Cuốn sách Thời đại của sự đồng cảm: Những bài học của thiên nhiên dành cho một xã hội mẫu giáo Hài hòa của Frans de Waal, 2009, 291 trang.
Lần tới, khi bạn thấy mình đang trong một cuộc trò chuyện gây tranh cãi với ai đó cho rằng con người vốn ích kỷ, thích giết chóc và chiến tranh, và (sai) sử dụng các thuật ngữ như “Học thuyết Darwin xã hội”, hãy đưa cho họ cuốn sách mới nhất của Frans de Waal, Thời đại của Sự đồng cảm: Bài học của thiên nhiên dành cho một xã hội tử tế. Chỉ tiếp tục thảo luận sau khi họ đã đọc nó.
Tác giả là giáo sư tâm lý học và giám đốc Trung tâm Liên kết Sống tại Trung tâm Nghiên cứu Linh trưởng Quốc gia Yerkes tại Đại học Emory. Những cuốn sách trước đây của ông bao gồm Our Inner Ape (2005) và Primates and Philosophers (2006).
Là nhà linh trưởng học nổi tiếng thế giới, de Waal đưa ra bằng chứng thuyết phục cho luận điểm rằng con người “được lập trình sẵn để vươn xa”. Từ những chú cá heo chở những người bạn đồng hành bị thương đến những chú voi, khỉ đầu chó và mèo (vâng, thậm chí cả mèo) an toàn và đau buồn cho đến những con chuột đáng thương và những con tinh tinh kỵ nước liều mạng để cứu một người bạn đồng hành đang chết đuối, đây là một đóng góp quan trọng để hiểu được nguồn gốc sinh học của khả năng đồng cảm bẩm sinh của chúng ta , do đó có đạo đức.
Một trong những giá trị của cuốn sách này là sự tổng hợp trôi chảy các giai thoại thu thập được từ quá trình quan sát kéo dài hàng thập kỷ của tác giả về hành vi của loài linh trưởng và bằng chứng thuyết phục từ các tài liệu khoa học đang phát triển nhanh chóng về chủ đề này. Và tôi sẽ không ngạc nhiên nếu những câu chuyện của de Waal gợi lên một vài nụ cười hồi sinh khi được công nhận khi người đọc kết nối lại với tổ tiên chung và con cháu đương thời của nó.
Công trình này bổ sung cho nghiên cứu gần đây về khoa học thần kinh (xem Mirroring People của Marco Iacaboni, 2008) và các lĩnh vực con của nhân chủng học thần kinh, khoa học thần kinh văn hóa, chính trị thần kinh và những lĩnh vực khác. Nhìn chung, nó là một sự kết hợp mạnh mẽ và mang lại sự điều chỉnh thuyết phục cho những quan niệm phổ biến về bản chất con người. Đối với de Waal, cũng như đối với nhiều sinh viên theo chủ đề này, câu hỏi không còn là liệu động vật có sự đồng cảm hay không “mà là nó hoạt động như thế nào…Tôi nghi ngờ rằng nó hoạt động theo cách giống hệt nhau ở con người và các động vật khác, mặc dù con người có thể thêm vào một số ít”. sự phức tạp.”
De Waal đau đớn nhận ra rằng sinh học thường xuyên bị cố tình hiểu sai “để biện minh cho một xã hội dựa trên những nguyên tắc ích kỷ” và ông bắt đầu sửa chữa cách miêu tả một chiều và sai lầm này bằng cách kiểm tra hồ sơ tiến hóa dài. Nhân tiện, đây là ý nghĩa khác của tuổi tác trong tiêu đề cuốn sách.
Trong bảy chương được viết rõ ràng và hoàn toàn dễ tiếp cận, de Waal đã phá bỏ một cách có phương pháp cơ sở lý luận đằng sau lời khuyên của Gordon Gekko trong bộ phim Phố Wall rằng lòng tham “nắm bắt được bản chất của tinh thần tiến hóa”.
De Waal diễn đạt theo cách này:
Điều chúng ta cần là xem xét lại hoàn toàn các giả định về bản chất con người. Quá nhiều nhà kinh tế và chính trị gia mô hình xã hội dựa trên cuộc đấu tranh không ngừng mà họ tin rằng tồn tại trong tự nhiên, nhưng đó chỉ là một sự phóng chiếu. Giống như những nhà ảo thuật, đầu tiên họ ném những định kiến tư tưởng của mình vào chiếc mũ của thiên nhiên, sau đó kéo chúng ra bằng tai để cho thấy thiên nhiên đồng ý với họ đến mức nào. Đó là một thủ thuật mà chúng ta đã mắc phải quá lâu.
De Waal được khen ngợi vì đã đưa các câu hỏi chính trị vào phân tích của mình và “Nếu điều này có nghĩa là lao thẳng vào tranh cãi chính trị thì cứ làm như vậy”. Tuy nhiên, đây chính xác là lúc tôi bắt đầu gặp phải một số vấn đề.
Cụ thể, de Waal giải thích điều mà tôi đã mô tả ở nơi khác là chứng rối loạn thiếu hụt sự đồng cảm do văn hóa gây ra, một tình trạng gần như bệnh lý và có nguồn gốc từ hệ thống kinh tế xã hội của chúng ta? Trong một cuộc phỏng vấn năm 2007, không có trong cuốn sách này, de Waal nói, “Bạn cần truyền bá sự đồng cảm ở mọi người để đạt được những quan điểm tư bản cực đoan.” Trừ khi tôi hoàn toàn hiểu sai về ông, từ ngữ tác động ở đó là cực đoan vì không có gì trong các bài viết, bài phỏng vấn hoặc bài giảng công khai của de Waal cho thấy rằng cá nhân ông phản đối chủ nghĩa tư bản, mọi người trở nên giàu có, v.v. De Waal phản đối một hệ thống thị trường không bị kiềm chế, chứ không phải bản thân chủ nghĩa tư bản. Ông muốn hệ thống kinh tế được giảm nhẹ bằng cách chú ý nhiều hơn đến sự đồng cảm để làm dịu đi những góc cạnh thô ráp của nó.
Có lúc, ông tuyên bố thông cảm với những người bảo thủ Mỹ “ghét bỏ quyền lợi” trong khi tiếp tục khẳng định rằng “Nhà nước không phải là một cái núm vú để người ta có thể vắt sữa bất cứ lúc nào trong ngày, tuy nhiên đó lại là điều mà nhiều người châu Âu dường như nhìn nhận”. Nó." Là một người nhập cư Hà Lan, de Waal đến Hoa Kỳ với suy nghĩ sau: “Nhưng tôi cũng nhận thấy rằng ai đó áp dụng chính mình, như tôi chắc chắn đã định làm, có thể tiến rất xa. Không có gì có thể cản đường họ.”
Ông làm theo điều này bằng cách so sánh với các nhà nước phúc lợi châu Âu và kết luận, “Đã sống lâu ở Hoa Kỳ, tôi thấy khó có thể nói mình thích hệ thống nào hơn. Tôi thấy những ưu và nhược điểm của cả hai.” Nhưng de Waal cũng có thể viết những câu như:
Những người không có lòng thương xót hay đạo đức đều ở xung quanh chúng ta, thường ở những vị trí nổi bật. Những con rắn mặc vest này, như tiêu đề cuốn sách gọi chúng, có thể đại diện cho một tỷ lệ nhỏ dân số, nhưng chúng phát triển mạnh trong một hệ thống kinh tế tôn vinh sự tàn nhẫn.
Một xã hội hoàn toàn dựa trên những động cơ ích kỷ và các lực lượng thị trường có thể tạo ra của cải, nhưng nó không thể tạo ra sự đoàn kết và tin tưởng lẫn nhau khiến cuộc sống trở nên đáng giá.
…dựa vào lòng tham làm động lực của xã hội chắc chắn sẽ làm suy yếu cơ cấu của xã hội.
Tuy nhiên, de Waal đã đánh giá thấp một cách nghiêm túc những mệnh lệnh nhất định của chủ nghĩa tư bản và vai trò của giới tinh hoa trong việc nuôi dưỡng sự nhẫn tâm, từ đó làm suy yếu sự đoàn kết xã hội, tính có đi có lại và sự đồng cảm. Văn hóa tư bản hạ thấp giá trị của tính đồng cảm và như Erich Fromm đã lập luận khoảng 50 năm trước, có sự không tương thích cơ bản giữa các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa tư bản và sự thể hiện sống động của đặc tính đồng cảm.
Như Antonio Gramsci đã nhấn mạnh, văn hóa gắn bó chặt chẽ với giai cấp, quyền lực và sự bất bình đẳng. Kiểm soát đồng thuận được thực hiện thông qua các phương tiện thông tin đại chúng, giáo dục, tôn giáo, văn hóa đại chúng và các khía cạnh khác của xã hội dân sự phối hợp với nhà nước.
Tóm lại, người ta không cần phải chấp nhận thái độ đôi khi trái chiều của de Waal đối với thị trường, những lời nói nồng nhiệt của ông đối với cái gọi là “tự do kinh tế” và “các cơ cấu khuyến khích”, cách ông nói bóng gió về một hệ thống được cho là dựa trên thành tích của Hoa Kỳ hoặc quan điểm lạc quan của ông về tiềm năng của Obama. để mở ra một kỷ nguyên hợp tác mới, nhằm đánh giá cao những đóng góp to lớn của cuốn sách.
Không còn nghi ngờ gì nữa, những phát hiện thiết yếu của de Waal sẽ trở thành một phần của cuộc trò chuyện chủ đạo. Nhưng chúng ta cần phải đi xa hơn bằng cách kết hợp chúng với một phân tích chính trị cấp tiến, một phân tích chỉ ra các cơ chế văn hóa làm nảy sinh một xã hội thiếu sự đồng cảm. Chỉ khi đó chúng ta mới có thể lấy lại tính liên tục của đạo đức xuất hiện một cách hùng hồn từ những trang này.
Giống như tác phẩm xuất sắc trước đây của de Waal, cuốn sách này có thể góp phần làm mất tính hợp pháp của hệ tư tưởng duy trì hệ thống trung tâm của xã hội dân sự Hoa Kỳ, cụ thể là câu chuyện “lẽ thường” về chủ nghĩa siêu cá nhân với tất cả những hậu quả ngấm ngầm của nó.
Gary Olson, Tiến sĩ, chủ nhiệm Khoa Khoa học Chính trị tại Đại học Moravian ở Bethlehem, PA. Trong vài năm qua, ông đã viết về chính trị thần kinh của sự đồng cảm.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp