איך וועל אָנהייבן מיט עטלעכע ווערטער וועגן האַלב פון מיין טעמע, Alain Badiou און דער געדאַנק פון קאָמוניזם אין זיין פילאָסאָפיע. מיר קענען בעשאָלעם אָנהייבן מיט זאָגן אַז דער געדאַנק פון קאָמוניזם האט אַן אַקסיאָמאַטיש באַגריף פון מענטש פרייהייט ראַדיקאַללי קעגן די פון קיין און אַלע פארמען פון קלאַס באזירט גאַווערנאַנס, ווייַל עס איז אַן יקוואַליאַטערי מאַקסים - אַז מענטשן אין געזעלשאַפטלעך באַציונגען זענען יסענשאַלי גלייך טראָץ דיפעראַנסיז אין אַבילאַטיז. און דאַרף. די דאָזיקע אַקסיאָם, די דאָזיקע קאָמוניסטישע היפּאָטעזע, האָט, משמעות, צוויי אַספּעקטן. איינער שייך צו די סאַבדזשעקטיוו טנאָים פון יחידים, בשעת די אנדערע אַספּעקט איז די אָביעקטיוו טנאָים פון דער גאנצער געזעלשאַפט - אַ קאַנטראַסט פון סאַבדזשעקטיוויטי און וויסנשאַפֿט אַזוי צו זאָגן. אין די מאָס וואָס עקספּלויטער קלאסן האַלטן דיקטאַטאָרשיפּ איבער אונטערדריקט קלאסן, צו אַז מאָס עקזיסטירט דער ימפּאַטאַס פֿאַר קאָמוניסט רעוואָלוציע.
די באַשטעטיקונג איז אַז די יגאַליטעריאַן מאַקסים איז אמת און די הילעל פון דעם אמת איז גראָונדס פֿאַר מיליטאַנסי. דער יינציק כאַראַקטער פון Alain Badiou ס קאָמוניסט פֿילאָסאָפֿיע איז אַז וואָס איז פאקטיש אמת וואָלט זיין באשלאסן סיי סאַבדזשעקטיוולי און סייאַנטיפיקלי אמת. ערשטער זענען די סאַבדזשעקץ וואָס באַשליסן אַז די קאָמוניסט כייפּאַטאַסאַס איז אמת און דינגען אין מיליטאַנס קעגן עקספּלויטער קלאסן. אָבער, די געטרייַשאַפט אָדער געטרייַשאַפט מוזן זיין אונטערטעניק פֿאַר אַ צייַט דורך סאַבדזשעקץ וואָס קעמפן פֿאַר די אונטערדריקט מאַסע. אַז די קאָמוניסטישע כייפּאַטאַסאַס איז אָביעקטיוו אמת, איז וויסנשאפטלעכע אמת, וואָלט באַשטעטיקן דעם סאַבדזשעקטיוו אמת בלויז אין דער צוקונפֿט אַנטיריער ווען קלאַסלאַס געזעלשאַפט (קאָמוניזם) פאקטיש יגזיסץ. דאָס איז גלייך אַ רוף צו אַ סוביעקטיווער גלויבן אין דער קאָמוניסטישער היפּאָטעזיע און אַ אָפּוואַרפן פון דאָגמאַטישער אָנשטרענגונג אויף דער וויסנשאפטלעכער אויטאָריטעט פון דעם באַגריף.
רעוואלוציע איז א פראצעס פון קאמף פאר סטעיט מאכט און איז קעראַקטערייזד דורך די אָביעקטיווע באַדינגונגען פון דער סיטואציע אין וועלכער עס קומט פאר. די אנדערע העלפט פון מיין טעמע איז מאַאָבאַדי רעוואָלוציע, דער געראַנגל פון די יונאַפייד קאָמוניסט פארטיי פון נעפּאַל (מאַאָיסט) ווי די וואַנגאַרד פון פּראָלעטאַריאַן רעוואָלוציע אין די האַלב-פעודאַל און האַלב-קאָלאָניאַל טנאָים אין נעפּאַל. דעם געראַנגל איז דיסקאַסט אין מער דעטאַל אין מיין פריערדיקן אַרטיקל. דערווייל וויל איך בלויז ווייזן אויף די באציאונג פון דער מאאבאדישער רעוואלוציע צו באדיו'ס אויפפירונג פון קאמוניזם.
די מאַאָבאַדי אָנטייל נעמען אין מאַלטי-פּאַרטיי פּאָליטיק, האלטן דורך פאָלקס שטימען אַ מערהייַט פירערשאַפט אין אַז קאָואַלישאַן; אָבער זיי זענען נישט אין פאַרמעגן פון פאַקטיש שטאַט מאַכט ווייַל די רעאַקציאָנער דריקער קלאסן האָבן נאָך די שטיצן פון אַ שטייענדיק אַרמיי, די ערשטע רויאַל אַרמיי פון די איצט צעלאָזן קאָנסטיטוטיאָנאַל מאָנאַרכיע. ד י רעאקציאניר ן האב ן אוי ך דעמאנסטרירט , אוי ב ניש ט קאנטראל , כאטש ן נוטראליזירנדיק ע אײנפלו ם איבע ר דע ר דזשודיציער . די מאַאָבאַדי פּרובירן צו פירן אַ קאָנסטיטואַנט אַסעמבלי אין די שרייבן פון אַ נייַ קאָנסטיטוטיאָן אונטער אַזאַ טנאָים אין דער מאָמענט.
מייַן טעזיס איז אַז די מאַאָבאַדי דורכפירן אַ סאַבדזשעקטיוו געטרייַשאַפט צו דער קאָמוניסט כייפּאַטאַסאַס אין די שטייגער פון זייער רעוואָלוציע, בשעת זיי ויסמיידן די דאָגמאַטיק-רעוויזשאַניזאַם וואָס פאַרמינערט די הצלחה פון פריערדיקע געשעענישן פון פּראָלעטאַריאַן דיקטאַטאָרשיפּ איבער עקספּלויטער קלאסן. די שאַפונג פון אַ נייַע קאָנסטיטוטיאָן מיט זייער פירערשאַפט און פאַרקערפּערן זייער זעאונג פון אַ צענטראַליסט דעמאָקראַטיש שטאַט וועט זיין קאָנטינגענט אויף נוטראַלייזינג די שטייענדיק אַרמיי, בשעת נידזשינג די השפּעה פון רעאַקציאָנער פּאַרטיעס. די סימפּלי סטירע איז אַז די קאָנסטיטוטיאָן וואָס די מאַאָבאַדי ינוויזשאַנד וואָלט טאַקע פונקציאָנירן אין טאַנדאַם מיט אַ דיקטאַטאָרשיפּ פון די פּראָלעטאַריאַט איבער מינאָריטעט עקספּלויטער קלאסן, אָבער פונדעסטוועגן זיין אַ פאַנגקשאַנינג דעמאָקראַטיש סענטראַליסט שטאַט. עס וואָלט זיין אַ שלאָס דעמאָקראַטיש דיקטאַטאָרשיפּ אונטער דער פירערשאַפט פון די פּראָלעטאַריאַט קאַמפּאָוזד פון פאַרשידענע אונטערדריקט קלאסן, נאַשאַנאַליטיז, געגנטן, דזשענדער און קהילות.
וואָס איז מער באַטייטיק, אַזאַ אַ שטאַט וואָלט פאַרמייַדן די פארטיי זיך ימפּיד אין קיין וועג די עפעקטיוו פאַרווייכערן אַוועק פון די שטאַט. דורך פּלאַן, דעם ינטערים שטאַט וואָלט דיקטאַטאָריאַללי פאַרשטיקן ימערדזשאַנס פון קיין דאָגמאַטאָ-רעוויזיאָניסט טענדאַנסיז וואָס האָבן געפֿירט פריער פּראָלעטאַריאַט דיקטאַטאָרשיפּס איבער דריקער קלאסן דידזשענערייטינג אין קאַפּיטאַליסט ביוראַקראַסיעס. אין דעם וועג, די מאַאָבאַדי וואָלט זיין אַ לעבעדיק בייַשפּיל פון באַדיאָו ס קאָמוניסט פֿילאָסאָפֿיע אין קאַמף. אלא ווי צו אַנטוויקלען אַ דאָגמאַטיק ינסיסטאַנס אויף די וויסנשאפטלעכע אויטאָריטעט פון זייער וואַנגאַרד פירערשאַפט, זיי וועלן פירן רעוואָלוציע אין געטרייַשאַפט צו דער קאָמוניסט כייפּאַטאַסאַס בשעת זיי פאָסטערינג אַ אמת דיקטאַטאָרשיפּ פון נעפּאַל ס פּראָלעטאַריאַט קאַמפּאָוזד פון פאַרשידענע אַפּרעסט קלאסן, נאַשאַנאַליטיז, געגנטן, דזשענדער און קהילות אין די ינטערים עקזיסטענץ. פון אַ דעמאָקראַטיש סענטראַליסט שטאַט. דער שטאַט וועט אַהין ווי אַלע עקספּלויטיישאַן איז חרובֿ אין דעם פּראָצעס. קאָמוניזם וועט דעמאלט פאקטיש זיין יגזיסטינג אמת קאָמוניזם, פּראַוויידינג אָביעקטיוו זאָגן אין אַ צוקונפֿט אַנטיריער וועראַפאַקיישאַן אַז די סאַבדזשעקטיוו געטרייַשאַפט איז טאַקע געווען באזירט אין אמת.
עס איז נישט שווער צו פֿאַרשטיין וואָס די מיטל פון רעוואָלוציע פון די מאַאָבאַדי אָדער די ויסשטעלונג פון קאָמוניזם דורך Badiou האָבן דערוועקט סיכסעך צי זיי טאַקע נאָכפאָלגן די שורה פון זיכער מאַרקסיסט, לעניניסט אָדער מאַאָיסט טעאָריעס פון קאָמוניזם ווי פארשטאנען דורך זיכער אָרגאַניזאַציעס און יחידים. וואָס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין איז די ראָמאַן נאַטור פון Badiou געדאַנק און מאַאָבאַדי פיר אין אַז זיי זענען נישט פאַרקנאַסט אין פאַרטיידיקן אַן אָביעקטיוו מסקנא. אויב דער אמת איז געשאפן אנהייב מיט אַ ספּעציפיש געשעעניש, אָדער ווי איז גערמאַני צו דעם דיסקוסיע, אַ באַזונדער רעוואָלוציע, עס איז פשוט אַפּכעלד קעגן ריאַקשאַנז פון אָפּלייקענונג. זייענדיק דער נייַער קאָמוניזם פון 21 יאָרהונדערט, וואָס די מאַאָבאַדי בדעה איז געבונדן צו זיין דיסראַפּטיוו ווייַל עס איז גלייַכגילטיק צו ספּעציפיש דיפעראַנסיז וואָס האָבן סטראַקטשערד פריערדיק קאַנסעפּס פון רעוואָלוטיאָנאַרי פיר. אין ברענגען צוריק די פילאָסאָפיקאַל שפּראַך פון Badiou: די פאַדעלאַטי גערעדט אין דעם פּראָצעס פון וועראַפייינג אַ אמת איז אין פאַקט אַ פאַדעלאַטי צו עפּעס וואָס איז סתירה מיט פריערדיק פיר. וואָלט דאָס נישט אין אַ וועג ביישפילן די דיאַלעקטיק פון טעאָריע און פיר?
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען