Nguồn: Dân chủ mở
Tại Mỹ, một số cộng đồng tôn giáo bảo thủ đã phớt lờ các quy định của chính phủ nhằm ngăn chặn sự lây lan của Covid-19. Một số nhà thờ Tin Lành, cơ sở giáo dục và những nơi kinh doanh đã quyết tâm vẫn mở. Một số cộng đồng Do Thái rất tinh ý ở Hoa Kỳ cũng phản ứng chậm chạp với các lệnh giãn cách xã hội. Trong một trường hợp, một nhà lãnh đạo tôn giáo nổi tiếng của satmar cộng đồng, người đầu tiên hướng dẫn những người theo ông tiếp tục học tập và cầu nguyện cùng nhau, chính là ông được chẩn đoán nhiễm virus. Nhưng mọi thứ dường như còn xa lạ hơn ở những nơi khác. Tại Me'a She'arim, một khu Do Thái tinh ý ở Israel, người dân đã chửi bới và ném đá vào cảnh sát đến để thực thi các quy định giãn cách xã hội.
Người ngoài phẫn nộ khi các cộng đồng tôn giáo coi thường các quy định của chính phủ được cho là để bảo vệ công chúng. Nhưng chúng tôi biết rằng mọi người gán ý nghĩa cho trải nghiệm của họ theo những cách khác nhau. Một số cách nhận biết thế giới đã bị các dạng kiến thức thế tục của phương Tây chê bai là “lạc hậu” hoặc “phi lý”. Nhưng lối sống thế tục có thể bị coi là suy đồi và vô đạo đức theo quan điểm tôn giáo, chưa kể còn có hại về mặt thực nghiệm. Lối sống “hiện đại” tạo ra sự khác biệt lớn về sự giàu có và nhân phẩm giữa con người, phá hủy các nguồn tài nguyên thiên nhiên không thể thay thế và đầu độc trái đất theo vô số cách gây tử vong cho hệ sinh thái trên Trái đất vốn hỗ trợ tất cả chúng ta. hung hăng của chúng tôi sự xâm lấn vào các hệ sinh thái mới là một trong những nguyên nhân chúng ta phải đối mặt với mối đe dọa ngày càng tăng từ đại dịch bệnh ngay từ đầu.
Vì vậy, thật đáng để suy nghĩ về lý do tại sao chúng ta kết thúc đổ lỗi dân số thiểu số vì gây nguy hiểm cho sức khỏe của chúng ta. Trong cộng đồng Do Thái, hầu hết các giáo sĩ nổi tiếng cuối cùng đều ủng hộ các quy định về y tế của chính phủ mặc dù một số Haredi cộng đồng (người Do Thái cực kỳ chính thống) đã bất chấp mệnh lệnh. Nhiều người phản đối việc đóng cửa nơi học tập và thờ cúng của họ. Kết quả là virus đã truyền bá trong các cộng đồng cực đoan Chính thống ở Hoa Kỳ và ở Israel.
Tình hình phức tạp hơn việc đơn giản là vi phạm các quy tắc. Những người cực đoan chính thống là một cộng đồng đa dạng, nhưng nhiều người không chia sẻ những nguồn thông tin giống nhau mà những người khác coi là đương nhiên. TRONG theo phán quyết của giáo sĩ Do Thái của họ, khả năng truy cập internet của họ nhìn chung bị hạn chế, cũng như khả năng truy cập vào các chương trình phát sóng truyền hình và một số chức năng nhất định của điện thoại di động. Họ duy trì sự gần gũi với Thiên Chúa bằng cách tách mình ra khỏi thế giới trần tục, khiến nhiều người trong số họ không thể xem được tin tức về virus lan rộng đi nơi khác.
Lúc đầu, những người lãnh đạo cộng đồng Haredi nói với mọi người rằng việc tụ tập để cầu nguyện và học hỏi là điều tối quan trọng vì việc nghiên cứu kinh điển là một điều răn, một yêu cầu và một nghĩa vụ. Hơn cả một lối sống, việc cầu nguyện và nghiên cứu kinh thánh tiếng Do Thái (Torah) là những phương tiện để bảo vệ chính sự sống. Theo các nhà hiền triết Do Thái: “Người có lời Chúa đặt trong miệng qua việc nghiên cứu Kinh Torah thì đã thiết lập nên trời và đất,” và “Người nghiên cứu Kinh Torah cũng bảo vệ được cả thế giới” (Tòa Công luận 99b). Thực vậy, "không có Torah thế giới sụp đổ.” Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi gần đây một giáo sĩ nổi tiếng ở Israel đã được trích dẫn như nói rằng “hủy bỏ nghiên cứu Torah còn nguy hiểm hơn cả virus Corona.”
Vào ngày 22 tháng XNUMX, cảnh sát Israel đã được cử đến khu Haredi ở Jerusalem để thực thi các hạn chế về virus corona. Khi đến nơi, họ gặp phải những lời chửi bới, chửi bới và ném đá vào người.. Một số Haredim gọi cảnh sát Israel là “Đức Quốc xã”. Những hành vi này có vẻ phi lý, nhưng cũng như một nhà nhân chủng học nghiên cứu các vấn đề về tôn giáo, chính trị, bản sắc và xung đột ở Israel và Palestine, nghiên cứu của tôi gợi ý rằng văn hóa và ký ức tập thể là không thể thiếu đối với loại phản ứng này.
Trí nhớ tập thể.
Nhận thức, trí tưởng tượng và hành động của chúng ta được gắn sâu vào toàn bộ trải nghiệm của chúng ta. Quá khứ, dù được trải nghiệm riêng lẻ hay được cộng đồng chia sẻ và nuôi dưỡng chung, đều can thiệp vào hiện tại. “[O] thời lượng của bạn,” Henri Bergson đã viết, “không chỉ là khoảnh khắc này thay thế khoảnh khắc khác; nếu đúng như vậy thì sẽ không bao giờ có gì ngoài hiện tại… Thời lượng là sự tiến triển liên tục của quá khứ và gặm nhấm tương lai.” Quá khứ chuyển sang hiện diện với chúng ta theo những cách hấp dẫn với hiện tại. Ký ức cá nhân và tập thể khác nhau. Vì vậy, những người khác nhau sẽ nhớ lại những điều khác nhau khía cạnh của quá khứ .
In thời kỳ khủng hoảng cảm giác về thời gian này trở nên gay gắt hơn. Hiện nay, trong đại dịch này, chúng ta thấy mọi người phản ứng theo những cách khác nhau. Một số người nhìn thấy hình ảnh những chiếc lều bệnh viện tạm thời được dựng lên ở những nơi công cộng và nhớ lại những hình ảnh về Thế chiến thứ nhất. Những người Octogen sống qua Thế chiến thứ hai có thể có những hồi ức khác nhau. Một người sống sót sau thảm họa diệt chủng Holocaust nói với tôi rằng lệnh ở nhà gợi lại ký ức về những năm tháng cô bị giam giữ để trốn tránh Đức Quốc xã khi còn là một tù nhân. trẻ em. Một người dân New Orleans nói với The Guardian rằng “lũ lụt” đột ngột của những ca tử vong do virus Corona cơn bão Katrina được triệu hồi.
Ký ức tập thể là trung tâm đến việc hình thành bản sắc nhóm. Những câu chuyện chúng tôi kể bản thân chúng ta và con cái chúng ta về quá khứ của chúng ta mang lại ý nghĩa cho con người chúng ta. Chúng kể về những cuộc đấu tranh và chiến thắng của chúng ta, đồng thời xác định đạo đức cộng đồng.
Áp bức.
Những người Do Thái tuân thủ nghiêm ngặt ở Me'a She'arim có thể cộng sự cảnh sát Israel thi hành luật y tế với ký ức chung của bộ đội và công an tàn phá và hủy diệt cộng đồng Do Thái ở nước Nga thời Sa hoàng và sau đó là ở Tây Âu. Lịch sử đàn áp người Do Thái trên khắp thế giới là trung tâm của bản sắc của cả những người Do Thái Israel thế tục và tuân thủ nghiêm ngặt. Nhưng cách trí nhớ hoạt động trong hoàn cảnh đương đại lại khác đối với những nhóm này.
Hầu hết người Israel coi lịch sử đàn áp người Do Thái là lý do biện minh cho việc thành lập nhà nước Israel. Họ coi quân đội và lực lượng cảnh sát Israel là của họ, tồn tại để bảo vệ họ. Nhưng một số người Haredim không tin tưởng nhà nước và các cơ quan chức năng của nó, xem chúng như sự tiếp nối của binh lính và cảnh sát đã đàn áp người Do Thái ở những nơi khác. Trong thực tế, Haredi Người Do Thái chiếm khoảng 10% dân số Israel. về cơ bản phản đối chủ nghĩa Zion.
Trong khi họ tin rằng Chúa đã hứa đất Israel cho người Do Thái, họ cũng tin rằng lời hứa đó không thể được thực hiện nếu con người can thiệp vào công việc của Chúa, đó là cách họ giải thích việc thành lập nhà nước Israel hiện đại. Khi cảnh sát ập vào khu vực lân cận của họ để đóng cửa các giáo đường Do Thái và các Yeshivas, các thành viên của cộng đồng Haredi đã cùng nhau vẽ lại những ký ức chung của họ. Thay vì cảm thấy được nhà nước bảo vệ, họ sợ hãi và đáng ngờ. Khi chúng ta nghĩ về phản ứng Haredi với cảnh sát ở Israel, chúng ta có thể nghĩ đến các cộng đồng khác mà trí nhớ tập thể của họ cũng liên kết cảnh sát với bạo lực và nguy hiểm.
Trong thời kỳ khủng hoảng như virus Corona, một số người trong chúng ta chủ yếu dựa vào khoa học, công nghệ và chính phủ để bảo vệ mình. Mặc dù người Haredim không từ chối khoa học hay y học nhưng công việc hàng ngày và hàng giờ của họ với Kinh Torah is phương tiện chính nhờ đó tất cả cuộc sống của chúng ta được duy trì và bảo tồn. Trật tự chính trị can thiệp vào công việc đó có thể còn nguy hiểm hơn chính virus. Nó có thể có nghĩa là sự kết thúc cuộc đời của người Do Thái, chứ không phải bản thân loài người.
Chúng ta thường nhanh chóng đánh giá người khác dựa trên những chuẩn mực và giá trị của riêng mình và chậm nhận ra giới hạn trong cách sống của chính mình. Thật khó để hiểu rằng các thế giới khác nhau có thể tồn tại cùng một lúc và trong cùng một không gian, không chỉ trên toàn cầu mà còn trong các khu dân cư và thành phố của chúng ta.
A phiên bản ngắn hơn của tác phẩm này lần đầu tiên xuất hiện trong Conversation.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp