Nguồn: Tribune
Ảnh của Mark Reinstein/Shutterstock.com
Điều được yêu cầu là một loại 'liệu pháp sốc' để thiết lập lại đáng kể những kỳ vọng và khuyến khích mọi người điều chỉnh theo trạng thái bình thường mới, trong đó nhà nước nhỏ hơn, các công đoàn kém quyền lực hơn và các cá nhân phải chịu trách nhiệm về phúc lợi của chính họ.
Như có thể thấy rõ từ ngôn ngữ được sử dụng để mô tả vấn đề, cũng có một sự phê phán đạo đức ẩn giấu bên dưới bề mặt của lý thuyết tân tự do. Nhà nước đã phát triển quá lớn nhờ chi tiêu liên tục trái chu kỳ của Keynes và hiện đang làm lệch kết quả thị trường theo hướng có lợi cho những kẻ lừa đảo hoang phí hơn là những người tiết kiệm chăm chỉ. Mọi người cần học cách dựa vào chính mình, hơn là vào nhà nước hoặc, ngầm, vào nhau: phương pháp là kinh tế, mục tiêu là thay đổi tâm hồn.
Nói cách khác, bước ngoặt tân tự do đã tạo ra một sự thay đổi sâu sắc trong cách hiểu chủ đạo về mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể. 'Xã hội'—trong phạm vi mà nó thậm chí còn tồn tại—được coi là một khối toàn trị, được tiêu biểu bởi Borg của Star Trek, thường được gọi là 'Tập thể', chống lại những cá nhân cứng rắn của Doanh nghiệp chiến đấu liên tục.
Thay vì hiểu bản thân mình là những cá nhân phụ thuộc và có trách nhiệm với nhau, cá nhân lại bị coi là một hạt cô lập, trôi nổi tự do trong không gian - đôi khi va chạm với các hạt khác nhưng thực sự không bao giờ hòa nhập vào một cộng đồng, một giai cấp, hay một xã hội.
Sự thay đổi sâu sắc này trong cách chúng ta hiểu bản thân và thế giới được củng cố bởi những thay đổi vật chất được đưa ra trong kỷ nguyên tân tự do. Các hình thức bảo hiểm xã hội, trong đó mọi người đóng góp và hầu hết đều rút tiền, đã được tháo rời và thay thế bằng các gói bảo hiểm cá nhân – từ tài khoản tiết kiệm của một người, đến lương hưu tư nhân, đến nhà của một người. 'Phúc lợi dựa trên tài sản', trong đó người ta dự kiến sẽ tích lũy tài sản có thể được thanh lý trong trường hợp thất nghiệp hoặc bệnh tật, là hình thức bảo hiểm chủ yếu tồn tại ngày nay.
Tương tự, sự chuyển đổi từ chi tiêu công sang chi tiêu tư nhân và từ nợ chính phủ sang nợ hộ gia đình cũng đã củng cố quan điểm về khả năng tự lực trước trách nhiệm tập thể. Tiêu dùng là một hoạt động mang tính cá nhân hóa sâu sắc, giúp củng cố cảm giác của chúng ta về sự khác biệt, ưu việt hay thua kém của nhau - ngay cả khi thị hiếu và sở thích của chúng ta được định hình sâu sắc bởi xã hội rộng lớn hơn.
Và trải nghiệm mắc nợ có thể rất cô lập - trong khi một người có thể hợp tác với những người lao động khác để thương lượng với ông chủ, bạn không thể mặc cả với ngân hàng của mình (trừ khi bạn cực kỳ giàu có). Con nợ có nhiều khả năng cảm thấy xấu hổ và lo lắng về hoàn cảnh của mình hơn là sự phẫn nộ chính đáng về kiểu xã hội sẽ sản sinh ra một tầng lớp người không đủ khả năng trang trải cuộc sống.
Đại dịch tấn công một xã hội ngày càng trở nên cô lập và cá nhân hóa hơn bao giờ hết. Trong thập kỷ sau cuộc khủng hoảng tài chính, khi chủ nghĩa tư bản bị lợi dụng để có lợi cho những người ở cấp cao nhất trở nên rất rõ ràng, câu chuyện tân tự do về trách nhiệm cá nhân đã được củng cố một cách tàn nhẫn thông qua hệ tư tưởng thắt lưng buộc bụng: trách nhiệm cá nhân của mỗi người là phải trả nợ cho họ. các khoản nợ (tất nhiên là ngoại trừ chính các chủ ngân hàng).
Toàn bộ tòa nhà phúc lợi đã bị xé nát thành từng mảnh. Các hình thức bảo hiểm tập thể còn tồn tại - từ thất nghiệp đến hỗ trợ người khuyết tật - đã bị dỡ bỏ và thay thế bằng các hình thức 'phúc lợi lao động' hoàn toàn hèn hạ được thiết kế để khuyến khích 'trách nhiệm cá nhân'. Trong khi đó, người giàu được hưởng lợi từ sự hỗ trợ của nhà nước nhiều hơn - dưới hình thức cứu trợ ngân hàng và tạo tiền hướng tới lĩnh vực tài chính - hơn bao giờ hết.
Khi Covid-19 tấn công Vương quốc Anh, nó đã tấn công một lượng lớn những người đã trở nên cô lập sâu sắc với nhau. Trên thực tế, việc nhận ra rằng tất cả chúng ta đều kết nối với nhau đã khuyến khích sự hồi sinh của hoạt động hỗ trợ lẫn nhau và tình đoàn kết tập thể, cũng như tạo nền tảng cho sự ủng hộ của công chúng dành cho những người liều mạng để bảo vệ những người khác.
Nhưng chẳng bao lâu sau, logic tân tự do đã tự khẳng định lại. Chính phủ đã quyết định rằng cách tốt nhất để chuyển hướng đổ lỗi khỏi cách xử lý đại dịch kinh khủng của họ (bản thân nó là kết quả của sự suy giảm năng lực nhà nước vốn là di sản của chế độ cai trị tân tự do trong nhiều thập kỷ) là chuyển trách nhiệm sang các cá nhân. Va no đa hoạt động.
Công chúng giờ đây có nhiều khả năng đổ lỗi cho chính mình về sự lây lan của vi rút hơn là chính nhà nước đã ném tiền vào những gã khổng lồ gia công phần mềm đã thất bại hoàn toàn trong việc triển khai một hệ thống kiểm tra và truy tìm hiệu quả; trả tiền cho mọi người để đến nhà hàng khi rõ ràng là virus chưa được kiểm soát; và mở lại trường học mà không có khả năng quản lý quy trình.
Nhiều người cánh tả nhìn vào cuộc bỏ phiếu và tự hỏi làm thế nào mọi người không đổ lỗi cho chính phủ của Boris Johnson về những gì đang diễn ra. Những cá nhân sống trên hòn đảo này được mô tả là những kẻ không người lái tự phá hoại, không ý thức được lợi ích của chính mình. Trên thực tế, sự lan rộng không bị cản trở của hệ tư tưởng tân tự do đã tạo ra một thế giới trong đó chúng ta không có ai để đổ lỗi ngoài chính mình - bởi vì chúng ta không thể tưởng tượng được điều gì ngoài chính mình.
Grace Blakeley là biên tập viên của Tribune và là người dẫn chương trình podcast hàng tuần A World to Win của chúng tôi.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp