Trong cuốn sách mới nhất của ông Người Ả Rập và Holocaust, Gilbert Achcar, giáo sư Nghiên cứu Phát triển tại Trường Nghiên cứu Phương Đông và Châu Phi của Đại học London, khám phá mối quan hệ phức tạp và đôi khi mâu thuẫn của thế giới Ả Rập với Holocaust.
Tập trung vào việc Israel chiếm đóng Palestine, Achcar giải quyết bức tranh biếm họa theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái về tất cả người Ả Rập khi những người phủ nhận Holocaust bài Do Thái đồng lõa với tội ác của Đức Quốc xã bằng cách giải mã một cách tỉ mỉ các bằng chứng được đưa ra. Achcar cũng không ngại lên án sự tồn tại dai dẳng của những thái độ không thể chấp nhận được đối với nạn diệt chủng Holocaust trên toàn khu vực. Người đóng góp cho Electronic Intifada Arwa Aburawa đã nói chuyện với Achcar về Người Ả Rập và Holocaust.
Arwa Aburawa: Cuốn sách của bạn là một công trình to lớn khám phá thái độ của người Ả Rập đối với Holocaust từ khi Hitler nổi lên cho đến nay. Điều gì thúc đẩy bạn viết cuốn sách?
Gilbert Achcar: Chà, tôi đã biết đến chủ đề này qua nhiều hội nghị khác nhau và điều khiến tôi ấn tượng là sự bóp méo lớn tồn tại trong cách đại diện của người Ả Rập và Palestine liên quan đến Holocaust, chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa Quốc xã. Trong vài năm qua, tôi cũng nhận thấy rằng ngày càng có nhiều tài liệu miêu tả người Ả Rập hoặc người Hồi giáo về cơ bản là những người giống Đức Quốc xã hoặc có tư tưởng Đức Quốc xã hoặc tuyên bố rằng họ ủng hộ Chủ nghĩa Quốc xã trong lịch sử. Vì vậy, đó là lý do tại sao tôi quyết định viết cuốn sách này và mặc dù tôi bắt đầu với những ý định rất khiêm tốn, nhưng càng nghiên cứu về chủ đề này, tôi càng thấy rõ rằng mình cần phải có một cuốn sách dày cộm để đề cập đến tất cả các vấn đề chính. Vì vậy, điều tôi kết thúc là một cuộc kiểm tra kỹ lưỡng và có tính phê phán về các câu chuyện theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và ủng hộ Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, miêu tả người Ả Rập và người Palestine thông qua những gì họ cho là ghi chép lịch sử.
Bằng cách giải mã các đại diện theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái của người Ả Rập và người Palestine, tôi cũng muốn xóa bỏ mọi sự tự đại diện của người Ả Rập phù hợp với hình ảnh của Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái hoặc tiếp thu nó bằng cách áp dụng các thái độ phản động có tính chất bài Do Thái. Vì vậy, cuốn sách này là một đóng góp để bảo vệ chính nghĩa của người Palestine và người Ả Rập trước những sự xuyên tạc như vậy cũng như góp phần thể hiện chính xác hơn quan điểm của người Ả Rập.
AA: Lập luận chính trong cuốn sách của bạn là thái độ của người Ả Rập đối với Holocaust và chủ nghĩa bài Do Thái - trái ngược với những lời sáo rỗng phổ biến về người Ả Rập - khá phức tạp, mâu thuẫn và đã thay đổi trong suốt quá trình lịch sử. Một số phong trào và nhân vật chính trị chính nào ảnh hưởng đến thái độ của người Ả Rập đối với Holocaust?
GA: Câu chuyện của chủ nghĩa Phục quốc Do Thái về thế giới Ả Rập chủ yếu xoay quanh một nhân vật có mặt khắp nơi trong toàn bộ vấn đề này - Jerusalem Grand Mufti Hajj Amin al-Husseini, người cộng tác với Đức Quốc xã. Nhưng ghi chép lịch sử thực sự khá đa dạng. Phản ứng ban đầu đối với Chủ nghĩa Quốc xã và Hitler trong thế giới Ả Rập và đặc biệt là từ giới tinh hoa trí thức là rất chỉ trích Chủ nghĩa Quốc xã, vốn được coi là một hiện tượng toàn trị, phân biệt chủng tộc và đế quốc. Nó đã bị chỉ trích bởi những người theo chủ nghĩa tự do hay những gì tôi gọi là những người theo chủ nghĩa tự do phương Tây, tức là những người bị chủ nghĩa tự do phương Tây thu hút, cũng như những người theo chủ nghĩa Marx và những người theo chủ nghĩa dân tộc cánh tả đã tố cáo chủ nghĩa Quốc xã là một dạng khác của chủ nghĩa đế quốc. Trên thực tế, chỉ một trong những dòng tư tưởng chính trong thế giới Ả Rập phát triển mối quan hệ mạnh mẽ với chủ nghĩa bài Do Thái của phương Tây, và đó là chủ nghĩa chính thống Hồi giáo - không phải tất cả các phong trào Hồi giáo hay Hồi giáo mà là những phong trào có cách giải thích phản động nhất về Hồi giáo. Họ phản ứng với những gì đang xảy ra ở Palestine bằng cách tán thành thái độ bài Do Thái của phương Tây.
Tuy nhiên, đó chỉ là một hiện tại cụ thể và khi chúng ta nhìn vào bảng cân đối kế toán về sự tham gia của người Ả Rập trong Thế chiến thứ hai, chúng ta thấy rằng phần lớn nghiêng về phía Đồng minh. Ngay cả với sự hiện diện của Mufti ở châu Âu, tất cả những lời khuyến khích của ông đối với người Ả Rập và Palestine gia nhập lực lượng của Đức Quốc xã và phát xít Ý đều mang lại rất ít kết quả - gần như không đáng kể. Điều này chỉ cho thấy Mufti thực sự chỉ huy được ít uy tín và mức độ phổ biến trong thế giới Ả Rập. Có nhiều người Ả Rập đã chiến đấu cùng quân đội Anh và Pháp chống lại Đức và Ý hơn là ngược lại, vì vậy điều này thực sự bác bỏ quan điểm phổ biến rằng người Ả Rập ủng hộ Đức Quốc xã.
Ôi: Rõ ràng, chúng ta thực sự không thể nói về người Ả Rập và nạn diệt chủng Holocaust mà không nhắc đến Mufti. Nhưng vai trò của anh ta trong Holocaust là gì và anh ta đồng lõa như thế nào với tội ác chiến tranh của Đức Quốc xã?
AG: Điều đầu tiên phải nói về Amin al-Husseini là ở phương Tây và văn học theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái có nhiều sự quan tâm đến ông hơn là ở thế giới Ả Rập. Điều đáng kinh ngạc là ở thế giới Ả Rập, tên tuổi của ông gần như bị lãng quên và hầu như không ai nhắc đến ông, trong khi ở phương Tây những cuốn sách mới về ông liên tục được xuất bản. Có cả một ngành liên quan đến Mufti ở phương Tây từ các nguồn theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và ủng hộ Chủ nghĩa phục quốc Do Thái và mục tiêu chính của ngành này là Quá trình phát xít hóa người Ả Rập. Họ đang cố gắng Quốc xã hóa người Ả Rập, nếu không phải là người Hồi giáo trong thời đại bài Hồi giáo này, thông qua hình tượng Mufti.
Bây giờ sự thật là al-Husseini đã cố gắng hết sức cho đến năm 1937 để phục vụ các bậc thầy người Anh của mình và ngăn cản phong trào dân tộc Palestine xung đột với họ. Chỉ đến năm 1937 ông mới đoạn tuyệt với người Anh và phải sống lưu vong. Năm 1941, ông trốn sang châu Âu và sống giữa Rome và Berlin, được hai chế độ phát xít hỗ trợ cho đến khi chiến tranh kết thúc năm 1945. Ông trở thành nhân vật chủ chốt trong hoạt động tuyên truyền của họ đối với thế giới Hồi giáo: ông đã có rất nhiều bài phát biểu về chủ nghĩa Hồi giáo. đài phát thanh và viết rất nhiều tuyên bố tái hiện toàn bộ hoạt động tuyên truyền bài Do Thái của Đức Quốc xã. Do lòng trung thành về mặt ý thức hệ với chủ nghĩa chính thống Hồi giáo và xu hướng coi kẻ thù của nó là chủ yếu, ông có quan điểm chống Do Thái một cách điên cuồng.
Điểm quan trọng ở đây là ngay cả sau năm 1943, khi ông biết về nạn diệt chủng người Do Thái và hàng triệu người trong số họ đã bị thảm sát, sự đóng góp của ông cho diễn ngôn bài Do Thái gay gắt được phát sóng từ Đức vẫn tiếp tục. Kiến thức về nạn diệt chủng không hề ngăn cản anh ta một chút nào; đúng hơn là ông ấy đã tăng cường quan điểm bài Do Thái của mình. Anh ta ủng hộ một chế độ mà anh ta biết là đang phạm tội diệt chủng khủng khiếp, một trong những tội ác tồi tệ nhất chống lại loài người, và vì vậy điều đó khiến những gì anh ta làm vào thời điểm đó trở thành tội phạm. Anh ấy thậm chí còn tự mình viết thư cho các chính phủ quyền lực của phe Trục yêu cầu họ không cho phép người Do Thái rời đến Palestine, đồng thời nói thêm - và ở đây chúng ta đề cập đến khía cạnh tội phạm của những bức thư - rằng anh ấy đề nghị họ gửi chúng đến Ba Lan thay vì nơi anh ấy biết ở đó là những trại tập trung. Vì vậy, ông đã vượt xa vai trò là một nhà lãnh đạo quốc gia đấu tranh cho lợi ích của đất nước mình để đồng lõa với Đức Quốc xã. Rõ ràng đây là điều cần phải lên án vì bản chất của nó.
Ôi: Trong cuốn sách của mình, bạn nói rằng tác động của Chủ nghĩa Quốc xã đối với thế giới Ả Rập thực sự là rất hạn chế. Xem xét rằng Đức Quốc xã đang chiến đấu với kẻ thù thuộc địa của người Ả Rập vào thời điểm đó - người Anh và người Pháp - tại sao lại như vậy?
AG: Chà, có rất nhiều người bị hệ tư tưởng Đức Quốc xã thu hút ở các nước phương Tây, bao gồm cả Anh và Hoa Kỳ, hơn bao giờ hết ở thế giới Ả Rập. Trên thực tế, có ít người theo hệ tư tưởng Đức Quốc xã ở các nước Ả Rập, thậm chí chỉ tính theo số liệu tương đối, so với ở châu Âu và Bắc Mỹ. Một trong những lý do cho điều này là do phát xít Ý đàn áp người Libya và nhận thức rằng đây là một cường quốc thực dân còn tệ hơn Anh hay Pháp rất nhiều. Trong thế giới Ả Rập cũng có nhận thức khi chiến tranh bắt đầu rằng đây là cuộc xung đột giữa các cường quốc đế quốc muốn chia rẽ thế giới với nhau. Do đó, hầu hết mọi người quan sát cuộc chiến với thái độ ít nhiều trung lập và chỉ hy vọng rằng nền độc lập của Ả Rập có thể là kết quả của sự xung đột giữa các cường quốc thế giới. Vì vậy, ngay cả khi là “kẻ thù của kẻ thù”, việc ủng hộ Đức Quốc xã không hề tự động diễn ra.
Tất nhiên, cuốn sách của tôi không chỉ nói về việc phát triển một câu chuyện phản biện mang tính hệ tư tưởng miêu tả tất cả người Ả Rập đều là những người cấp tiến chống phát xít. Đó hoàn toàn không phải là mục đích của cuốn sách của tôi. Bất cứ ai đọc nó sẽ thấy rằng tôi không cố gắng che giấu bất cứ điều gì về phía Ả Rập và tôi không dè dặt khi nói đến thái độ của người Ả Rập mà tôi tin rằng phải bị lên án - đặc biệt là thái độ của Mufti. Đồng thời, tôi bác bỏ mọi ý kiến cho rằng Mufti là hiện thân của tất cả người Ả Rập hoặc tất cả người Palestine và bày tỏ thái độ tập thể của họ - điều đó không phải như vậy và hoàn toàn là vu khống. Ý tôi là, khi bạn đọc những tuyên truyền của chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, bạn sẽ có ấn tượng rằng Mufti al-Husseini là một trong những nhân vật chủ chốt của chế độ Đức Quốc xã, điều này tất nhiên là hoàn toàn nực cười. Xét về đóng góp chung của al-Husseini cho chế độ Đức Quốc xã, ý kiến đóng góp của ông ta không đáng kể so với hàng nghìn, hàng nghìn lãnh đạo, quan chức và chỉ huy quân sự của Đức Quốc xã.
Ôi: Nếu Mufti không đại diện cho thế giới Ả Rập thì tại sao ông ta lại trở thành một nhân vật quan trọng như vậy trong bất kỳ cuộc thảo luận nào về thế giới Ả Rập và Holocaust?
AG: Câu trả lời cho câu hỏi này khá đơn giản. Lý do cho sự xuyên tạc này là vì cho đến Thế chiến thứ hai, phong trào Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái không có bất kỳ lý lẽ nào ủng hộ việc thuộc địa hóa Palestine ngoài tôn giáo hay thuộc địa. Việc người Do Thái ở Đức bị Đức Quốc xã đàn áp đã làm thay đổi điều này nhưng ngay cả khi đó, phản ứng tự nhiên từ thế giới Ả Rập là nói “chúng tôi lên án và phẫn nộ trước cuộc đàn áp người Do Thái, nhưng tại sao người Ả Rập và người Palestine lại phải chịu phải trả giá cho những gì người châu Âu đã làm?” Phong trào theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái biết rằng quyết định về Palestine sẽ sớm được đưa ra bởi những người chiến thắng trong cuộc chiến và do đó đã cố gắng hết sức để miêu tả người Ả Rập Palestine là đồng phạm của Đức Quốc xã bại trận. Vì vậy, người Ả Rập có câu nói “tại sao chúng ta phải trả giá cho những gì người châu Âu đã làm?” câu trả lời trở thành "bởi vì bạn đã góp phần vào cuộc diệt chủng." Vì vậy, theo cách này, năm 1948 và Nakba được thể hiện trong câu chuyện của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái như trận chiến cuối cùng của Thế chiến thứ hai chống lại chủ nghĩa Quốc xã.
Một minh họa nổi bật cho lập luận này là trong cuộc phỏng vấn nổi tiếng, công khai về phân biệt chủng tộc mà [sử gia Israel] Benny Morris đã đưa ra cho [tờ nhật báo Israel] Haaretz vào năm 2004 và về cơ bản, ông nói rằng vào năm 1948, sự lựa chọn là giữa việc thanh lọc sắc tộc - ông không ngại sử dụng thuật ngữ này - đối với người Palestine bởi người Do Thái hoặc nạn diệt chủng người Do Thái bởi người Palestine và người Ả Rập. Để biện minh cho bất kỳ sự tàn ác nào họ gây ra với họ, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và những người ủng hộ vô điều kiện của họ đã coi người Palestine và người Ả Rập là những người Đức Quốc xã. Bạn có thể thấy mô hình tương tự này vẫn diễn ra cho đến thời đại chúng ta. Cuộc chiến tàn khốc chống lại Lebanon năm 2006 được biện minh như thế nào? Chà, bằng cách miêu tả Hizballah là Đức Quốc xã. Và việc tàn sát tội phạm ở Gaza vào cuối năm 2008 và đầu năm 2009 được biện minh như thế nào? Một lần nữa, Hamas được miêu tả là Đức Quốc xã.
Ôi: Mặc dù công việc của bạn cẩn thận chỉ ra sự phức tạp của các quan điểm liên quan đến Holocaust trong thế giới Ả Rập, nhưng không thể phủ nhận sự hiện diện của sự phủ nhận Holocaust. Làm thế nào và tại sao sự phủ nhận Holocaust lại xuất hiện trong thế giới Ả Rập?
AG: Điều cần phải nói trước hết là việc phủ nhận Holocaust ở thế giới Ả Rập không giống như việc phủ nhận Holocaust ở Đức chẳng hạn. Ở Đức, nó chỉ có thể xuất hiện từ chủ nghĩa bài Do Thái sâu sắc vì người Đức có đủ mọi cách để biết về quy mô đầy đủ của nạn diệt chủng. Nhưng đối với người dân Palestine, Holocaust là một sự kiện lịch sử không liên quan trực tiếp đến lịch sử của chính họ. Vì vậy, khi một số người Palestine nói rằng Holocaust đã được những người theo chủ nghĩa Do Thái phát minh hoặc phóng đại nhằm tống tiền phương Tây, họ đang cố gắng đưa ra lời giải thích về cách Israel sử dụng Holocaust để hợp pháp hóa hành động xâm lược của mình. Dường như cũng có lời giải thích cho thực tế là các cường quốc phương Tây, đặc biệt là Hoa Kỳ, có xu hướng hỗ trợ Israel vô điều kiện. Tất nhiên, đây là một lập luận ngu ngốc và rất đơn giản, đó là lý do tại sao tôi gọi nó là “chủ nghĩa chống Do Thái của những kẻ ngu ngốc”.
Trong hầu hết các trường hợp, việc phủ nhận Holocaust trở thành một hình thức phản kháng rất yếu đuối và ngu ngốc của những người cảm thấy bị đè bẹp bởi bạo lực quân sự và quyền lực tối cao của nhà nước Israel. Điều này giải thích tại sao thái độ phủ nhận Holocaust lại tăng lên mỗi khi bạo lực của Israel bùng phát. Người Palestine đang phải đối mặt với thực tế khắc nghiệt này và do đó, quan điểm sai lầm của một số người trong số họ về Holocaust phải được đánh giá trong bối cảnh của họ. Chúng ta không thể đặt cả hai ngang hàng, giống như cách chúng ta không thể đánh giá sự phân biệt chủng tộc của một đám đông hành hình người da trắng chống người da đen tương đương với sự phân biệt chủng tộc chống người da trắng có thể phát triển giữa các nạn nhân của họ. Người ta có thể nói rằng cả hai đều là hình thức phân biệt chủng tộc, nhưng có một điểm khác biệt quan trọng: sự phân biệt chủng tộc đối với những người bị áp bức là phản ứng với hình thức truyền cảm hứng cho những kẻ áp bức họ, và đây là điểm khác biệt mà tôi nhấn mạnh.
Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, bất kể hình thức phủ nhận Holocaust nào tồn tại trong thế giới Ả Rập, đó là sự phủ nhận một điều gì đó mà người Ả Rập thực sự không phải chịu trách nhiệm. Nghiêm trọng hơn nhiều là việc nhà nước Israel chính thức phủ nhận Nakba [cuộc thanh lọc sắc tộc năm 1948 ở Palestine lịch sử] - đây là một trường hợp nhà nước phủ nhận tội ác mà họ đã gây ra. May mắn thay, Nakba không phải là nạn diệt chủng và không thể so sánh với Holocaust về mặt đó, nhưng nó vẫn là một tội ác chống lại loài người và hơn nữa, Nakba vẫn chưa kết thúc - theo nghĩa là sự đàn áp người Palestine của Nhà nước Palestine. Israel vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Vì vậy, việc Nhà nước Israel phủ nhận thực tế này cũng như trách nhiệm của mình trong việc thanh lọc sắc tộc đối với người Palestine cũng như việc họ tiếp tục áp bức họ cuối cùng còn nghiêm trọng hơn nhiều so với bất kỳ biểu hiện phủ nhận Holocaust nào của người Ả Rập hoặc người Palestine.
Ôi: Tuyên bố rằng Holocaust đã bị Nhà nước Israel lợi dụng vì lợi ích chính trị là một tuyên bố cần được đánh giá cẩn thận. Bạn có đồng ý không?
AG: Vâng tất nhiên. Rõ ràng là nhà nước Israel và các chính trị gia Israel sử dụng Holocaust một cách đầy hoài nghi để biện minh cho lập trường của họ. Điều tồi tệ hơn nữa là chính phủ Israel gây ra tội ác chiến tranh và tội ác chống lại loài người - như được xác nhận bởi Thẩm phán Goldstone, một người Do Thái và một người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái - và cố gắng biện minh cho chúng nhân danh Holocaust. Đây là một sự xúc phạm lớn đối với ký ức của các nạn nhân của Holocaust. Điều này cho thấy, Holocaust (và điều này vẫn chưa được mọi người trong thế giới Ả Rập hiểu) không phải là tài sản của “người Do Thái” hay phong trào Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Trên thực tế, phong trào Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái có rất ít tính hợp pháp để lên tiếng thay các nạn nhân của Holocaust, vì hồ sơ lịch sử cho thấy phong trào này đã không ưu tiên giải cứu người Do Thái trong thời kỳ Holocaust mà thay vào đó tập trung vào mục tiêu là một nhà nước Do Thái.
Holocaust là một trong những thảm kịch lớn của thế kỷ XX và nó mang lại những bài học phổ quát cho tất cả chúng ta về sự nguy hiểm của sự phân biệt đối xử và phân biệt chủng tộc. Đây chính là nội dung của Holocaust và những bài học này dạy chúng ta rằng chúng ta cần chống lại nhà nước theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và những gì nó đang làm với người Palestine. Trên thực tế, với tư cách là nạn nhân của sự áp bức gần như phân biệt chủng tộc trên toàn quốc, người Palestine có nhiều quyền hơn những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái để rút ra những bài học về Holocaust.
Ôi: Trong cuốn sách của mình, bạn đánh giá tác động của ngày 11 tháng 2001 năm XNUMX và sự trỗi dậy của câu chuyện tân bảo thủ cũng như tác động của nó đối với những lời sáo rỗng về người Ả Rập là những người bài Do Thái ủng hộ Đức Quốc xã. Theo quan điểm của bạn, nhận thức về thái độ của người Ả Rập đối với chủ nghĩa Quốc xã đang trở nên tốt hơn hay xấu đi?
AG: Họ đang trở nên tồi tệ hơn. Sau ngày 11 tháng XNUMX và xu hướng bài Hồi giáo gia tăng mạnh mẽ, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái đã chớp lấy cơ hội để tăng cường tuyên truyền chống người Ả Rập và chống người Palestine vì hầu hết người Palestine đều theo đạo Hồi. Có một cuộc tranh luận rộng rãi về cái gọi là Chủ nghĩa phát xít Hồi giáo cố gắng thêu dệt nên một câu chuyện bắt đầu với Mufti và kết thúc với Bin Laden, Hamas và Hizballah, với mọi đối thủ của Israel ở giữa, có thể là Gamal Abdel Nasser, Saddam Hussein hay Yasser Arafat. Vì vậy, điều quan trọng là phải thách thức những thái độ này, cũng như cần phải chống lại những thái độ đó trong thế giới Ả Rập và giữa những người Palestine đang tạo điều kiện cho kiểu tuyên truyền này.
Hầu hết mọi người ở thế giới Ả Rập đều đồng ý rằng Holocaust là một tội ác khủng khiếp do Đức Quốc xã gây ra. Minh họa tốt nhất cho điều này là việc Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái được so sánh rộng rãi với Chủ nghĩa Quốc xã - tất nhiên, sự so sánh này là quá đáng nhưng nó cho thấy mọi người coi Chủ nghĩa Quốc xã là một sự xúc phạm. Mọi người cũng nên biết những câu chuyện khác, chẳng hạn như câu chuyện về những người dân làng Bilin ở Bờ Tây mặc bộ đồ ngủ sọc giống như của các tù nhân trong trại tập trung để phản đối quân đội Israel vào tháng 2009 năm XNUMX, trong cuộc tấn công dữ dội vào Gaza. Một lần nữa, sự so sánh chắc chắn là quá cường điệu nhưng ý định của người biểu tình đã rõ ràng. Đây là một cách để đồng cảm với các nạn nhân Do Thái và nói: “Chúng tôi là những người Do Thái ở Trung Đông bị nhà nước Israel đàn áp giống như cách những người Do Thái ở Châu Âu bị Đức Quốc xã áp bức”.
Arwa Aburawa (http://arwafreelance.wordpress.com/) là một nhà báo tự do có trụ sở tại Anh, chuyên viết về Trung Đông, môi trường và các vấn đề xã hội khác nhau.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp