גרויסע ברודער:

 

ביטע אָננעמען די געוויינטלעך גרוס, כּמעט ווי געוויינטלעך ווי די קעלט וואָס וועט באַלד אָנטאָן די בערג פון די מעקסיקאַן דרום-מזרח.

 

ווי איר וועט געדענקען, עס איז איצט 18 יאר זינט איך בין אנגעקומען אין די בערג פון די מעקסיקאַן דרום מזרח, דאָס הייסט, איך בין דערגרייכט די עלטער פון מערהייַט. דאָס איז אַן אויסגעצייכנטער תירוץ צו שרײַבן דיר, פֿאַרן באַגריסונג צו דיר און, אין פֿאַרגאַנגענהייט, פֿאַרן מזל־טובֿ, זינט איך האָב זיך דערוווּסט, אַז דו ביסט פֿאַרענדיקט מיט כּבֿוד, אַזוי פֿאַרענדיקן זאַפּאַטיסטס.

 

איך האָב באַקומען דעם בריוו, וווּ איר האָט מיר געזאָגט וועגן דעם פּראָיעקט פֿון פּראָפֿעסאָר סערגיאָ ראָדריגעז לאַסקאַנאָ, דער לערער אַדריאַנאַ לאָפּעז מאָנדזשאַרדין און כאַוויער עלאָרריאַגאַ, דעם פֿון מאַכן אַ זשורנאַל וועמענס נאָמען, ווי איך פֿאַרשטיי עס, וועט זיין רעבעלדאַ.

 

וועגן דעם וויל איך אייך לאָזן וויסן אַז מיר קענען גאָרנישט ווייניקער ווי אַפּלאָדירן יענע אינטעלעקטואַל אָנשטרענגונג און זאָגן ווי גוט אַז עס זענען זאַפּאַטיסטאַס וואָס נעמען די אַרבעט.

 

אויב יענער זשורנאל, רעבעלדא, גייט נישט נאכן וועג פון די לינקע אויסגאבעס, איז מעגליך אז זיי וועלן אפילו פארעפנטלעכן מער ווי איין קאפי און איין שיינעם טאג וועלן זיי עס ארויסלאזן עפנטליך, אזוי אז די גאנצע וועלט (ד.ה. , די וואס מאַכן עס און זייער פריינט און משפּחה) וועט וויסן פון עס.

 

איך בין נאך קיינמאל נישט געווען ביי א זשורנאל-לאנג, אבער איך שטעל מיך פאר אז עס איז דא א טיש, וואו די וואס פארשטעלען דעם זשורנאל וועלן זיצן, און זיי קוקן זיך אן, פרעגן זיך, נישט אומזיסט, פארוואס עס זענען דא מער מענטשן ביים טיש ווי אין דער עולם.

 

אָבער דאָס איז, אין פאַקט, אַסומינג אַז די פּרויעקט טוט נישט בלייַבן שעלווד.

 

און, גערעדט פון אַסאַמפּשאַנז, די ויסערגעוויינלעך געדאַנק איז פארגעקומען צו מיר אַז איר זאל זיין פאָרשטעלן אין די ימפּראַבאַבאַל קאַטער פון רעבעלדאַ, און, אויב אַזוי, אונדזער קול וואָלט זיין רעפּריזענטיד אין דיין קול.

 

נאָך אַלע, עס וועט זיין אַ זשורנאַל געמאכט דורך זאַפּאַטיסטאַס, און מיר זאָל זיין פאָרשטעלן אין עטלעכע פאָרעם.

 

אזוי ווי מיר זענען אין שטילקייט – און די שטילקייט ווערט נישט צעבראכן, נאר באזארגט – וועלן מיר נישט קענען אנטיילנעמען (טאקע, איך נעם עס דא פאר א פרט אז די וואס מאכן דעם זשורנאל וועלן האבן דעם טאקט אונז איינלאדן כאטש איך צווייפל אז זיי וועלן דאס טון, נישט מחמת העפלעכקייט, נאר צוליב טעראר אז מיר וועלן רעדן פון זייער ארויסגעבן).

 

אויב זיי פאַרבעטן אונדז נישט, מאַכן זיך די קאָרבן און, זינגט דאָס ליד פון Aute's, וואָס זאגט, 'פארביי דאָ,' שלעפּן די טיר און, ווען זיי יאַון, פרעגן צו רעדן און קומען אויס מיט איינער פון די רעפֿעראַטן וואָס לאָזן. ווונדז. זיי וועלן באשטימט שלאָפן, אָבער בייַ מינדסטער זיי וועלן האָבן נייטמערז אַנשטאָט פון חלומות.

 

וויבאלד איך ווייס שוין אז דו פרעגסט זיך פון וואס דו קענסט רעדן ווייל מיר זענען שטיל, שיקט איך דיר דא עטליכע מחשבות וואס קענען גענוצט ווערן פאר אייער פארשטעלונג.

 

דער פראבלעם איז אז זיי זענען געשריבן אין יענעם פינקלענדיקן און שפילענדיגן נוסח וואס איז די שמחה פון יונג און אלט, און נישט אויפן שטיפטן און ערנסטן סטיל פון די אנטראפאלאגען, נאר מען קען זיי פארשטעלן אין עפעס גאר גאר פארמאלן.

 

דא זענען דא די מחשבות (באטראכט זיי איך האב זייער געהיט נישט צו רעפערירן צו עפעס א אקטואלן אדער צו די אינדיגענטישע געזעץ; וועגן די טעמעס וועט קומען דאס ווארט וואס קומט, איר היט זיך אויך נישט צו ברעכן די שטילקייט) .

 

איין. ד י אינטעלעקטועל ע ארבע ט פו ן ד י לינק ע זאל ן הוי ך אל ץ זײ ן א קריטיק ע או ן זעלבסקריטיש ע עקסערסייז .

 

זינט זיך-קריטיק איז שטענדיק פּאָוסטפּאָונד פֿאַר די ווייַטער נומער, קריטיק, דעריבער, ווערט דער איינציקער מאָטאָר פון געדאַנק.

 

אין דעם פאַל פון די לינקע אין מעקסיקא, האָט די אינטעלעקטואַל אַרבעט איצט, צווישן אנדערע, איין צענטראלע אָביעקטיוו, די קריטיק פון פּאָליטיק און קולטור און פון געשיכטע.

 

צוויי. אין היינטיקן מעקסיקע איז די פיר פון פאליטיק און קולטור פול מיט מיטס.

 

ערגאָו, די קריטיק פון די לינקס זאָל קאַמבאַט די מיטס. און עס זענען נישט אַ ביסל מיטס וואָס באַוווינען די קולטור.

 

אבער עס זענען מיטס און מיטס.

 

עס איז, למשל, דער קולטורעלע מיטאָס, וואָס זינגט: 'ענריקע קראזע איז אַן אינטעלעקטואַל', ווען מיר ווייסן אַלע, אַז ער איז גאָרנישט ווי אַ מיטלמעסיקער קאָמערסאַנט.

 

אָדער די אנדערע וואָס זאגט: 'מאַראַ פעליקס איז געווען אַ דיוואַ,' ווען דער אמת איז אַז זי איז געווען נאָר אַ פאַכמאַן פון זיך.

 

עס איז דער מיטאָס אַז 'וויאַנאַ פארקויפט טשיפּער' ווען איר קענען באַקומען אַ בעסער פּרייַז און בעסער קוואַליטעט פון קיין גאַס פאַרקויפער.

 

עס זענען אויך מיטס אין פּאָליטיק:

 

עס איז דער מיטאָס אַז 'די נאַשאַנאַל קאַמף פארטיי איז אַ פּאַרטיי פון די רעכט.'

 

אייגנטליך איז עס אויך נישט קיין פארטיי פון צענטער אדער לינק.

 

די PAN איז, אין פאַקט, גאָרנישט מער ווי אַ פּלייסמאַנט אַגענטור פֿאַר פאַרוואַלטונג שטעלעס. 

 

עס איז אויך אַז אנדערע מיטאָס אַז 'די דעמאָקראַטיש רעוואָלוטיאָנאַרי פארטיי איז אַ לינקס אנדער ברירה.'

 

און אויף די אנדערע האַנט, עס איז נישט אַן אנדער ברירה פון די צענטער אָדער פון די רעכט. די פּרד איז, פשוט, נישט אַן אָלטערנאַטיוו פון עפּעס.

 

אָדער איר האָבן די מיטאָס: 'די ינסטיטושאַנאַל רעוואָלוטיאָנאַרי פארטיי איז אַ פּאָליטיש פּאַרטיי.' די פּרי איז, אין פאַקט, אַ הייל מיט 40 גנבים וואָס זענען פרוכטלאַסלי ווארטן פֿאַר זייער עלי באַבאַ. אָדער יענעם אַנדערע מיטאָס, אַזוי באַליבט ביי די סטאַגנאַנטע לינקע, וואָס זינגט: 'גיין קעגן גלאָבאַליזאַציע איז ווי קעגן דעם געזעץ פון ערלעכקייט.'

 

קעגן דעם, איבער דער וועלט, זענען די מאַרדזשאַנאַלייזד פון אַלע פארבן וואָס זענען דיפייינג זיי ביידע, און ניט פיזיק אדער די ינטערנאַטיאָנאַל מאָנעטאַרי פאַנד קענען נישט פאַרמייַדן זיי.

 

און עס איז דער מיטאָס פֿאַר וואָס די פעדעראלע און די טשיאַפּאַס שטאַט רעגירונגס באַצאָלן, און צאָלן טייער, וואָס זאגט: 'די זאַפּאַטיסטאַס זענען פאַרטיק', ווען די בלויז זאַך וואָס די זאַפּאַטיסטאַס זענען פאַרטיק מיט איז געדולד.

 

איך בין זיכער אַז עס זענען אנדערע מיטס וואָס איך האָבן מיסט, אָבער איך נאָר דערמאָנען אַ ביסל.

 

און איך בין זיכער, אַז דער זשורנאַל "רעבעלדאַ" וועט זיי מער ראַדיקאַל אָפּטאָן.

 

און איך טו עס נישט אזוי, ווייל עס איז שוין באקאנט אז די זאפאטיסטן זענען בארימט פאר זיינען 'מאדעראטן' און 'רעפארמיסט'.

 

אזוי האבן אונז אנגערופן די אנגערופענע 'אולטראס' פון די ג"ח, וואס שטייען היינט בלי ספק ביי די טירן פונעם פּר"ד וואס איז נאנטסט צו זייערע הערצער, און זייערע בייטל, ווארטן אויף די שאנסן צו לויפן אין די קומענדיגע וואלן.

 

דריי. דער בונטאַר איז, אויב איר ווילט דערלויבן דעם בילד, אַ מענטש וואָס קלאַפּט זיך קעגן די ווענט פון דעם לאַבירינט פון געשיכטע. און, כּדי עס זאָל ניט זיין קיין פאַלש ינטערפּריטיישאַן, עס איז נישט אַז ער איז פּאַמעלעך זיך צו קוקן פֿאַר די וועג וואָס וועט פירן אים צו די וועג אויס.

 

ניין, דער מרדן שלאָגט אויף די וואַנט, ווייל ער ווייסט אַז דער לאַבירינט איז אַ טראַפּ, ווייל ער ווייסט אַז ס’איז נישטאָ קיין אויסוועג אַנדערש ווי צו צעברעכן די וואַנט.

 

אויב דער בונטאַר ניצט זיין קאָפּ ווי אַ קלוב, עס איז נישט ווייַל עס איז אַ שווער קאָפּ (וואָס עס איז, קיין צווייפל), אָבער ווייַל ברעכן אַראָפּ די טראַפּס פון געשיכטע, צוזאַמען מיט זייער מיטס, איז אַ אַרבעט וואָס איז געטאן מיט דער קאָפּ, דאָס הייסט, עס איז אַן אינטעלעקטואַל אַרבעט.

 

און אַזוי, ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, דער בונטאַר ליידט פון אַ קאָפּווייטיק וואָס איז אַזוי שטרענג און קעסיידערדיק אַז עס מאכט אים פאַרגעסן וועגן די מערסט שטרענג מייגריין.

 

פיר. צווישן די טראַפּס פון געשיכטע איז דער איינער וואָס זאגט 'אַלע פריערדיקע מאל זענען בעסער'.

 

ווען דער רעכטער זאָגט דאָס, איז ער מודה אויף זײַן רעאַקציאָנערער נאַטור. ווען עס איז די פּאַרלאַמענערי לינק וואָס לייגט עס פאָרויס, עס דעמאַנסטרייץ די קאַפּיטולאַטיאָנס פון זייַן פאָרשטעלן.

 

ווען עס איז דער צענטער וואָס איז גערעדט, דעמאָלט עמעצער איז דיליריאַס, ווייַל דער צענטער טוט נישט עקסיסטירן. ווען דער אינסטיטוציעלער לינקער קוקט אויף זיך אין שפּיגל פון מאַכט און זאָגט: 'איך בין אַ אחראי און אַ דערוואַקסן לינק', זאָגט מען אין דער אמתן 'איך בין אַ לינקער וואָס די רעכטע געפינט זיך צונעמען'.

 

ווען די רעכטע קוקט אויף זיך אין שפּיגל פון מאַכט און זאָגט 'וואָס שיינע קליידער איך טראג!', פארגעסט עס, אז עס איז נאקעט.

 

ווען דער צענטער קוקט פֿאַר זיך אין דער שפּיגל פון מאַכט, עס טוט נישט געפֿינען עפּעס.

 

פינף. ניט די פארמען פון געראַנגל אדער די צייט זענען פֿאַר די ויסשליסיק נוצן פון איין געזעלשאַפטלעך סעקטאָר. ניט אויטאנאמיע און ניט ווידערשטאנד זענען פארמען פון ארגאניזאציע און קאמף, וואס באזארגן נאר די אינדיאנער פעלקער.

 

און איך לאָז אײַך דאָ עפּעס זאָגן: מע זאָגט, אַז דער עזלן איז אַ בײַשפּיל פֿון אויפֿבוי פֿון אויטאָנאָמיע און ווידערשטאַנד.

 

און יאָ. פֿאַר בייַשפּיל, יעדער זאַפּאַטיסט ינסערדזשאַנט איז אַ מין פון אָטאַנאַמאַס מיוניסאַפּאַלאַטי, אָדער ער טוט וואָס ער וויל צו טאָן.

 

און וואָס בעסער ווידערשטאַנד ווי דער וואָס איז קעגן צו דורכפירן אָרדערס. און דאָס אַלץ איז אַ חסרון, אָבער עס איז אויך אַ מעלה.

 

דאר ט הא ט אי ר דע ר שונא ט אינדערהײ ט אונדזע ר קאמוניקאציע ס או ן געפונע ן א ז דע ר קאמאנד ע רופט־אוי ף א זיצונ ג ב ײ ד י ג־ארטן ( באמערקן , א ז מײנ ע דאפלט ע ענטענדער ס זענע ן איצ ט אי ן דע ר הויכע ) .

 

דער פייַנט טוט זיין אַרבעט און שטעלן זיך אַ אַמבוש ... אָבער קיין איינער קומט.

 

וואס איז געשען? איז עס געשלעכט ינקאַמפּאַטאַנס? צי האָט די zapatista קאַונטערינטעלליגענסע באַדינונגס פונקציאָנירן בישליימעס?

 

ניין, אויב מען וועט אדורך אויספארשן, וואלט זיך געפונען אז פאנפילא איז נישט אנגעקומען ווייל ער האט געמיינט אז עס וועט זיין בעסער זיך צו טרעפן אויף דער אנדערער זייט. קלאטילדע האט געטראכט יא, אבער אן אנדער טאג. און Eufrosino האט נישט טראַכטן, ווייַל ער איז געווען געלערנט אַ מאַנואַל פֿאַר געשלעכט בילדונג אין סדר צו זען ווו די ג-אָרט איז (אגב, דיין קאָמפּאָנענט איז נאָך ווארטן פֿאַר איר צו געפֿינען עס).

 

זענען די נישט גלענצנדיק ביישפילן פון זאַפּאַטיסטאַ זעלבסט-פאַרוואַלטונג און קעגנשטעל געניצט ווי וועפּאַנז קעגן די פייַנט?

 

און רעדנדיג פון ג-ארט, לאז מיר נאך א ניגון, ווייל דער בריוו וועט נישט זיין פובליק.

 

דער נײַער דיסק פֿון Joaquin Sabina וועט האָבן, אויסער דעם ליד וואָס איז נישט קיין ליד וואָס די סופּ האָט אָנגעשריבן, נאָך אַ שניט וואָס הייסט 69 G-spot.

 

מען זאגט מיר אז די רעקארד וועט פארקויפן ווי הייסע קייקס (די 69 און דער ג-ארט איז די הייסע), און נישט ווייל ס'איז א ליד פון די סאפ נאר אדרבא – צווישן אונז דא – טראץ דעם.

 

איצט איך געדענק אן אנדער מיטאָס, דער וואָס זאגט 'סאַבינאַ און די סופּ זענען אין ליבע', ווען דער איינער זיי ביידע ליבע איז פּאַנטשיטאָ וואַראָנאַ.

 

נאָר גוט, װאָס איך װיל אײַך דערצײלן װעגן סאַבינאַ, איז, אַז דעם אַנדערן טאָג בין איך געװען אין אַ דאָרף, געשניטן אַ בלויע קאַרנאַציע פֿאַר דער פּרינצעסין, און עס איז אָנגעקומען אַ שטיצן־באַזע קאָמפּאַניע, כּדי מיר צו װײַזן איר זון.

 

"ער איז גערופן סאַבינאָ," זי דערציילט מיר.

 

איך האב געמאכט א פנים ווי 'סאבינו?' אבער איך האב גארנישט געזאגט.

 

די קאמפאניע האט פארשטאנען מיין האַווייַע און געקלערט: 'יאָ, סאַבינאָ, ווי די סאַבינאַ איר מאַכן די לידער פֿאַר. אבער וויבאלד דער דאזיקער איז א זכר, איז ער ארויסגעקומען סאבינו און נישט סאבינה.'

 

וואס?

 

וועגן איך מאַכן די לידער פֿאַר סאַבינאַ.

 

אויב זיי געפינען אויס, זיי וועלן נישט געבן אונדז אפילו איין פּראָצענט פון די מאַלכעס.

 

וואו בין איך געווען?

 

אַה יאָ! אין מיטאָס, אין פּאָליטיק און אין קולטור, אין די קעסיידערדיק קאָפּווייטיק פון די ריבעלז אין זייער ברען צו ברעכן די טראַפּס פון געשיכטע.

 

זעקס. די פונדאַמענטאַל מיטאָס פֿאַר וואָס די מאַכט איז וואָס עס איז, איז אין געשיכטע.

 

ניט אין געשיכטע ווי אַזאַ, אָבער אין דער איינער עס ינווענטיז פֿאַר זייַן קאַנוויניאַנס.

 

אין יענער געשיכטע, אין דער געשיכטע פון ​​מאַכט, באַשטייט, למשל, דער געראַנגל פֿון די אונטן, פֿון גאָרנישט נאָר מפלות, פֿאַרראַטן און קאַפּיטולאַציעס.

 

איר װײסט גאָר גוט, אַז מיר זײַנען פֿול מיט סקאַרס װאָס פֿאַרמאַכן זיך נישט. א טײ ל פו ן ז ײ , ד י מינדערהײט , זײנע ן ד י געשענ ק פו ן הארציקײט .

 

ד י מערהײ ט זײנע ן ד י פו ן אונדזע ר היסטאריע , ד י פו ן אונטן , או ן אי ן אונדזע ר פאל , ד י פו ן ד י אונטערערדישע , ד י אונטערערדישע , ד י געהײםן .

 

עס איז נישט אַז עס זענען געווען קיין באַזיגן און ביטרייאַל דאָרט, אָבער נישט בלויז די.

 

דער טײַך, וואָס טראָגט אים, האָט מער העלדישקייט און ברייטהאַרציקייט ווי מיאוסקייט און עגאָיזם.

 

און, רעדנדיק פֿון געשיכטע, געדענק איך איצט, ווען איך האָב אײַך, מיט 22 יאָר צוריק, באַקענט מיט דיר און לוטשאַ, אין דעם הויז, וואָס מיר האָבן גערופֿן לאַ מינאַ.

 

און עס איז געווען לא מינה, נישט ווײַל עס האָט געהאַט אַן אוצר, נאָר ווײַל עס איז געווען טונקל און פֿײַכט ווי אַ הייל.

 

דעמאלט האט לוכא באשלאסן מיך צו מאכען עסן, און דו האסט באשלאסן מיר צו לערנען אזויפיל זאכן, װאם, האט איר געזאגט, װעלן א מאל זײן נוצץ.

 

איך גלייב אז איך בין נישט געווען קיין גוטער גאסט און נישט קיין גוטער תלמיד, אבער איך געדענק גוט די קליינע געשטאַלט פון טשע, וואס דו האסט מיר געגעבן אויף מיין דיין געבורסטאָג, און אין וועלכער דו האסט געשריבן מיט אייער אייגענער האַנט די ווערטער פון דזשאָסע מארטא וואָס גייען, מער אָדער ווייניקער: 'דער אמתער מענטש קוקט נישט אויף וועלכע זייט לעבט בעסער, נאָר אויף וועלכער זייט ליגט די פליכט.'

 

פליכט, ברודער, דער מין טיראן, וואָס רעגירט אונדז.

 

אי ך הא ב אי ן מש ך אונדזע ר געשיכט ע געהא ט א גליק , צ ו װיס ן מענע ר או ן פרויען , פא ר װעלכ ע פליכ ט אי ז זײע ר גאנצ ע לעב ן או ן אי ן ניש ט װײני ק זײע ר גאנצ ן טויט .

 

און דאָס פירט מיר צו אָפּשפּיגלונג נומער ...

 

זיבן. געגעבן די נויט צו קלייַבן צווישן עפּעס אין אַלע און פליכט, דער בונטאַר טשוזיז שטענדיק פליכט. און אַזוי עס גייט.

 

איך גלייב, גרויסער ברודער, אַז איר זאָלט זיי אויך רעגאַלן, די, וואָס הערן זיך צו דיר אין דעם טאָג פֿון דעם זשורנאַל קאַטער, מיט דער דאָזיקער פֿראַזע, אָבער געמאַכט איצט. און איך וואָלט זאָגן עפּעס ווי ...

 

'מענטש, פרוי, האָמאָסעקסואַל, לעסביאַן, קינד, יוגנט, אַלט, דאָס הייסט דער אמתער מענטש, קוקט נישט אויף וועלכע זייט לעבט בעסער, נאָר אויף וועלכע זייט ליגט די פליכט.'

 

די ווערטער סאַמערייז בעסער ווי עפּעס אַנדערש וואָס די בונטאַר ס פאַך איז, און זיי יקסיד אַלץ איך קען זאָגן צו איר אָדער צו ווער עס יז אויף דער טעמע.

 

גוט, דעריבער, ברודער, איצט איך וועל זאָגן זייַ געזונט. כל די קאַמפּאַס און קאַמפּאַסערז שיקן איר גרוס. זיי האָפֿן, ווי איך, אַז איר זענט געזונט פיזיקלי, ווייַל מיר וויסן שוין אַז מאָראַליש איר זענט, ווי שטענדיק, שטאַרק און פעסט.

 

וואַלע. סאַלוד און, אויב זיי דריקן איר, זאָגן זיי אַז מרידה איז נאָר אַ קאָפּווייטיק וואָס איז ניט ווערט געהיילט פון ... אלץ.

 

פון די בערג פון די מעקסיקאַן סאָוטהעאַסט.

 

Subcomandante Insurgente Marcos.
מעקסיקא.
עס איז סעפטעמבער 2002 און דער רעגן האט נישט געווען ביכולת צו שאַטן די הויט פון די זון.

 

פּס.: עס קען זיין דערוואַרט אַז עס וועט זיין איינער אָדער אנדערן מיטגליד פון די זאַפּאַטיסטאַס פראָנט פון נאַשאַנאַל באַפרייונג אין די וילעם.

 

געבן זיי אונדזער גרוס.

 

מיר וויסן שוין אַז זיי אַרבעטן שווער צו געבן זיך אַ נייַ פּנים, אַ נייַ פּראָפיל.

 

או ן װ י גוט , א ז דע ר פראנטע ס פראפי ל װע ט שוי ן ניש ט זײ ן פו ן ד י תלמידים , נא ר א ז ע ם װער ט געגעב ן פני ם או ן װעג ן פו ן פערזאן , װ י דא ן מאנועל , געזונגע ן געװעזענע ר באן־ארבעטער ; ווי מיריאָס, פון באַשיידן העלדישקייט; אַזאַ ווי קאָלאָנעל-גיסעללאַ, וואָס איז איינער און די אנדערע און נישט די זעלבע, אָבער גלייַך; ווי די יונגע סטודענטן וואס זענען געווען אין די קג"ח; אַזאַ ווי די פון UAM; אַזאַ ווי די פֿון פּאָלי; אַזאַ ווי די פון UPN; אַזאַ ווי די פון ענה; ווי די פון אנדערע העכער דערציאונג צענטערן; ווי די פון וועראַקרוז וואָס האָבן דערגרייכט דעם נס וואָס איז געווען אָריזאַבאַ אין די לעצטע יאָר ס מאַרץ; ווי די פון אָאַקסאַקאַ; ווי די פון טלאַקסקאַלאַ; ווי די פון Nuevo León; ווי די פון Morelos; ווי די פון די שטאַט פון מעקסיקא; ווי די פון דזשאַליסקאָ; ווי די פון קווערעטאַראָ; ווי די פון מיטשאָאַקאַן; ווי די פון יוקאַטאַן; ווי די פון קווינטאַנאַ רו; ווי די פון גואַנאַדזשואַטאָ; ווי די פון זאַקאַטעקאַס; ווי די פון דוראַנגאָ; ווי די פון טשיוואַוואַ; ווי די פון קאָאַהוילאַ; ווי די פון די צוויי באַדזשאַ קאַליפאָרניאַ; ווי די פון קאָלימאַ; ווי די פון Sonora; ווי די פון סינלאָאַ; ווי די פֿון טאַמאַוליפּאַס; ווי די פון Guerrero; ווי די פון San Luis Potosà און ווי די אָנעס פון DF.

 

און, װי אַלע באַזע פרענטע מיטגלידער, װאָס, אױב מיר גײען לויט זײערע צאָל און זײער אַרבעט, װערן אַ מין ספּרוט, און דערצו, אַלע װײסן גאָרניט פֿון מסירת־נפש.

 

אן אנדער פּס. און איצט געדענק איך נאך אן אנדער מיטאָס, וואס זאגט אז 'די עזלן האבן נישט ליב די פרענטיסטעס', ווען עס איז קלאר אז ס'איז די פרענטיסטעס וואס מיר האבן נישט ליב. ניין, דאָס איז נישט אמת.

 

מיר טאַקע ליבע אַלע פון ​​זיי, וואָס כאַפּאַנז איז אַז זיי אויך, אין זייער אייגן וועג, פּראַקטיסינג זעלבסט-פאַרוואַלטונג און קעגנשטעל ... אין פראָנט פון אונדז.

 

ווייל עס זענען פאראן ארגאניזירטע מרידות, ווי מען האלט אז זיי זאלן וואקסן אין פז"ל, און נישט ארגאניזירטע מרידות, ווי די וואס מיר דערלעבן אין עז"ן, און אזוי גייען מיר.

 

פּס. די לעצטע און מיר גיין. א טובה: ווען איר לייענען עפּעס פון מייַן בעשאַס די פּרעזענטירונג פון דעם זשורנאַל, הוסט פון צייַט צו צייַט. דאָס איז אין סדר צו העכערן אן אנדער מיטאָס, דער וואָס זאגט אַז איך בין זייער זייער קראַנק.

 

איך האָפֿן זיי שיקן מיר ניסלעך.

 

פּס. יא טאקע דער לעצטער. (באַמערקונג: דעם פּאָסטסקריפּט כעדינג וווידז די פריערדיקע פּאָסטסקריפּט כעדינג).

 

מע ן זע ט איצ ט , א ז פא ר שװײגנדי ק רעד ן מי ר גאנ ץ ביס .

 

עס איז מיסטאָמע רעכט צו דעם פאַקט אַז מיר זענען זאַפּאַטיסטאַס. ווייל אין מעקסיקע שרייבט מען 'רעבעלדיא' מיט א 'ז' פאר 'נועז' און פאר 'זאפאטיסטא'.

 

וואַלע דע נועז דע לאַ ינדיאַ.

 

די גאר שטארק קראנקע (הא!) סאפ חלומען אז שאטן-ליכט וועט ענדליך גיין און מען קען שוין זען דעם האריזאנט.