Làm thế nào để chúng ta đo lường sự tiến bộ? Cuộc sống được cải thiện như thế nào nhờ sự tiến bộ? Ai được lợi từ - và ai phải chịu hậu quả của - sự tiến bộ?
Đây là những câu hỏi trọng tâm ngày nay khi các quốc gia và tập đoàn theo đuổi cái thường được gọi là các dự án “phát triển”. Một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất trong những năm gần đây là chuỗi hơn 3,000 đập ở Thung lũng sông Narmada của Ấn Độ. Các quan chức chính phủ cho biết những con đập này và một hệ thống thủy lợi rộng lớn sẽ mang điện và nước đến các khu vực đang bị hạn hán trên đất nước, và các nhà kỹ trị khẳng định rằng nó sẽ có tác dụng.
Nhưng những tiếng nói khác thách thức luận điệu về chiến thắng công nghệ này, đáng chú ý nhất là Narmada Bachao Andolan (Phong trào Cứu Narmada). Lập luận rằng chính phủ phóng đại lợi ích và đánh giá thấp chi phí, phong trào nhân dân bất bạo động này kể từ giữa những năm 1980 đã tập trung sự chú ý vào nỗi đau khổ của con người và thiệt hại về môi trường đi kèm với “những con đập lớn”. Những con đập này làm ngập lụt các khu vực rộng lớn và khiến hàng trăm nghìn người phải di dời, chủ yếu là nông dân và người adivasi (bộ lạc), trong khi những lời hứa về tái định cư và tài nguyên thường tỏ ra viển vông. Chỉ một trong những con đập, Sardar Sarovar, có thể khiến nửa triệu người phải rời bỏ nhà cửa.
Vào tháng 2004 năm 1,400, Angana Chatterji là một trong ba thành viên của một ủy ban độc lập đã đến Narmada, thăm các ngôi làng và lắng nghe hơn XNUMX người tại các phiên điều trần. Ủy ban đã điều tra các vi phạm trong chính sách tái định cư và phục hồi liên quan đến Narmada Sagar, một trong những đập Narmada. Chatterji, N.C. Saxena (thành viên Hội đồng Cố vấn Quốc gia của chính phủ Ấn Độ và cựu thư ký Ủy ban Kế hoạch Ấn Độ), và Harsh Mander (cựu giám đốc ActionAid Ấn Độ) sẽ đệ trình báo cáo của họ vào mùa thu này tới Hội đồng Cố vấn Quốc gia, do lãnh đạo Đảng Quốc đại Sonia Gandhi đứng đầu.
Chatterji, giáo sư nhân chủng học gốc Calcutta tại Viện Nghiên cứu Tích hợp California ở San Francisco, đã mô tả tình hình ở Thung lũng Narmada là tuyệt vọng và trích dẫn câu nói của một dân làng để tóm tắt cảm giác tuyệt vọng: “Không có tương lai ở đây ; chúng ta đang sống hết những ngày của mình, tập trung vào sự sống còn. Narmada đã cho chúng tôi sự sống; họ đã khiến cô ấy chống lại chúng tôi.”
Bất chấp những trở ngại, Chatterji không chỉ tiếp tục mà còn tăng cường công tác vận động của mình thông qua việc liên kết với Narmada Bachao Andolan và các nhóm như Mạng lưới Sông ngòi Quốc tế có trụ sở tại Hoa Kỳ (http://www.irn.org/), mà cô ấy là thành viên hội đồng quản trị. Chatterji là người đam mê và ăn nói sắc sảo, có khả năng đưa các vấn đề phức tạp trở nên rõ ràng và tập trung vào đôi khi gây đau đớn. Trong một vở kịch dựa trên lời bình luận thường được trích dẫn của thủ tướng đầu tiên của Ấn Độ, Jawaharlal Nehru, Chatterji đã bắt đầu cuộc trò chuyện của chúng tôi bằng câu nói: “Những con đập không phải là những ngôi đền của Ấn Độ. Đó là nơi chôn cất của cô ấy.” Trong một cuộc phỏng vấn vào tháng 9, cô giải thích tại sao cuộc đấu tranh ở Narmada vẫn rất quan trọng.
Robert Jensen: Trước khi nói về chi tiết cụ thể của dự án Narmada, hãy giải thích bối cảnh lớn hơn. Điều gì đang bị đe dọa?
Angana Chatterji: Các phong trào Adivasi và nông dân bác bỏ giả định rằng sự phát triển biện minh cho sự hủy diệt văn hóa. Kể từ năm 1947, chỉ riêng 4,300 đập lớn ở Ấn Độ đã khiến hơn 42 triệu người phải di dời. Adivasis chiếm khoảng 8% dân số Ấn Độ nhưng hơn 40% dân số cả nước phải di dời. Thành tích phát triển vô trách nhiệm của Ấn Độ đã khiến nước này rơi vào tình thế dễ bị tổn thương nhất - 1,000 con đập nữa đang được xây dựng, ngay cả khi lương thực, an ninh và quyền tự quyết vẫn nằm ngoài tầm với của 350 triệu công dân nghèo nhất Ấn Độ. Ở Ấn Độ hậu thuộc địa, lời hứa về sự tiến bộ, về tự do, gắn liền với sự kiểm soát kinh tế-kỹ thuật của nhà nước, mang lại cuộc sống thoải mái cho giới thượng lưu. Nhưng những người bị tước quyền công dân sẽ trải nghiệm sự phát triển này như một cuộc chiến chống lại họ. Đất đai và sinh kế của họ đã trở thành vật thế chấp cho ước mơ của những người có đặc quyền.
Tại Thung lũng Narmada, những tưởng tượng khác nhau về việc xây dựng quốc gia gặp nhau. Cuộc đối đầu với sự phát triển lớn do nhà nước tài trợ khiến những người bị thiệt thòi không có tiếng nói trong việc ra quyết định, khi những giấc mơ địa phương về quyền tự quyết và sinh tồn, về sự tôn trọng, di sản và lịch sử, bị vứt bỏ. Những câu hỏi then chốt vẫn là: Cuộc sống của ai quan trọng? Ai có quyền sống? Cuộc đấu tranh ở Narmada khiến chúng ta phải đặt câu hỏi: Một quốc gia có ích gì nếu từ chối bảo vệ tất cả công dân của mình?
RJ: Hãy bắt đầu với câu hỏi về nước ở Ấn Độ. Những người ủng hộ các dự án đập lớn cho rằng đây là cách duy nhất để cung cấp lượng nước cần thiết nhằm giúp đỡ các khu vực đang phải đối mặt với hạn hán.
AC: Hạn hán là một thực tế khắc nghiệt và nhu cầu về nước là vô cùng lớn. Ấn Độ cần cung cấp nước cho các cánh đồng, làng mạc, thị trấn và các ngành công nghiệp trong suốt cả năm mà không gây nguy hiểm cho một số cộng đồng để mang lại lợi ích cho những cộng đồng khác. Nó cần các công nghệ tiết kiệm chi phí và có trách nhiệm với môi trường đối với nước và điện. Công việc của Rajender Singh trong quản lý lưu vực sông (http://www.tarunbharatsangh.com/about/rs.htm) minh họa cho cách tiếp cận vùng sinh học có quy mô đạo đức và có các lựa chọn khác. Thành công của họ sẽ phụ thuộc vào sự kết hợp giữa kiến thức địa phương, sự tham gia và quyền sở hữu cũng như năng lực của quốc gia trong việc đảm bảo quyền lợi của người nghèo. Các dự án đập Narmada tiến hành hoàn toàn ngược lại.
RJ: Giải thích phạm vi của dự án.
AC: Dự án Narmada lần đầu tiên được đề xuất vào thế kỷ 19. Kế hoạch Phát triển Thung lũng Narmada, được xây dựng vào cuối những năm 1980, đã quyết định rằng con sông - dài 1,312 km qua các bang Madhya Pradesh, Maharashtra và Gujarat - và các nhánh của nó sẽ là nơi có 30 đập lớn, 135 đập vừa và 3,000 đập nhỏ. Những con đập này sẽ biến dòng sông thành một chuỗi hồ buồn bã, tàn phá cuộc sống và sinh kế của 20 triệu nông dân và người adivasis, những người coi lưu vực sông Narmada là nhà, nơi sinh kế của họ gắn liền với đất, rừng và nước của họ.
RJ: Một trong những con đập gây tranh cãi nhất là Sardar Sarovar. Tại sao?
AC: Sardar Sarovar là một trong hai con đập khổng lồ dự kiến sẽ tưới tiêu cho 5 triệu mẫu đất, tạo ra 1,450 megawatt điện và cung cấp nước cho 8,000 ngôi làng và 135 thị trấn thông qua đường ống Mahi ở Gujarat. Giống như nhiều khẳng định của chính phủ Ấn Độ, đây là những khẳng định gây nhiều tranh cãi. Sardar Sarovar sẽ có giá khoảng 10 tỷ USD, gần bằng một nửa ngân sách tưới tiêu của Ấn Độ kể từ khi độc lập. Hồ chứa nước Sardar Sarovar dài 133 dặm sẽ làm ngập 91,000 mẫu đất, trong đó có 28,000 mẫu rừng. Mạng lưới kênh đào sẽ tàn phá thêm 200,000 mẫu Anh nữa. Hồ chứa sẽ buộc 200,000 người phải di dời, phần lớn là cưỡng bức, và ảnh hưởng đến 200,000 người khác. Hơn 1 triệu sinh mạng sẽ bị thiệt mạng nếu dự án được thực hiện. Khoảng 56 phần trăm những người bị ảnh hưởng sẽ là người adivasi, nạn nhân quen thuộc của “tiến bộ” - 15.4 triệu người adivasi sống riêng ở Madhya Pradesh, từ hơn 40 bộ lạc.
Ở Thung lũng Narmada, mọi người đang bị bao vây. Bị mắc kẹt, bị loại bỏ. Đã di dời. Đặt ra khỏi vị trí. Không có chỗ. Bạo lực của sự di dời đẩy con người vào những thế giới xa lạ mà họ không thể kiểm soát được. Khi các nền văn hóa chết đi, ngôn ngữ, ký ức, tâm linh, cách tồn tại và cách chăm sóc trái đất cũng chết theo chúng. Adivasi và các nền văn hóa nông dân ở Thung lũng Narmada được cho là sẽ cùng tham gia vào cái chết này. Những người phải di dời dự kiến sẽ biến mất vào các kẽ hở của các khu ổ chuột thành phố hoặc các khu tái định cư, để trở thành - một cách lặng lẽ - một số liệu thống kê. Không thể nuôi sống gia đình, trồng trọt, chăn nuôi, xây nhà, cho con đi học. Họ không thể mơ đến cuộc sống nào khác ngoài cuộc sống phản kháng chính đáng. Gánh nặng của họ là lương tâm bị nhà nước thoái thác.
RJ: Đã có nỗ lực nhằm hạn chế chiều cao của Sardar Sarovar. Chuyện gì đã xảy ra thế?
AC: Sau đơn thỉnh cầu của Narmada Bachao Andolan năm 1995, Tòa án Tối cao Ấn Độ đã giới hạn việc xây dựng con đập ở mức 80.3 mét. Kể từ năm 1999, Tòa án đã cho phép các bước nhảy vọt liên tiếp, ngay cả khi Tòa án giữ nguyên Phán quyết của Tòa án Tranh chấp Nước Narmada, bắt buộc khôi phục đất đổi đất đối với các gia đình bị ảnh hưởng sáu tháng trước khi tăng chiều cao đập. Điều này không bao giờ được thực thi. Việc tái định cư và phục hồi vẫn chưa được hoàn thành ở độ cao 85 mét. Các quan chức ở New Delhi, Gujarat, Maharashtra và Madhya Pradesh vẫn giữ im lặng. Narendra Modi, thủ hiến bang Gujarat, người đồng lõa trong vụ sát hại 2,000 người Hồi giáo ở bang này vào năm 2002, đã lợi dụng sự “thành công” rõ ràng của con đập để làm chệch hướng sự chú ý khỏi cuộc tàn sát đó.
Ngày nay con đập đứng ở độ cao 110.64 mét. Khi con đập dâng lên, diện tích hồ chứa ngày càng lớn và nhiều ngôi làng bị nhấn chìm hơn. Vào ngày 9 tháng 2004 năm 121, Cơ quan Kiểm soát Narmada đã họp ở New Delhi để khám phá khả năng nâng Sardar Sarovar lên 138 mét. Có lẽ kế hoạch là xây dựng con đập lên độ cao ban đầu là XNUMX mét!
Ấn Độ có ý định xây dựng các con đập lớn ngay cả khi các quốc gia khác ngừng hoạt động chúng. Khi chính phủ cân nhắc “lợi ích quốc gia”, người dân đang chạy trốn về làng của họ từ các địa điểm phục hồi, nơi không có cơ sở vật chất và cơ hội sinh kế. Để đáp lại, đầu tháng này, cảnh sát đã đốt những ngôi nhà của người adivasi ở làng Vadgam ở Gujarat, cảnh báo rằng nếu những người khác cố gắng trở về ngôi nhà ban đầu của họ, họ sẽ gặp phải sự tàn bạo tương tự.
RJ: Ngân hàng Thế giới đã cung cấp tài chính cho dự án nhưng sau đó đã rút lui. Ngày nay nó có vai trò gì không?
AC: Đúng vậy. Năm 1985, Ngân hàng Thế giới đã phê duyệt 450 triệu USD cho dự án Sardar Sarovar và việc xây dựng bắt đầu vào năm 1987. Chính phủ Ấn Độ đã vi phạm các thỏa thuận vay và tín dụng, và vào tháng 1992 năm 1993, Ủy ban Morse đã buộc tội dự án này với những sai sót nghiêm trọng trong việc tái định cư và phục hồi, và tác động môi trường. Hoạt động tích cực quốc tế đã dẫn tới việc Ngân hàng rút lui vào năm 170 và hủy bỏ khoản vay XNUMX triệu USD còn lại.
Khoản vay dự án hiện tại sẽ không được hoàn trả cho đến năm 2005 và các điều khoản của khoản vay vẫn có tính ràng buộc về mặt pháp lý. Nhưng ban quản lý Ngân hàng đã không giám sát dự án về các điều kiện môi trường và xã hội của khoản vay. Giám đốc quốc gia Ấn Độ của Ngân hàng đã xác nhận rằng Ngân hàng thường không giám sát các dự án ngoài việc giải ngân vốn cho bên vay. Cách tiếp cận này bỏ qua các điều khoản về tái định cư và các chính sách khác được cho là nhằm giảm bớt tác động lâu dài của các dự án do Ngân hàng tài trợ. Do không đảm bảo rằng nguồn vốn được sử dụng tuân thủ các điều kiện của khoản vay, Ngân hàng đang từ bỏ trách nhiệm của mình, phớt lờ cam kết giảm nghèo. (Để biết thêm, xem http://counterpunch.org/jensen04222004.html)
Ngân hàng Thế giới, do sơ suất của mình, đã tán thành quyết định tăng chiều cao đập của chính phủ Ấn Độ. Việc Ngân hàng chấp nhận cưỡng chế di dời, tái định cư và phục hồi không thỏa đáng là vi phạm các chính sách của Ngân hàng cũng như các thỏa thuận quốc tế về an ninh sinh kế và nhân quyền ảnh hưởng đến người nghèo. Ngân hàng vẫn kiêu ngạo, như một báo cáo gần đây của Mạng lưới Sông ngòi Quốc tế chứng minh, đang lên kế hoạch quay trở lại một cách thách thức để tài trợ cho các dự án cơ sở hạ tầng có rủi ro cao, cho phép chính phủ và các tập đoàn gạt xã hội dân sự ra ngoài lề trong việc ra quyết định. (http://www.irn.org/programs/finance/wb_at_60.pdf)
RJ: Vào tháng 8, ông và các ủy viên khác đã đến thăm một số cộng đồng bị ảnh hưởng bởi Đập Narmada Sagar. Bạn đã học được gì?
AC: Narmada Sagar (chính thức gọi là Indira Sagar Pariyojana) là đập lớn thứ hai, một dự án đa năng được xây dựng trong nhiều thập kỷ. Chúng tôi đã dành thời gian với người dân từ 10 ngôi làng, một thị trấn và bảy khu tái định cư, lắng nghe những lời chứng thực về những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng. Một số đến từ Gulas, Abhera, Jabgaon, Nagpur - những nơi chỉ tồn tại trong sổ đăng ký các khu định cư đã chết.
Narmada Sagar nằm ở thượng nguồn từ Sardar Sarovar ở phía đông Nimar ở Madhya Pradesh. Khi hoàn thành, ở độ cao 92 mét, tức 262.19 mét so với mực nước biển, nó sẽ tạo ra hồ chứa lớn nhất châu Á. Con đập không tạo ra được lượng điện như đã hứa. Những con số ở đây cũng đáng kinh ngạc: Nó sẽ nhấn chìm 249 ngôi làng, khiến 30,739 gia đình phải di dời. Con đập sẽ phá hủy 91,348 ha đất (41,444 ha trong đó là rừng), để tưới cho 123,000 ha đất, một phần tư trong số đó đã được tưới! Chính sách tái định cư và phục hồi bao gồm điều khoản đất đổi đất. Nhưng ngay cả ở dạng hiện tại và chưa đầy đủ, những quy định này vẫn đang bị vi phạm một cách có hệ thống.
RJ: Nói thêm về trải nghiệm của người dân bị di dời?
AC: Trong vài tháng qua, máy ủi đã san bằng nhiều ngôi nhà ở quận Khandwa, đồ đạc của người dân bị kéo ra ngoài và hư hỏng. Các trại cảnh sát được dựng lên và hoạt động tại các khu tái định cư, khủng bố người dân. Các nhà hoạt động nói với chúng tôi rằng nếu họ biểu tình, cảnh sát sẽ đánh đập họ và đe dọa các gia đình. Một người dân, Atma Ram, cho biết: “Chúng tôi giống như sự lãng phí đối với chính phủ. Bạn không phục hồi chất thải, bạn chôn nó. Thị trấn và linh hồn của chúng tôi đang bị chôn vùi. Chúng tôi đã khiếu nại lên chính phủ, tòa án và đất nước. Lời cầu xin của chúng tôi bị vứt bỏ. Chúng ta sẽ bị phân hủy.”
Thị trấn Harsud bị phá hủy vào ngày 1 tháng 2004 năm XNUMX. Trong lời chứng thực của mình, Sunder Bai, một phụ nữ lớn tuổi, nói: “Họ đứng đó, những người lính canh, và ra lệnh cho tôi phá bỏ nhà của mình. Tôi có cảm giác như xương mình đang gãy vụn.” Nhiều cư dân Harsud sẽ không rời đi vì tin rằng thị trấn sẽ không bị nhấn chìm trong một hoặc hai năm nữa. Chính quyền cáo buộc người dân đang cản trở quá trình phục hồi của chính họ. Nhưng Laloo Bhai, người mà tôi ở trong nhà, nói: “Chúng ta sẽ đi đâu? Chúng tôi đã sống ở đây qua nhiều thế hệ. Ở đây tôi là ai đó. Khi có chuyện gì xảy ra, mọi người sẽ đến và đứng về phía chúng tôi. Ở những nơi khác, chúng tôi chẳng là gì cả.”
Harsud một phần bỏ trống, một phần sống. Từ nhà Laloo Bhai, tôi có thể nhìn thấy sân nhà hàng xóm - một đống gạch, rải rác những tàn tích của cuộc sống, đồ chơi trẻ con, một mảnh sari màu sắc rực rỡ, một khung cửa sổ sơn màu, những thứ có ý nghĩa, giờ đây đã vô hồn trong đống đổ nát của một thị trấn 700 năm tuổi.
RJ: Vậy đâu chỉ là vấn đề bồi thường nhà, đất bị mất?
AC: Cuộc đấu tranh để buộc chính phủ đáp ứng các nghĩa vụ tái định cư là rất quan trọng. Phán quyết của Tòa án tranh chấp nước Narmada yêu cầu chính phủ cung cấp tối thiểu 2 ha đất tưới cho tất cả những người được phân loại là có đất và bồi thường bằng tiền mặt đầy đủ cho những người khác. Điều này đã không xảy ra với 85 ngôi làng bị ngập trong năm 2002-03 và 32 ngôi làng dự kiến sẽ bị nhấn chìm trong năm nay. Việc xây dựng 16 trong số 20 cổng còn lại phải dừng lại cho đến khi 132 ngôi làng chờ ngập được phục hồi. Bồi thường bằng tiền mặt – 40,000 rupee cho đất không được tưới tiêu, 60,000 rupee cho đất được tưới tiêu – là không đủ để mua đất mới và người dân thường không được cấp số tiền được ủy quyền. Khi không có cơ hội sinh kế, tiền sẽ cạn kiệt nhanh chóng, khiến người dân lâm vào cảnh túng quẫn. Họ nhờ đến những người trung gian và những kẻ cho vay nặng lãi, rượu.
Người không có đất không được cấp đất nông nghiệp; việc di dời khiến họ trở nên nghèo khó khi không được tiếp cận các nguồn lực sinh kế. Người lao động không được cung cấp cơ hội sinh kế. Những người di cư theo mùa thường không được đưa vào các chương trình đền bù. Trong nhiều trường hợp, mọi người đang chờ kiểm tra tiền bồi thường, trong khi những người khác không được phép tiếp cận tiền của họ ngay cả khi nó đã đến ngân hàng. Phụ nữ chưa được liệt kê là người đồng sở hữu vùng đất mới. Những người góa bụa và những người ly dị bị loại trừ. Những người bị ảnh hưởng đã nộp đơn kiện lên Tòa án tối cao Madhya Pradesh. Đất ngập nước thuộc sở hữu của chính phủ không được đánh giá về các nguồn sinh kế mà những vùng đất này (chẳng hạn như rừng) cung cấp cho người bị tước quyền - chăn thả gia súc, trái cây, củi và các nguồn thực phẩm khác.
Bạo lực diễn ra hàng ngày bất chấp sự hiểu biết, vì sự ngược đãi của nhà nước đối với người nghèo ngày càng gia tăng bởi các hệ thống phân cấp đẳng cấp, bộ tộc, tôn giáo và giới tính. Cốt lõi của sự phản kháng là mong muốn bảo vệ một lối sống. Vào ngày 28 tháng 1989 năm 30,000, tôi đang ở Harsud trong cuộc biểu tình của XNUMX người, khi thị trấn vang vọng “Kohi nahin ghét ga, bandh nahin banega” (Không ai được di chuyển, con đập sẽ không được xây dựng). Tiếng kêu đó vang vọng khắp Thung lũng Narmada, khi làng này đến làng khác cam kết kháng chiến. Mùa hè này, những gì tôi thấy ở Harsud là sự hủy hoại cuộc sống và tương lai mà không có sự đồng ý.
RJ: Khu tái định cư như thế nào?
AC: Chanera, khu tái định cư với những dãy nhà ở vị trí hoang tàn, giống như một khu nhà tù, nơi lưu đày. Không có nước, điện, đường sá, cống rãnh, chợ hoặc dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Có một ngôi trường tạm thời không có giáo viên. Một số ngôi nhà đã sụp đổ. Một nơi trú ẩn tạm bợ gồm vài tấm thiếc và saris căng vào những bức tường mỏng manh có nguy cơ sụp đổ khi có cơn mưa. Tôi gặp một người phụ nữ trẻ có chồng đã chết, vướng vào đường dây điện hở chạy song song với nhà của họ. Cô bị bỏ lại một mình để chăm sóc các con và chính quyền từ chối nhận trách nhiệm về cái chết của anh. Ở “Harsud mới” này không có việc làm. Nhiều công dân giàu có đã chuyển đến những nơi xa xôi - Indore, Gwalior, Bhopal, Udaipur. Trại tái định cư chủ yếu là những người bị tước quyền kinh tế, khiến chính quyền dễ dàng gạt bỏ những lo ngại của họ.
Một bà mẹ ba con nói với chúng tôi: “Tôi phải làm gì? Tôi nhận được 25,000 rupee và không có đất. Tôi bị buộc rời khỏi Harsud. Các con trai trưởng thành của tôi được liệt vào danh sách trẻ vị thành niên. Họ 23 và 25 tuổi. Họ không nhận được đất hay tiền. Tôi đưa cho cơ quan chức năng thẻ khẩu phần, giấy tờ tùy thân của cử tri. Họ phớt lờ chúng tôi. Tôi cô đơn. Chồng tôi đã bỏ đi từ lâu rồi. Tôi sẽ sống sót như thế nào? Tôi là một mazdoor (người làm công ăn lương). Ở Harsud tôi phải trả 300 rupee tiền thuê nhà. Ở đây tôi phải trả 700. Tôi đã dùng tiền đền bù để sinh sống. Nó sẽ hết rất sớm. Sau đó?"
RJ: Chuyện xảy ra với Harsud có gì bất thường không?
AC: Các ngôi làng xung quanh cũng bị tàn phá. Ở Barud, một nửa ngôi làng đang chờ chìm trong những đợt gió mùa này, phần còn lại bị chia cắt bởi tuyến đường sắt đã bị dịch chuyển do ngập nước. Người dân được thông báo rằng họ không có quyền được bồi thường đất. Ở Jhinghad, người dân được thông báo rằng ngôi làng sẽ bị nhấn chìm một phần. Một nửa cư dân của nó đã được lệnh rời đi, nhiều người khác bỏ đi trong sợ hãi. Chúng tôi dừng lại ở Bangarda và thăm một người đàn ông có ngôi nhà bị sập, khiến ông bị thương và nằm liệt giường. Một người phụ nữ cho biết cô đã có ý định tự tử. Một trưởng lão Gond adivasi cho biết: “Tôi không có đất nên họ nói không chịu trách nhiệm. Các con tôi ở xa. Tôi đã già và rất nghèo. Vợ tôi đã qua đời. Họ chẳng cho tôi gì cả.” Biết bao khuôn mặt đầy giận dữ và buồn bã. Giọng của Parbati Bai vang vọng: “Ở đây không có tương lai; chúng ta đang sống hết những ngày của mình, tập trung vào sự sống còn. Narmada đã cho chúng tôi sự sống; họ đã khiến cô ấy chống lại chúng tôi.”
Những giấc mơ quốc gia và nguồn vốn toàn cầu đã tạo ra những đau khổ khủng khiếp và hủy hoại không chỉ cuộc sống con người, không chỉ một phần di sản văn hóa của chúng ta mà còn cả di sản thiên nhiên của Thung lũng. Thật tàn nhẫn và tội ác. Chúng tôi lái xe đến Purni, nơi mà vùng đất bị nhấn chìm bởi một vùng nước u ám vô tận. Narmada Sagar là một ví dụ điển hình cho bạo lực trong quá trình xây dựng quốc gia ở Ấn Độ ngày nay - một cuộc chạy đua có tính toán và ma quái vì những tương lai đồng nhất, không bền vững. Đây chính là sự diệt chủng văn hóa.
RJ: Phong trào phản đối các dự án đập này về cơ bản đã kết thúc?
AC: Không. Narmada Bachao Andolan tiếp tục vận động người dân bất đồng chính kiến. Người dân Narmada và các nhà hoạt động đồng minh cùng nhau tổ chức cuộc đấu tranh trong sự đa dạng của nó. Hầu hết chúng ta đều không thể hiểu được công việc của họ. Năm 1991, Medha Patkar thực hiện nhịn ăn 21 ngày. Ở Maan, một trong 30 con đập lớn, Ram Kunwar, Chittaroopa Palit, Vinod Patwa và Mangat Verma đã tuyệt thực 29 ngày vào năm 2002. Ở Sardar Sarovar, Medha và các nhà hoạt động khác tiếp tục phản kháng không ngừng (http://www.alternet.org/story/17954). Trong Narmada Sagar, Chittaroopa Palit và Alok Agarwal đi từ làng qua ngôi làng bị tàn phá, ngày này qua ngày khác, tìm cách tập thể hóa cuộc đấu tranh. Đó là một cam kết kiên quyết đối với công lý, buộc nhà nước phải chịu trách nhiệm. Chittaroopa nhấn mạnh rằng quyền sống ở đây gắn liền mật thiết với quyền đất đai, quyền tồn tại của các mô hình trồng trọt, quyền về nước, lương thực và nơi ở. Đất đai rất quan trọng đối với khả năng tồn tại của những nền văn hóa này.
Đây là thời điểm tuyệt vọng ở Thung lũng. Nhưng đó là bằng chứng cho sự thất bại của nhà nước chứ không phải của phong trào. Khi chúng tôi rời Khandwa, tiếng vang “Hum sabh ek hein” (Tất cả chúng ta đều là một) và “Jete raho, sangharsh karo” (Hãy tiếp tục sống, tiếp tục đấu tranh) theo sau chúng tôi. Cuộc kháng chiến vẫn sống. Giống như bất kỳ cuộc đấu tranh nào chống lại quyền lực được thể chế hóa, không có cách giải quyết nhanh chóng.
RJ: Mọi người có thể làm gì?
AC: Hãy ghé thăm Thung lũng nếu bạn có thể. Hãy đoàn kết. Hãy phản đối nếu thành phố của bạn đầu tư vào trái phiếu của Ngân hàng Thế giới. Những người bạn của sông Narmada (http://www.narmada.org/) và Hiệp hội Phát triển Ấn Độ (http://www.aidindia.org/) liệt kê các hành động có sẵn cho chúng tôi.
RJ: Bạn sẽ nói gì với những người hỏi tại sao chúng ta nên tiếp tục có hy vọng?
AC:Nhà nước Ấn Độ hành động không bị trừng phạt, thay thế thực dân đế quốc Anh, kế thừa và hợp thức hóa sự bất công. Các điều kiện bất bình đẳng gây ra đau khổ xã hội trên khắp Ấn Độ, tác động không cân xứng lên cơ thể phụ nữ, sự phân biệt giới tính và các nhóm đẳng cấp bị tước quyền công dân. Tại sao chúng ta nên hy vọng khi đối mặt với điều đó? Bởi vì chúng ta phải làm vậy. Các cuộc đấu tranh vì công lý trên toàn thế giới đã liên kết chúng ta lại với nhau là phương tiện duy nhất để tạo ra sự công bằng. Tự do là một thực hành liên tục, là thứ mà chúng ta nỗ lực vì nó.
Robert Jensen là giáo sư báo chí tại Đại học Texas ở Austin và là tác giả cuốn “Công dân của Đế chế: Cuộc đấu tranh để đòi lại nhân tính của chúng ta”. Anh ấy có thể liên lạc được tại [email được bảo vệ].
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp