באַגריסונג צו בלייבן. אין זיין 1974 רעדע צו די יו.ען דערקלערט"ווען מיר רעדן וועגן אונדזערע פּראָסט האפענונגען פֿאַר די פּאַלעסטינע פון מאָרגן, מיר אַרייַננעמען אין אונדזער פּערספּעקטיוו אַלע אידן וואָס לעבן איצט אין פּאַלעסטינע וואָס קלייַבן צו לעבן מיט אונדז דאָרט אין שלום און אָן דיסקרימינאַציע."
אין די 1980ער און 90ער יארן, האבן פאטאח און דער PLO געביטן זייער אפיציעלע שטעלונג פון רופן פאר איין סטעיט צו שטיצן א צוויי-סטעיט לייזונג. פילע פּאַלעסטיניאַנס - ספּעציעל די פּליטים און זייער קינדסקינדער - געזען זיי ווי פארלאזן די האַרץ פון זייער כאָומלאַנד און צונעמען צו קאָלאָניאַל גנייווע. זיי האבן געלאזט שפּאַלטן די פּראַווערביאַל בעיבי.
מיט'ן פאטאח, וואס איז באטראכט געווארן אלס פארקויפן, האט כאמאס אויפגענומען דעם רוף פאר א פרייע פאלעסטינע "פון טייך ביז ים". ע ם הא ט געזוכ ט צ ו פארברענ ן זײנ ע אײגענ ע אנטי ־ קאלאניאל ע בונה־פידעס , אוי ף ד י חשבו ן פו ן דע ר פתח . און כאָטש פילע מענטשן ווייזן אויף כאַמאַס ס 1988 טשאַרטער ווי אַ זאָגן פון זיין שינאה צו אידן, אין פאַקט די גרופּע לאַנג צוריק דיסטאַנסט זיך פֿון דעם ערשטן דאָקומענט, זוכן אַ מער יקספּליסאַט אַנטי-קאָלאָניאַל שטעלונג. דערצו, זייַן 2017 ריווייזד טשאַרטער מאכט נאך קלארער אַז זײַן קאָנפליקט איז מיט ציוניזם, נישט מיט אידן.
און ניט געקוקט אויף די עקסטרעם מליצות פון עטלעכע פירער פון ביידע זייטן, אַ פריש שלאָס אַנקעטע ווייזט אַז בלויז אַ קליין מינאָריטעט פון פּאַלעסטיניאַנס זען "עקספּולשאַן" ווי אַ לייזונג צו דעם קאָנפליקט - 15% - וואָס איז אגב דער זעלביקער פּראָצענט פון די יסראַעליס וואָס באַטראַכטן דאָס ווי די בלויז לייזונג.
וואָס פּאַלעסטיניאַנס טאָן וועלן איז גלייַך רעכט. זיי ווילן צו קענען אַרבעטן שווער צו דערגרייכן זייער חלומות אָן דיסקרימינאַציע. זיי ווילן צו קענען לעבן ווו זיי קלייַבן אָן זיי זאָגן זיי קענען נישט ווייַל פון זייער עטהניסיטי אָדער רעליגיע. זיי ווילן צו קענען קלייַבן די פירער וואָס קאָנטראָלירן זייער לעבן.
אין אנדערע ווערטער, זיי ווילן פרייהייט. און זיי וועלן די פרייהייט איבער זייער היסטארישן כאָומלאַנד, ניט נאָר אויף די 22% וואָס קאַמפּרייזיז די וועסט באַנק און עזה סטריפּ.
דעם פאַרלאַנג פֿאַר פרייהייט איז וואָס מאַרק לאַמאָנט הילל האָט גערופֿן ווען ער האָט גערופֿן "אַ פריי פּאַלעסטינע פון די טייַך צו די ים." זיינע רייד זענען געווען בדעה צו צענטראַלן די אַספּעריישאַנז פון די פּאַלעסטיניאַנס, נישט דיספּערייז די ישראל. דאס איז פארלוירן געווארן ביי זיינע קריטיקער, וואס רעדט צו א גרעסערע פראבלעם.
אָפּזאָגן אָדער איגנאָרירן וואָס די פֿראַזע מיטל פֿאַר די פּאַלעסטיניאַנס איז נאָך אן אנדער מיטל צו שטילן די פּאַלעסטיניאַן פּערספּעקטיווז. ציטירנדיק בלויז כאַמאַס פירערס נוצן פון דעם פֿראַזע, בשעת מען איגנאָרירט דעם באַפרייאוניסטישן קאָנטעקסט אין וועלכן אַנדערע פּאַלעסטינער פאַרשטייען עס, ווײַזט אין בעסטער אָן אַ שטערנדיקע מדרגה פון אומוויסנדיקייט וועגן די פּאַלעסטינער מיינונגען, און אַ באַוואוסטן פּרווון צו שמירן זייערע לעגיטימע אַספּעריישאַנז אין ערגסט.
דאָס מערסטע פֿאַר מיר, דער גלויבן אַז אַ "פֿרייַ פּאַלעסטינע" וואָלט דאַווקע פירן צו דער מאַסע פאַרניכטונג פון אידישע יסראַעליס איז איינגעווארצלט אין טיף ראַסיסט און יסלאַמאָפאָביק אַסאַמפּשאַנז וועגן ווער די פּאַלעסטיניאַנס זענען און וואָס זיי ווילן.
אלא ווי נאָר אָפּלערנען פּאַלעסטינער און זייערע שטיצער וועגן ווי געוויסע פראַסעס מאַכן זיי פילן, זאָלן די שטיצער פון ישראל ווערן מער נײַגעריק וועגן וואָס די פּאַלעסטינער אַליין ווילן. עס איז נישט אַ איין ענטפער (עס קיינמאָל איז), אָבער אַסומינג איר שוין וויסן איז קיין וועג צו אַרבעטן צו אַ גערעכט און בלייַביק שלום.
Maha Nassar איז אַ אַססאָסיאַטע פּראָפעסאָר אין דער שולע פון מיטל מזרח און צפון אפריקאנער סטודיעס אין דעם אוניווערסיטעט פון אַריזאָנאַ און אַ 2018 פּובליק וואָיסעס יונגערמאַן מיט די אָפּעד פּראָיעקט. גיי איר אויף טוויטטער @mtnassar.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען