Câu châm ngôn lâu đời rằng “Cái gì cũ lại mới” cuối cùng đã vượt ra khỏi lĩnh vực áo phông cổ điển, những người tôn sùng nhựa vinyl và Thế vận hội Olympic Athen và trở thành nội dung hấp dẫn của địa chính trị Bắc-Nam. Trong nhiều năm, các cuộc thảo luận về “chủ nghĩa đế quốc” và “chủ nghĩa thực dân” đã được bắt đầu bằng tuyên bố từ chối trách nhiệm ba chữ cái “tân”; trường hợp đó không còn nữa. Một xu hướng ngày càng trắng trợn hướng tới một đế chế mở rộng không phô trương và hoàn cảnh tham vấn sai lầm với người bản xứ đang khẳng định mình trên khắp thế giới phương Tây: Pháp và Bắc Mỹ một lần nữa chiếm đóng các đường phố ở Haiti; Anh (và nhà tài trợ Mỹ của nước này) đã quay trở lại thói quen giữa hai cuộc chiến là trao “chủ quyền” hoàn toàn sai lầm cho Iraq; Washington đã đạt được điều mà những người theo chủ nghĩa Sa hoàng và thời Victoria ở thế kỷ 19 không thể thực hiện được bằng cách cài đặt một con rối dễ bảo ở Afghanistan. Trước sự táo bạo của đô thị này, xu hướng của các nhà lãnh đạo Thế giới thứ ba thay thế tài năng quản lý chính trị và ngoại giao bằng tài năng chống chủ nghĩa đế quốc dựa trên quần chúng đang ngày càng mất đi giá trị.
Có lẽ ví dụ rõ ràng nhất về xu hướng thứ hai này là Chính quyền Palestine (PA), một thực thể đáng khinh bỉ, hơn bất cứ điều gì, là cơ quan thực thi pháp luật của Israel. Như Glenn E. Robinson đã nêu trong nghiên cứu của ông về Palestine thời hậu Oslo, PA đã tự khẳng định mình thay thế vai trò lãnh đạo bản địa của phong trào intifada đầu tiên của người Palestine. Với những giả vờ thảm hại về sự vĩ đại sẽ buồn cười nếu chúng không quá bi thảm trong ý nghĩa của chúng, Yasir Arafat và những người đồng bọn của ông đã tìm cách loại bỏ cuộc đấu tranh của người Palestine khỏi bối cảnh chống chủ nghĩa đế quốc quốc tế (trong đó nó giữ một vị trí rất đặc biệt, được ca tụng cùng với cuộc đấu tranh của người da đen Nam Phi) và đặt nó vào lĩnh vực đàm phán giữa hai bên đối xứng, bình đẳng, được làm trung gian bởi một người bạn chung, trung lập ở Washington.
Trong bối cảnh chính trị này, Israel cũng đã tiến tới làm xói mòn một cách hiệu quả các cơ sở xã hội của phong trào intifada đầu tiên. Các phong trào lao động, sinh viên và phụ nữ phát triển mạnh vào đầu những năm 1980 và tạo bối cảnh cho sự xuất hiện của một lực lượng xã hội mang tính cách mạng, hùng mạnh đã bị cắt ngắn bởi sự đóng cửa kinh tế, lệnh giới nghiêm hàng loạt và sự đi lên của chủ nghĩa tôn giáo mù mờ và chủ nghĩa thiên niên kỷ hoảng loạn. Một số lượng lớn lao động nhập cư Đông Á đã được nhập khẩu vào biên giới Israel trước năm 1967, khiến xã hội Palestine theo đó bị phi công nghiệp hóa. Giống như những người Mỹ gốc Phi trên lục địa này, người Palestine đã bị loại khỏi lò thử thách xây dựng lòng tin của lực lượng lao động công nghiệp và bị đặt vào một bối cảnh mất tinh thần, bạo lực với tình trạng bị giam giữ mãn tính, thất nghiệp hàng loạt và xa lánh chính trị.
Trong bối cảnh chính trị và xã hội song hành này, intifada thứ hai khó có thể hoạt động theo các mô hình chống đế quốc muộn màng mà chúng ta biết từ intifada thứ nhất, Trung Mỹ và Nam Phi: đấu tranh vũ trang tập trung và mang tính xây dựng và bạo lực chính trị cuối cùng được duy trì bởi một tập hợp rộng rãi các chiến dịch dân sự, bất bạo động nhằm khuyến khích toàn bộ xã hội thuộc địa. Thay vào đó, bạo lực tuyệt vọng và viển vông của các phe phái vũ trang được chính trị hóa và những kẻ đánh bom tự sát do họ tuyển dụng đã được coi là vật thay thế cho hành động chính trị quy mô lớn có sự tham gia của phụ nữ, sinh viên, công nhân và người già. Với tính tùy tiện và nhấn mạnh đến tỷ lệ tử vong, các vụ đánh bom tự sát nói riêng đã nhấn mạnh sự tuyệt vọng hơn là hy vọng, không đưa ra bài học mang tính xây dựng nào cho thường dân Palestine hay Israel.
Tuần này, tin tức từ Palestine đưa ra lý do để lạc quan và hy vọng, khi một chiều hướng ngày càng rõ ràng của cuộc cách mạng Palestine đang tiến tới và đòi lại các công cụ và biểu tượng quen thuộc của chống chủ nghĩa thực dân. Vào ngày 15 tháng XNUMX, hơn bốn nghìn tù nhân chính trị bị giam giữ trong các nhà tù quân sự của Israel bắt đầu tuyệt thực yêu cầu Israel chấm dứt hành vi ngược đãi tù nhân và coi thường trắng trợn các công ước quốc tế. Những người Palestine không bị bỏ tù đang được yêu cầu tham gia vào các hoạt động trên diện rộng để đoàn kết với những người đình công. Trong khi đó, Amira Hass của Ha'aretz báo cáo rằng các nhà hoạt động ở Ramallah đang lên kế hoạch cho các cuộc biểu tình rầm rộ ở Lãnh thổ bị chiếm đóng có sự tham gia của Arun Gandhi, cháu trai của Mahatma. Theo Hass, họ đang cố gắng “khởi động một chiến dịch của người Palestine cho một cuộc đấu tranh phổ biến, không vũ trang chống lại sự chiếm đóng của Israel.” Nhiều thành viên của nhóm Ramallah là những nhà hoạt động chống Bức tường Phân biệt chủng tộc được khuyến khích - như chúng tôi đã khuyến khích tất cả phải được thực hiện - bởi Tòa án Công lý Quốc tế ra phán quyết chống lại việc chiếm đất vô nhân đạo và tồi tệ của Israel.
Sự tái xuất hiện của các xu hướng bất bạo động trong phong trào dân tộc Palestine là lý do để ăn mừng, nhưng không mang tính đạo đức hay trịch thượng. Vẫn còn một nơi cho cuộc đấu tranh vũ trang mà người Palestine, với tư cách là một dân tộc bị chiếm đóng, có quyền tuyệt đối. Những vở kịch đạo đức và những câu chuyện cổ tích được giải trí rộng rãi ở phương Tây về cuộc đấu tranh bất bạo động của Gandhi nhằm giải phóng Ấn Độ thường bị đánh dấu bởi những thiếu sót to lớn và quan trọng - cụ thể là vai trò của những người theo đạo Sikh Punjabi như Shaheed Bhagat Singh và những người khác không bao giờ tuân theo đường lối hòa bình thống trị và sau đó phải gánh chịu gánh nặng tử đạo với số lượng hoàn toàn không tương xứng với dân số của Nam Á.
Nhưng không nghi ngờ gì rằng, về bản chất, các chiến thuật bất bạo động như bất tuân dân sự, tổng đình công và tuyệt thực là những công cụ dễ tiếp cận hơn, mở ra cho nhiều tầng lớp xã hội tham gia hơn. Hơn nữa, người Palestine có lịch sử sáng tạo đáng chú ý trong việc phát triển những cách thức mới và sáng tạo để chống lại chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, chẳng hạn như phong trào trồng vườn rau để tạo điều kiện cho việc tẩy chay hàng hóa của Israel. Trước một phong trào xã hội mới, bạo lực chính trị của người Palestine hy vọng sẽ thoát khỏi những hành động tuyệt vọng của cá nhân (mà cuối cùng nhằm nhấn mạnh nỗ lực của Israel nhằm hạ thấp giá trị cuộc sống của người Palestine) và hướng tới một xu hướng tập trung và mang tính xây dựng hơn.
Có lẽ điều khiến chúng ta hài lòng nhất về tin tức tuần này là việc khôi phục lại ngôn ngữ chống chủ nghĩa đế quốc. Chúng ta không còn giả vờ rằng đây là cuộc đấu tranh giữa Israel và Palestine, hai quốc gia đang liên tục chiến tranh với nhau. Đây là cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức, thuộc địa chống lại những kẻ áp bức thực dân được trang bị vũ khí tốt. Cuộc tuyệt thực và bất tuân dân sự gợi nhớ đến các tù nhân Khối H người Ireland và quần chúng đầy cảm hứng đã lật đổ Raj của Anh. Những người trong chúng ta, những người đã phải đối mặt với thách thức thực hiện công tác đoàn kết mà không có bất kỳ sự lãnh đạo nào từ PA, giờ đây có thể một lần nữa nhìn vào đường phố Palestine để tìm tín hiệu. Tốt hơn là chúng ta nên chú ý.
Charles Demers là thành viên sáng lập của Nhóm Đoàn kết Palestine ở Vancouver và là biên tập viên sáng lập của SevenOaksMag.com.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp