Trong hai thập kỷ qua, dự án chuyển đổi căn bản các xã hội tư bản nhằm tạo ra các cộng đồng “xã hội chủ nghĩa” theo nghĩa nào đó đã trải qua một cuộc khủng hoảng sâu sắc. Cuộc khủng hoảng này đôi khi trông giống như sự sụp đổ hoàn toàn của Cánh tả cấp tiến, đặc biệt là ở Canada và Hoa Kỳ, nơi Cánh tả xã hội chủ nghĩa luôn tương đối yếu. Thật đáng để dừng lại để hỏi tại sao chủ nghĩa xã hội, từng có sức hấp dẫn đại chúng mạnh mẽ đến vậy, ở mọi nơi trên thế giới, giờ đây lại rơi vào tình trạng bị mang tiếng xấu và bị dân chúng chối bỏ rộng rãi như vậy.
Có những người, đặc biệt là phe cánh hữu chính trị, coi bước ngoặt này của các sự kiện là dấu hiệu cho thấy chủ nghĩa xã hội hoàn toàn không thể thực hiện được. Theo quan điểm này, sự bất lực của các thể chế kinh tế xã hội chủ nghĩa trong việc giải quyết các vấn đề phối hợp phức tạp mà các xã hội hiện đại đang phải đối mặt đã được phơi bày cho tất cả mọi người đều thấy.
Nhưng một cách giải thích khác cuối cùng lại hợp lý hơn. Dự án xã hội chủ nghĩa không hề đi quá xa khỏi chủ nghĩa tư bản đến mức không thể thực hiện được, vấn đề lại gần như ngược lại với điều đó. Nguồn gốc của cuộc khủng hoảng của Cánh tả không phải ở khoảng cách ngăn cách chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa tư bản, mà ở sự gần gũi khiến chúng quá khó phân biệt với nhau. Chắc chắn là có những khác biệt rất thực tế giữa các doanh nghiệp tư bản tư nhân, có động cơ lợi nhuận và loại hình thức sở hữu khu vực công được ưa chuộng bởi các biến thể thực tế của chủ nghĩa xã hội trong thế kỷ 20.th (đáng chú ý là "kế hoạch hóa tập trung" theo chủ nghĩa nhà nước của Đông Âu và chủ nghĩa bành trướng nhà nước phúc lợi của nền dân chủ xã hội phương Tây và "Chủ nghĩa Cộng sản Châu Âu"). Nhưng những biến thể này của chủ nghĩa xã hội dù sao cũng đã bị bác bỏ rộng rãi như những lựa chọn thay thế cho chủ nghĩa tư bản bởi vì chúng có xu hướng tái tạo một cách có hệ thống những yếu tố kém hấp dẫn nhất của trật tự xã hội mà chúng muốn bác bỏ. Cánh tả xã hội chủ nghĩa quay lưng lại với chủ nghĩa tư bản ở cấp độ các hình thức sở hữu, ngay cả khi nó đi theo mô hình quản trị quan liêu của chủ nghĩa tư bản, cách tiếp cận kỹ trị của nó trong việc thiết kế và thực thi chính sách công, các hình thức tổ chức nơi làm việc theo cấp bậc và chuyên quyền, các hình thức tổ chức nơi làm việc theo thứ bậc và chuyên quyền của nó. chính sách thực dụng các chuẩn mực trong quan hệ quốc tế, tôn vinh sản xuất và tích lũy như mục đích tự thân, và sự hiểu biết mang tính tinh hoa của nó về việc ai có khả năng thực thi quyền lực chính trị tốt nhất và dẫn đầu sự thay đổi xã hội.
Kết quả là một loại nghịch lý của chủ nghĩa chống chủ nghĩa tư bản: chính những cân nhắc tạo ra sự chán ghét đối với chủ nghĩa tư bản – thái độ thù địch với sự bất bình đẳng, chủ nghĩa tinh hoa, chủ nghĩa độc tài và sự xa lánh của nó – đồng thời tạo ra sự nghi ngờ về nhiều sáng kiến xã hội chủ nghĩa trong thế giới thực. Và sự nghi ngờ này phản ánh một cái nhìn sâu sắc vào những nhượng bộ rất thực sự của Cánh tả đối với chủ nghĩa tư bản, chứ không phải là sự thất bại của quần chúng trong việc nắm bắt lợi ích thực sự của họ hoặc nhìn nhận bản chất thực sự của chủ nghĩa tư bản. Rõ ràng, việc đảm bảo “quyền sở hữu chung đối với các phương tiện sản xuất” không tương đương với việc tự giải phóng những người bị bóc lột và áp bức khỏi những tệ nạn và tổn thương mà họ phải chịu đựng dưới chủ nghĩa tư bản. Và Cánh Tả đã phải trả một cái giá khủng khiếp khi uy tín bị suy giảm vì xu hướng đối xử với một cần thiết điều kiện để vượt qua chủ nghĩa tư bản (giành quyền lực kinh tế từ các công ty tư bản để ủng hộ một số hình thức sở hữu công) như thể nó là một đủ điều kiện để làm việc đó. Trong suy nghĩ của hầu hết người dân lao động, việc đồng nhất chủ nghĩa xã hội với công cuộc tự giải phóng dân chủ, bình đẳng đã bị phá vỡ.
Tuy nhiên, ngày nay có những khuấy động về một điều gì đó mới mẻ, có lẽ là những cái nhìn thoáng qua về sự tái xuất hiện của Cánh Tả cực đoan, ngay cả ở đây tại Bắc Mỹ, nơi Cánh Tả yếu hơn hầu hết mọi nơi khác trên trái đất.
Nhưng những dấu hiệu của một sự hồi sinh có thể xảy ra không có tác dụng khuyến khích niềm tin vào triển vọng tái khẳng định các biến thể đang suy tàn của Cánh Tả trước đây – các tổ chức nhỏ theo chủ nghĩa Lênin, Khối Da đen vô chính phủ, hay các bộ máy bầu cử dân chủ-xã hội có tư tưởng cải cách. Đúng hơn, chúng gợi ý những nguồn sinh lực mới, phát sinh dưới những hình thức xa lạ từ những địa điểm không ngờ tới.
Một số sáng kiến cơ sở gần đây (và phải thừa nhận là vẫn còn ở mức độ cận biên) đã được những người cấp tiến ở Bắc Mỹ đưa ra với hy vọng tái tạo lại phe cánh Tả cấp tiến dưới ngọn cờ của dân chủ có sự tham gia. Tất nhiên, đây là một thuật ngữ cũ được một số người cấp tiến ở Bắc Mỹ chấp nhận ít nhất là từ đầu những năm 1960. Nhưng ngày nay nó đã có được một ý nghĩa quan trọng mới. Sự khác biệt chính nằm ở chỗ, trong khi trước đây “sự tham gia” chủ yếu được coi là một giải pháp thay thế được đề xuất cho sự xa lánh và hoài nghi của hệ thống dân chủ đại diện do giới tinh hoa thống trị điển hình của các xã hội tư bản tiên tiến, thì trong xã hội cánh tả có sự tham gia mới nổi ngày nay, lý tưởng về nền dân chủ có sự tham gia có nhiều chức năng kép hơn. Nền dân chủ có sự tham gia đã không chỉ đơn giản là một nhãn hiệu để đặt tên cho một số đặc điểm của nền dân chủ cấp tiến. dự án, đồng thời là một công thức được sử dụng để phân định các ràng buộc về khả năng được chấp nhận Quy trình được triển khai để theo đuổi dự án đó. Đó là về có nghĩa nhiều như nó là về kết thúc, phương pháp cũng như mục tiêu.
Cánh Tả bắt đầu nổi lên dưới ngọn cờ này là một phe tránh cả quan niệm quan liêu về chủ nghĩa xã hội được tiêu biểu bởi mô hình Đông Âu, lẫn lập trường thiếu phê phán của nhiều nhà dân chủ xã hội đối với các thể chế chính trị và kinh tế của chủ nghĩa tư bản, đặc biệt là nền dân chủ "đại diện". và nền kinh tế thị trường. Cánh tả có sự tham gia mới nổi muốn thể hiện, in thực hành và ngay bây giờ, những đặc điểm mà Cánh Tả luôn tuyên bố coi là đáng mong muốn trong một tương lai hậu tư bản chủ nghĩa. Nói tóm lại, nó muốn trở thành người theo chủ nghĩa quân bình, chống chủ nghĩa tinh hoa, không theo chủ nghĩa nhà nước và có sự tham gia.
Đầu tiên, hãy xem xét việc tái thành lập (vào tháng 2006 năm XNUMX) của cơ sở có trụ sở tại trường. Sinh viên vì một xã hội dân chủ. "SDS Mới" mang một cái tên quen thuộc, ít nhất là đối với những người am hiểu chủ nghĩa cấp tiến những năm 1960 ở Hoa Kỳ. Nhưng về nhiều mặt, nó đã khác hẳn với tên gọi của nó. SDS ngày nay có hơn 120 chi nhánh tại các cơ sở trên khắp Hoa Kỳ. Tên của nó có lẽ đã thu hút được một mức độ chú ý của giới truyền thông mà một nhóm sinh viên hành động trực tiếp cấp tiến thường không được chấp nhận. Nhưng điều khiến nó trở nên quan trọng, trong bối cảnh hiện tại, không phải là quy mô hay tính chất tương đối cao của nó, mà là nó khát vọng để thực hiện một bước đột phá về mặt chất lượng với các mô hình tổ chức trước đó. Mặc dù SDS đã nỗ lực phát triển một cơ cấu tổ chức chặt chẽ, nhưng điểm yếu này một phần là triệu chứng của một bí quyết quan trọng dẫn đến thành công của nó: SDS không coi những vấn đề đó là những vấn đề nghiêm túc về hiệu lực hoặc hiệu quả, mà coi chúng như gắn bó chặt chẽ với câu hỏi. về ý nghĩa của việc tổ chức trong hiện tại cho một xã hội dân chủ triệt để trong tương lai. Các thành viên SDS đã từ chối trả lời các câu hỏi về quá trình từ những câu hỏi của dự án.
Một sự nhấn mạnh tương tự về tính nhất quán của quy trình/dự án đã thúc đẩy một sáng kiến cấp tiến khác biệt nhưng song song: dự án cho một xã hội có sự tham gia, nổi lên từ ý kiến đại chúng. ZNet trang web, liên kết với Tạp chí Z. Đầu tiên, một số nền tảng. Trong những năm gần đây, tầm nhìn về một nền kinh tế bình đẳng hậu tư bản chủ nghĩa do Michael Albert và Robin Hahnel đề xuất, được gọi là "kinh tế có sự tham gia", ngày càng trở nên có ảnh hưởng ở phía cực tả Bắc Mỹ. Hahnel và Albert đã đưa ra tuyên bố xã hội chủ nghĩa lâu đời rằng một nền kinh tế dân chủ triệt để là có thể, và ủng hộ nó bằng các đề xuất thể chế chi tiết nhằm thay thế kinh tế thị trường bằng một quy trình mà họ gọi là "lập kế hoạch có sự tham gia". " Quá trình này sẽ dựa trên các hội đồng thảo luận của người lao động tại nơi làm việc và người tiêu dùng ở các vùng lân cận và khu vực, được điều phối bởi một quá trình đàm phán lặp đi lặp lại, sử dụng "giá chỉ định", nhưng thay thế các thủ tục có sự tham gia và thảo luận thay cho quy tắc mù quáng của các lực lượng thị trường.
Khi những đề xuất kinh tế này ngày càng có ảnh hưởng, một nhóm các nhà văn và nhà hoạt động có cùng chí hướng bắt đầu tham gia cùng Hahnel và Albert trong việc xây dựng một tầm nhìn rộng hơn, bao quát hơn về một xã hội có sự tham gia của hậu tư bản chủ nghĩa. Nhà khoa học chính trị Stephen Shalom bắt đầu đưa ra quan niệm về một xã hội hậu tư bản "chính sách có sự tham gia." Nhà báo và học giả cấp tiến Justin Podur đã đề xuất một tầm nhìn về "văn hóa có sự tham gia." Nhà hoạt động và nhà văn nữ quyền Cynthia Peters đã khám phá khả năng chuyển đổi của vai trò giới và cấu trúc họ hàng trong một xã hội dân chủ có sự tham gia. Gần đây nhất, Matt Halling đã cố gắng phát triển quan niệm về một nền dân chủ-có sự tham gia hệ thống pháp lý. Khi khái niệm về một xã hội có sự tham gia bắt đầu hình thành, những người ủng hộ dự án mới bắt đầu được tổ chức, đầu tiên là bằng một hội nghị về chiến lược và tầm nhìn cho một phong trào dân chủ có sự tham gia (vào tháng 2006 năm XNUMX), và sau đó là việc thành lập Phong trào Dân chủ có sự tham gia. (không còn hoạt động) Mạng lưới quốc tế vì một xã hội có sự tham gia (IPPS), vào cuối năm đó.
IPPS được dự định hoạt động như một trung tâm vận động và hợp tác giữa các nhà hoạt động và trí thức cam kết thực hiện lý tưởng về một xã hội có sự tham gia. Nhưng điều quan trọng không kém là sự xuất hiện của IPPS đã nhanh chóng kích thích sự hình thành hàng loạt các mối đe dọa có nguồn gốc cục bộ. các tổ chức phi chính phủ chống tư bản (các tổ chức cộng đồng cơ sở và phi chính phủ), chẳng hạn như Dự án London cho một xã hội có sự tham gia (ở Ontario, Canada), Dự án Austin vì một xã hội có sự tham gia (ở Texas), tham gia hoạt động đã hoạt động Tập thể ParEcon Vancouver, và Hiệp hội kinh tế có sự tham gia của khu vực Chicago. Trên bình diện quốc tế, một số nhóm "PPS" như vậy đã xuất hiện, bao gồm cả ‘PPS Hy Lạp‘ ở Hy Lạp, ‘PPS Dưới Dưới‘ ở Úc, PPS Châu Phi, và PPS-Anh. Có thể cho rằng, điều này có thể chứng tỏ là một trong những thành tựu lâu dài nhất của dự án "xã hội có sự tham gia" lớn hơn: hình thành các tổ chức phi chính phủ chống tư bản cơ sở, có gốc rễ ở địa phương, tham gia vào một loạt các hoạt động chính trị rộng rãi nhưng hoàn toàn phi thống kê, bao gồm vận động quần chúng, huy động quần chúng và xây dựng thể chế mang tính tượng trưng. Điều đáng chú ý trong tất cả những điều này là sự xuất hiện của một ý tưởng mới về định nghĩa của một tổ chức cấp tiến: không phải là một đảng chính trị mà là một tổ chức phi chính phủ; không tìm cách chinh phục quyền lực thông qua nhà nước mà tìm cách lật đổ chủ nghĩa tư bản từ một vị trí trong xã hội dân sự; không phải là một liên minh tập trung vào một vấn đề hay chủ đề duy nhất, mà là một dự án trên diện rộng nhằm mục đích thay thế nền văn minh tư bản bằng một xã hội mới, có sự tham gia của hậu tư bản chủ nghĩa.
Điều này đưa tôi đến ví dụ thứ ba về Cánh tả có sự tham gia đang nổi lên. Rõ ràng, toàn bộ điểm mấu chốt của những gì tôi đã nói cho đến nay là Cánh tả có sự tham gia không tin vào việc trì hoãn những gì họ có thể làm hôm nay cho đến ngày mai. Và do đó, phong trào kinh tế có sự tham gia đã tìm thấy biểu hiện thực tế trong một loạt các thử nghiệm thực tế trong việc xây dựng thể chế kinh tế hậu tư bản chủ nghĩa. BẰNG Robin Hahnel chỉ ra trong cuốn sách của mình, Công bằng kinh tế và dân chủ: Từ cạnh tranh đến hợp tác (2005, trang 368):
[T]đây là một số tập thể ở Hoa Kỳ và Canada không chỉ do các thành viên sở hữu và quản lý hoàn toàn mà còn được tổ chức một cách tự giác theo các nguyên tắc kinh tế có sự tham gia. Các tập thể này…thúc đẩy các mục tiêu kinh tế có sự tham gia, tìm cách liên hệ với các tổ chức tiến bộ khác trên cơ sở hợp tác thay vì thương mại và vận động rõ ràng việc thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một nền kinh tế có sự tham gia.
Ví dụ về những nơi làm việc có sự tham gia như vậy bao gồm hai công ty xuất bản, nhà xuất bản South End Press và Arbeiter Ring, một hiệu sách và quán cà phê tên là Mondragon Bookstore, một cửa hàng sửa xe đạp tên là Natural Cycle, một tờ báo trực tuyến hiện không còn tồn tại tên là The Tiêu chuẩn mới, và một số người khác nữa. Là một phần của nền kinh tế đoàn kết lớn hơn, nhưng cũng là sự thể hiện sống động các mục tiêu và nguyên tắc của dự án xã hội có sự tham gia, các tổ chức này là một phần quan trọng của Cánh tả có sự tham gia đang nổi lên.
Do đó, chúng ta có thể thấy rằng điều mới về các hình thức chính trị cấp tiến mới đang nổi lên ngày nay là cách mà những người cấp tiến ngày nay bắt đầu liên hệ các quy trình của họ với dự án của họ. Họ xử lý các quy trình, không chỉ đơn giản như có nghĩa là kết thúc, được đánh giá về mặt hiệu quả và hiệu suất của chúng, nhưng là đối tượng của đánh giá chính trị đang diễn ra, dễ bị giám sát chặt chẽ giống như các quy trình và thực tiễn của chủ nghĩa tư bản.
Như tôi khẳng định, nếu có thể kỳ vọng rằng Cánh tả có sự tham gia sẽ thay thế chiến lược dân chủ-xã hội đang suy yếu nhằm thay đổi căn bản và chiến lược cách mạng tiên phong phần lớn đã cạn kiệt, thì chúng ta có thể mong đợi Cánh tả tiếp theo sẽ như thế nào trong những năm tới?
Đầu tiên, đó sẽ là Cánh tả mà biểu hiện rõ ràng nhất sẽ là vai trò nổi bật được giao cho dự án thí điểm tiền đề: nghĩa là, các thể chế và thực tiễn mang tính dự đoán thể hiện các nguyên tắc dân chủ có sự tham gia và trái ngược với các nguyên tắc cốt lõi cũng như đặc điểm hàng đầu của chủ nghĩa tư bản. Ví dụ rõ ràng là nơi làm việc và doanh nghiệp có sự tham gia, giống như những nơi đã đề cập ở trên. Nhưng các ví dụ khác bao gồm các sáng kiến lập ngân sách có sự tham gia của địa phương, các hợp tác xã nhà ở và người tiêu dùng dân chủ có sự tham gia, và tất cả các cách thử nghiệm về quá trình ra quyết định có sự tham gia dân chủ.
Thứ hai, Cánh Tả đang nổi lên sẽ là một hình thức của chủ nghĩa cấp tiến, trong đó mô hình tổ chức cổ điển của đảng chính trị, mong muốn thực thi quyền lực nhà nước, sẽ bị thay thế bởi mô hình mới của NGO chống tư bản, mong muốn lật đổ chủ nghĩa tư bản và thúc đẩy các lựa chọn thay thế cho nó, từ bên ngoài nhà nước, trong một xã hội dân sự đối lập đầy đấu tranh. Những tổ chức phi chính phủ như vậy sẽ xem xét thị trường và nhà nước, không phải với tư cách là phương tiện để thúc đẩy các mục tiêu tiến bộ, mà với tư cách là những kẻ thù bị mất uy tín và bị loại bỏ, càng xa càng tốt.
Thứ ba, nó sẽ là Cánh tả trong đó hành động chính trị và xây dựng thể chế kinh tế sẽ cùng phát triển với một loạt hỗ trợ lẫn nhau mà tôi muốn gọi là phản tư bản thực hành văn hóa. Điều đó có nghĩa là, hoạt động chính trị của Cánh tả tiếp theo sẽ bắt nguồn từ lối sống và hệ thống giá trị bác bỏ nền tảng văn hóa của các hành vi và khát vọng ủng hộ tư bản chủ nghĩa. Điều này xuất phát từ nguyên tắc rằng cách chúng ta sống ngày nay phải phù hợp với kiểu xã hội mà chúng ta mong muốn tạo ra.
Tất cả ba đặc điểm này – các dự án thí điểm hậu tư bản chủ nghĩa, các tổ chức phi chính phủ chống tư bản chủ nghĩa và các hoạt động văn hóa phản tư bản chủ nghĩa – đều bắt nguồn từ nguyên tắc cốt lõi của tính nhất quán của dự án/quy trình. Tuy nhiên, có một sự thiếu sót lớn trong tầm nhìn này về một Cánh tả có sự tham gia cấp tiến được đổi mới. Tôi đã vẽ một bức tranh về một có sự tham gia Chỉ còn lại một số ít thực tế tham gia. Nhưng một Cánh Tả có sự tham gia mà không có sự tham gia của quần chúng rõ ràng chắc chắn sẽ đứng bên lề sự thay đổi xã hội và lịch sử đương đại.
Trước suy nghĩ nghiêm túc này, chúng ta phải thừa nhận rằng triển vọng tái tạo lại Cánh tả cấp tiến, trên cơ sở cam kết triệt để đối với nền dân chủ có sự tham gia, phụ thuộc phần lớn vào khả năng của các tổ chức dân chủ có sự tham gia ở cơ sở ngày nay trong việc hợp nhất với các quy trình lớn hơn của huy động chính trị trong các phong trào xã hội được hồi sinh tổ chức vì công bằng xã hội và môi trường cũng như dân chủ chính trị và kinh tế. Đúng là những cuộc vận động quần chúng này vẫn chưa diễn ra, ở quy mô cần thiết. Nhưng không gì khác hơn là sự hồi sinh trên diện rộng của hoạt động "phong trào" dựa vào cộng đồng có thể đặt nền móng cho sự tái xuất hiện của Cánh Tả cấp tiến như một lực lượng chính trị quan trọng.
Trong khi đó, những người cấp tiến cần hỗ trợ những nỗ lực tổ chức - không chỉ loại bỏ các giá trị và nguyên tắc của Cánh Tả cổ điển - mà còn bám vào các giá trị và nguyên tắc đó với sự quan tâm chưa từng có đến tầm quan trọng của sự nhất quán giữa dự án mà chúng tôi mong muốn thực hiện và các quy trình mà chúng tôi theo đuổi dự án đó. Và nguyên tắc dân chủ có sự tham gia có thể đóng vai trò là cầu nối quan trọng cho chủ nghĩa cấp tiến mới đang nổi lên, giữa cách chúng ta đấu tranh và những gì chúng ta đấu tranh.
(Steve D'Arcy là một nhà hoạt động ở London, Ontario, và là thành viên của Dự án London về một xã hội có sự tham gia. Bạn có thể liên hệ với anh ấy tại steve.darcy [tại] gmail.com)
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp