Vào ngày 7 tháng 1942 năm 89, ngọn lửa đã nhấn chìm ngôi nhà đơn sơ của bà Lucy Gonzales Parsons, XNUMX tuổi, trên Phố North Troy của Chicago, và kết thúc cuộc đời cống hiến hết mình cho việc giải phóng những người đàn ông và phụ nữ lao động trên thế giới khỏi chủ nghĩa tư bản và áp bức chủng tộc. Là một diễn giả và nhà văn năng động, hiếu chiến, tự học, bà đã trở thành người phụ nữ da màu Mỹ đầu tiên thực hiện cuộc thập tự chinh vì chủ nghĩa xã hội trên khắp đất nước và nước ngoài. Lucy Gonzales bắt đầu cuộc sống ở Texas. Cô là người Mỹ gốc Mexico, người Mỹ gốc Phi và người Mỹ bản địa và sinh ra trong cảnh nô lệ. Con đường cô chọn sau khi giải phóng đã dẫn đến xung đột với Ku Klux Klan, làm việc vất vả, mất mát cá nhân đau đớn và nhiều đêm ngồi tù. Ở Albert Parsons, một người da trắng có Khán giả Waco đã chiến đấu với Klan và đòi hỏi sự bình đẳng về chính trị và xã hội cho người Mỹ gốc Phi, cô đã tìm được một người bạn tâm giao đẹp trai và tận tụy. Các thế lực tối cao của người da trắng ở Texas coi cặp đôi này là nguy hiểm và cuộc hôn nhân của họ là bất hợp pháp, và nhanh chóng đuổi họ khỏi bang.
Lucy và Albert đến Chicago, nơi họ thành lập một gia đình và lao vào hai phong trào đấu tranh mới, một phong trào xây dựng các liên đoàn công nghiệp vững mạnh và phong trào kia vận động cho chủ nghĩa xã hội. Lucy tập trung vào việc tổ chức phụ nữ đi làm và Albert trở thành một nhà tổ chức và diễn giả cấp tiến nổi tiếng, một trong số ít lãnh đạo công đoàn quan trọng ở Chicago không phải là người nhập cư.
Năm 1886, cặp vợ chồng và hai đứa con của họ bước lên Đại lộ Michigan để dẫn đầu 80,000 người lao động tham gia cuộc diễu hành Ngày tháng Năm đầu tiên trên thế giới và yêu cầu ngày làm việc 100,000 giờ. Một ngày lễ quốc tế mới đã ra đời khi hơn XNUMX người cũng tuần hành ở các thành phố khác của Hoa Kỳ. Vào thời điểm đó, giới tinh hoa công nghiệp và ngân hàng giàu có của Chicago đã nhắm mục tiêu loại bỏ Albert và các nhân vật cấp tiến khác – nhằm tiêu diệt phong trào công đoàn đang phát triển. Một cuộc biểu tình phản đối do Albert kêu gọi vài ngày sau Ngày tháng Năm được gọi là Bạo loạn Haymarket khi bảy cảnh sát Chicago thiệt mạng trong một vụ nổ bom. Không có bằng chứng nào được tìm thấy chỉ ra những kẻ đã chế tạo hoặc cho nổ quả bom, nhưng Parsons và bảy lãnh đạo liên minh người nhập cư đã bị bắt. Khi các phương tiện truyền thông của công ty khơi dậy lòng yêu nước và lòng nhiệt thành về luật pháp và trật tự, một hệ thống pháp luật gian lận đã đẩy tám người này vào các bản án tử hình.
Khi Lucy dẫn đầu chiến dịch giành chiến thắng trong một phiên tòa mới, một quan chức Chicago đã gọi cô là “nguy hiểm hơn hàng nghìn kẻ bạo loạn”. Khi Albert và ba đồng chí khác bị hành quyết, cùng bốn người khác bị kết án tù, phong trào đòi công đoàn và ngày tám giờ đã bị chặt đầu. Lucy, không hề chán nản, đã tăng tốc hành động của mình. Mặc dù cô đã mất Albert - và hai năm sau mất cô con gái nhỏ vì bệnh tật - Lucy vẫn tiếp tục cuộc thập tự chinh chống lại chủ nghĩa tư bản và chiến tranh, đồng thời minh oan cho “Những người tử vì đạo ở Haymarket”. Cô dẫn những phụ nữ nghèo vào những khu dân cư giàu có “để đối đầu với những người giàu ngay trước cửa nhà họ”, thách thức các chính trị gia tại các cuộc họp công cộng, tuần hành trên các hàng rào và tiếp tục phát biểu và viết các bài luận chính trị cho các nhóm công nhân ở xa Chicago.
Mặc dù Lucy đã biện minh cho hành động trực tiếp chống lại những người sử dụng bạo lực đối với công nhân, nhưng vào năm 1905, cô đã đề xuất một chiến lược rất khác. Cô là một trong hai đại biểu nữ duy nhất (người còn lại là Mẹ Jones) trong số 200 nam giới tại đại hội thành lập Tổ chức Công nhân Công nghiệp Thế giới (IWW) và là người phụ nữ duy nhất phát biểu. Đầu tiên, cô ủng hộ một biện pháp gần gũi với trái tim mình khi gọi phụ nữ là “nô lệ của nô lệ” và kêu gọi các đại biểu IWW đấu tranh cho sự bình đẳng và đánh giá mức phí công đoàn thấp hơn cho những phụ nữ được trả lương thấp.
Trong một bài phát biểu dài hơn, cô kêu gọi sử dụng biện pháp bất bạo động để có ý nghĩa rộng rãi đối với các phong trào phản kháng trên thế giới. Bà nói với các đại biểu rằng công nhân không nên “đình công và bỏ đói, mà hãy đình công và ở lại và chiếm hữu tài sản cần thiết của sản xuất”. Một năm sau, Mahatma Gandhi, nói chuyện với những người đồng hương Ấn Độ tại Nhà hát Đế chế Johannesburg, đã ủng hộ bất bạo động để chống lại chủ nghĩa thực dân, nhưng ông vẫn còn 25 năm nữa mới có thể lãnh đạo những người đồng hương Ấn Độ trong các cuộc tuần hành bất bạo động chống lại những người cai trị Anh ở Ấn Độ. Cuối cùng, nguyên tắc của Lucy Parsons đã đến với những người đình công ngồi xuống ở Mỹ những năm 1930, Tiến sĩ King và Phong trào Dân quyền những năm 1950 và 1960, các phong trào phản chiến sau đó, và cuối cùng là đến Mùa xuân Ả Rập và các phong trào Chiếm đóng ngày nay.
Lucy là một người không ngừng kích động, dẫn đầu các hàng rào và nói chuyện trước khán giả của công nhân ở Hoa Kỳ, và sau đó là trước các cuộc họp công đoàn ở Anh. Vào tháng 1941 năm XNUMX, trong hoàn cảnh nghèo khó và sống bằng tiền trợ cấp dành cho người mù, Liên đoàn Công nhân Thiết bị Nông nghiệp đã yêu cầu Lucy Parsons có một bài phát biểu đầy cảm hứng trước các công nhân của mình, và vài tháng sau, cô đã trở thành khách mời danh dự trên chiếc xe diễu hành Ngày tháng Năm. Các luật sư liên bang và địa phương đã đến ngôi nhà bị rút ruột của Parsons để đảm bảo rằng di sản của bà sẽ chết theo bà. Họ lục soát đống đổ nát, tịch thu thư viện rộng lớn và các bài viết cá nhân của cô và không bao giờ trả lại chúng. Nỗ lực quyết tâm của Lucy Parsons nhằm nâng cao và truyền cảm hứng cho những người bị áp bức nắm quyền chỉ huy vẫn còn sống động trong số những người biết, đã nghe và yêu mến cô. Nhưng ngày nay ít người biết đến sự hiểu biết sâu sắc, lòng dũng cảm và sự kiên trì của cô. Mặc dù có trí óc phong phú, kỹ năng viết và hùng biện cũng như vẻ đẹp nổi bật, Lucy Parsons vẫn chưa tìm được chỗ đứng trong sách giáo khoa, chương trình giảng dạy xã hội hay phim ảnh Hollywood. Tuy nhiên, cô ấy đã giành được một vị trí nổi bật trong cuộc đấu tranh lâu dài vì một cuộc sống tốt đẹp hơn cho người lao động, cho phụ nữ, cho người da màu, cho đất nước và cho thế giới của cô ấy.
William Loren Katz phỏng theo bài tiểu luận này từ ấn bản cập nhật và mở rộng của ông về Người da đỏ: Một di sản ẩn (Atheneum, 2012). Trang mạng: williamlkatz.com.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp