אויף ינאַוגוראַטיאָן טאָג אין וואַשינגטאָן, דק, עס איז געווען אַ אמת ים פון רויט, ווייַס און בלוי ווי עטלעכע 2,000,000 שטאָלץ אמעריקאנער, אַרייַנגערעכנט הונדערטער פון טויזנטער פון שווארצע מענטשן, ופגעקאָכט מיט זייער אמעריקאנער פלאַגס אויף די נאַשאַנאַל מאָל. די דאָזיקע אָפֿענע אויסדרוק פֿון ליבשאַפֿט צום אַמעריקאַנער פֿאָן איז געווען אַ ביסל אַרויס פֿון כאַראַקטער פֿאַר די שוואַרצע, וואָס האָבן פֿאַרשטייט זיך אַמביוואַלענט וועגן אַמעריקע'ס הייליקע סימבאָלן. קיין צווייפל די אָנטייל אין דעם פּאַטריאָטיש ויסשטעלונג איז געווען טייל פון די שטאָלץ וואָס די וואַסט מערהייַט פון שווארצע פּעלץ אין וויטנאַסינג איינער פון די מערסט ויסערגעוויינלעך "סטריידז צו פרייהייט" דאָס פאָלק האט אלץ אַטשיווד - די שווערן-אין פון דער ערשטער שווארצע פרעזידענט פון די פאַרייניקטע שטאַטן. אָבער, איך איז נישט געווען צווישן די וואַווינג די פאָן אויף דעם היסטארישן טאָג. איך בין נאָך אַמביוואַלאַנט. איך וויסן וואָס די שווארצע נאַציאָנאַלער הימען און די רויט. שוואַרץ און גרין פאָן מיינען צו מיר, אָבער, איך טאָן ניט זען זיך, מיין מענטשן אין די רויט, ווייַס און בלוי.
איינער פון די מערסט קריטיש לעקציעס צו זיין געלערנט פון די לערנען פון געשיכטע איז אַז קולטור איז אָפט אַ מקור פון ריזיליאַנס, קעגנשטעל און ינספּיראַציע פֿאַר אַ אַפּרעסט מענטשן. ווי אַמעריקע ס מערסט געדולדיק פּאַטריאָטס [אפריקאנער אמעריקאנער האָבן געקעמפט אין יעדער פון די מלחמות פון דעם פאָלק], מיר דאַרפֿן קיינמאָל אַנטשולדיקן פֿאַר קיין כעזיטאַנס צו כוואַליע אָדער ווייַזן די פאָן אָדער צו זינגען די נאַשאַנאַל הימען. איך בעסער וועלן די אַמביוואַלאַנס און קעגנשטעל צו די פאָן, ווייַל די טריביאַליישאַנז, טריביאַליישאַנז און טריומפס פון אפריקאנער אין אַמעריקע זענען נישט ימבעדיד אין דעם פאָלק ס הייליק סימבאָלס. דאָס זעלבע קען מען זאָגן וועגן נאַטיווע אַמעריקאַנער און אַנדערע קאָלירן. יוראַ-עטניקס האָבן טיפּיקלי געהאט אַ אַנדערש געפיל צו די הימען און די פאָן ווייַל אַמעריקע איז געגרינדעט ווי אַ ווייסע פאָלק, ווו אַפּערטונאַטיז פֿאַר ווייץ האָבן געווען פיל מער שעפעדיק ווי פֿאַר אפריקאנער, נאַטיווע אמעריקאנער, מעקסיקאַנס, אַסיאַנס און אנדערע מענטשן פון קאָלירן. ווי מאַלקאָלם רענטגענ אַפּטלי שטעלן עס אין ריפערינג צו די דערפאַרונג פון אפריקאנער אין אַמעריקע, "איר האט נישט לאַנד אויף פּלימאָוטה ראַק, פּלימאָוטה ראַק לאַנדיד אויף איר."
איך מוזן אַרייַנלאָזן אַז די שווארצע וואָקאַליסץ וואָס זענען ינקריסינגלי טאַפּט צו זינגען די הימען טאַקע לייגן אַ פּלאַץ פון נשמה און לייַדנשאַפט צו די ליריקס. אָבער, איך קריג זיך ווען איך דאָ די ווערטער "און די רויטע גלער פון די ראַקעט, די באָמבס פּלאַצן אין לופט, האָבן דערווייַז דורך די נאַכט אַז אונדזער פאָן איז נאָך דאָרט." דאָס איז די "אונדזער פאָן" פֿראַזע וואָס איך געפֿינען ינפורייייטינג. אין 1812 ווען פראַנסעס סקאַט קיז קראַפטעד די "שטערן ספּאַנגלעד פאָן," 95% פון אפריקאנער אין אַמעריקע האט קיין פאָן. אונדזע ר פארבע ר זענע ן געװע ן פארשלאװ ט אוי ף פלאנטאציעס , װא ו אונדזע ר פרײע ר ארבעט ן הא ט געגעב ן עשירות , פא ר פרײ ע װײס ע מענער , מי ט כוחו ת או ן זכו ת צ ו געניסן . אנדערע שורות אין די פיר ווערסעס פון די הימען זענען אויך לייסט מיט איראָניע, סטירע און צביעות. אינעם דריטן פּסוק געפינט מען די ווערטער: "קיין מקלט האָט נישט געקענט ראטעווען די שכירים אָדער שקלאַף פֿון דער שרעק פֿון פלי און פֿון קדחת הקבר." דער פערט פסוק הייבט זיך אָן: "אָה, אַזוי זיין עס אלץ ווען פריי מענטשן וועלן שטיין צווישן זייער ליב געהאט האָמעס און מלחמה ס וויסט." רוב אפריקאנער אין אמעריקע זענען נישט געווען "פריי" און זייערע היימען זענען געווען די אומגליקלעכע שקלאפן קוואַרטערס!
זאל מיר זיין גאנץ קלאר, איך בין גרייט זיך אויפצושטעלן מיט שטאלץ צו באגריסן דעם פלאג און זינגען דעם נאציאנאלן הימען, אבער עס מוז זיין א נייע פאן און א נייע הימען. ווען דזשין דזשאַק דעססאַלינעס דערקלערט האיטי דער ערשטער שווארצע רעפובליק אין דער וועלט אין 1804, די Haitian פרייהייט פייטערז האָבן נישט האַלטן די פראנצויזיש פאָן. זיי באשאפן אַ נייַ פאָן מיט ווייַס אַוועקגענומען ווי אַ באַאַמטער קאָליר צו צייכן די פאַרטאָג פון אַ נייַ טאָג פֿאַר די נייַ פאָלק. ווען די שווארצע אין דרום אפריקע האבן ענדליך נצחון איבער אפארטהייט, איז באשאפן געווארן א נייע פאן און הימען, וואס זאל אפשפיגלען די הבטחות און אויסזיכטן פון דער "נײַער דרום אפריקע".
פּונקט אַזוי, איך ווילן די אמעריקאנער פאָן צו זיין "אונדזער" פאָן, צו זיין איינער וואָס רעפּראַזענץ די געשיכטע, אַספּעריישאַנז און צוזאָג פֿאַר אַלע די מענטשן וואָס האָבן קומען צו זיין אַ טייל פון דעם פאָלק. גלייך וויכטיג מוז אונזער פאן פארטרעטן א פאלק וואס האט זיך אנטשולדיגט פאר די עברות פון דער פארגאנגענהייט און פארריכט די שאדנס וועלכע האבן געליטן פון נאַטיווע אמעריקאנער, אפריקאנער און אנדערע קאלירטע מענטשן אין לויף פון אמעריקע'ס געשיכטע. אמעריקאנער מוזן קיינמאָל פאַרגעסן אַז אַלעמען וואס לעבן אין דעם לאַנד איז דער בענאַפישיער פון די קאָנקוועסט און באַזייַטיקונג פון די געבוירן פעלקער וואָס זענען געווען די אָריגינעל באוווינער פון דעם לאַנד. עס איז נאָך אַ שטעג פון טרערן און צעבראכן טריטיז וואָס מוזן זיין יקנאַלידזשד באגלייט דורך אַן אַנגראַדזשינג פּאָליטיק פון סיסטעמאַטיש פאַרריכטן פון די שעדיקן געטאן צו געבוירן אמעריקאנער. דערצו, אין אַ מינימום, אַ דערקענטעניש איז צונעמען פֿאַר די פאַרכאַפּונג פון טעריטאָריע פון מעקסיקא אין 1848 און די סאַבסאַקוואַנט מיסרעאַטמענט פון מעקסיקאַן אין דעם לאַנד. די זעלבע איז אין סדר פֿאַר די ומגליקלעך נוצן פון קוואַזי-שקלאַף אַרבעט, "קאָאָליעס" אין די קאַנסטראַקשאַן פון די באַן און אנדערע ציבור אַרבעט פּראַדזשעקס און יאָרצענדלינג פון דיסקרימינאַציע, יקסקלוזשאַן און מיסטעריעז פון די כינעזיש.
צום סוף, אַמעריקאַנער דאַרפֿן צו געדענקען אַז די "מאָדנע ינסטיטושאַן" פון ענסלייוומאַנט און דורות פון סעגרעגאַציע, לינטשינג און יקסקלוזשאַן דאַמידזשד און סטימד די וווּקס און עוואָלוציע פון אפריקאנער אין אַמעריקע - די יפעקץ פון וואָס זענען נאָך פּיינפאַלי קענטיק הייַנט. די רעגירונג פון די פארייניקטע שטאטן, אויסדרוקן דעם ווילן פון "מיר די מענטשן," מוזן האָבן די זעאונג און מוט צו באַשטעטיקן, ויסמיידן און פאַרריכטן די שעדיקן פון אפריקאנער אין אַמעריקע און אנדערע פעלקער ציטירט אויבן צו ויסמעקן מיין אַמביוואַלאַנס / קעגנשטעל. צו אַרומנעמען די פאָן און הימען.
אין אנדערע ווערטער, דער פאָן מוזן רעפּראַזענץ אַ מער שליימעסדיק פאַרבאַנד באזירט אויף אַ ניו קאָווענאַנט פֿאַר אַ נייַ אַמעריקע: אַ קאָווענאַנט וואָס מיט גאנצן כאַרט די באַגריף פון די פאַרייניקטע שטאַטן ווי אַ מולטי-קולטוראַל, מולטי-עטניק, מולטי-רעליגיעז געזעלשאַפט מיט אַ סיסטעם פון פּאָליטיש און עקאָנאָמיש דעמאָקראַסי וואָס ינשורז "פרייהייט און יושר פֿאַר אַלע." און עס מוזן זיין נייַ אָדער מאַדאַפייד הייליק סימבאָלס וואָס פאַרטראַכטנ דעם נייַ אַמעריקע. דערנאָך און בלויז דעמאָלט וועל איך אַרומנעמען די אמעריקאנער פאָן ווי "אונדזער פאָן."
ד"ר ראָן דאַניעלס איז פרעזידענט פון דעם אינסטיטוט פון דער שווארצע וועלט 21סטן יאָרהונדערט און אויסגעצייכנטער לעקטאָר אין יאָרק קאָלעדזש סיטי אוניווערסיטעט פון ניו יארק. ער איז דער באַלעבאָס פון אַ שעה מיט פּראָפעסאָר ראָן דאַניעלס, מאנטיק-פרייטיק מאָרנינגז אויף WWRL ראַדיאָ 1600 AM אין ניו יארק און נאַכט טאַלק, מיטוואך אָוונט אויף WBAI 99.5 FM, Pacifica New York. זיין ארטיקלען און עסיי אויך דערשייַנען אויף די IBW וועבזייטל www.ibw21.org און http://stateoftheblackworld.blogspot.com. ער קענען זיין ריטשט דורך בליצפּאָסט ביי [אימעיל באשיצט]