Trong những năm gần đây, các liên minh hùng mạnh của các quốc gia người Mỹ bản địa và các nước láng giềng da trắng ở nông thôn của họ đã ngăn cản các tập đoàn tài nguyên lớn thực hiện kế hoạch của họ nhằm bảo vệ chung vùng đất và vùng nước mà họ đã tranh giành trong lịch sử. Năm ngoái, các bộ lạc, chủ trang trại và nông dân da trắng, những người đã gia nhập lực lượng trong Liên minh Da đỏ Cao bồi, đã chặn nhánh phía bắc của đường ống Keystone XL. Các liên minh bản địa tương tự với nông dân, chủ trang trại hoặc ngư dân da trắng đã chặn các kho cảng dầu và than được đề xuất ở Washington và Oregon, đồng thời dừng các kế hoạch khai thác ở Montana, Nam Dakota và Wisconsin. Tôi đã ghi lại nhiều liên minh này trong cuốn sách của mình Những liên minh khó có thể xảy ra: Cộng đồng người bản địa và người da trắng tham gia bảo vệ đất nông thôn, sắp xuất bản vào mùa xuân này từ Nhà xuất bản Đại học Washington.
Vì vậy, khi đến thăm Standing Rock trong ba ngày vào đầu tháng XNUMX (với Debi McNutt mang đồ tiếp tế và quyên góp từ Olympia, Washington), tôi đã phải đặt câu hỏi: “Những chàng cao bồi ở đâu?” vì không thấy họ ở đâu cả. Sự phản đối của Standing Rock đối với Đường ống tiếp cận Dakota (DAPL) đã cho thấy mức độ đoàn kết giữa các bộ lạc chưa từng có, thậm chí bao gồm cả các bộ lạc có sự phát triển nhiên liệu hóa thạch của riêng họ. Nó cũng mang lại sự hội tụ trong nội bộ bộ lạc, với các thủ lĩnh chính quyền bộ lạc, thủ lĩnh truyền thống và các nhà hoạt động bản địa có chung mục tiêu là bảo vệ nguồn nước và các địa điểm linh thiêng, một sự kiện đặc biệt mang tính đột phá trong lịch sử của Oceti Sakowin (Lakota, Dakota và Nakota). hoặc “Sioux”), ngay cả khi họ không phải lúc nào cũng đồng ý về chiến lược và chiến thuật.
Các nhà tổ chức bản địa đã thành lập Trại đá thiêng vào tháng 1,172 năm ngoái cũng rất cởi mở trong việc đoàn kết với các chủ trang trại và nông dân dọc theo tuyến đường dài 140,000 dặm của “con rắn đen” xuyên qua Bắc và Nam Dakota, Iowa và Illinois, đồng thời yêu cầu “mọi người những người làm trang trại hoặc trang trại trong khu vực địa phương và tất cả những người quan tâm đến không khí sạch và nước uống sạch đều sát cánh cùng chúng tôi.” Họ được hỗ trợ bởi các đối thủ cũ của Keystone XL từ Nam Dakota và Nebraska. Một cuộc chạy tiếp sức của thanh niên bộ lạc đã chuyển XNUMX chữ ký phản đối DAPL tới Nhà Trắng. Nông dân ở Iowa đã phản đối mạnh mẽ DAPL, dẫn đến nhiều cuộc biểu tình và hàng chục vụ bắt giữ.
Nhưng ngược lại, nông dân và chủ trang trại ở Bắc Dakota hiếm khi xuất hiện trong cuộc chiến Đường ống dẫn dầu Dakota Access. Hầu hết các chủ đất địa phương đã nhượng bộ việc tịch thu tài sản của họ để làm đường ống theo “lãnh địa nổi tiếng”, ngay cả khi họ không tin vào lời hứa về an toàn của công ty, và những người khác thì lo sợ hơn trước những “người biểu tình” bản địa trên đường. Không phải các chủ đất da trắng không có lý do để lo lắng trước đường ống trị giá 3.8 tỷ USD, dự kiến vận chuyển 450,000 thùng dầu đá phiến Bakken mỗi ngày.
Người tổ chức Mạng lưới Môi trường Bản địa và thành viên bộ lạc Cheyenne River, Joye Braun cho biết: “Khi đường ống được đề xuất này bị vỡ, giống như phần lớn các đường ống, hơn một nửa lượng nước uống ở Nam Dakota sẽ bị ảnh hưởng. Làm thế nào dự án dán tem cao su này có thể tốt cho người dân, nông nghiệp và chăn nuôi? Nó phải được ngăn chặn…với các đồng minh của chúng ta, cả người bản xứ và người không bản địa.” Hậu duệ của Standing Rock, Waniya Locke, lưu ý: “Sông Missouri cung cấp nước uống cho 10 triệu người. Chúng tôi đang bảo vệ tất cả mọi người. Chúng tôi đứng về phía mọi người…. Họ không chỉ xâm phạm người dân Standing Rock của tôi mà còn xâm phạm các chủ trang trại, nông dân và tất cả những người sống dọc theo con sông này.”
Braun cho biết trong một cuộc phỏng vấn rằng các chủ sở hữu của Trang trại Cannonball ngay phía bắc đã “có lời nói” với công ty đường ống, các chủ đất ở khu vực Linton đã đến thăm trại và các chủ đất khác “khá khó chịu về những gì đang diễn ra”. Một chủ đất ở Quận Emmons cho biết: “Điều đầu tiên tôi nghĩ đến khi nghe về đường ống Bakken là vùng đất đen tuyệt đẹp mà bà tôi đã dạy tôi yêu mến…. Cô ấy luôn chỉ cho tôi điều đó khi cô ấy nhìn thấy lớp đất mặt tuyệt đẹp đó… loại đất tốt nhất ở đó….[Tôi] không đau lòng khi nhìn thấy nó bị đào xới, chất đống và bị xói mòn như trước đây.” Mặc dù tình cảm của cô có thể được chia sẻ bởi các chủ đất da trắng khác, nhưng cho đến nay họ hầu như vẫn im lặng.
Ba lý do có thể giải thích cho việc thiếu sự tham gia tương đối rõ ràng của người da trắng ở nông thôn ở Bắc Dakota để ngăn chặn đường ống. Đầu tiên, ngành công nghiệp khai thác dầu mỏ đã trở nên hùng mạnh ở bang này đến mức các chủ đất tư nhân theo chủ nghĩa định mệnh cho rằng họ sẽ thua trong bất kỳ cuộc chiến pháp lý nào chống lại lãnh thổ nổi tiếng. Braun giải thích trong cuộc phỏng vấn của chúng tôi, “Có sự ủng hộ từ các chủ đất không phải người bản địa, không công khai như ở Nebraska hay thậm chí Nam Dakota, vì bầu không khí chính trị ở Bắc Dakota, vì dầu mỏ là một vấn đề lớn….Đã có liên hệ ; rất khó để họ thoát ra ngoài. Đôi khi chúng tôi tham dự một cuộc biểu tình ở Bismarck và một số người dân địa phương sẽ đến tặng bánh nướng nhưng họ không muốn biết tên mình hay bất cứ điều gì. Đó là một món hàng khó bán.”
Một số chủ đất không phải là người bản địa đã thách thức các công ty đường ống. Ví dụ, bộ lạc đã thông báo vào ngày 2 tháng 27 rằng một chủ đất đã cho phép một cuộc khảo sát văn hóa bộ lạc trên tài sản của mình ở hành lang đường ống phía bắc khu bảo tồn – trái với chỉ dẫn của công ty. Bộ lạc đã ghi lại ít nhất 16 ngôi mộ, 19 chiếc nhẫn đá, 2 hình nộm và các đặc điểm khác, trong đó có một ngôi mộ được mô tả là “một trong những phát hiện khảo cổ quan trọng nhất ở Bắc Dakota trong nhiều năm”. Ngày hôm sau, công ty đã dùng máy ủi để san bằng cùng một địa điểm dài 200 dặm, và các nhà thầu an ninh tư nhân của họ đã thả chó tấn công và bình xịt hơi cay vào 6 “người bảo vệ nguồn nước” bản địa không vũ trang, khiến XNUMX người bị thương (trong đó có một phụ nữ mang thai và XNUMX- bé gái một tuổi). Hội phụ nữ Oceti Sakowin kêu gọi Tổng thống Obama chấm dứt bạo lực.
Lý do thứ hai có liên quan khiến hầu hết người da trắng ở nông thôn giữ im lặng là việc cấp phép và xây dựng Dakota Access đã được “tiến hành nhanh chóng”, trái ngược với quy trình kéo dài nhiều năm xung quanh việc cấp phép cho Keystone XL. Các công ty đường ống có lẽ đã nhận ra rằng sự chậm trễ có thể cho phép các mối quan hệ giữa người bản xứ/không phải người bản địa ở nông thôn phát triển và củng cố thành một liên minh bền chặt. Braun cho biết ngay khi các chủ đất “bắt đầu nhìn thấy việc cưỡng đoạt đất đai, san ủi đất và họ bắt đầu thấy cái gọi là mảnh đất nhỏ của [các công ty] lớn đến mức nào, thì họ bắt đầu thực sự lo lắng”. Các công ty dường như gần như bị ám ảnh bởi việc xây dựng các đoạn đường ống vì thực tế khó có thể đảo ngược được. (Một phong trào phản kháng rõ ràng cũng chưa có thời gian để phát triển và tôi không thấy có dấu hiệu phản đối bộ tộc nào, không giống như những cuộc đối đầu tương tự ở nông thôn ở những nơi khác.)
Để đẩy nhanh quá trình phát triển của mình, các công ty Đối tác chuyển giao năng lượng và Enbridge cũng khiến cộng đồng người bản địa và người da trắng chống lại nhau. Tuyến đường ban đầu được đề xuất đi qua sông Missouri gần thủ phủ bang Bismarck nhưng công ty đã từ chối tuyến đường phía bắc vì nó “có thể gây nguy hiểm cho nguồn nước uống của người dân ở thành phố Bismarck”. Trong một trường hợp điển hình của một “trò chơi vỏ sò” phân biệt chủng tộc đang diễn ra, tuyến đường nhanh chóng được chuyển hướng về phía nam để băng qua Missouri ngay phía bắc nơi hợp lưu của nó với Sông Cannonball, ranh giới của Khu bảo tồn Standing Rock Sioux và nguồn nước uống dự trữ chính .
Lý do thứ ba dẫn đến việc thiếu sự tham gia rõ ràng của người da trắng ở địa phương là do chính quyền tiểu bang và các tài khoản truyền thông về cuộc tranh cãi có xu hướng bôi nhọ và hình sự hóa phe đối lập bản địa. Sau khi người ta nghe thấy một nhà lãnh đạo tinh thần của Lakota kêu gọi những người khác “nạp ống của bạn” —có nghĩa là chanupa wakan (ống thiêng) — Cảnh sát trưởng Quận Morton, Kyle Kirchmeier, đã thông báo trong một cuộc họp báo rằng các nhà hoạt động đã có “bom ống”. Người tổ chức Mạng lưới Môi trường Bản địa Dallas Goldtooth trả lời: “Đây là những tuyên bố nguy hiểm của Cảnh sát trưởng Kirchmeier và chỉ thúc đẩy sự bất bình lớn hơn giữa cư dân bản địa và người không phải bản địa.” Các mối quan hệ bản địa/không phải bản địa ở bang nhìn chung còn tồi tệ hơn cả ở Nam Dakota, bao gồm cả cuộc xung đột kéo dài và gây chia rẽ về tên nhóm “Fighting Sioux” phân biệt chủng tộc của Đại học North Dakota (mà cử tri bang cuối cùng đã bác bỏ với tỷ số chênh lệch hai- đến một vào năm 2012).
Sản phẩm Bán Chạy Nhất của Báo New York Times (9/13/16) báo cáo rằng “các chủ trang trại và cư dân ở vùng nông thôn bảo thủ, có đa số người da trắng xem các cuộc biểu tình với sự pha trộn giữa thất vọng và sợ hãi, phản ánh sự chia rẽ văn hóa sâu sắc và thái độ chủng tộc ở đất nước Ấn Độ.” Nó lưu ý rằng các sĩ quan của Cảnh sát trưởng đang hộ tống chiếc xe buýt trường học địa phương, và dẫn lời Ủy viên Quận Morton Bruce Strinden gợi ý rằng “những người biểu tình” bản địa có thể “đốt cháy” kho dự trữ cỏ khô của các chủ trang trại. Một chủ trang trại nói với một phóng viên truyền hình rằng ông “đã đối đầu với những người biểu tình”.
Sau khi Thống đốc Jack Dalrymple ban bố “tình trạng khẩn cấp” dọc theo tuyến đường DAPL, Đội tuần tra Tiểu bang đã thiết lập rào chắn trên Quốc lộ Tiểu bang 1806, ban đầu ngăn cản tất cả người dân địa phương vào trại và đặt chỗ. Trạm kiểm soát này sau đó được chuyển thành “điểm thông tin giao thông” của Vệ binh Quốc gia để cảnh báo người lái xe về những người có thể tuần hành trên đường. Trạm kiểm soát cụ thể, kiểu vùng chiến sự đã cách ly trại khỏi những người ủng hộ người bản địa, nhưng cũng có tác dụng - có lẽ đã được tính toán - trong việc ngăn chặn những người dân Bắc Dakota không phải bản địa tham gia hoặc thậm chí nhìn thấy trại.
Giữ cho các cộng đồng bị chia rẽ không chỉ liên quan đến việc gây chia rẽ giữa họ mà còn khiến họ trở nên bất bình đẳng và ngăn cản họ nhìn thấy một tương lai chung cùng nhau. Tôi trải nghiệm Trại như một “vùng giải phóng”, một cộng đồng gồm hàng nghìn người tự nuôi sống mình, nhảy múa và ca hát cùng nhau và ăn mừng mỗi khi một bộ tộc khác đến. Nó làm tôi nhớ đến Cuộc tập hợp sinh tồn quốc tế Black Hills năm 1980 và bao gồm cả những cựu binh của các liên minh trước đó. Nếu những chủ đất không phải bản địa đến thăm trại tâm linh, họ cũng có thể cảm nhận được những biểu hiện an lạc và tích cực của nó.
Nhưng những người hàng xóm bản địa và người da trắng không cần phải đoàn kết một cách rõ ràng để giành chiến thắng, bởi vì những “người bảo vệ nguồn nước” bản địa đã đấu tranh vì lợi ích chung. Chính trị bản sắc, còn được gọi là “chủ nghĩa đặc thù”, nhấn mạnh sự khác biệt giữa con người, chẳng hạn như chủng tộc và văn hóa. Chính trị đoàn kết, còn được gọi là “chủ nghĩa phổ quát”, nhấn mạnh những điểm tương đồng giữa con người với nhau, chẳng hạn như bình đẳng kinh tế hoặc bảo vệ môi trường. Hầu hết người Mỹ da trắng thường cho rằng chủ nghĩa đặc thù cản trở chủ nghĩa phổ quát và chúng ta nên gạt bỏ những khác biệt của mình để đoàn kết xung quanh điểm chung.
Tuy nhiên, trong các phong trào mà tôi đã trải nghiệm và nghiên cứu, các quốc gia Bản địa càng khẳng định sự khác biệt về văn hóa và chính trị của họ thì cây cầu và liên minh cuối cùng mà họ xây dựng với những người hàng xóm da trắng ở nông thôn của họ càng mạnh mẽ hơn. Chiến thắng cho chủ quyền của Người bản địa và các quyền theo hiệp ước cũng có thể bảo vệ tài nguyên thiên nhiên mà các cộng đồng không phải Người bản địa sử dụng, vì vậy, lợi ích của họ là ngừng tranh giành tài nguyên và tham gia cùng các bộ lạc để bảo vệ chúng cũng như bắt đầu phi thuộc địa hóa vùng đất.
Các cơ quan liên bang chỉ “tạm dừng” công việc xây dựng trên 3% tuyến đường ống, ở cả hai phía của Missouri, vì vậy việc ủi đất và bắt giữ vẫn tiếp tục diễn ra ở những nơi khác. Dù kết quả cuối cùng trong cuộc chiến Dakota Access ra sao, thì vị trí lịch sử tại Standing Rock không chỉ tạo ra những hiệu ứng lan tỏa khắp Quốc gia Da Đỏ mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến các mối quan hệ Bản địa/không phải Bản địa ở Bắc Dakota. Chủ tịch Standing Rock Sioux David Archambault II nhận xét, “Tôi phải sống ở đây khi mọi người đã ra đi,” một tuyên bố được lặp lại bởi Ủy viên Quận Strinden khi ông nói, “Khi mọi chuyện kết thúc, chúng tôi vẫn là bạn bè và hàng xóm.”
Zoltán Grossman là giáo sư Địa lý và Nghiên cứu Bản địa tại Trường Cao đẳng Bang Evergreen ở Olympia, Washington. Cuốn sách của anh ấy Những liên minh khó có thể xảy ra: Cộng đồng người bản địa và người da trắng tham gia bảo vệ đất nông thôn, sẽ được xuất bản vào mùa xuân năm 2017 bởi loạt bài Những sự kết hợp bản địa của Nhà xuất bản Đại học Washington. Trang web của anh ấy là http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz (bao gồm cả hình ảnh của Standing Rock tại http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz/standingrock.html) và email là [email được bảo vệ]. Để biết thông tin cập nhật về cách trợ giúp Standing Rock, hãy xem http://www.sacredstonecamp.org
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp