ווען דער מדינת ישראל פרעמיער מיניסטער, בנימין נתניהו, האָט לעצטנס געזאָגט פאר דער יו-ען אַלגעמיינע פארזאמלונג, אז זיין ארמיי'ס שחיטה אין עזה איז טאַקע אַן אַקט פון זעלבסט-פאַרטיידיקונג קעגן די מיליציעס וואָס רופט זיך איסלאַמישע סטעיט, איז שווער געווען צו איגנאָרירן די קרייצצוגדיקע ימפּלאַקיישאַנז פון זיין רעטאָריק - בפרט זינט אַ דער ישׂראלדיקער קאָמאַנדיר, וואָס האָט אָנגעפירט מיט דער עזה-אינווייז, האָט שוין באַצייכנט זיינע קרבנות ווי מענטשן וואָס “וואָגן זיך צו שעלטן, בלאַספעמען און שאָטן דעם גאָט פון ישראל”. אָבער אויב די אידישע שטאַט איז גרייט פֿאַר הייליק מלחמה, ווו זענען אידישע קולות דינאַונסט די מיעס סטראַטעגיע פֿאַר וואָס עס איז?
די דרינגלעך פון דער סיטואציע איז אויסער צווייפל, וויבאלד די לעצטע טעראר קאמפיין פון ישראל צילט דעם נקודה, וואס איז מערסט מסתּמא צו אָנצינדן די פּאַלעסטינער רעליגיעזע סענסיביליטעטן: דער על-אקצא קאַמפּאַונד אין דער פאַרנומען מזרח ירושלים. דעם 5טן נאוועמבער, האָט די ישׂראלדיקע פּאָליציי געשטורעמט דעם מאָסקווער, פאַרוואונדעט אַרום 30 מתפללים און אָנגעהויבן אַ ריי פּראָטעסטן; די אטאקע האט אויסגעהערט וואכן פון פארגרעסערטע מדינת ישראל געוואלד אין וועלכע עטליכע פאלעסטינער, אריינגערעכנט קינדער, זענען אומגעקומען. (אויך ישראלים זענען אומגעקומען, אין קענטיק נקמה אטאקעס אין די אקופירטע טעריטאריעס; א זעלנער איז אויך לעצטנס דערשטאכן געווארן אין תל אביב דורך א פאלעסטינער פון אקופירט שכם). אַ טערעץ פֿאַר פאַרגיכערן דעם גאַנג פון ישראל ס עטניק רייניקונג פון וואָס, אונטער אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ, זאָל זיין די פּאַלעסטיניאַן חלק פון ירושלים אין קיין צוויי-שטאַט ייִשובֿ.
איך האָב ניט קיין צווייפל, אַז ס’זענען דאָ אַ סך רעליגיעזע ייִדן, וואָס, ווי איך, באַדויערן, אַז מדינת־ישׂראל האָט אָנגעהויבן דעם רעליגיעזן קאָנפֿליקט ווי אַ געצייג פֿון אָקופּאַציע. אין פאַקט, איך כאָשעד אַז פילע זענען מיאוס פון די ישראל רעכט פּרווון צו פאַרדעקן דעם פאָרעם פון טעראָר אין די שפּראַך פון ייִדישקייט, ווי אין אַ פריש אָפּעד אין די פּראָ-סעטלער. אידישע פרעסע וואָס האָט דערקלערט "דער הר הבית [ווי אידן רעפערירן צו על-אקצא] ... געהערט צו דעם אידישן פאָלק און דאָרטן וועט דער דריטער בית המקדש געבויט ווערן לכבוד ה' פון ישראל." דער שיינער ישראל קאָלומניסט גדעון לוי האָט, טעג נאָך דער על-אקצא אטאקע, רעכט באשלאסן דעם סאָרט פון בלאָטערונג ווי אַ "ציניש און אויבנאויפיקער" פּלאָנטערן פון רעכטע פּאַלאַטישאַנז "וואָס אָנפאַנגען אַ מלחמה איבער דעם משוגענעם בערגל... וואו רעליגיע און שטאַט זענען געבונדן אין אַ געמיש פֿון פֿאָלקלאָר און האַס צו אַנדערע״.
דאָס איז גענוג קלאָר – אָבער די קשיא איז: פאַרוואָס איז נישט די רבנות, און פאַרוואָס זאָגן אַנדערע רעליגיעזע אידן נישט אַזעלכע אין דעם קריטישן מאָמענט? פֿאַר די טיימינג איז טאַקע קריטיש. אסאך לעבנס זענען מסתמא אפהענגיק פון וואס די מדינת ישראל רעגירונג טוט ווייטער, און עס איז גאנץ מעגליך אז א שטארקע סטעיטמענט פון פראמינענטע רבנים קען שוועבן די רעגירונג'ס על-אקצא פאליסי, אויף גוטס אדער צום ערגער. אויב אידישע קלער בלינקען ביי ישראל-פרוואָקאציעס, כלומרשט באזירט אויף אידישקייט – מיט אַזוי פיל אויף פלעקל – פארדינט עס נישט די משפט וואָס איז אַזוי פריי אַימעד צו מוסלים קלעריקס איבער די מערב, אויב זיי פאַרלאָזן צו אַנטקעגנשטעלנ זיך געוואלדיקע אַפּעלירן גראָונדעד אין איסלאם?
פון לויף עס טוט. טראַגיש, אָבער, די אידישע פירערשאַפט מיינט ביז איצט אפילו נישט צו דערקענען דעם אַרויסרופן, און ווייזן פיל מער אינטערעס אין דעם הר הבית ווי אַ סימבאָל פון עטניק געוועלטיקונג ווי ווי אַ פּראָבע פון עטישע אָרנטלעכקייַט. רבי אליהו קיטאָוו האָט אין אַ פּאָפּולערן רעליגיעזן בוך געגלויבט אַז די כאַפּונג פון דעם פּלאַץ דורך די ישראל-כוחות אין 1967 האָט געמאַכט אַז “די אייביקע שטאָט פון ירושלים, וועמענס הייליקסטע שטחים זענען געווען פאַרנומען דורך אַראַבער... איז צוריקגעשטעלט געוואָרן ווי איין שטאָט צו אירע נאַטירלעך יורשים. ." עס איז אַ ווייטיקדיק עדות צו דער מאָראַליש שטאַט פון די רבנות, אַז עס קען נישט געפֿינען אַ גלייַך פאַרברענט פּראָזע צו פאַרשילטן די באַווונדערן פארגיסונג פון ציוויל בלוט אויף דעם אָרט, פון וואָס, ווי הרב קיטאָוו האט עס געזאגט, "די נוכחות פון גאָט איז קיינמאָל אַוועק."
אמת, צו זיין קרעדיט, האָט דער הויפּט-ספרדישער רב פון ישראל לעצטנס איבערגעחזרט די טראַדיציאָנעלע אידישע שטעלונג, אַז שומרי מצוות זענען פאַרבאָטן אַריינצוגיין אין על-אקצא, כדי זיי זאָלן אומבאקוועמליכקייט פאַראומרײניקן דעם פּלאַץ פון קרבנות ווען דער אידישער בית המקדש איז געשטאַנען אויף דער זעלבער ערד פאר 70 לספירה. אָבער אין ערגעץ האָט דער רבי נישט באַשולדיקט ישראל'ס גוואַלד קעגן מוסולמענישע מתפללים אָדער מודה געווען אַז, וועלכער די אַלטע געשיכטע פון דעם פּלאַץ, שטייט על-אקצא אין דער פאַרנומען פּאַלעסטינער טעריטאָריע. (פאקטיש האט נאך א חשובער ישראל-ארטאדאקסישער רב, דוד יוסף, די וואך אונטערגעשטראכן אז דער איסור אויף דאווענען דארט "מאכט נישט אויס אז מיר [יידן] פארווערטן אונזערע רעכטן אויף דעם הייליגן מקום".) און אנדערע ארטאדאקסישע רבנים פון די "נאציאנאלע רעליגיעזע" "לאַגער האָט זיך געפערליך געשוויגן צו רעכטס, פאקטיש דערמוטיקט רעליגיעזע אידן צו ארויפגיין אויף על-אקצא - פּאַלעסטינער זאָלן פאַרשילטן ווערן. "קאַמבערלאַין-ווי אַפּרווומאַנט," אן אנדער זייַל אין די אידישע פרעסע גערופן די טראַדיציאָנעלע רבנישע אָפּזאָג צו באַפאַלן דעם פּלאַץ, ציען קראַפטיק אַפּלאָדיסמענטן פון זייַן גרויס אָנליין ארטאדאקס לייענערשאַפט.
און די צרה איז ניט בלויז מיט די ארטאדאקסן. לעצטע וואָך, נאָכן וויסן וועגן דעם אַטאַק פון מיטוואך, האָב איך געשיקט אַן אימעיל צו דער ישראל באַוועגונג פֿאַר רעפאָרם און פּראָגרעסיוו אידישקייט (IMPJ) דורך איר וועבזייטל, וואָס אַדווערטייזיז די אָרגאַניזאַציע ווי "די שירעם אָרגאַניזאַציע פון אַלע רעפאָרם קהילות און אינסטיטוציעס אין ישראל" און פאָדערן היסכייַוועס צו, צווישן אַנדערן, "די מצוות וועגן באַציאונגען צווישן מענטשן, רעליגיעזע טאָלעראַנץ און פולע גלייכקייט צווישן פרויען און מענער אין שול און אין אַלע שיכטן." איך האָב געפֿרעגט אירע אַדמיניסטראַטאָרן, געגעבן אַזעלכע התחייבויות, צי זיי וועלן זיך מיטטיילן אין פּראָטעסטירן די געוואלדיקע דיסקרימינאַציע פון ישראל קעגן מוסולמענער ביי על-אקצא. איך האב נישט קיין ענטפער. יאָ, דעם האַרבסט האָט IMPJ אויפגעפאָדערט ישראל אידן צו ארייננעמען מוסולמענער אין עסן ביישטייערונגען, ווײַל “מיר האָבן נאָר נישט געקענט איגנאָרירן דעם שטייגער פון רייסיזם אין לאנד אין די לעצטע מאנאטן”. אבער ווי ווייט איך ווייס, האבן אירע פירער נישט געזאגט קיין ווארט, ווייל דער "גאס פון ראסיזם" וואשט איבער די הייליגסטע ערד פון ירושלים.
איך האב אויך געשריבן צו פרויען פון דער וואנט, אן "עגאליטארישע" אידישע ארגאניזאציע, וואס ברענגט גרופעס פון אידישע פרויען צו דורכפירן וואס אמאל זענען געווען זכר רעליגיעזע ריטואלן ביים כותל מערבי, פונקט אונטער על-אקצא (די נאנטסטע פונט צום הר הבית וואו אידן קענען טראַדיציאָנעל דאַוונען). איך האָב געמײנט, אַז עס װאָלט געװען לאַדזשיקאַל, אַז אַן אָרגאַניזאַציע, װאָס קעמפֿט זיך פֿאַר די רעכט פֿון אַלע ייִדן צו דאַוונען נעבן דעם אַלטן בית המקדש - אָפֿט מאָל אין פּנים פֿון אָפֿיציעלע כערייזלעך, זאָל אױסברייטערן דעם זעלבן פּרינציפּ צו אַלע מוסולמענער װאָס דינען כּמעט אין זעלבן אָרט. ווידער, קיין ענטפער. (עס קען זיין באַטייַטיק צו דער אָרגאַניזאַציע 'ס געדאַנק פון יקוואַלאַטי אַז פיליס טשעסלער, איינער פון זייַן מערסט באַוווסט אמעריקאנער בוסטערס, האט אויך אונטערשיידן זיך לעצטנס ווי אַ ראַנטינג איסלאמאפאָבע.)
אַזוי וואו זענען די געוויינלעך שמועסדיקע אידישע פירער איבער די רעליגיעזע ספּעקטרום, בשעת ישראל צונעמען אַ אידישן הייליקן פּלאַץ ווי דער אָרט פֿאַר הייליק מלחמה? עס איז מעגליך אז עטליכע קלער און ליידיגע פיגורן, וואס זענען קעגן נתניהו'ס פאליסי, זענען צו שרעקעדיג צו רעדן זייער מיינונג. און עס זענען סאָפעק עטלעכע, כאָטש (איך גלויבן) אַ מינאָריטעט, וואָס טאַקע שטימען מיט אים און בעוואוסטזיניק לאַנג צו זען די ישראל אַרמיי אָנכאַפּן קאָנטראָל פון אַלע אלטע אידישע זייטלעך.
אבער איך מיין אז די גרעסטע פראבלעם, און די מערסטע טראגישע צו אנערקענען, איז די אוממעגליכקייט פון רוב אידישע "פירער" אפילו צו זען דעם קריזיס הינטער די מויערן פון פאראויאליזם, וואס פארשליסן זייערע מאראלישע האריזאנטן. גדעון עשת האָט געשריבן די פאלגענדע (אין דער ישראל צייטונג ידיעות אחרונות) וועגן רעכטע ישׂראלדיקע פּאָליטיקער, אָבער ער האָט פּונקט ווי גוט געקענט באַשרײַבן דעם רבנות:
פרייהייט צו דינען? מענטשליכע רעכטן? עס ענדערונגען פון מענטש צו מענטש, דעפּענדס אויף ווו .... לאָמיר אַרויסלאָזן די מוסלעמענער און די קריסטן פֿון דעם און זיך פאָקוסירן אויף די ייִדן. וואָס וועגן די רעכטן פון אידן וואָס ווילן חתונה האָבן אָן אַ (ארטאדאקסישן) רב?... עס איז פאַראַן אַ גרופּע מענטשן פאַר וועמען זייערע מענטשלעכע רעכטן זענען נאָר פאַר אידישע ארטאדאקסישע ריטואַלן, און זיי זענען גרייט אונז אַלע אַריינצוציען אין אַ בלוט-באָד אין די נאָמען פון די מענטשנרעכט ...
דאָס, האָב איך מורא, איז אַ סך-הכּל וואָס ארטאדאקסישע רבנים זעען ווי “רעכטן” – און, mutatis mutandis, ד י איבעריק ע פו ן ד י ײדיש ע קלערקײט ן אי ז קוי ם אנדערש . רעליגיעז סימבאָלס זענען קלאר וויכטיק צו זיי. אָבער רעליגיעזע מאָראַל נישט; אָדער אויב עס טוט, נאָר ווען עס כאַרמאַנייזיז מיט רעליגיעז פּאַרטיי פּאָליטיק. דערפאר, אין וואכן פון טומלדיקע פראטעסטן פריער דעם יאר קעגן מיליטערישער דינסט פאר רעליגיעזע סטודענטן, האט נישט איין ווארטזאגער פאר די באטראפענע חרדישע קהילות אין ישראל פארגעשלאגן אז רעליגיעזע אידן ווילן נישט דינען אין אן ארמיי געווידמעט די גאר אומ- תלמודישע צילן זיך אפצומאכן מיט אנדערע מענטשן'ס פארמעגן און אונטערדריקן די וואס שטייען אין וועג פון די גניבה. דאָס איז אויך וואָס איינער פון זייער מער "מאָדערן" קריטיקערס, ווי ווייַט ווי איך וויסן, האָט זיי טשעדעד פֿאַר טאָן מאכן דעם טענה. איר קען גלויבן אַז מיליטעריש דינסט פֿאַר מדינת ישראל איז די העכסטע רעליגיעז פליכט. אדער קען מען גלייבן אז תלמוד לימוד טראסט עס. אָבער דער געדאַנק אַז די מענטשנרעכט פון פאַרנומען פּאַלעסטיניאַנס קען האָבן אַ מאָראַליש שייַכעס אויף די קשיא, איז אפילו נישט אריין אין די דעבאַטע.
לאז מיך קלאר מאכן: איך ווארט נישט אז אידישע חכמים, אדער פאר דעם ענין רעליגיעזע אידן, זאלן זיין אינגאנצן נייטראל וועגן א הייליגן ארט ווי הר הבית (אקעא על-אקצא). עס איז נאַטירלעך, אַז די ייִדישע באַטײַט פֿונעם אַלטן אָרט, און די רעליגיעזע געזעצן פֿאַרבונדן מיט אים, וועט האָבן אַ באַזונדערן אָפּקלאַנג פֿאַר מענטשן, וואָס בויען זייער לעבן אַרום ייִדישקייט. עס איז פּונקט אַזוי נאַטירלעך, אַז דאָס זעלבע איז אמת, פֿאַרקערט, פֿאַר פֿרומע מוסולמענער, ווען זיי אידענטיפֿיצירן זיך מיט אַל-אַקצא'ס דערהויבענע שיל.
אָבער דווקא ווייַל די רעליגיעז געפילן זענען אַזוי נאַטירלעך און אַזוי קלאָר ווי דער טאָג, עס זאָל זיין פּונקט ווי קלאָר ווי דער טאָג אַז ווען וואָרמאָנגערס פּרובירן צו מילך זיי פֿאַר אַ casus belli, עס איז העכסט צייט פֿאַר רעליגיעז פירער צו פּראָטעסטירן די עקספּלויטיישאַן פון אַ הייליק פּלאַץ פֿאַר די מערסט בייז פון צוועקן.
איך חזר איבער: וואו איז דער רבנות? ווו זענען די קולות פֿאַר די אנדערע פון אונדז - דאָס איז אַלע די מענטשן וואָס ידענטיפיצירן זיך ווי רעליגיעז אידן? לעסאָף מיר זענען פייסט מיט אַ זייער פּשוט קשיא: וואָס איז די העכסטן אין אונדזער רעליגיעז באוווסטזיין - רעליגיעז דאַמאַנאַנס אָדער יקערדיק מענטשנרעכט? די קאנטראל פון די אידישע סטעיט אויפן הר הבית, אדער דאס רעכט פון פאלעסטינער מוסולמענער אויף זייער לאנד און זייער לעבנסשטייגער? רעליגיעז מאָראַל, ווי יעדער אנדערע סאָרט פון מאָראַל, זאָל געבן אַן אַניקוויוואַקאַל ענטפער. אויב די אידישע פירער קענען נישט מאַכן די רעכט ברירה, אָדער אין קיין פאַל קענען נישט אַרטיקולירן עס עפנטלעך, וואָס זענען זיי? און אין דער צייט פון קריזיס – צו ציטירן דעם אלטען אידישן חכם הלל – "אויב נישט יעצט, ווען?"
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען