‘Chúng ta đang xây dựng chủ nghĩa xã hội của thế kỷ 21, chủ nghĩa xã hội với nền dân chủ có sự tham gia’, sinh viên khoa học chính trị trẻ tuổi nói với tôi khi bắt đầu cuộc biểu tình khai mạc Diễn đàn Xã hội Thế giới lần thứ bảy ở Caracas, Venezuela.
Đây là một trong ba diễn đàn xã hội năm nay trong cái mà họ gọi là Diễn đàn xã hội đa tâm. Một chiếc vừa mới xuất hiện ở Bamako, Mali và một sự kiện khác sẽ diễn ra ở Karachi, Pakistan Tháng Ba. Đây là diễn đàn của Châu Mỹ nhưng trọng tâm là Châu Mỹ Latinh.
Cuộc tuần hành ít màu sắc hơn và sự kiện hỗn loạn hơn nhiều nhưng cuộc thảo luận chính trị lại sâu sắc và khiêu khích hơn. Như một diễn giả đã trình bày ở một trong những phần mở đầu, 'Chúng tôi (ở Mỹ Latinh) đã chuyển từ phòng thủ chống lại chủ nghĩa tự do mới sang tấn công.'
Nhưng ở đây không có sự cổ vũ nào cho cuộc bầu cử của các đảng xã hội chủ nghĩa trên khắp châu Mỹ Latinh. Và khi họ nói xã hội chủ nghĩa, họ có nghĩa là xã hội chủ nghĩa. Cuộc bầu cử của Michelle Bachelet ở Chile, một nhà dân chủ xã hội ủng hộ các chính sách tân tự do hầu như không được nhắc đến, cũng như thành tích trở thành nữ lãnh đạo đầu tiên ở Mỹ Latinh.
Có một số suy nghĩ sâu sắc và có những cuộc thảo luận cởi mở về kinh nghiệm trong mười hoặc 15 năm qua ở Mỹ Latinh chuyển từ sự thất bại đầy hy vọng của các chế độ độc tài thông qua việc tái cơ cấu tân tự do tàn khốc tới sự trỗi dậy đáng kinh ngạc của các phong trào quần chúng. Từ người Zapatistas ở Mexico, đến phong trào không có đất ở Brazil, đến người Piquetaros ở Argentina, đến sự trỗi dậy của người dân bản địa ở Ecuador, Columbia và tất nhiên là Bolivia, cán cân lực lượng chính trị đã thay đổi theo hướng có lợi cho người nghèo và người nghèo. bị tước đoạt. Theo nhiều diễn giả, đây là lý do dẫn đến việc bầu cử các chính phủ cánh tả - nhưng bây giờ thì sao?
Như một lãnh đạo lao động Canada tham dự sự kiện đã nói: 'Chúng tôi có nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời.' Nhưng tôi nghĩ những câu hỏi này sẽ chỉ đường cho tư duy chính trị mới về sự thay đổi xã hội.
Ricardo Gebrim của MST (Phong trào Công nhân không có đất) cho biết: “Nếu chúng ta nhìn xuyên suốt lịch sử” ở Brazil, 'chúng ta sẽ thấy rằng không có đảng chính trị nào, dù họ thuộc cánh tả đến đâu, có thể nắm quyền chính trị mà không khuất phục trước động lực của chủ nghĩa bầu cử và chuyển sang cánh hữu. Những gì chúng ta cần xây dựng là một phong trào chính trị thống nhất mạnh mẽ, giống như ở Bolivia, sẽ nắm quyền vào đúng thời điểm cách mạng.'
Margarita Lopez-Maya của Đại học Venezuela nói rằng khi một phong trào cách mạng lên nắm quyền, nó phải phá hủy nhà nước tân tự do và tạo ra các thể chế mới, giống như các hội đồng lập hiến. Bà hỏi liệu điều này có thể đạt được bằng biện pháp hòa bình không?
Bà trả lời: “Các giải pháp Thái Bình Dương phụ thuộc vào các chủ thể chính, sức mạnh đạo đức và cam kết hòa bình của họ, cũng như sự sẵn sàng chấp nhận thỏa hiệp của giới tinh hoa”.
________________________________
Trong chuyến thăm một barrio do Alternatives tổ chức , một đối tác của rabble.ca tham gia sâu vào việc tổ chức diễn đàn này, tôi đã hiểu một số ý nghĩa của các tổ chức mới này. “Chúng tôi vận động người dân xác định nhu cầu của cộng đồng”, một nhà tổ chức trẻ nói với chúng tôi. 'Chính phủ ủng hộ các giải pháp mà chúng tôi quyết định.'
Cộng đồng bắt đầu tổ chức theo cách này trước khi Hugo Chavez lên nắm quyền đã tiến bộ hơn hầu hết. Ngoài ra còn có một hợp tác xã thực phẩm, một phòng khám sức khỏe và một trung tâm thông tin liên lạc. Đây là chủ nghĩa xã hội của người dân, có sự tham gia và phi tập trung, mà sinh viên Caracas đang nói đến.
Mối quan hệ giữa các phong trào quần chúng và chính trị bầu cử là một chủ đề thảo luận lớn ở đây. Một số người cho rằng các đảng chính trị chắc chắn sẽ thất bại và những người khác cho rằng các phong trào xã hội quá hạn chế về trọng tâm để nắm quyền thành công. Nhưng không giống như các cuộc tranh luận của cánh tả trong các thế hệ trước, các cuộc tranh luận ở diễn đàn xã hội này mang tính sâu sắc và hấp dẫn hơn là đối đầu và phân cực. Có cảm giác rằng Châu Mỹ Latinh đang ở giữa thời điểm lịch sử của sự thay đổi mang tính cách mạng và họ không muốn lặp lại những sai lầm trong quá khứ đã dẫn đến sự thất bại của phe cánh tả trên khắp Châu Mỹ Latinh trong thập niên 70 và 80.
Một trong những bài nói chuyện truyền cảm hứng nhất cho đến nay là của nhà lãnh đạo bản địa huyền thoại Blanca Chancoso từ Ecuador. Cô nói về những giải pháp kinh tế, xã hội mà người dân bản địa mang lại. Cô ấy giải thích tác động của chủ nghĩa tự do mới tốt hơn bất kỳ ai tôi từng nghe.
'Họ muốn xây dựng xã hội chỉ dựa trên nền kinh tế và cũng dựa trên ý tưởng rằng chỉ một số người nhất định mới phù hợp để cai trị. Nhưng họ phải chịu trách nhiệm về những hoàn cảnh khủng khiếp này…Họ đã buộc mọi người phải di cư và khiến gia đình họ tan vỡ. Không phải chúng ta là cha mẹ tồi. Đó là chúng tôi không có công việc ổn định để chăm sóc con cái…Họ cố gắng chia rẽ chúng tôi. Ở Ecuador, họ nói với chúng tôi rằng Peru đang lấy đi nhiều thứ của chúng tôi nhưng chính các công ty dầu mỏ mới là người lấy đi nhiều thứ của chúng tôi. Chúng tôi không nuốt những câu chuyện này. Chúng tôi biết điều thực sự đang xảy ra là họ muốn những miếng bánh ngon nhất…Điều chúng tôi muốn là sự đa dạng về phẩm giá.'
Cô giải thích rằng người dân bản địa đã tồn tại được 500 năm là có lý do và đó không chỉ là do văn hóa của họ. 'Chúng tôi có những người thông minh; chúng tôi biết thực tế rõ hơn bất cứ ai. Chúng tôi có giải pháp kinh tế. Chúng ta có sự trao đổi như Chavez buôn dầu cho các bác sĩ Cuba. Chúng tôi thực hành có đi có lại. Khi bạn cần thứ gì đó, bạn cho đi mà không yêu cầu đáp lại bất cứ điều gì, chẳng hạn như khi Chavez đề nghị giúp đỡ trong cơn bão Katrina. Chúng tôi dang tay giúp đỡ người đang cần giúp đỡ.
'Trong tiếng Tây Ban Nha, bạn gọi đó là 'sự đoàn kết' giống như sự hỗ trợ mà Cuba đã dành cho tất cả chúng ta bất chấp sự phong tỏa và khó khăn kinh tế mà họ phải gánh chịu. Và chúng tôi có ý tưởng về công việc chung, công việc tình nguyện không phải là nghĩa vụ mà là lời kêu gọi lương tâm cùng nhau xây dựng một khuôn khổ cộng đồng. Những ý tưởng này và những ý tưởng khác tương tự có thể là nền tảng của một nền kinh tế mới, một nhà nước đa quốc gia, đa văn hóa mà chúng ta có thể cùng nhau xây dựng.'
Bà kết luận: “Chúng ta hãy cùng nhau xây dựng một quyền lực mới, quyền lực của nhân dân, để thay đổi hệ thống, đạt được những điều chúng ta thực sự mong muốn và biến ước mơ của chúng ta thành hiện thực”.
Judy Rebick giữ chức Chủ tịch Sam Gindin về Công bằng xã hội tại Đại học Ryerson ở Toronto. Bài viết này lần đầu tiên xuất hiện trong www.rabble.ca
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp