Nếu nông nghiệp là một thế giới khác đối với Said, thì những người cống hiến cả cuộc đời mình cho các vấn đề như ô nhiễm không khí và nước dường như đã sinh sống ở một hành tinh khác. Nói chuyện với đồng nghiệp Rob Nixon, ông từng mô tả chủ nghĩa bảo vệ môi trường là “sự chiều chuộng của những kẻ ôm cây hư hỏng và thiếu lý do chính đáng”. Nhưng những thách thức môi trường ở Trung Đông là không thể bỏ qua đối với bất kỳ ai đắm chìm trong địa chính trị của nó, như Said. Đây là khu vực rất dễ bị tổn thương trước áp lực về nhiệt và nước, mực nước biển dâng và sa mạc hóa. Một bài báo gần đây trong Thiên nhiên biến đổi khí hậu dự đoán rằng, trừ khi chúng ta giảm lượng khí thải một cách triệt để và giảm chúng nhanh chóng, phần lớn khu vực Trung Đông có thể sẽ 'có mức nhiệt độ mà con người không thể chịu đựng được' vào cuối thế kỷ này. Và đó là điều thẳng thắn mà các nhà khoa học khí hậu nhận được. Tuy nhiên, các vấn đề môi trường trong khu vực vẫn có xu hướng được coi là những vấn đề cần suy nghĩ lại hoặc những nguyên nhân xa xỉ. Nguyên nhân không phải là sự thiếu hiểu biết hay thờ ơ. Đó chỉ là băng thông. Biến đổi khí hậu là mối đe dọa nghiêm trọng nhưng tác động đáng sợ nhất là trong trung hạn. Và trong ngắn hạn, luôn có những mối đe dọa cấp bách hơn nhiều phải đối mặt: chiếm đóng quân sự, tấn công trên không, phân biệt đối xử có hệ thống, cấm vận. Không gì có thể cạnh tranh được với điều đó – nó cũng không nên cố gắng thử.
Có nhiều lý do khác khiến chủ nghĩa môi trường có thể giống như một sân chơi tư sản đối với Said. Nhà nước Israel từ lâu đã phủ lên dự án xây dựng quốc gia của mình một lớp sơn màu xanh lá cây - đó là một phần quan trọng trong đặc tính tiên phong 'trở lại đất đai' của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Và đặc biệt trong bối cảnh này, cây cối là một trong những vũ khí mạnh nhất để chiếm đất và chiếm đóng. Không chỉ vô số cây ô liu và quả hồ trăn đã bị bật gốc để nhường chỗ cho các khu định cư và những con đường dành riêng cho Israel. Đó cũng là những khu rừng thông và bạch đàn rộng lớn đã được trồng trên những vườn cây ăn quả đó, cũng như trên các ngôi làng của người Palestine, nổi tiếng nhất là Quỹ Quốc gia Do Thái, nơi, với khẩu hiệu 'Biến sa mạc xanh', tự hào đã trồng 250 triệu cây xanh ở Israel từ năm 1901, nhiều người trong số họ không phải là người bản địa trong khu vực. Trong các tài liệu quảng cáo, JNF tự nhận mình là một tổ chức phi chính phủ xanh khác, quan tâm đến quản lý rừng và nước, công viên và giải trí. Nó cũng tình cờ là chủ đất tư nhân lớn nhất ở bang Israel, và bất chấp một số thách thức pháp lý phức tạp, nó vẫn từ chối cho thuê hoặc bán đất cho những người không phải Do Thái.
Tôi lớn lên trong một cộng đồng Do Thái, nơi mà mọi dịp - sinh và tử, Ngày của Mẹ, lễ bar mitzvah - đều được đánh dấu bằng việc tự hào mua một cây JNF để vinh danh người đó. Mãi cho đến khi trưởng thành, tôi mới bắt đầu hiểu rằng những cây lá kim xa xôi dễ chịu đó, những giấy chứng nhận dán trên tường trường tiểu học ở Montreal của tôi, không hề lành tính - không chỉ là thứ để trồng rồi ôm sau này. Trên thực tế, những cái cây này là một trong những biểu tượng rõ ràng nhất của hệ thống phân biệt đối xử chính thức của Israel - một hệ thống phải bị phá hủy nếu muốn có thể chung sống hòa bình.
JNF là một ví dụ cực đoan và gần đây về cái mà một số người gọi là 'chủ nghĩa thực dân xanh'. Nhưng hiện tượng này không hề mới và cũng không phải chỉ có ở Israel. Có một lịch sử lâu dài và đau đớn ở châu Mỹ về những vùng đất hoang dã xinh đẹp bị biến thành công viên bảo tồn - và sau đó việc chỉ định đó được sử dụng để ngăn chặn người bản địa tiếp cận lãnh thổ của tổ tiên họ để săn bắn và câu cá hoặc đơn giản là để sinh sống. Nó đã xảy ra nhiều lần. Một phiên bản hiện đại của hiện tượng này là sự bù đắp carbon. Người dân bản địa từ Brazil đến Uganda nhận thấy rằng một số hoạt động chiếm đất mạnh mẽ nhất đang được thực hiện bởi các tổ chức bảo tồn. Một khu rừng đột nhiên được đổi tên thành một khu rừng bù đắp lượng carbon và bị cấm đối với cư dân truyền thống của nó. Kết quả là, thị trường bù đắp carbon đã tạo ra một loại vi phạm nhân quyền 'xanh' hoàn toàn mới, trong đó nông dân và người bản địa bị các kiểm lâm viên hoặc an ninh tư nhân tấn công vật lý khi họ cố gắng tiếp cận những vùng đất này. Nhận xét của Said về những người ôm cây nên được xem xét trong bối cảnh này.
Và còn nhiều hơn nữa. Vào năm cuối đời của Said, cái gọi là 'hàng rào chia cắt' của Israel đã được dựng lên, chiếm giữ những vùng đất rộng lớn ở Bờ Tây, cắt đứt công việc của công nhân Palestine, nông dân khỏi đồng ruộng, bệnh nhân khỏi bệnh viện - và chia rẽ gia đình một cách tàn bạo. Không thiếu lý do để phản đối bức tường vì lý do nhân quyền. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, một số tiếng nói bất đồng lớn nhất trong số những người Do Thái ở Israel lại không tập trung vào bất kỳ vấn đề nào trong số đó. Yehudit Naot, Bộ trưởng Môi trường lúc bấy giờ của Israel, lo lắng hơn về một báo cáo thông báo cho bà rằng 'Hàng rào ngăn cách ... có hại cho cảnh quan, hệ thực vật và động vật, hành lang sinh thái và hệ thống thoát nước của các con lạch.' “Tôi chắc chắn không muốn dừng hoặc trì hoãn việc xây dựng hàng rào,” cô nói, nhưng “tôi cảm thấy lo lắng vì những thiệt hại về môi trường liên quan”. Như nhà hoạt động người Palestine Omar Barghouti sau này đã nhận xét, 'Bộ của Naot và Cơ quan Bảo vệ Công viên Quốc gia đã tiến hành các nỗ lực cứu hộ siêng năng để cứu một khu bảo tồn hoa diên vĩ bị ảnh hưởng bằng cách chuyển nó đến một khu bảo tồn thay thế. Họ cũng đã tạo ra những lối đi nhỏ [xuyên tường] cho động vật.”
Có lẽ điều này đặt sự hoài nghi về phong trào xanh vào bối cảnh. Mọi người thường có xu hướng hoài nghi khi mạng sống của họ bị coi là kém quan trọng hơn hoa và các loài bò sát. Tuy nhiên, có rất nhiều di sản trí tuệ của Said vừa làm sáng tỏ vừa làm rõ những nguyên nhân cơ bản của cuộc khủng hoảng sinh thái toàn cầu, rất nhiều điều chỉ ra những cách chúng ta có thể phản ứng toàn diện hơn nhiều so với các mô hình chiến dịch hiện tại: những cách không gây ra đau khổ mọi người gác lại mối lo ngại của họ về chiến tranh, nghèo đói và phân biệt chủng tộc có hệ thống và trước tiên hãy 'cứu thế giới' - nhưng thay vào đó hãy chứng minh rằng tất cả những cuộc khủng hoảng này có mối liên hệ với nhau như thế nào và các giải pháp cũng có thể như thế nào. Nói tóm lại, Said có thể không có thời gian dành cho những người ôm cây, nhưng những người ôm cây phải khẩn trương dành thời gian cho Said - và cho rất nhiều nhà tư tưởng chống đế quốc, hậu thuộc địa khác - bởi vì nếu không có kiến thức đó thì sẽ không có cách nào để hiểu được làm thế nào cuối cùng chúng ta đã đến nơi nguy hiểm này, hoặc để nắm bắt những biến đổi cần thiết để đưa chúng ta ra ngoài. Vì vậy, sau đây là một số suy nghĩ – không có nghĩa là hoàn chỉnh – về những gì chúng ta có thể học được từ việc đọc Said trong một thế giới đang nóng lên.
*
Anh đã và đang ở lại trong số những nhà lý thuyết hùng hồn nhất của chúng ta về sự lưu vong và nỗi nhớ nhà - nhưng nỗi nhớ nhà của Said, ông luôn nói rõ, là về một ngôi nhà đã bị thay đổi hoàn toàn đến mức nó không còn thực sự tồn tại nữa. Lập trường của anh ta rất phức tạp: anh ta quyết liệt bảo vệ quyền trở lại, nhưng không bao giờ tuyên bố rằng ngôi nhà đã được sửa chữa. Điều quan trọng là nguyên tắc tôn trọng mọi quyền con người một cách bình đẳng và nhu cầu phục hồi công lý để làm cơ sở cho các hành động và chính sách của chúng ta. Quan điểm này có liên quan sâu sắc trong thời đại chúng ta đang bị xói mòn bờ biển, của các quốc gia đang biến mất dưới mực nước biển dâng cao, của các rạn san hô duy trì toàn bộ nền văn hóa bị tẩy trắng, của một Bắc Cực êm dịu. Điều này là do tình trạng khao khát một quê hương được thay đổi hoàn toàn - một ngôi nhà thậm chí có thể không còn tồn tại nữa - là một thứ đang được toàn cầu hóa nhanh chóng và bi thảm. Vào tháng 3, hai nghiên cứu lớn được bình duyệt đã cảnh báo rằng mực nước biển dâng có thể xảy ra nhanh hơn đáng kể so với những gì người ta tin trước đây. Một trong những tác giả của nghiên cứu đầu tiên là James Hansen – có lẽ là nhà khoa học khí hậu được kính trọng nhất trên thế giới. Ông cảnh báo rằng, trên quỹ đạo phát thải hiện tại, chúng ta phải đối mặt với 'sự mất mát của tất cả các thành phố ven biển, hầu hết các thành phố lớn trên thế giới và toàn bộ lịch sử của chúng' - không phải trong hàng nghìn năm nữa mà là ngay trong thế kỷ này. Nếu chúng ta không yêu cầu sự thay đổi căn bản, chúng ta sẽ hướng tới cả một thế giới gồm những người đang tìm kiếm một ngôi nhà không còn tồn tại.
Said cũng giúp chúng ta tưởng tượng điều đó sẽ trông như thế nào. Ông đã giúp phổ biến từ tiếng Ả Rập tổng kết ('ở lại, bám trụ'): sự kiên quyết không chịu rời khỏi vùng đất của mình bất chấp những nỗ lực trục xuất tuyệt vọng nhất và ngay cả khi bị bao vây bởi mối nguy hiểm liên tục. Đó là một từ gắn liền với những nơi như Hebron và Gaza, nhưng ngày nay nó có thể được áp dụng tương tự cho những cư dân ven biển Louisiana, những người đã dựng nhà sàn để họ không phải sơ tán, hoặc cho những người dân đảo Thái Bình Dương có khẩu hiệu là ' Chúng tôi không chết đuối. Chúng tôi đang chiến đấu.' Ở các quốc gia như Quần đảo Marshall, Fiji và Tuvalu, họ biết rằng mực nước biển dâng cao là điều không thể tránh khỏi và đất nước của họ có thể không có tương lai. Nhưng họ từ chối chỉ quan tâm đến hậu cần của việc tái định cư, và thậm chí sẽ không quan tâm nếu có những quốc gia an toàn hơn sẵn sàng mở cửa biên giới của họ - một chữ nếu rất lớn, vì những người tị nạn khí hậu hiện không được công nhận theo luật pháp quốc tế. Thay vào đó, họ đang tích cực chống cự: phong tỏa các tàu than của Úc bằng ca nô truyền thống, làm gián đoạn các cuộc đàm phán về khí hậu quốc tế với sự hiện diện bất tiện của họ, yêu cầu hành động mạnh mẽ hơn về khí hậu. Nếu có điều gì đáng ăn mừng trong Thỏa thuận Paris được ký vào tháng 4 - và thật đáng buồn là không có đủ - thì điều đó đã xảy ra vì loại hành động mang tính nguyên tắc này: khí hậu tổng kết.
Nhưng đây chỉ là bề nổi của những gì chúng ta có thể học được từ việc đọc Said trong một thế giới đang nóng lên. Tất nhiên, ông là một người khổng lồ trong lĩnh vực nghiên cứu về “sự khác biệt” – điều được mô tả trong Đông phương là 'coi thường, thiết yếu hóa, tước đoạt tính nhân văn của một nền văn hóa, con người hoặc khu vực địa lý khác'. Và một khi cái kia đã được thiết lập vững chắc, nền tảng sẽ trở nên mềm mại hơn cho bất kỳ hành vi vi phạm nào: trục xuất bằng bạo lực, trộm cắp đất đai, chiếm đóng, xâm lược. Bởi vì toàn bộ mục đích của việc khác biệt là người khác không có cùng các quyền, cùng tính nhân văn như những người tạo ra sự khác biệt. Điều này có liên quan gì đến biến đổi khí hậu? Có lẽ tất cả mọi thứ.
Chúng ta đã làm thế giới nóng lên một cách nguy hiểm và chính phủ của chúng ta vẫn từ chối thực hiện các hành động cần thiết để ngăn chặn xu hướng này. Đã có lúc nhiều người có quyền cho rằng mình không biết gì. Nhưng trong ba thập kỷ qua, kể từ khi Ủy ban liên chính phủ về biến đổi khí hậu được thành lập và các cuộc đàm phán về khí hậu bắt đầu, việc từ chối giảm lượng khí thải này đã đi kèm với nhận thức đầy đủ về những mối nguy hiểm. Và kiểu liều lĩnh này sẽ không thể thực hiện được nếu không có sự phân biệt chủng tộc trong thể chế, ngay cả khi chỉ tiềm ẩn. Sẽ không thể có được nếu không có Chủ nghĩa Đông phương, nếu không có tất cả các công cụ mạnh mẽ được cung cấp cho phép kẻ có quyền lực giảm giá mạng sống của những kẻ kém quyền lực hơn. Những công cụ này - để xếp hạng giá trị tương đối của con người - là thứ cho phép xóa bỏ toàn bộ các quốc gia và nền văn hóa cổ đại. Và chúng là thứ cho phép bắt đầu khai thác tất cả lượng carbon đó.
*
Nhiên liệu hóa thạch không phải là nguyên nhân duy nhất gây ra biến đổi khí hậu – công nghiệp hóa nông nghiệp và nạn phá rừng – nhưng chúng là nguyên nhân lớn nhất. Và vấn đề về nhiên liệu hóa thạch là chúng vốn rất bẩn và độc hại đến mức đòi hỏi phải hy sinh con người và địa điểm: những người mà lá phổi và cơ thể của họ có thể bị hy sinh để làm việc trong các mỏ than, những người mà đất và nước có thể bị hy sinh để khai thác mỏ lộ thiên. khai thác mỏ và tràn dầu. Gần đây nhất là vào những năm 1970, các nhà khoa học cố vấn cho chính phủ Hoa Kỳ đã công khai gọi một số vùng của đất nước được chỉ định là "khu vực hiến tế quốc gia". Hãy nghĩ đến những ngọn núi ở Appalachia, nơi được khai thác than - bởi vì cái gọi là khai thác than 'loại bỏ đỉnh núi' rẻ hơn so với đào hố dưới lòng đất. Phải có những lý thuyết về sự khác biệt để biện minh cho việc hy sinh toàn bộ vùng địa lý - những lý thuyết về những người sống ở đó quá nghèo và lạc hậu đến mức cuộc sống và nền văn hóa của họ không đáng được bảo vệ. Rốt cuộc, nếu bạn là một 'kẻ đồi bại', ai quan tâm đến những ngọn đồi của bạn? Việc biến toàn bộ lượng than đó thành điện cũng cần một lớp khác: lần này là dành cho các khu đô thị bên cạnh các nhà máy điện và nhà máy lọc dầu. Ở Bắc Mỹ, đây là những cộng đồng chủ yếu là người da màu, người da đen và người Latinh, buộc phải gánh chịu gánh nặng độc hại do chứng nghiện nhiên liệu hóa thạch tập thể của chúng ta, với tỷ lệ mắc các bệnh về đường hô hấp và ung thư cao hơn rõ rệt. Chính trong cuộc chiến chống lại kiểu 'phân biệt chủng tộc vì môi trường' này mà phong trào công bằng về khí hậu đã ra đời.
Các khu vực hy sinh nhiên liệu hóa thạch nằm rải rác trên toàn cầu. Lấy ví dụ như vùng đồng bằng Niger, nơi bị đầu độc bởi lượng dầu tràn tương đương Exxon Valdez hàng năm, một quá trình mà Ken Saro-Wiwa, trước khi bị chính phủ của mình sát hại, được gọi là 'diệt chủng sinh thái'. Ông nói, việc hành quyết các nhà lãnh đạo cộng đồng là "tất cả vì Shell". Ở đất nước tôi, Canada, quyết định khai thác cát hắc ín ở Alberta - một dạng dầu đặc biệt nặng - đã đòi hỏi phải hủy bỏ các hiệp ước với các quốc gia thứ nhất, các hiệp ước được ký với Vương quốc Anh đảm bảo cho người bản địa quyền tiếp tục săn bắn, đánh cá và sống theo truyền thống trên vùng đất tổ tiên của họ. Nó yêu cầu điều đó bởi vì những quyền này là vô nghĩa khi đất đai bị xâm phạm, khi sông ngòi bị ô nhiễm và nai sừng tấm và cá đầy rẫy những khối u. Và mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn: Fort McMurray - thị trấn ở trung tâm của sự bùng nổ cát hắc ín, nơi có nhiều công nhân sinh sống và là nơi tiêu tốn nhiều tiền - hiện đang chìm trong ngọn lửa địa ngục. Trời nóng và khô quá. Và điều này có liên quan đến những gì đang được khai thác ở đó.
Ngay cả khi không có những sự kiện kịch tính như vậy, kiểu khai thác tài nguyên này vẫn là một hình thức bạo lực, bởi vì nó gây ra nhiều thiệt hại cho đất và nước đến mức dẫn đến sự kết thúc của một lối sống, cái chết của những nền văn hóa không thể tách rời khỏi đất đai. . Cắt đứt mối liên hệ của người bản địa với văn hóa của họ từng là chính sách của nhà nước ở Canada - được áp dụng thông qua việc buộc trẻ em bản địa phải rời khỏi gia đình của họ đến các trường nội trú, nơi ngôn ngữ và các hoạt động văn hóa của họ bị cấm và nơi lạm dụng thể chất và tình dục tràn lan. Một báo cáo sự thật và hòa giải gần đây gọi đó là "sự diệt chủng văn hóa". Chấn thương liên quan đến những tầng lớp buộc phải xa cách này - khỏi đất đai, văn hóa, gia đình - có liên quan trực tiếp đến đại dịch tuyệt vọng đang tàn phá rất nhiều cộng đồng các Quốc gia Bản địa ngày nay. Vào một đêm thứ Bảy duy nhất của tháng Tư, trong cộng đồng Attawapiskat – dân số 2000 – 11 người đã cố gắng tự kết liễu đời mình. Trong khi đó, DeBeers điều hành một mỏ kim cương trên lãnh thổ truyền thống của cộng đồng; giống như tất cả các dự án khai thác, nó hứa hẹn hy vọng và cơ hội. “Tại sao mọi người không rời đi?”, các chính trị gia và học giả hỏi. Nhưng nhiều người làm vậy. Và sự ra đi đó một phần có liên quan đến hàng nghìn phụ nữ bản địa ở Canada đã bị sát hại hoặc mất tích, thường là ở các thành phố lớn. Báo chí hiếm khi đưa ra mối liên hệ giữa bạo lực đối với phụ nữ và bạo lực đối với đất đai - thường là để khai thác nhiên liệu hóa thạch - nhưng nó tồn tại. Mỗi chính phủ mới lên nắm quyền hứa hẹn một kỷ nguyên mới tôn trọng quyền của người bản địa. Họ không thực hiện được, bởi vì các quyền của Người bản địa, như được định nghĩa trong Tuyên bố của Liên hợp quốc về Quyền của Người bản địa, bao gồm quyền từ chối các dự án khai thác - ngay cả khi những dự án đó thúc đẩy tăng trưởng kinh tế quốc gia. Và đó là một vấn đề bởi vì tăng trưởng là tôn giáo của chúng ta, là lối sống của chúng ta. Vì vậy, ngay cả vị thủ tướng mới quyến rũ và hấp dẫn của Canada cũng bị ràng buộc và quyết tâm xây dựng các đường ống dẫn cát hắc ín mới, đi ngược lại mong muốn rõ ràng của các cộng đồng bản địa, những người không muốn mạo hiểm nguồn nước của mình hoặc tham gia vào việc khiến khí hậu thêm bất ổn.
Nhiên liệu hóa thạch đòi hỏi các khu vực hy sinh: họ luôn có. Và bạn không thể có một hệ thống được xây dựng trên những nơi hiến tế và những con người hiến tế trừ khi những lý thuyết trí tuệ biện minh cho sự hy sinh của họ tồn tại và tồn tại lâu dài: từ Vận mệnh Hiển nhiên đến Terra Nullius đến Chủ nghĩa Đông phương, từ những người dân vùng đồi lạc hậu đến những người Da Đỏ lạc hậu. Chúng ta thường nghe nói biến đổi khí hậu đổ lỗi cho 'bản chất con người', cho lòng tham lam cố hữu và sự thiển cận của loài người chúng ta. Hoặc chúng ta được biết rằng chúng ta đã thay đổi trái đất rất nhiều và ở quy mô hành tinh đến mức chúng ta đang sống trong Anthropocene - thời đại của loài người. Những cách giải thích hoàn cảnh hiện tại của chúng ta có một ý nghĩa rất cụ thể, nếu không nói ra: rằng con người là một loài duy nhất, rằng bản chất con người có thể được coi là cần thiết cho những đặc điểm đã tạo ra cuộc khủng hoảng này. Bằng cách này, các hệ thống mà một số người nhất định tạo ra và những người khác chống lại một cách mạnh mẽ, hoàn toàn thoát khỏi tình trạng khó khăn. Chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa thực dân, chế độ phụ hệ - những loại hệ thống đó. Những chẩn đoán như thế này sẽ xóa bỏ sự tồn tại của những hệ thống tổ chức cuộc sống khác nhau của con người: những hệ thống nhấn mạnh rằng con người phải suy nghĩ về bảy thế hệ trong tương lai; không chỉ phải là công dân tốt mà còn phải là tổ tiên tốt; không được lấy nhiều hơn mức họ cần và trả lại cho đất để bảo vệ và tăng cường chu kỳ tái sinh. Những hệ thống này đã tồn tại và vẫn tồn tại, nhưng chúng bị xóa bỏ mỗi khi chúng ta nói rằng khủng hoảng khí hậu là một cuộc khủng hoảng về “bản chất con người” và rằng chúng ta đang sống trong “thời đại con người”. Và họ bị tấn công rất thực tế khi các siêu dự án được xây dựng, như đập thủy điện Gualcarque ở Honduras, một dự án, cùng với những dự án khác, đã cướp đi sinh mạng của người bảo vệ đất đai Berta Cáceres, người đã bị ám sát vào tháng Ba.
*
Một số mọi người nhấn mạnh rằng nó không cần phải tệ đến thế. Chúng ta có thể làm sạch việc khai thác tài nguyên, chúng ta không cần phải làm theo cách đã làm ở Honduras, đồng bằng Niger và cát hắc ín ở Alberta. Ngoại trừ việc chúng ta đang cạn kiệt những cách rẻ tiền và dễ dàng để sử dụng nhiên liệu hóa thạch, đó là lý do tại sao ngay từ đầu chúng ta đã chứng kiến sự gia tăng của hoạt động khai thác fracking và cát hắc ín. Ngược lại, điều này đang bắt đầu thách thức hiệp ước Faustian ban đầu của thời đại công nghiệp: rằng những rủi ro nặng nề nhất sẽ được chuyển ra ngoài, chuyển tải sang bên kia - vùng ngoại vi ở nước ngoài và bên trong các quốc gia của chúng ta. Đó là điều ngày càng trở nên ít khả thi hơn. Fracking đang đe dọa một số khu vực đẹp nhất nước Anh khi khu vực hiến tế mở rộng, nuốt chửng tất cả những nơi tưởng tượng là an toàn. Vì vậy, đây không chỉ là việc thở hổn hển khi thấy cát hắc ín xấu xí như thế nào. Đó là việc thừa nhận rằng không có cách nào sạch, an toàn, không độc hại để vận hành một nền kinh tế chạy bằng nhiên liệu hóa thạch. Chưa bao giờ có.
Có rất nhiều bằng chứng cho thấy cũng không có cách nào hòa bình. Vấn đề nằm ở cơ cấu. Nhiên liệu hóa thạch, không giống như các dạng năng lượng tái tạo như gió và mặt trời, không được phân bố rộng rãi mà tập trung cao độ ở những địa điểm rất cụ thể và những địa điểm đó có thói quen xấu là ở các quốc gia của người khác. Đặc biệt là loại nhiên liệu hóa thạch có tiềm năng và quý giá nhất: dầu mỏ. Đây là lý do tại sao dự án Chủ nghĩa Đông phương, của những người Ả Rập và Hồi giáo khác, đã trở thành đối tác thầm lặng cho sự phụ thuộc vào dầu mỏ của chúng ta ngay từ đầu - và do đó không thể tách rời khỏi tác động ngược lại là biến đổi khí hậu. Nếu các quốc gia và dân tộc được coi là khác nhau – kỳ lạ, nguyên thủy, khát máu, như Said đã ghi lại vào những năm 1970 – thì việc tiến hành chiến tranh và đảo chính sẽ dễ dàng hơn nhiều khi họ có ý tưởng điên rồ rằng họ nên kiểm soát dầu mỏ của mình vì lợi ích riêng của họ. Năm 1953, Anh và Mỹ hợp tác nhằm lật đổ chính phủ được bầu cử dân chủ của Muhammad Mossadegh sau khi ông này quốc hữu hóa Công ty Dầu mỏ Anh-Iran (nay là BP). Năm 2003, đúng XNUMX năm sau, lại có một bộ phim hợp tác Anh-Mỹ khác – cuộc xâm lược và chiếm đóng bất hợp pháp ở Iraq. Những tiếng vang từ mỗi sự can thiệp tiếp tục làm chấn động thế giới của chúng ta, cũng như những tiếng vang từ việc đốt thành công toàn bộ số dầu đó. Một mặt, Trung Đông hiện đang bị ép trong gọng kìm bạo lực do nhiên liệu hóa thạch gây ra và mặt khác là tác động của việc đốt những nhiên liệu hóa thạch đó.
Trong cuốn sách mới nhất của anh ấy, Đường bờ xung đột, kiến trúc sư người Israel Eyal Weizman đã có một bước đột phá về cách các lực này giao nhau.† Ông giải thích, cách chính mà chúng ta hiểu về ranh giới của sa mạc ở Trung Đông và Bắc Phi là cái gọi là 'đường khô cằn', những khu vực có lượng mưa trung bình 200 mm mỗi năm, điều này đã được coi là mức tối thiểu để trồng cây ngũ cốc trên quy mô lớn mà không cần tưới tiêu. Những ranh giới khí tượng này không cố định: chúng dao động vì nhiều lý do, cho dù đó là nỗ lực của Israel nhằm 'phủ xanh sa mạc' đẩy chúng theo một hướng hay hạn hán theo chu kỳ mở rộng sa mạc theo hướng khác. Và hiện nay, với biến đổi khí hậu, hạn hán gia tăng có thể gây ra đủ loại tác động theo hướng này. Weizman chỉ ra rằng thành phố biên giới Daraa của Syria nằm ngay trên ranh giới khô cằn. Daraa là nơi đợt hạn hán kỷ lục nhất ở Syria đã khiến số lượng lớn nông dân phải di dời trong những năm dẫn đến bùng nổ cuộc nội chiến ở Syria, và đó là nơi cuộc nổi dậy của người Syria nổ ra vào năm 2011. Hạn hán không phải là yếu tố duy nhất khiến căng thẳng lên đến đỉnh điểm. cái đầu. Nhưng thực tế là 1.5 triệu người đã phải di dời trong nước ở Syria do hạn hán rõ ràng đã đóng một vai trò nào đó. Mối liên hệ giữa áp lực về nước, nhiệt độ và xung đột là một mô hình tái diễn và ngày càng gia tăng dọc theo ranh giới khô cằn: dọc theo đó bạn thấy những nơi bị hạn hán, khan hiếm nước, nhiệt độ thiêu đốt và xung đột quân sự – từ Libya đến Palestine, cho đến một số nơi đẫm máu nhất. chiến trường Afghanistan và Pakistan.
Nhưng Weizman cũng phát hiện ra điều mà ông gọi là “sự trùng hợp đáng kinh ngạc”. Khi bạn lập bản đồ các mục tiêu của các cuộc tấn công bằng máy bay không người lái của phương Tây vào khu vực, bạn sẽ thấy rằng 'nhiều cuộc tấn công trong số này - từ Nam Waziristan đến miền bắc Yemen, Somalia, Mali, Iraq, Gaza và Libya - đang trực tiếp trên hoặc gần với đường khô cằn 200 mm .' Các chấm đỏ trên bản đồ trên thể hiện một số khu vực tập trung các cuộc đình công. Đối với tôi đây là nỗ lực nổi bật nhất để hình dung ra khung cảnh tàn khốc của cuộc khủng hoảng khí hậu. Tất cả điều này đã được báo trước cách đây một thập kỷ trong một báo cáo của quân đội Mỹ. Báo cáo nhận xét: “Trung Đông luôn gắn liền với hai nguồn tài nguyên thiên nhiên, dầu mỏ (vì sự dồi dào của nó) và nước (vì sự khan hiếm của nó).’ Đúng đủ. Và giờ đây, một số mô hình nhất định đã trở nên khá rõ ràng: thứ nhất, các máy bay chiến đấu của phương Tây đi theo nguồn dầu dồi dào đó; Giờ đây, máy bay không người lái của phương Tây đang theo dõi chặt chẽ tình trạng thiếu nước khi hạn hán làm trầm trọng thêm xung đột.
*
Chỉ cần vì bom theo sau dầu, và máy bay không người lái theo dõi hạn hán, nên những con thuyền theo sau cả hai: những chiếc thuyền chở đầy người tị nạn chạy trốn khỏi nhà trên con đường khô cằn bị tàn phá bởi chiến tranh và hạn hán. Và khả năng khử nhân tính tương tự của người khác nhằm biện minh cho việc sử dụng bom và máy bay không người lái hiện đang được huấn luyện đối với những người di cư này, khiến nhu cầu về an ninh của họ trở thành mối đe dọa đối với chúng ta, chuyến bay tuyệt vọng của họ như một loại quân xâm lược nào đó. Các chiến thuật được cải tiến ở Bờ Tây và các khu vực chiếm đóng khác hiện đang được tiến tới Bắc Mỹ và Châu Âu. Khi bán bức tường của mình ở biên giới với Mexico, Donald Trump thích nói: 'Hãy hỏi Israel, bức tường sẽ có tác dụng'. Các trại bị san phẳng ở Calais, hàng nghìn người chết đuối ở Địa Trung Hải, và chính phủ Úc giam giữ những người sống sót sau chiến tranh và chế độ chuyên quyền trong các trại trên các hòn đảo xa xôi Nauru và Manus. Điều kiện ở Nauru tuyệt vọng đến mức tháng trước một người nhập cư Iran đã thiệt mạng sau khi tự thiêu để thu hút sự chú ý của thế giới. Một người di cư khác – một phụ nữ 21 tuổi đến từ Somalia – đã tự thiêu vài ngày sau đó. Thủ tướng Malcolm Turnbull cảnh báo rằng người Úc “không thể lơ là về vấn đề này” và “phải rất rõ ràng và quyết tâm trong mục tiêu quốc gia của mình”. Cần lưu ý đến Nauru vào lần tới khi một nhà báo chuyên mục trên tờ Murdoch tuyên bố, như Katie Hopkins đã làm năm ngoái, rằng đã đến lúc nước Anh 'có được Australia'. Đưa tàu chiến tới, buộc người di cư quay trở lại bờ biển của họ và đốt thuyền.' Trong một biểu tượng khác, Nauru là một trong những Quần đảo Thái Bình Dương rất dễ bị tổn thương trước mực nước biển dâng. Cư dân của nó, sau khi chứng kiến ngôi nhà của mình bị biến thành nhà tù cho người khác, rất có thể sẽ phải tự di cư. Những người tị nạn khí hậu của ngày mai đã được tuyển dụng làm cai ngục ngày nay.
Chúng ta cần hiểu rằng những gì đang xảy ra ở Nauru và những gì đang xảy ra ở đó đều là những biểu hiện của cùng một logic. Một nền văn hóa coi trọng cuộc sống của người da đen và da nâu đến mức sẵn sàng để con người biến mất dưới làn sóng, hoặc tự thiêu trong các trung tâm giam giữ, cũng sẽ sẵn sàng để các quốc gia nơi người da đen và da nâu sinh sống biến mất bên dưới sóng, hoặc khô héo trong cái nóng khô cằn. Khi điều đó xảy ra, các lý thuyết về thứ bậc của con người - rằng chúng ta phải quan tâm đến lợi ích của chính mình trước tiên - sẽ được vận dụng để hợp lý hóa những quyết định quái đản này. Chúng ta đang thực hiện sự hợp lý hóa này rồi, dù chỉ là ngầm. Mặc dù biến đổi khí hậu cuối cùng sẽ là một mối đe dọa hiện hữu đối với toàn nhân loại, nhưng trong ngắn hạn, chúng ta biết rằng nó có sự phân biệt đối xử, đánh vào người nghèo trước tiên và tồi tệ nhất, cho dù họ có bị bỏ rơi trên các mái nhà ở New Orleans trong cơn bão Katrina hay không hoặc liệu họ có nằm trong số đó hay không. 36 triệu người theo Liên hợp quốc đang phải đối mặt với nạn đói do hạn hán ở Nam và Đông Phi.
*
T là trường hợp khẩn cấp, trường hợp khẩn cấp hiện tại, không phải trường hợp tương lai, nhưng chúng tôi không hành động như vậy. Thỏa thuận Paris cam kết duy trì mức tăng nhiệt độ dưới 2°C. Đó là một mục tiêu vượt quá sự liều lĩnh. Khi nó được công bố tại Copenhagen vào năm 2009, các đại biểu châu Phi đã gọi nó là “bản án tử hình”. Khẩu hiệu của một số quốc đảo vùng thấp là '1.5 để sống sót'. Vào phút cuối, một điều khoản đã được thêm vào Thỏa thuận Paris quy định các quốc gia sẽ theo đuổi “nỗ lực nhằm hạn chế mức tăng nhiệt độ ở mức 1.5°C”. Điều này không những không mang tính ràng buộc mà còn là lời nói dối: chúng tôi không hề nỗ lực như vậy. Các chính phủ đưa ra lời hứa này hiện đang thúc đẩy việc phát triển nhiều hơn nữa fracking và nhiều cát hắc ín hơn - những thứ hoàn toàn không tương thích với 2°c, chứ đừng nói đến 1.5°c. Điều này xảy ra bởi vì những người giàu nhất ở các quốc gia giàu có nhất thế giới nghĩ rằng họ sẽ ổn, rằng người khác sẽ phải gánh chịu những rủi ro lớn nhất, rằng ngay cả khi biến đổi khí hậu xuất hiện ngay trước cửa nhà họ, họ sẽ được chăm sóc .
Khi họ sai, mọi thứ thậm chí còn tồi tệ hơn. Chúng ta đã có một cái nhìn sống động về tương lai đó khi nước lũ dâng cao ở Anh vào tháng 16,000 và tháng XNUMX năm ngoái, làm ngập XNUMX ngôi nhà. Những cộng đồng này không chỉ phải đối mặt với tháng XNUMX ẩm ướt nhất được ghi nhận. Họ cũng phải đối mặt với thực tế là chính phủ đã tiến hành một cuộc tấn công không ngừng vào các cơ quan công quyền và các hội đồng địa phương, những nơi đang ở tuyến đầu phòng chống lũ lụt. Vì vậy, dễ hiểu là có rất nhiều người muốn chuyển chủ đề khỏi thất bại đó. Họ hỏi, tại sao nước Anh lại chi quá nhiều tiền cho người tị nạn và viện trợ nước ngoài trong khi lẽ ra nước này phải lo việc của mình? 'Đừng bận tâm đến viện trợ nước ngoài', chúng tôi đọc trong Daily Mail. “Viện trợ quốc gia thì sao?” 'Tại sao', một Máy điện báo bài xã luận yêu cầu, 'người nộp thuế ở Anh có nên tiếp tục trả tiền cho công tác phòng chống lũ lụt ở nước ngoài khi ở đây đang cần tiền không?' Tôi không biết - có lẽ vì Anh đã phát minh ra động cơ hơi nước đốt than và đã đốt nhiên liệu hóa thạch ở quy mô công nghiệp lâu hơn bất kỳ quốc gia nào trên Trái đất? Nhưng tôi lạc đề. Vấn đề là đây có thể là thời điểm để hiểu rằng tất cả chúng ta đều bị ảnh hưởng bởi biến đổi khí hậu và phải cùng nhau hành động và đoàn kết với nhau. Không phải vậy, bởi vì biến đổi khí hậu không chỉ khiến mọi thứ trở nên nóng hơn và ẩm ướt hơn: theo mô hình kinh tế và chính trị hiện tại của chúng ta, mà là mọi thứ trở nên tồi tệ hơn và xấu xí hơn.
Bài học quan trọng nhất rút ra từ tất cả những điều này là không có cách nào để đối mặt với cuộc khủng hoảng khí hậu như một vấn đề kỹ trị, một cách cô lập. Nó phải được nhìn nhận trong bối cảnh thắt lưng buộc bụng và tư nhân hóa, chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa quân phiệt, cũng như các hệ thống khác nhau cần thiết để duy trì tất cả. Các kết nối và giao điểm giữa chúng rất rõ ràng, tuy nhiên, sự phản kháng đối với chúng thường rất bị chia cắt. Những người chống thắt lưng buộc bụng hiếm khi nói về biến đổi khí hậu, những người chống biến đổi khí hậu hiếm khi nói về chiến tranh hay chiếm đóng. Chúng tôi hiếm khi tạo ra mối liên hệ giữa những khẩu súng cướp đi sinh mạng của người da đen trên đường phố của các thành phố Hoa Kỳ và bị cảnh sát giam giữ với các lực lượng lớn hơn nhiều đã tiêu diệt rất nhiều sinh mạng của người da đen trên những vùng đất khô cằn và trên những con thuyền bấp bênh trên khắp thế giới.
Tôi cho rằng, vượt qua những mất kết nối này – củng cố những sợi dây gắn kết các vấn đề và phong trào khác nhau của chúng ta – là nhiệm vụ cấp bách nhất của bất kỳ ai quan tâm đến công bằng xã hội và kinh tế. Đó là cách duy nhất để xây dựng một lực lượng phản lực đủ mạnh để chiến thắng các lực lượng bảo vệ nguyên trạng có lợi nhuận cao nhưng ngày càng không thể đứng vững. Biến đổi khí hậu hoạt động như một tác nhân thúc đẩy nhiều tệ nạn xã hội của chúng ta - bất bình đẳng, chiến tranh, phân biệt chủng tộc - nhưng nó cũng có thể là tác nhân thúc đẩy điều ngược lại, đối với các lực lượng hoạt động vì công bằng kinh tế và xã hội và chống lại chủ nghĩa quân phiệt. Quả thực, cuộc khủng hoảng khí hậu – bằng cách đặt loài người của chúng ta vào mối đe dọa hiện hữu và đặt chúng ta vào một thời hạn chắc chắn và kiên quyết dựa trên cơ sở khoa học – có thể chỉ là chất xúc tác mà chúng ta cần để kết hợp nhiều phong trào mạnh mẽ, gắn kết với nhau bởi niềm tin vào bản chất vốn có. giá trị và giá trị của tất cả mọi người và đoàn kết bằng việc bác bỏ tâm lý vùng hy sinh, cho dù nó áp dụng cho các dân tộc hay địa điểm. Chúng ta phải đối mặt với rất nhiều cuộc khủng hoảng chồng chéo và giao nhau đến nỗi chúng ta không đủ khả năng để giải quyết từng vấn đề một. Chúng ta cần những giải pháp tổng hợp, những giải pháp giúp giảm lượng khí thải một cách triệt để, đồng thời tạo ra số lượng lớn việc làm tốt, có sự đoàn kết và mang lại công lý có ý nghĩa cho những người bị lạm dụng và loại trừ nhiều nhất trong nền kinh tế khai thác hiện nay.
Said chết vào năm Iraq bị xâm lược, sống để chứng kiến các thư viện và viện bảo tàng bị cướp phá, còn Bộ dầu mỏ của nước này được canh gác cẩn thận. Giữa những phẫn nộ này, ông tìm thấy hy vọng vào phong trào phản chiến toàn cầu, cũng như các hình thức giao tiếp cơ sở mới được mở ra bởi công nghệ; ông lưu ý "sự tồn tại của các cộng đồng thay thế trên toàn cầu, được cung cấp bởi các nguồn tin tức thay thế và nhận thức sâu sắc về các xung lực về môi trường, nhân quyền và chủ nghĩa tự do đã gắn kết chúng ta với nhau trên hành tinh nhỏ bé này". Tầm nhìn của anh ấy thậm chí còn có chỗ cho những người ôm cây. Gần đây tôi nhớ lại những lời đó khi đọc về lũ lụt ở Anh. Giữa tất cả những lời chỉ trích và đổ lỗi, tôi tình cờ thấy một bài đăng của một người đàn ông tên là Liam Cox. Anh ấy khó chịu trước cách một số phương tiện truyền thông lợi dụng thảm họa để khơi dậy tình cảm chống người nước ngoài, và anh ấy đã nói như vậy:
Tôi sống ở Hebden Bridge, Yorkshire, một trong những khu vực bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi lũ lụt. Khốn thật, mọi thứ đều ướt át rồi. Tuy nhiên… tôi vẫn còn sống. Tôi an toàn. Gia đình tôi được an toàn. Chúng ta không sống trong sợ hãi. Tôi tự do. Không có viên đạn nào bay tới. Không có quả bom nào nổ. Tôi không bị buộc phải rời bỏ nhà cửa và tôi không bị quốc gia giàu nhất thế giới xa lánh hay bị cư dân ở đó chỉ trích.
Tất cả những kẻ ngu ngốc các bạn đang nôn mửa sự bài ngoại của mình… về việc tiền chỉ nên được chi tiêu 'của riêng chúng ta' cần phải nhìn kỹ lại bản thân mình trong gương. Tôi yêu cầu các bạn hãy tự hỏi mình một câu hỏi rất quan trọng… Tôi có phải là một con người đứng đắn và đáng kính không? Bởi vì nhà không chỉ ở Anh, nhà ở khắp mọi nơi trên hành tinh này.
Tôi nghĩ điều đó tạo nên lời cuối cùng rất hay.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp
1 Bình luận
Rất tốt để thấy điều này ở đây. Nếu chúng ta không nắm bắt được vấn đề chính trị của biến đổi khí hậu, chúng ta sẽ bị nó phục kích.