Có một huyền thoại hết sức nguy hiểm và trịch thượng đang lưu hành về cái gọi là 'xã hội dân sự' ở Venezuela, đại loại như thế này: như Daniel Levine đã nói điều đó trên một chương trình phát thanh gần đây, “không có nhóm độc lập nào như chúng ta quan niệm về xã hội dân sự” ở Venezuela. Tập trung chủ yếu vào hiện tượng Hội đồng xã, Levine miêu tả các thể chế dân chủ trực tiếp này không phải là một thử nghiệm có sự tham gia triệt để mà họ tuyên bố, mà thay vào đó chỉ là một mưu mẹo hoài nghi của cố Hugo Chávez và phong trào của ông ta nhằm thực thi các mục tiêu chính trị từ bên trên.
Tôi có thể thấy mối quan tâm của mình khi chuyển đến Venezuela chính là vấn đề xã hội dân sự này. Khi còn là một nghiên cứu sinh tiến sĩ trẻ, tôi nhớ rõ đã đọc một số bài viết học thuật cố gắng áp đặt một cách vụng về khuôn khổ khái niệm đã được thiết lập sẵn của xã hội dân sự lên sự phát triển của các thể chế có sự tham gia ở Venezuela. Đầu tiên là với các Vòng tròn Bolivar non trẻ và sau đó là với các Hội đồng xã chính thức được thành lập vào năm 2006, các học giả Hoa Kỳ đã ủng hộ khuôn mẫu của xã hội dân sự, gãi đầu tìm hiểu lý do tại sao nó không phù hợp, và sau đó kết luận rằng vì nó không phù hợp nên có điều gì đó hẳn là sai với Venezuela chứ không phải với quan niệm của riêng họ. Các Hội và Hội, đã và đang tiếp tục được tranh luận, không thực sự độc lập với nhà nước, và do đó không thể là xã hội dân sự “như chúng ta quan niệm”.
Thứ nhất, khái niệm xã hội dân sự như chúng ta quan niệm nổi lên và được củng cố trong các cuộc đấu tranh chống lại chế độ độc tài ở Southern Cone và chống lại bộ máy quan liêu của Liên Xô ở Đông Âu, thay thế biến thể quan trọng hơn nhiều liên quan đến Gramsci. Phiên bản mới này đặc quyền tự chủ từ nhà nước như các tiêu chí, che khuất một cách có hệ thống các lực lượng quan trọng khác mà các tổ chức có thể muốn duy trì quyền tự chủ: các quyền lực đế quốc, thị trường tư bản, v.v.
Kết quả là, nhiều người chấp nhận nhiều lực lượng không thuộc loại này trên danh nghĩa là 'độc lập': các lợi ích kinh tế tư nhân, các tổ chức phi chính phủ có các nhà tài trợ hùng mạnh, và các đảng chính trị được nước ngoài hậu thuẫn. Những lực lượng như vậy cấu thành phần lớn phe đối lập có tổ chức ở Venezuela, những người có bằng chứng 'dân sự' bị nghi ngờ rất ít. Do đó, một số người đã mô tả cuộc đảo chính năm 2002 chống lại Chávez (đã bị đảo ngược sau 48 giờ) là “cuộc đảo chính xã hội dân sự," và đúng như vậy. Chính việc chiếm đoạt một khái niệm thiếu phê phán về xã hội dân sự hơn bất cứ điều gì khác đã khiến nhiều người theo chủ nghĩa Chavista ở Venezuela từ bỏ ngôn ngữ của xã hội dân sự cùng lúc với những người chống Chavistas đã nắm lấy nó: khái niệm này không mô tả chúng ta là ai làm như vậy hãy để họ có nó.
Tuy nhiên, thứ hai, và quan trọng hơn, ý tưởng cho rằng các tổ chức độc lập không tồn tại ở Venezuela chứa đựng sự cố tình phớt lờ và thực sự coi thường hàng nghìn nhà tổ chức nổi tiếng, những người đã và đang đấu tranh và tiếp tục đấu tranh một cách tự chủ và độc lập để quyết định tương lai của đất nước. Cuộc cách mạng. Trong cuốn sách mới xuất bản của tôi, Chúng tôi đã tạo ra Chávez: Lịch sử nhân dân về cuộc cách mạng Venezuela, Tôi chống lại xu hướng chủ nghĩa đế quốc khái niệm này bằng cách nói chuyện trực tiếp với những người tổ chức này và nghiên cứu các cuộc đấu tranh kéo dài hàng thập kỷ của họ.
Nói với những nhà cách mạng bị các nhà phê bình xa lánh một cách trớ trêu không phải vì họ chống lại chính phủ, nhưng vì cho nó, tôi đã tìm thấy một lĩnh vực thường bị bỏ qua nội bộ những người chỉ trích tiến trình Bolivar, những người đòi hỏi nhiều giải pháp hơn, ít tham nhũng hơn, và trên hết là sự phát triển sâu sắc hơn của chính các thể chế dân chủ trực tiếp mà các học giả 'xã hội dân sự' phủ nhận sự tồn tại. Venezuela đương đại thực sự đang bùng nổ với sự phát triển nhanh chóng của các tổ chức cơ sở: từ các tập thể cách mạng thậm chí không cho cảnh sát chính thức vào khu vực lân cận của họ (thường được gọi là 'Tupamaros'), đến các phương tiện truyền thông đại chúng chỉ trích triệt để các chính sách của chính phủ, cho đến những tổ chức hiếu chiến. tập hợp công nhân, nông dân, cư dân thành thị và sinh viên chiếm giữ các nhà máy, đất đai, nhà ở và trường đại học của họ chống lại những yêu cầu rõ ràng của lãnh đạo Chavista.
Quan trọng hơn, trong khi các nhà phê bình tập trung vào các tổ chức chính thức như Hội đồng xã, được thừa nhận là có tính đột phá và quan trọng, thì tôi lại khai quật được lịch sử tiền sử mang lại nội dung cho hình thức của chúng. Trong các cuộc đấu tranh lịch sử chống lại nền dân chủ đại diện hai đảng tham nhũng và bạo lực, những người sau này trở thành những người theo chủ nghĩa Chavista cấp tiến đã thử nghiệm và phát triển các hội đồng nhân dân cũng như lực lượng dân quân khu vực. Nhưng khi Chávez nổi lên, điều quan trọng đối với họ hơn là chỉ từ chối nhà nước để duy trì địa vị xã hội 'dân sự' đúng nghĩa của họ là tìm ra cách sử dụng nhà nước đó như một cơ chế để biến đổi xã hội (và chính nhà nước). Từ chối quyền lực để tuân theo các tiêu chuẩn học thuật của 'xã hội dân sự' không phải là điều xa xỉ mà những người tổ chức này có thể chấp nhận được.
Nhưng có vẻ như, chỉ vì ủng hộ và đồng cảm với một dự án chuyển đổi chính trị, những nhà tổ chức cấp tiến này đã bị biến mất chỉ bằng một nét bút từ phía bắc, bị kết án là không tồn tại và bị loại khỏi khái niệm xã hội dân sự vốn đã bị coi là không tồn tại. ngay từ đầu đã không phải của họ. Loại bỏ những người “phụ thuộc” vào nhà nước đã đấu tranh hàng chục năm chống lại nhà nước khi họ đấu tranh chống lại chủ nghĩa tư bản, giành được độc lập chính trị thường phải trả giá bằng việc bỏ tù, tra tấn và thậm chí là tử hình, tốt nhất là một sự xuyên tạc và tệ nhất là một sự xúc phạm. Và đây là điều trớ trêu: nó cũng là một nội bộ hóa, được ngụy trang như một lời phê bình về những bức tranh biếm họa tồi tệ nhất về chủ nghĩa dân túy và chủ nghĩa khách hàng, trong đó người nghèo bị coi là quá ngu ngốc để có thể biết rõ hơn.
Bài đăng này được viết bởi một blogger khách, George Ciccariello-Maher, giáo sư khoa học chính trị tại Khoa Lịch sử và Chính trị tại Đại học Drexel. Để liên hệ với tác giả, vui lòng gửi email đến gjcm(at)drexel.edu.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp