Tôi bắt đầu đọc lại tác phẩm của Barbara Ehrenreich Niken và mờ (2001) sau giấc mơ cực kỳ căng thẳng khi làm việc tại nhà hàng mà tôi có vào tháng XNUMX 2022. Cuốn sách này được nhiều người coi là kiệt tác của Ehrenreich và chắc chắn nó không giúp ích gì cho việc gần như của tôi. 20-những đoạn hồi tưởng về công việc phục vụ trong một năm tuổi. Vòng xoáy của mồ hôi, dầu mỡ và những khách hàng giận dữ trong một ca làm việc bận rộn của nhà hàng, cũng như những chiếc túi trống rỗng và công việc chậm chạp, tiếp tục ám ảnh tôi. Niken và mờ nắm bắt được sự căng thẳng của ngành một cách hoàn hảo.
Dành cho những ai chưa đọc cuốn sách này (rốt cuộc thì nó là 20 tuổi), đó là kỷ lục về nỗ lực của Ehrenreich để sống bằng những loại công việc mà một phụ nữ có thể có được sau khi bị chính quyền đuổi khỏi phúc lợi. 1996 Clinton-Gingrich Đạo luật hòa giải trách nhiệm cá nhân và cơ hội làm việc. Cuốn sách ghi lại ba nỗ lực, ở ba trạng thái khác nhau, trước khi Ehrenreich bỏ cuộc. Nó đưa ra những nhân vật sống động và những mô tả thậm chí còn sống động hơn về nỗi đau, sự thất vọng và sự nhỏ nhen của chính Ehrenreich.
Ehrenreich lưu ý rằng, mặc dù có rất nhiều loại vốn xã hội nhất định vào thời điểm cô gia nhập lực lượng lao động lương thấp, cô vẫn phải vật lộn với tất cả những công việc này và học được rất nhiều điều khi làm chúng. Cô ấy không đặc biệt thích con người mà cô ấy đã trở thành khi phải vật lộn để kiếm sống, một người nào đó"hèn hạ và ranh mãnh hơn… nuôi dưỡng mối hận thù nhiều hơn.” Sau khi một đồng nghiệp khiển trách cô vì (có thể) đã phân loại sai chiếc áo sơ mi vào cuối ca làm việc kéo dài chín tiếng đồng hồ đầy cố gắng, Ehrenreich đã tưởng tượng về cảnh người đồng nghiệp đó bị ngã khỏi thang: "Tôi nhìn quanh nơi tôi đang làm việc ở Jordache, hy vọng có thể nhìn thấy cô ấy văng tung tóe.” Nhưng Ehrenreich cũng tìm thấy niềm tự hào nhất định trong những khoảnh khắc thành công, chẳng hạn như lần bà tự mình xoay sở để kiếm sống qua bữa ăn tại viện dưỡng lão.
Những nỗ lực không thành công của Ehrenreich trong việc tổ chức đồng nghiệp đã mang lại một số khoảnh khắc sâu sắc nhất trong cuốn sách. Trong một lần, cô cố gắng đình công sau khi một đồng nghiệp ở dịch vụ giúp việc - một công ty tiền thân của nền kinh tế lớn có xe tải vẫn chạy khắp các thành phố của Mỹ - bị thương."Tôi nói,'Tôi sẽ không làm việc nếu bạn không nhận được sự giúp đỡ. Hoặc ít nhất hãy ngồi xuống và gác chân lên trong khi chúng tôi làm việc cho bạn. … Đây là một sự đình trệ công việc. Bạn đã bao giờ nghe về điều đó chưa? Đây là một cuộc đình công.'” Tuy nhiên, đồng nghiệp này nhất quyết muốn hoàn thành ca làm việc của mình bằng một chân. Sau đó, tại Walmart, khi một "cộng sự” (thuật ngữ của Walmart) nhận thấy cô ấy không đủ tiền mua một chiếc áo sơ mi giảm giá ngay cả khi đã giảm giá cho nhân viên, Ehrenreich tuyên bố, “'Bạn biết chúng tôi cần gì ở đây không? … Chúng ta cần một công đoàn.' Đây rồi, lời nói đã vang ra. Có lẽ nếu tôi không cảm thấy đau chân thì tôi đã không nói điều đó, và có lẽ tôi cũng sẽ không nói điều đó nếu chúng tôi được phép nói 'địa ngục' và 'chết tiệt' thỉnh thoảng hoặc, tốt hơn nữa, 'Chết tiệt.' Nhưng chưa có ai cấm hoàn toàn từ liên kết và hiện tại nó là cặp âm tiết có sức ảnh hưởng mạnh mẽ nhất.”
Ehrenreich chủ yếu diễn lại những khoảnh khắc phẫn nộ của giai cấp để gây cười."Các chủ sở hữu có biết gì về sự khốn khổ khi biến ngôi nhà của họ trở thành nhà nghỉ hoàn hảo không? cô ấy gay gắt hỏi."Liệu họ có thấy phiền nếu họ biết không, hay họ sẽ tự hào một cách tàn bạo về những gì họ đã mua - chẳng hạn như khoe khoang với những vị khách ăn tối rằng sàn nhà của họ chỉ được lau chùi bằng những giọt nước mắt trong lành nhất của con người?
Nhưng ở những dòng kết thúc, Ehrenreich thẳng thắn nói về độc giả (được cho là thuộc tầng lớp trung lưu) của mình: "Khi ai đó làm việc với mức lương thấp hơn mức cô ấy có thể sống - chẳng hạn như khi cô ấy đói để bạn có thể ăn rẻ và tiện lợi hơn - thì cô ấy đã hy sinh rất nhiều cho bạn, cô ấy đã tặng bạn một phần của cải. khả năng, sức khỏe và cuộc sống của cô ấy.”
Vào thời điểm Ehrenreich viết Niken và mờ, và trong nhiều thập kỷ trước và sau, cô ấy là tiếng nói trong bóng tối. Khi rất nhiều người thuộc thế hệ của cô đã từ bỏ cuộc đấu tranh để cải thiện chính trị dù chỉ là nhỏ, chứ chưa nói đến sự chuyển đổi xã hội, Ehrenreich vẫn tiếp tục cuộc chiến. Thông qua 1980s và 1990s, khi chủ nghĩa tân tự do củng cố sự kiểm soát của nó đối với nền chính trị toàn cầu, Ehrenreich đã ở đó, ám ảnh các trang báo và tạp chí nổi tiếng về những sự thật phũ phàng mà ít người muốn đọc. Cái chết của cô ấy vào tháng XNUMX 2022, ở độ tuổi 81, đến trong một thế giới phân cực mà cô từng chứng kiến khi nhiều người cùng thời với cô vẫn đang uống Kool-Aid của Chủ nghĩa Clinton.
Ehrenreich sinh ra ở Butte, Mont., năm 1941. Cha cô là một thợ mỏ đồng, khả năng thăng tiến của cô đã giúp cô có được khả năng di chuyển cao, nhưng niềm tự hào sâu sắc về cội nguồn khai thác mỏ đó không bao giờ rời bỏ cô, và ông và mẹ cô đã khuyến khích cô hình thành những thói quen tư duy dẫn đến việc viết lách. Cô học khoa học ở trường đại học, hoàn thành bằng tiến sĩ. TRONG sinh học phân tử, nhưng cô ấy bị cuốn vào các phong trào khi đang học - phản chiến, xã hội chủ nghĩa, nữ quyền - và chuyển từ phòng thí nghiệm sang một loại nghiên cứu khác, loại hỗ trợ tổ chức và đấu tranh. Cô ấy đã yêu, cô ấy viết trong 2014'S Sống chung với một vị thần hoang dã,"với các đồng chí của tôi, các con tôi, đồng loại của tôi.” Cô ấy đã viết một cuốn sách được nhiều người đọc về chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa ở 1976 (“Bạn là phụ nữ trong một xã hội tư bản. Bạn cảm thấy bực mình.”) và sau đó dấn thân vào lĩnh vực báo chí, viết một số bài báo. bài luận trước công chúng đầu tiên của cô in In These Times vào cuối 1970S. Bằng 1980s, Ehrenreich là đồng chủ tịch sáng lập của Đảng Xã hội Dân chủ Hoa Kỳ, và đường dây tên riêng của cô ấy có ở khắp mọi nơi.
Tôi không ngạc nhiên khi biết nghề nghiệp của Ehrenreich không phải là báo chí mà là sinh học. Có điều gì đó của nhà khoa học về những tác phẩm hay nhất của cô ấy, ngay cả khi mang tính chất châm biếm; cô ấy đặt xã hội tư bản quá cố dưới kính hiển vi để làm cho nó vừa lạ vừa hữu hình. Đặc biệt, cách cô ấy quan sát Hoa Kỳ gợi lên cảm giác vừa ở bên ngoài vừa được nhúng vào cùng một lúc.
Và vì vậy, cách đúng đắn để ghi nhớ Ehrenreich đối với tôi dường như là một lần nữa gắn bó với công việc đó, từ một sự nghiệp kéo dài hơn 20 sách được viết hoặc đồng viết, cùng với vô số bài tiểu luận, bài báo và chuyên mục (và thậm chí cả một cuốn tiểu thuyết).
Tôi đã từng biết, bộ sưu tập kéo dài sự nghiệp của Ehrenreich được xuất bản trên 2020, là một nơi tốt để người đọc mới làm quen với tác phẩm của cô ấy bắt đầu. Nó chứa các bài tiểu luận đã trở thành Niken và mờ và cô 2009 loại bỏ sự lạc quan gượng ép của người Mỹ, Sáng sủa, cũng như các tác phẩm kinh điển khác, dưới tiêu đề "Có và Không có,”"Sức khỏe,” "Đàn ông,” "Phụ nữ,” "Chúa, Khoa học và Niềm vui” và tác phẩm yêu thích của tôi (và cuối cùng), "Những sai lầm của giai cấp tư sản.” Những tác phẩm này đều là một ví dụ điển hình về tác phẩm của cô ấy và hoàn toàn không đủ.
Với những sở thích cũng như con mắt tinh tường của mình, Ehrenreich thể hiện một nguyên tắc nhất định về Marx đầy đủ hơn bất kỳ nhà văn hay nhà hoạt động nào tôi từng biết hoặc đọc: "sự chỉ trích tàn nhẫn trong tất cả những gì tồn tại, tàn nhẫn cả theo nghĩa không sợ kết quả mà nó đạt được và theo nghĩa là ít sợ xung đột với các quyền lực hiện có.” Cô ấy đã đưa ra lý tưởng không được ưa chuộng của phụ nữ thuộc tầng lớp lao động sau cuộc cải cách phúc lợi ở Niken và mờ, chỉ trích tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp ở đỉnh cao quyền lực của họ Nỗi sợ thất bại (1989), thách thức niềm tin vững chắc vào tư duy tích cực giữa cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu ở Sáng sủa (2009) và kêu gọi niềm vui tập thể vào thời điểm mà những thú vui mà chúng ta được mang lại kiên quyết mang tính cá nhân (hoặc gia đình) trong Khiêu vũ trên đường phố (2007).
Cô ấy luôn đưa lăng kính nữ quyền vào tác phẩm của mình, ngay cả khi chủ đề của cô ấy đại loại như"Đàn ông” hoặc "Chiến tranh." Chủ nghĩa nữ quyền duy vật đó đã cho cô một cái nhìn trái ngược về cơ cấu quyền lực mà không rơi vào chủ nghĩa đối lập, thói xấu nam tính nhất. Suy cho cùng, chủ nghĩa đối lập là một thái độ nghiêm khắc về mặt trí tuệ nhằm bảo vệ các hệ thống phân cấp, và Ehrenreich luôn đứng về phía chọc thủng các mặt tiền và san bằng các hệ thống phân cấp— từ bài viết của cô ấy (với Deirdre English) về việc săn phù thủy như một cuộc tấn công vào quá trình chữa bệnh theo kinh nghiệm của phụ nữ kiến thức, sự phê phán của bà về tôn giáo có tổ chức ở Sống chung với một vị thần hoang dã. Trong một cuộc phỏng vấn cho In These Times, cô ấy nói với tôi, "Khái niệm về một vị thần tốt trở thành một cách hợp pháp hóa quyền lực của con người.”
Trong cuốn sách đầu tiên bằng tiếng Anh, Phù thủy, bà đỡ & Y tá (1972), bạn có thể tìm thấy một lời phê bình về tính chuyên nghiệp hóa mà sau này kết tinh thành lý thuyết của cô về tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp: "Chuyên môn là thứ để làm việc và chia sẻ; tính chuyên nghiệp - theo định nghĩa - là tinh hoa và độc quyền, phân biệt giới tính, phân biệt chủng tộc và phân biệt giai cấp.
Sự thôi thúc dân chủ hóa và chia sẻ kiến thức - việc Ehrenreich không thích tin tưởng đơn giản (ngay cả vào khoa học), nỗ lực tự mình tìm hiểu - xuất hiện trong những lời phê bình gay gắt của bà về hoạt động y tế ở Sáng sủa và Nguyên nhân tự nhiên (2018). Trước đây, cô yêu cầu được tận mắt nhìn thấy căn bệnh ung thư của mình dưới kính hiển vi. Sau đó, cô trích dẫn cách đối xử trịch thượng của một bác sĩ nam đối với cô khi khám phụ khoa khi đang mang thai là "thời điểm tôi trở thành một nhà hoạt động nữ quyền theo đúng nghĩa đầy đủ nhất” - khi anh từ chối giải thích cho cô biết chuyện gì đang xảy ra trong cơ thể cô.
Nguồn gốc của Ehrenreich trong cái mà ngày nay chúng ta gọi là chủ nghĩa nữ quyền làn sóng thứ hai rất rõ ràng; thách thức của cô đối với các ngành khoa học do nam giới thống trị là một phần của phong trào tập thể bắt đầu thay đổi quan điểm của y học coi phụ nữ là cơ thể trơ. TRONG Nguyên nhân tự nhiên, cô ấy hỏi, "Nhưng nếu điều bệnh nhân thực sự cần, ít nhất là trong một số trường hợp, là sự chú ý và thể hiện sự quan tâm, thì tại sao việc hành nghề y lại chỉ giới hạn ở những bác sĩ được đào tạo trong phòng thí nghiệm đang hoạt động trong các cơ sở y tế sử dụng nhiều vốn?” Nói cách khác, điều mà nhiều bệnh nhân cần là sự chăm sóc chứ không phải những chuyến viếng thăm chớp nhoáng của vị linh mục cấp cao mặc áo trắng của phòng thí nghiệm - và sự chăm sóc thực sự, không phải những chú gấu bông trẻ con và màu hồng vĩnh viễn của cái gọi là nhận thức về ung thư vú. Vấn đề quan tâm này, được rất nhiều người kế thừa truyền thống nữ quyền-xã hội chủ nghĩa của Ehrenreich ngày nay đề cập đến, xuyên suốt các cuốn sách của bà.
Cô ấy chỉ trích con thú mà chúng ta gọi là"Lean In” chủ nghĩa nữ quyền trước khi giới truyền thông New York gặp Sheryl Sandberg."Chủ nghĩa nữ quyền Mỹ muộn 1980Phong cách của cô ấy có thể được định nghĩa một cách đầy hoài nghi là việc phụ nữ vội vàng làm những điều ngu ngốc và ngu ngốc mà đàn ông có truyền thống bận tâm,” Ehrenreich viết trong một bài báo trên tạp chí Thời gian in 1990. Cô ấy cũng nhắc nhở chúng tôi trong 1990S, rằng quyết định của những phụ nữ có sự nghiệp thăng tiến khi giao công việc nhà cho những phụ nữ khác, chủ yếu là phụ nữ da màu, thực sự là một sự rút lui."Thất bại vi mô của chủ nghĩa nữ quyền trong gia đình đã mở ra một cánh cửa mới cho phụ nữ, chỉ có điều lần này là lối vào của những người hầu,” cô viết trong một đoạn trong tuyển tập Người phụ nữ toàn cầu (2003), do cô đồng biên tập với Arlie Hochschild. Cô biết rằng nỗ lực vực dậy gia đình đang suy sụp này dựa vào công việc của những người phụ nữ khác sẽ thất bại: Không thể nào dễ dàng"cân bằng giữa công việc và cuộc sống” mà không cần hình dung lại một cách cơ bản hộ gia đình hạt nhân. Chính trong những lời chỉ trích như vậy đối với tầng lớp trung lưu mà Ehrenreich đã thực sự tỏa sáng, có lẽ bởi vì - như bà thường viết - bà chỉ mới bước lên tầng lớp đó gần đây.
Sợ té ngã: Đời sống nội tâm của tầng lớp trung lưu xuất hiện trong thời điểm điên cuồng nhất "tôi thập kỷ”, chiều cao của Thatcherite "không có sự nhiệt tình nào khác” khi chủ nghĩa tư bản được cho là đã chinh phục chủ nghĩa xã hội mãi mãi. Ehrenreich viết, tầng lớp trung lưu luôn có đặc điểm là lo lắng, bởi nhu cầu củng cố vị trí của mình thông qua làm việc chăm chỉ và thường là bị loại trừ. Cuốn sách được xây dựng trên một 1977 bài báo cô viết với người chồng lúc bấy giờ là John Ehrenreich đã đưa ra giả thuyết về cái mà lần đầu tiên họ gọi là"lớp quản lý chuyên nghiệp,” hoặc PMC. PMC được tạo thành từ "những người lao động trí óc được trả lương không sở hữu tư liệu sản xuất và có chức năng chính trong phân công lao động xã hội có thể được mô tả một cách rộng rãi là sự tái sản xuất văn hóa tư bản chủ nghĩa và các mối quan hệ giai cấp tư bản chủ nghĩa.” TRONG Nỗi sợ thất bại, Ehrenreich đã thêm, "Về mặt lịch sử, sự đối kháng giữa [tầng lớp trung lưu và giai cấp vô sản] cũng lâu đời như chính tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp, và bắt nguồn từ thực tế là một trong những mục đích của các ngành nghề hiện đại trên thực tế là 'để giữ cho người lao động tuân thủ quy định.'” Tất nhiên, các nhà quản lý quản lý công nhân một cách rõ ràng, nhưng Ehrenreich lập luận rằng các chuyên gia, từ giáo viên đến bác sĩ, thông qua quyền lực không thể nghi ngờ của họ tạo ra một tầng lớp lao động được đào tạo và khỏe mạnh - một tầng lớp thường trì hoãn.
Sự thay đổi của thuật ngữ"lớp quản lý chuyên nghiệp”"tầng lớp trung lưu chuyên nghiệp,” trong Nỗi sợ thất bại, nắm bắt được sự khác biệt ngày càng tăng giữa "chuyên nghiệp” và"quản lý.” Như Ehrenreich sau này sẽ khám phá trong Sáng sủa, các nhà quản lý - dù sao cũng là kiểu người điều hành công ty - đã rời xa phần còn lại, trở thành thứ gì đó giữa những người thuyết giảng phúc âm thịnh vượng và những á thần thất thường cần sự hy sinh của con người.
Khi nhà Ehrenreich xem lại câu hỏi PMC trong 2012, họ lưu ý, "Chúng ta phải hỏi liệu khái niệm về một'tầng lớp quản lý-chuyên nghiệp', với nguyện vọng và lợi ích giai cấp riêng biệt của mình, vẫn có ý nghĩa nếu nó thực sự có ý nghĩa ngay từ đầu.” (Việc sử dụng PMC như một tên gọi trong những năm gần đây trái ngược với việc Ehrenreich xem xét lại chủ đề này; như bà đã nói với Alex Press trong một cuộc phỏng vấn cho Không đồng ý in 2019,"Tôi ghét phải nhìn thấy'PMC' đã trở thành một lời nói tục tĩu cực tả,” lưu ý rằng rất nhiều người tung ra thuật ngữ này, dù là thành viên của Đảng Xã hội Dân chủ Hoa Kỳ hay ở nơi nào khác, có lẽ cũng là một phần của chính PMC.) Việc nhiều ngành nghề bị chia cắt thành từng mảnh lao động làm công ăn lương đã lấy đi phần lớn những gì mà PMC đánh giá cao ở vị trí của mình ngay từ đầu: quyền tự chủ. Thay vào đó, PMC lại càng phải gánh chịu nhiều lo lắng hơn"sợ ngã” từ tiêu đề của Ehrenreich.
Nỗi sợ hãi đó là một phần nguyên nhân mạnh mẽ đã mang đến cho chúng ta Chủ nghĩa Trump. TRONG Khiêu vũ trên đường phố, Ehrenreich đã cảnh báo— rất lâu trước khi 2016 cuộc bầu cử - rằng các cuộc biểu tình của chủ nghĩa phát xít từng là mồi nhử và công tắc, một cảnh tượng hơn là một ví dụ thực sự về niềm vui tập thể, nhưng là điều gì đó có thể khiến những người thiếu quyền lực thực sự cảm thấy hài lòng vào lúc này. Tom Lewandowski, một người bạn của Ehrenreich và là một nhà tổ chức lao động lâu năm, đã nhắc lại quan điểm này với tôi trong 2016 (cho một mảnh được tài trợ bởi Dự án Báo cáo Khó khăn Kinh tế): rằng Donald Trump đang cung cấp một kiểu thể hiện cảm xúc cho một số người cảm thấy bị bỏ lại phía sau và tuyệt vọng về bất cứ điều gì có thật."Những ông chủ tồi và những kẻ toàn trị tạo ra khoảng cách giữa mọi người,” ông nói."Donald Trump có lẽ là cả hai.”
Nói cách khác, nỗi sợ bị ngã có thể khiến mọi người quay lưng lại với nhau và quay sang một nền chính trị tàn ác và bị bỏ rơi. Nhưng điều đó không nhất thiết phải như vậy: việc thực sự sa ngã đôi khi có thể khiến người ta nhận ra mình đang đứng về phía nào. Các giáo viên, trong danh sách PMC ban đầu của Ehrenreichs, là những người tiên phong trong việc hồi sinh lao động có tổ chức ở Hoa Kỳ trong khoảng hơn một thập kỷ qua và hiện được tham gia bởi sinh viên tốt nghiệp và khoa hỗ trợ, nhân viên bảo tàng nghệ thuật, công nhân phi lợi nhuận và dĩ nhiên, nhà báo. (Tôi là một phần của nỗ lực hợp nhất In These Times in 2014.)
Ehrenreich luôn biết mình đứng về phía nào. Điều quan trọng là cô ấy cũng luôn biết rằng công việc đó thật tệ.
Cô lưu ý rằng lao động hàng giờ, giống như Selma James và những người khác trước cô, thực chất là sự bán rẻ cuộc sống của bạn từng chút một. Nhưng tất nhiên, việc viết, giảng dạy và khoa học trong phòng thí nghiệm cũng vậy. Ngay cả khi một số người lao động có thu nhập trung bình có mức lương thay vì tiền lương theo giờ, họ vẫn đang bán đi những phần cuộc sống mà họ không hề được tự do. Trong một tác phẩm có tựa đề"Tình yêu lao động đã mất như thế nào” trong tuyển tập Công dân gầm gừ (1995), Ehrenreich đã viết: "Khi nào người lao động Mỹ sẽ nhận ra họ không còn cần thiết nữa? Rằng tiền lương của họ là những lời xúc phạm có tính toán, trên thực tế được thiết kế để xua đuổi họ? Phản ứng thích hợp trước sự từ chối là không đi vòng quanh với những yêu cầu thảm hại'Việc làm!' mà là đưa ra một chiến lược hoàn toàn mới để kiếm sống.”
Nếu các đợt tấn công đang diễn ra là bất kỳ dấu hiệu nào - và nếu xu hướng xuất hiện về "sự từ chức tuyệt vời” và "lặng lẽ bỏ việc” có thể tin được - thì người lao động ngày nay dường như đang nghe theo lời khuyên của Ehrenreich, hy vọng tìm thấy ý nghĩa ở đâu đó ngoài nơi làm việc. Có lẽ, chỉ có thể thôi, họ đang tìm thấy ý nghĩa đó trên đường phố.
In Sống chung với một vị thần hoang dã, điều gần gũi nhất với cuốn hồi ký mà Ehrenreich từng viết, cô kể câu chuyện về cái mà cô gọi một cách miễn cưỡng, một "trải nghiệm thần bí” mà cô đã có ở sa mạc khi còn trẻ - điều mà, mặc dù có tựa đề cuốn sách, cô không mô tả bằng thuật ngữ tôn giáo mà như một mối liên hệ mãnh liệt với một thế giới sống. Cuối cùng, đây là một cuốn sách về những điều chúng ta không bao giờ có thể biết, nhưng đến cuối cùng cô ấy vẫn nhấn mạnh rằng chúng ta nên tiếp tục cố gắng.
Thay vì tôn thờ, cô ấy khuyến khích sự gắn kết, và vì vậy, tôi nghĩ, cô ấy sẽ ghét việc bị biến thành một vị thánh xã hội chủ nghĩa thế tục nào đó. Cô ấy không chịu đựng những kẻ ngu ngốc, cũng như không kiềm chế tranh luận nếu cho rằng ai đó sai và tôi nghĩ cô ấy tôn trọng những người cũng làm như vậy.
Chính tinh thần đó - của sự tìm tòi liên tục và sự đấu tranh không ngừng - mà chúng ta nên lấy đi khỏi tác phẩm của Ehrenreich và khỏi cuộc đời của bà.
Tôi nghĩ không ai có trách nhiệm như Ehrenreich trong việc khơi dậy niềm đam mê viết về công việc và giai cấp. (Chắc chắn, những cuốn sách của cô ấy là chất xúc tác giúp tôi nhận ra rằng đây là điều tôi có thể làm.) Trong một ngành và một môi trường xã hội rộng lớn hơn, trong đó có rất nhiều người thành công leo lên những chiếc thang phía sau họ, đóng cửa lại và đắm mình trong sự thoải mái, Ehrenreich đã chuyển nỗ lực của mình trong những năm cuối đời sang việc hỗ trợ và xây dựng các nhà văn trẻ. Cô ấy đã làm như vậy về mặt vật chất, giống như bất kỳ nhà xã hội chủ nghĩa tốt nào. Các Dự án Báo cáo Khó khăn Kinh tế, do cô thành lập, đã tài trợ cho một số dự án Câu chuyện của tôi cùng với những nhà văn xuất sắc như Melissa Chadburn (ai héo úa tiểu thuyết đầu tay, Một cú đẩy nhỏ lên trên, rơi vào 2022) Và Đất Stephanie (có hồi ký Maid đã trở thành một loạt phim Netflix). Dự án này giúp bạn dấn thân vào một nghề bị cấm đoán, một nghề thường dựa vào mạng lưới giới thiệu của các chàng trai già ở Ivy League (vâng, ngay cả trong các phương tiện truyền thông được cho là tiến bộ).
Trớ trêu thay, Niken và mờ, nguồn cảm hứng cho phần lớn sự tái sinh đó (và cuốn sách được đọc nhiều nhất của cô ấy), tôi nghĩ, không phải là tác phẩm hay nhất của cô ấy. Nó được viết như một hành động đoàn kết, nhưng những sai sót của nó xuất phát từ nỗ lực dịch (chắc chắn không phải là nói tiếng bụng) giai cấp công nhân sang những người mua sách được nhận thức - những người bạn cũ của chúng ta, PMC. Điều tương tự cũng có thể nói đối với nhiều chỗ mà Ehrenreich đã chùn bước, vốn rất hiếm. Ngược lại, Dự án Báo cáo Khó khăn Kinh tế được dành riêng để kể những câu chuyện của người dân lao động không chỉ bằng cách trả tiền cho các phóng viên đưa tin về sự bất bình đẳng mà còn bằng cách tạo không gian cho những người thuộc tầng lớp lao động viết những câu chuyện quan trọng đối với họ.
Thay vì Niken và mờ, tôi thấy mình đang mở cửa trở lại Nỗi sợ thất bại, Khiêu vũ trên đường phố và Sáng sủa, tất cả đều chứa đựng một phép biện chứng nhất định của chủ nghĩa duy vật cứng đầu và cảm xúc hoang dã. Lấy bit này, từ Nỗi sợ thất bại: "Tình yêu là một trong những cách duy nhất mà chúng ta có, trong nền văn hóa thương mại, thế tục, để nói về trải nghiệm siêu việt.” Rốt cuộc thì đúng là cô ấy đã phê bình vì cô ấy quan tâm một cách quyết liệt rằng thế giới này quá tàn khốc.
Ở đâu đó trong hầu hết các cuốn sách của mình, cô ấy quay lại với tầm nhìn về một thế giới dồi dào. TRONG Nỗi sợ thất bại, cô ấy viết, "Có khả năng là không có giới hạn đối với nhu cầu về những người có kỹ năng, sáng tạo và chu đáo, không có giới hạn đối với các vấn đề cần giải quyết, các nhu cầu cần được đáp ứng bởi tay nghề và tổ chức của con người.”
In Khiêu vũ trên đường phố, cô ấy lưu ý, "Lễ hội—như bánh mì hay tự do—có thể là một lợi ích xã hội đáng để đấu tranh.” TRONG Sáng sủa, cô lặp lại lời kêu gọi trước đó của mình cho "không chỉ thoải mái hơn và an ninh hơn cho mọi người - công việc tốt hơn, chăm sóc sức khỏe, v.v.,” mà còn cho "nhiều bữa tiệc, lễ hội và cơ hội khiêu vũ trên đường phố hơn.” TRONG Nguyên nhân tự nhiên, cô ấy viết một lần nữa rằng thế giới tràn ngập sự sống và sự lựa chọn để rẽ "thế giới tự nhiên từ một nơi thân thiện nhưng thường bị đe dọa trở thành một nguồn tài nguyên để khai thác” có lẽ là sai lầm lớn nhất mà con người từng mắc phải.
Và ngay cả khi hầu hết chúng ta còn sống hôm nay sẽ không bao giờ nhìn thấy thế giới phong phú đó, chúng ta vẫn có thể giữ vững những lời mà Ehrenreich đã kết thúc Sáng sủa: "Chúng ta sẽ không thành công ở tất cả những điều này, chắc chắn không phải tất cả cùng một lúc, nhưng - nếu tôi có thể kết thúc với bí mật hạnh phúc của riêng mình - chúng ta có thể có một khoảng thời gian vui vẻ để cố gắng.”
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp