Đã hơn hai tuần kể từ khi lực lượng đặc nhiệm Mỹ bắt và tiêu diệt Osama bin Laden tại một trong những thị trấn đồn trú kiên cố nhất của Pakistan - nơi có Học viện Quân sự Pakistan danh tiếng. Người ta có thể đã được tha thứ khi nghĩ rằng nhiệt độ bây giờ ít nhất đã hạ nhiệt một phần. Thay vào đó, các thông cáo chính thức và báo cáo truyền thông ở các thủ đô phương Tây đang trở nên phản động hơn chứ không phải ít hơn.
Kể từ khi xâm lược và chiếm đóng Afghanistan, Pakistan đã được cộng đồng quốc tế chú ý như là nơi diễn ra nỗ lực quân sự do Mỹ dẫn đầu. Hành vi của quân đội Pakistan đã bị đặt ra nghi vấn nhiều lần trong thập kỷ qua, nhưng thể chế quyền lực nhất nước này hiện rõ ràng đang đứng ở ngã ba đường sau khi 'người đàn ông nguy hiểm nhất thế giới' bị phát hiện ngay trước mũi họ.
Áp lực ngày càng đè nặng lên các tướng lĩnh của Pakistan. Không phải là chính phủ Hoa Kỳ - đầu tiên dưới thời George W. Bush và bây giờ là Barack Obama - không biết gì về tư duy chiến lược của quân đội Pakistan cũng như những nỗ lực của họ nhằm thiết lập và duy trì sự phân đôi giữa 'các chiến binh thánh chiến tốt' và 'các chiến binh thánh chiến xấu' . Quả thực, người Mỹ đang đăng ký một chiến lược nhị phân tương tự ở Afghanistan, nơi Taliban 'ôn hòa' đang được lôi kéo trở thành một phần của trò chơi cuối cùng khi quân đội Mỹ bắt đầu 'rút lui'.
Vậy lời giải thích cho những căng thẳng gần đây giữa các tướng lĩnh của Washington và Pakistan có phải là do Obama cam kết cắt giảm quy mô tướng lĩnh (so với Bush, người có vẻ thích ngôn ngữ cao bồi mà tổng thống và quân đội lúc đó là Pervez Musharraf sử dụng)? . Thực tế của vấn đề là quân đội Pakistan vẫn tiếp tục nhận được rất nhiều đô la từ Washington ngay cả bây giờ. Và sang một bên tất cả tình hình đang diễn ra ở Đồi Capitol, sẽ là một bất ngờ lớn nếu việc giải ngân thông qua cái gọi là 'Quỹ Hỗ trợ Liên minh' sớm bị ngừng lại. Điều thực sự cần được hỏi là liệu tất cả các mối đe dọa được che đậy và vặn vẹo có thực sự góp phần vào cuộc đấu tranh vì dân chủ hóa mà những người cấp tiến ở Pakistan đã tiến hành trong nhiều thập kỷ hay không, bất chấp của Đế chế và những trò tai quái của nó.
Kể từ cuối năm 2001, quân đội đã tự bảo vệ mình khỏi bị chỉ trích định kỳ bằng cách chỉ ra vô số sự kiện và số liệu được cho là thể hiện cam kết của họ đối với nỗ lực chống khủng bố. Hàng nghìn nhân viên an ninh - quân đội, bán quân sự và cảnh sát - đã thiệt mạng trong các trận chiến với nhiều nhóm chiến binh khác nhau; thậm chí nhiều thường dân hơn đã thiệt mạng; và nền kinh tế chắc chắn đã chịu thiệt hại hàng tỷ đô la do Pakistan bị coi là 'tâm chấn khủng bố' toàn cầu.
Bất chấp những con số đó, trách nhiệm luôn đặt lên vai quân đội là phải chứng minh rằng sợi dây rốn giữa họ và 'các tài sản chiến lược' của họ chắc chắn đã bị cắt đứt. Việc Osama bin Laden có được các chiến lược gia Pakistan che chở hay không là một điểm còn tranh cãi - bằng chứng trong trường hợp các nhóm hoạt động ở Kashmir thuộc Ấn Độ như Lashkar-e-Tayyaba hay mạng lưới Haqqani ở Afghanistan là không rõ ràng.
Nhưng những người cấp tiến ở Pakistan đã đặt câu hỏi về sự thống trị của quân đội và việc sử dụng 'chủ nghĩa Hồi giáo' một cách đầy hoài nghi để đạt được các mục tiêu chính sách chiến lược đã được quy định trong nhiều năm trước khi bắt đầu cái gọi là 'cuộc chiến chống khủng bố'. Quả thực, chúng ta đã khóc dở mếu dở kể từ những năm 1970 khi các chính phủ phương Tây khá bằng lòng ủng hộ những kẻ chuyên quyền ở các nước Hồi giáo, những kẻ sử dụng tôn giáo như một vũ khí chính trị để giải tán các lực lượng cánh tả, thế tục. Để không ai quên câu nói lịch sử của Ronald Reagan từ năm 1984: 'Các chiến binh mujahideen tương đương về mặt đạo đức với những người cha lập quốc của nước Mỹ'. Đúng, hồi đó chúng tôi đã la hét giết người đẫm máu, giống như ngày nay.
Do đó, thái độ thánh thiện hơn bạn được thể hiện trong hầu hết các báo cáo của phương tiện truyền thông phương Tây và các tuyên bố của chính phủ sẽ bị coi là khá coi thường. Ngay sau sự sụp đổ của Osama đã xuất hiện hàng chục 'phân tích' đồng tình rằng 'người Pakistan' nghiện các âm mưu và là con tin cho một thế giới quan thiển cận và hoang tưởng. Một số người đưa phân tích này đi đến kết luận hợp lý bằng cách lập luận rằng người Pakistan là đại diện cho lối suy nghĩ - hoặc thiếu tư duy đó - lan rộng khắp tất cả các quốc gia Hồi giáo. Trong câu chuyện này, người Pakistan (đọc: người Hồi giáo) nhất quyết coi thường các lực lượng tiến bộ và hợp lý, đồng thời từ chối hướng nội và thừa nhận rằng các cuộc khủng hoảng của họ là do bản địa tạo ra.
Phải nói rằng - và điều đáng tiếc nhất - là câu chuyện khinh thường này được chia sẻ bởi một số người cấp tiến ở Pakistan (hoặc cộng đồng hải ngoại), những người đã từng có thời chống chủ nghĩa đế quốc như bất kỳ ai khác nhưng ngày nay họ nhìn thấy ' chủ nghĩa khủng bố', và nói rộng ra, một thế giới quan tôn giáo, như một kẻ thù lớn hơn nhiều của sự tiến bộ so với chủ nghĩa đế quốc hay chủ nghĩa tư bản tiêu dùng.
Điều trớ trêu là chính tầng lớp trí thức này đã lên tiếng chống lại kỹ thuật tư tưởng của một nhà nước không có tính đại diện và sự yếu đuối của một phương tiện truyền thông từ chối đảm nhận thế giới quan thống trị trong nhiều năm, và chắc chắn là rất lâu trước khi bất kỳ chính phủ hoặc cơ quan truyền thông phương Tây nào xuất hiện. bày tỏ quan điểm về thế giới quan thiển cận và hoang tưởng của người Pakistan (đọc: người Hồi giáo).
Không ai không đồng ý rằng các xã hội Hồi giáo, bao gồm cả Pakistan, đang bị bao vây bởi vô số tình thế khó khăn về chính trị và xã hội mà không thể đơn giản coi là tác phẩm của các thế lực bên ngoài. Nhưng chắc chắn sự tranh cãi hoài nghi của các cường quốc phương Tây và khu vực khác phải được đưa vào bất kỳ phân tích có ý nghĩa nào về những gì đã xảy ra ở Pakistan (và các xã hội Hồi giáo khác) trong vài thập kỷ qua. Điều này không có gì lạ lùng và cũng không thể hiện nỗ lực đổ lỗi theo phản xạ cho 'người khác' về các vấn đề của mình trong khi từ chối thừa nhận những khuyết điểm của bản thân. Trên thực tế, tạo ra mối liên hệ giữa cái trong nước và cái nước ngoài là cách tiếp cận hợp lý và chính xác về mặt lịch sử duy nhất để hiểu được sự vật như chúng đang tồn tại ở đây và bây giờ.
Ý nghĩa của câu chuyện là câu chuyện phổ biến hiện đang được lan truyền ở cả các thủ đô phía Tây và trong một bộ phận 'trí thức bản địa' cũng không kém phần chọn lọc so với câu chuyện được truyền bá bởi những 'người Pakistan' thiển cận và hoang tưởng. Và tất cả những điều này về 'người Pakistan' như thể Pakistan là một khối nguyên khối là gì? Phải chăng không có sự phân biệt giữa người dân Pakistan và giai cấp thống trị của nước này, hay ít nhất là giữa giới tinh hoa dân sự và quân sự?
Điều đáng chú ý là các chính phủ và phương tiện truyền thông phương Tây đã cố tình bỏ qua trong các phân tích của họ về Pakistan cuộc nổi dậy lớn đang hoành hành ở tỉnh Balochistan lớn nhất đất nước, tỉnh có bản chất thế tục và cố gắng khắc phục sự mất cân bằng sắc tộc trong bang. Quả thực trong gần XNUMX năm kể từ khi thành lập nhà nước Pakistan, Baloch, Sindhi, Pashtun và các nhóm sắc tộc tương đối ít đại diện khác luôn bất đồng quan điểm với quan điểm của nhà nước thống trị.
Để chắc chắn rằng có nhiều thứ hơn là một chút gì đó theo chủ nghĩa phương Đông chủ nghĩa trong việc 'phân tích' khi thực hiện các vòng - có vẻ như vấn đề với 'người Pakistan' là về mặt văn hóa, trong khi điều được yêu cầu là một lời giải thích năng động hơn nhiều để hiểu rõ các khuynh hướng văn hóa. bị ảnh hưởng bởi dự án Hồi giáo hóa do nhà nước lãnh đạo, các cuộc cạnh tranh địa chính trị (trong đó các chính phủ phương Tây có liên quan rất nhiều) và sự tàn phá của chủ nghĩa tư bản tân tự do.
Phải thừa nhận rằng điều này có thể đòi hỏi quá nhiều từ các nhà báo và chính trị gia ngoài nội dung để đưa ra những câu chuyện đơn giản. Nhưng chắc chắn nó không nằm ngoài “trí thức bản địa”? Hay sau này đã chấp nhận rằng các chính phủ và phương tiện truyền thông phương Tây được phép tham gia vào việc đưa ra lý thuyết âm mưu nhằm đạt được mục đích 'cao quý'? Có phải chứng mất trí nhớ tập thể của chúng ta lớn đến mức chúng ta đã quên mất chỉ bảy năm trước một làn sóng hoảng loạn đã được tạo ra trong tất cả các xã hội 'văn minh' về mối đe dọa khủng bố, Saddam Hussein, al-Qaeda và vũ khí hủy diệt hàng loạt (WMD) như thế nào? Bằng logic dường như đang được áp dụng ở thời điểm hiện tại, người ta có thể lập luận dưới ánh sáng của sự thất bại ở Iraq rằng tất cả người Mỹ – cùng với tất cả các dân tộc khác có quốc gia tham gia vào cuộc xâm lược và chiếm đóng Iraq – đều là con tin của một quốc gia thiển cận và vô đạo đức. thế giới quan hoang tưởng.
Tất nhiên, một tuyên bố như vậy sẽ không quá xa vời. Howard Zinn đã dành cả cuộc đời mình để viết về việc người Mỹ đã bị nhồi nhét vào 'huyền thoại về chủ nghĩa ngoại lệ' như thế nào về bản chất xã hội và vai trò độc nhất của họ trên thế giới. Nhưng cũng giống như có nhiều người Pakistan bác bỏ thế giới quan thống trị về chủ nghĩa dân tộc tôn giáo độc quyền được nhà nước bảo vệ, nhiều người Mỹ từ chối ngồi yên và biện minh cho việc nhà nước của họ chà đạp các quyền và tài nguyên của những người nghèo hơn và yếu hơn nhân danh tự do. và dân chủ. Chắc chắn những người cấp tiến phải cố gắng tiếp cận ngày càng nhiều người Pakistan ủng hộ thế giới quan 'Pakistan dưới sự bao vây' và đưa họ sang phía bên kia? Hay chúng ta nên từ bỏ cuộc đấu tranh xây dựng quyền bá chủ, từ bỏ các nguyên tắc của chủ nghĩa quốc tế và chấp nhận câu thần chú báo động 'theo chúng ta hoặc chống lại chúng ta' đang thúc đẩy các chính phủ phương Tây và các cơ quan truyền thông doanh nghiệp?
Trong phân tích cuối cùng, những người tiến bộ ở Pakistan (cùng với những người đồng chí trong bụng quái vật) phải đảm bảo rằng cuộc đấu tranh nhằm cắt giảm quy mô bộ máy an ninh nhà nước hùng mạnh và vô trách nhiệm của đất nước không bị trùng lặp với sử thi của phe cánh hữu. cuộc chiến chống lại 'phương Tây vô đạo'. Nhưng trong chừng mực 'phương Tây' vẫn khăng khăng về câu chuyện 'xung đột giữa các nền văn minh' của riêng mình, thì người dân Pakistan không ủng hộ cuộc đấu tranh lâu dài của họ cũng như không xóa bỏ khỏi lịch sử sự đồng lõa của họ trong việc quân sự hóa nhà nước Pakistan và chính quyền Pakistan. chính trị hóa các bản sắc địa phương trong xã hội Pakistan.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp