Tất cả chúng ta đều là người Mỹ gốc Phi, vì vậy hãy ăn mừng!
Bởi Tiến sĩ James Winter
Đúng hay sai: Tổng thống Mỹ Barrack Obama, người đến thăm Canada vào ngày 19 tháng XNUMX, là tổng thống Mỹ gốc Phi đầu tiên.
Nếu bạn trả lời "đúng", bạn sẽ đồng ý với mọi nhà văn và nhà bình luận mà tôi có thể tìm được.
Và có thể bạn sai rồi.
Rõ ràng, điều quan trọng là phải làm rõ vấn đề này. Và không có thời điểm nào tốt hơn tháng lịch sử người Canada gốc Phi để làm điều đó.
Sự thật của vấn đề là ông Obama không phải là tổng thống Mỹ đầu tiên có gia đình đến từ châu Phi: tất cả các của gia đình họ đã làm. Trên thực tế, tất cả vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf gia đình đã làm. Một số mới đến gần đây hơn một chút và đi những con đường khác.
Đây không chỉ là quan điểm của tôi: đó là quan điểm của hầu hết các nhà di truyền học và nhân chủng học hàng đầu làm việc trong lĩnh vực này ngày nay.
Charles Darwin, viết trong Hậu duệ của con người vào năm 1871, là một trong những người đầu tiên cho rằng con người có nguồn gốc từ Châu Phi. Lý thuyết Ngoài Châu Phi đã trở nên nổi tiếng khoảng 25 năm trước, khi các nhà nhân chủng học lập luận từ bằng chứng hóa thạch rằng Homo sapiens có nguồn gốc từ Châu Phi. Điều này đã được tranh luận gay gắt trong khoảng 15 năm nhưng đã được giải quyết trong khoảng thập kỷ qua. Căn cứ chính là bằng chứng di truyền, DNA của con người, cho dù ở nhiễm sắc thể Y của nam giới hay DNA ty thể của phụ nữ. Sử dụng 'các dấu hiệu' di truyền hoặc những thay đổi trong DNA theo thời gian, các nhà nghiên cứu đã truy tìm tổ tiên của con người từ miền nam châu Phi, cho cả nam và nữ.
Cuộc tranh luận vẫn tiếp tục khi chúng ta rời Châu Phi, (có lẽ là khoảng 60,000 năm trước) và những con đường chúng ta đã đi để phân tán khắp thế giới. Nhưng ngay cả những câu hỏi này cũng đang dần được giải quyết, chẳng hạn như nhà di truyền học người Mỹ Spencer Wells, người đã biến nghiên cứu về di cư rộng lớn của con người thành một cuốn sách và bộ phim tài liệu hấp dẫn, Hành trình của con ngườiTrong 2002.
Năm 2008, một bài xã luận trên tạp chí khoa học Nhân chủng học tiến hóa kết luận rằng: "Trong nhiều năm, các mô hình đa khu vực và ngoài châu Phi phân cực về nguồn gốc loài người đã được tranh luận sôi nổi, nhưng ngày nay đã có sự nhất trí đáng kể giữa các chuyên gia. Một lĩnh vực có sự đồng thuận rộng rãi là châu Phi cận Sahara đóng vai trò nổi bật trong nguồn gốc của con người hiện đại… Tầm quan trọng của Châu Phi không chỉ rõ ràng từ di truyền mà còn từ các hóa thạch.”
Tại sao điều quan trọng là phải biết rằng tất cả chúng ta đều có cùng một lịch sử di truyền? Bởi vì khoa học phân biệt chủng tộc cho rằng con người bao gồm bốn chủng tộc riêng biệt – thứ mà trong thế giới động vật sẽ được gọi là phân loài. Lý thuyết về các chủng tộc khác nhau đã được sử dụng làm cơ sở để phân biệt đối xử với người da màu, cáo buộc về sự thấp kém và khẳng định rằng trí thông minh được xác định 'theo chủng tộc'. Khoa học phân biệt chủng tộc đang diễn ra của giáo sư Philippe Rushton từ Đại học Western Ontario là một ví dụ.
Niềm tin hiện đại về chủng tộc bắt nguồn từ châu Âu thế kỷ 15 và 16, như một phương tiện hợp lý hóa chủ nghĩa đế quốc, thuộc địa và chế độ nô lệ của châu Âu. Sự khác biệt về ngoại hình được cho là phản ánh phẩm chất đạo đức và trí tuệ. Vào thế kỷ 17 và 18, các học giả đã phát triển các loại như Caucasoid, Mongoloid và Negroid. Đến thế kỷ 19, các nhà khoa học đã cố gắng tìm kiếm bằng chứng sinh học cho các phân loài hoặc chủng tộc khác nhau của con người. Trong phần lớn thế kỷ 20, tuyên bố này đã bị các nhà nhân chủng học và động vật học như Edward O. Wilson phản đối.
Đến năm 1994, Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ kết luận rằng "việc phân biệt các loài thành các "chủng tộc" được xác định về mặt sinh học đã được chứng minh là vô nghĩa và phản khoa học như một cách giải thích sự biến đổi (dù là về trí thông minh hay các đặc điểm khác)."
Bằng chứng di truyền và hóa thạch về tổ tiên chung của chúng ta sẽ chấm dứt nạn phân biệt chủng tộc. Sự khác biệt về mặt thẩm mỹ giữa con người, chẳng hạn như màu da, chỉ đơn thuần là sự phản ánh của các yếu tố môi trường và địa lý như khí hậu: chúng không có ý nghĩa về mặt di truyền. Quả thực, có nhiều biến thể di truyền trong cái gọi là 'chủng tộc' hơn là giữa chúng.
Người da trắng có thể coi Tổng thống Obama như một người anh em họ xa có gia đình đến từ miền Nam, như chúng tôi, nhưng ở đó lâu hơn. Anh ấy rám nắng. Ngày nay, việc coi anh ta và những người khác thuộc một chủng tộc riêng biệt cũng thật lố bịch cũng như việc nghĩ rằng không có biến đổi khí hậu hoặc trái đất phẳng.
Chúng ta cần phải từ bỏ quá khứ mù quáng của mình và thậm chí không nên sử dụng những từ như "chủng tộc" và thậm chí là "phân biệt chủng tộc". Những từ này không có ý nghĩa dựa trên thực tế. Trên thực tế, không có cái gọi là phân biệt chủng tộc, chỉ có sự cố chấp và thù hận giữa con người với nhau.
Làm thế nào những người theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng có thể tiếp tục cho rằng chủng tộc của họ vượt trội hơn khi chủng tộc của họ cũng giống nhau? Làm sao có thể coi thường hoặc hạ thấp ai đó vì họ thuộc chủng tộc khác, trong khi họ không thuộc chủng tộc đó?
Chính phủ và các phương tiện truyền thông chính thống phải dẫn đầu về vấn đề này thông qua các chương trình giáo dục. Chừng nào các phương tiện truyền thông còn tiếp tục sử dụng những thuật ngữ này và hầu như phớt lờ nghiên cứu khoa học, họ sẽ tiếp tục tuyên truyền những điều hư cấu về các chủng tộc riêng biệt.
James Winter là giáo sư về truyền thông, truyền thông và phim ảnh tại Đại học Windsor. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách, gần đây nhất Truyền thông nói dối Hãy cho chúng tôi biết, được xuất bản bởi Black Rose Books ở Montreal, 2007.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp