Vào ngày 18 và 20 tháng 2008, Tòa án Nhân dân Quốc tế về Nhân quyền và Công lý ở Kashmir do Ấn Độ quản lý ('Tòa án', được triệu tập vào tháng XNUMX năm XNUMX, www.kashmirprocess.org) đã đến thăm quận Baramulla và Kupwara để tiến hành tìm hiểu thực tế và xác minh liên quan. đến các ngôi mộ tập thể theo yêu cầu của cộng đồng địa phương.
Nhóm bao gồm Người bào chữa cho Người triệu tập Tòa án Parvez Imroz và tôi, một nhân viên và nhóm quay phim.
Vào ngày 18 tháng 110, chúng tôi đến thăm Raja Mohalla ở Uri, quận Baramulla, cách Srinagar 22 km, nơi có 1996 ngôi mộ được xây dựng từ năm 1997-13. Sau đó đến Quazipora, nơi 1991 thi thể được cho là được chôn trong bảy ngôi mộ vào năm 235. Sau đó, chúng tôi đi đến Chehal, làng Bimyar, Uri, chứa 2002 ngôi mộ. Chúng tôi đã gặp lại Atta Mohammad, người đào mộ và người trông coi ở Chehal, người đã làm chứng rằng những thi thể này do cảnh sát mang đến, chủ yếu là sau khi trời tối, đã được chôn cất trong khoảng thời gian từ năm 2006-105. Atta Mohammad nói rằng các thi thể xuất hiện trong cơn ác mộng của anh ta, mỗi thi thể đều có hình ảnh chi tiết khủng khiếp. Bị khủng bố bởi nhiệm vụ buộc phải giao cho mình, anh mất ngủ nhiều đêm. Sau đó chúng tôi đi đến Mir Mohalla, Kichama, Sheeri, đến nghĩa địa chính có 225 ngôi mộ, được cho là chứa khoảng 250-1994 thi thể, được chôn cất trong khoảng thời gian 2003-XNUMX, và một nghĩa địa nhỏ hơn, với XNUMX ngôi mộ, cạnh một tấm biển ghi rằng đó là 'Ngôi làng hiện đại'.
Vào ngày 20 tháng 21, chúng tôi đến thăm quận phía bắc Kupwara. Trên đường đi chúng tôi chứng kiến những đoàn xe quân đội, trong đó có một trong hơn 1979 phương tiện. Được thành lập vào năm 5,000 thông qua việc chia tách quận Baramulla, ở độ cao khoảng 95 feet so với mực nước biển, Kupwara giáp Đường kiểm soát ở phía bắc và phía tây. Giữa các dãy núi Shamsbari và Pirpanchal, đây là một trong những khu vực được quân sự hóa mạnh mẽ nhất, cách Srinagar khoảng XNUMX km. Kupwara có sáu trại quân đội, vì các lực lượng quân sự và bán quân sự chiếm giữ những vùng đất đáng kể. Bảy trung tâm thẩm vấn đã đi vào hoạt động và các đồn cảnh sát đóng vai trò là phòng thẩm vấn bổ sung. Tại thị trấn Handwara, một tháp canh giám sát và điều tiết chuyển động.
Ở Kupwara, chúng tôi đến thăm làng Trehgam, nơi có 85-100 ngôi mộ, trong đó có 24 ngôi mộ đã được xác định và nói chuyện với người dân trong cộng đồng. Trehgam là quê hương của Maqbool Bhat (sinh năm 1938), nhân vật sáng lập Mặt trận Giải phóng Quốc gia Jammu Kashmir. Được công nhận là Shaheed-e-Kashmir, Bhat bị một số bộ phận người Ấn Độ gán cho cái mác 'kẻ khủng bố'. Ông tìm cách hợp nhất các lãnh thổ của bang Jammu và Kashmir trước đây thành một quốc gia dân chủ, có chủ quyền và thế tục. Bhat bị Tòa án Tối cao Ấn Độ kết án tử hình và treo cổ trong nhà tù Tihar ở New Delhi vào ngày 11 tháng 1984 năm 1989. Cháu trai của Maqbool Bhat, Parvaiz Ahmad Bhat, nhắc nhở chúng ta rằng Habibullah Bhat, anh trai của Bhat, là trường hợp đầu tiên bị cưỡng bức mất tích trước năm XNUMX .
Sau Trehgam, chúng tôi đến Regipora vào khoảng 3 giờ chiều và dừng lại ăn trưa. Ở đó, hai người tự giới thiệu mình là nhân viên của Chi nhánh Đặc biệt Kashmir (SBK) và Cơ quan phản gián Kashmir (CIK), đồng thời thẩm vấn nhân viên Tòa án về chuyến thăm của chúng tôi. Sau khi trả lời, chúng tôi tiến vào khu nghĩa địa liệt sĩ có 258 ngôi mộ được xây dựng từ năm 1995. Khu mộ này được sắp xếp rất tỉ mỉ, mỗi ngôi mộ đều được đánh số thứ tự. Thi thể của một thanh niên 20-25 tuổi được chôn cất vào tuần đầu tiên của tháng XNUMX, được cho là đã thiệt mạng trong một cuộc chạm trán ở làng Bamhama.
Chúng tôi dừng lại ở một quán trà ven đường để nói chuyện với người dân địa phương về những ngôi mộ. Bốn nhân viên tình báo đã thẩm vấn chúng tôi, yêu cầu chúng tôi tiết lộ thông tin về những người chúng tôi đã đến thăm. Ngay sau đó, bốn nhân viên SBK và CIK bổ sung đã tham gia thẩm vấn. Các nhân viên tình báo khác đã gọi điện thoại. Lúc đó đã có khoảng 12 nhân viên tình báo tập trung lại. Sau khi hỏi thêm, chúng tôi tiến về phía Srinagar. Một chiếc ô tô đuổi theo từ xa.
Chúng tôi đi vòng đến Sadipora, Kandi, nơi người dân địa phương cho biết khoảng 20 thi thể đã được chôn cất. Nghĩa trang tràn ngập hoa dại, là một phần của khu đất rộng hơn được sử dụng trong các lễ hội, bao gồm cả Id. Hai trong số bốn thi thể, bị giết trong một cuộc chạm trán giả vào ngày 29 tháng 2007 năm 19, đã được khai quật và được xác định là người dân địa phương, trái ngược với hồ sơ của cảnh sát cho biết họ là 'những kẻ khủng bố Pakistan'. Saidipora giữ mộ của Riyaz Ahmad Bhat, người thiệt mạng trong cuộc chạm trán, XNUMX tuổi. Hồ sơ của cảnh sát, theo Báo cáo Thông tin Đầu tiên, tuyên bố anh ta là 'kẻ khủng bố Pakistan'. Riyaz Bhat được Javeed Ahmed, anh trai của ông, xác định là cư dân của Kalashpora, Srinagar, dựa trên các bức ảnh của cảnh sát vào thời điểm ông qua đời. Ahmed đi cùng Tòa án để đưa chúng tôi đến mộ anh trai anh ấy. Javeed quỳ xuống cố gắng dọn sạch bụi cây dày. Sau đó, tại Srinagar, anh ta làm chứng rằng Bhat chưa bao giờ tham gia vào hoạt động quân sự. Javeed kể về sự đau buồn, về việc bị bỏ tù và bị đánh đập tại đồn cảnh sát. Anh ta hỏi làm thế nào anh ta có thể cứu được anh trai mình khỏi cái chết.
Sau Sadiapora, chúng tôi bị ba người mặc thường phục chặn lại ở Shangargund, Sopore vào khoảng 6.40 giờ 16 chiều. Họ buộc phải lên xe. Chúng tôi được lệnh đến đồn cảnh sát Sopore. Ở đó, chúng tôi được yêu cầu cung cấp thông tin chi tiết về danh tính, công việc, mục đích của chuyến thăm và giao nộp những đoạn băng mà cảnh sát cáo buộc có chứa tài liệu 'nguy hiểm' và 'có thể bị phản đối'. Chúng tôi tuyên bố rằng Tòa án, một quy trình công khai, đang thực hiện công việc của mình một cách hòa bình, hợp pháp, với sự đồng ý có hiểu biết và rằng chúng tôi chưa đến thăm các khu vực cấm. Chúng tôi tuyên bố rằng cảnh sát không có lý do chính đáng để thu giữ các cuộn băng. Chúng tôi bị giam giữ trong XNUMX phút.
Sau nhiều cuộc gọi tới các quan chức cảnh sát cấp cao, chúng tôi đã được thả. Một chiếc xe Indica màu đỏ theo chúng tôi đến Sangrama. Tại Srinagar, nhân viên Tình báo đóng quân tại khách sạn của tôi. Vào ngày 21 tháng 8, tôi bị theo dõi từ khách sạn đến văn phòng Tòa án ở Lal Chowk, nơi có khoảng XNUMX nhân viên túc trực cả ngày để thẩm vấn bất kỳ ai vào hoặc ra khỏi văn phòng.
Mẹ tôi, sống ở Calcutta, đã nhận được câu hỏi về nơi ở của tôi từ Văn phòng Thẩm phán Quận. Tôi bị theo dõi đến sân bay Srinagar vào ngày 22 tháng 24 và bị thẩm vấn, hỏi liệu tôi có hai quốc tịch hay không. Tôi không. Tôi là công dân Ấn Độ và là thường trú nhân của Hoa Kỳ. Vào ngày 2007 tháng XNUMX, tôi đến Bhubaneswar để nộp báo cáo lên Ủy ban Điều tra về vụ bạo lực Kandhamal chống lại những người theo đạo Cơ đốc năm XNUMX ở Orissa. Ở đó, các quan chức Tình báo Trung ương cũng liên tục hỏi thăm tôi. Vào tháng XNUMX, sau khi thông báo về Tòa án, tôi đã bị chặn lại và quấy rối tại Cơ quan Di trú khi rời Ấn Độ để đến Hoa Kỳ, và một lần nữa khi tôi tái nhập cảnh vào tháng XNUMX.
Việc nhắm mục tiêu vào Tòa án vẫn không hề giảm bớt kể từ khi vấn đề Amarnath nổ ra vào khoảng ngày 23 tháng 800. Đề xuất đầy biến động về việc chuyển 01 kanals đất cho Ban quản trị đền thờ, đã bị thu hồi vào ngày 1989 tháng 30, được sự ủng hộ của Đảng Bharatiya Janata theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu và chiến binh đạo Hindu Shiv Sena. Bất chấp lời kêu gọi gần đây của Sena tới những người theo đạo Hindu để thành lập các đội cảm tử, tổ chức này không phải đối mặt với lệnh trừng phạt nào từ nhà nước. Người Kashmir thuộc nhiều sắc tộc và tôn giáo khác nhau không đồng tình với việc chuyển nhượng đất đai của người Amarnath. Các nhà lãnh đạo cộng đồng ở Kashmir giải thích rằng lập trường của họ chống lại đề xuất này không phải là bất đồng quan điểm với những người hành hương theo đạo Hindu mà là một nhà nước đàn áp. Trong các cuộc biểu tình chuyển nhượng đất ở Amarnath, sự bất tuân dân sự diễn ra tương tự như năm XNUMX, trong bối cảnh bị đàn áp nghiêm trọng. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, trong điều kiện giống như lệnh giới nghiêm, chúng tôi gặp hai gia đình ở Srinagar kể lại rằng cảnh sát đã bắn chết con trai họ. Tại một nơi, trong thành cổ, trong khi những người đàn ông đưa thi thể đi chôn vào đêm khuya thì công an quay lại, phá hủy tài sản và quấy rối tình dục phụ nữ.
Vào khoảng 30:10 tối ngày 10 tháng XNUMX, Parvez Imroz và gia đình bị lực lượng nhà nước tấn công tại nhà, họ đã bắn ba phát súng và ném lựu đạn khi chạy trốn khi gia đình và cộng đồng làm gián đoạn nỗ lực của họ. Những người hàng xóm cho biết đã nhìn thấy một chiếc xe bọc thép lớn và hai chiếc xe ô tô của người Gypsy, cùng những người đàn ông mặc đồng phục CRPF (Lực lượng Cảnh sát Dự bị Trung ương) và SOG (Nhóm Hoạt động Đặc biệt). Nỗ lực giết người này là một sự leo thang dưới hình thức đe dọa và nhắm mục tiêu do nhà nước lãnh đạo nhằm vào Người ủng hộ Imroz. Đó là một nỗ lực nhằm làm cho Tòa án dễ bị tổn thương và gieo rắc nỗi sợ hãi trong chúng tôi nhằm cố gắng ngăn chặn quá trình này.
Vào ngày 01 tháng XNUMX, chúng tôi gặp nhau tại nhà Khurram Parvez trước khi phát biểu trong một cuộc họp báo. Bên ngoài, những chiếc xe jeep chở những người mặc thường phục tiếp tục quan sát, kèm theo một chiếc xe jeep chở những người có vũ trang mặc đồng phục.
Sau đó, Người bào chữa Imroz, Khurram Parvez, Người biện hộ Mihir Desai và tôi đã đến đồn cảnh sát để nộp Báo cáo thông tin đầu tiên. Chúng tôi không được phép làm như vậy. Vì lý do an ninh, Parvez Imroz không ở nhà. Khurram Parvez vẫn đang bị giám sát.
Tôi phải chừa khoảng cách trước khi đến thăm lại những ngôi mộ. Vào ngày 04 tháng XNUMX, đang ngồi trên máy bay tại Sân bay Quốc tế Delhi, chờ cất cánh, tôi nhận được một cuộc điện thoại trên điện thoại di động ở Ấn Độ, người gọi 'Không xác định': “Thưa bà, chúng tôi biết bà sắp rời đi. Hãy suy nghĩ sáng suốt trước khi quay lại”.
Các mệnh lệnh nhằm làm mất lòng sự lãnh đạo của Tòa án Quốc tế của cơ quan quản lý tình báo và an ninh của Chính phủ Ấn Độ dường như được đưa ra ở các cấp cao nhất. Chính sách giám sát chung không nên được sử dụng như một cái cớ để tạo ra trở ngại cho công việc của chúng tôi. Khi Ấn Độ tranh luận để có được một ghế trong Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc, Chính phủ Ấn Độ, với tư cách là ‘Những người bảo vệ tiền tuyến’ đã nêu trong cảnh báo gần đây ủng hộ Tòa án, phải tuân thủ cam kết nhiều lần của chính mình đối với hòa bình ở Kashmir cũng như các công ước và luật pháp quốc tế. Nó phải duy trì quản trị dân chủ và bảo vệ nhân quyền.
Người bào chữa Imroz, Khurram Parvez, các thành viên khác của nhóm Tòa án, từ lâu đã phải chịu đựng những bất công vì công việc phi thường của họ với tư cách là những người bảo vệ nhân quyền. Là một luật sư nhân quyền được ca ngợi, Parvez Imroz đã sống sót sau hai, đến nay là ba vụ ám sát, vụ đầu tiên là của các chiến binh. Từ năm 2005, hộ chiếu của ông đã bị từ chối. Khurram Parvez bị mất một chân trong một vụ tai nạn bom mìn. Gautam Navlakha và Zahir-ud-Din đã bị hăm dọa và đe dọa, Mihir Desai cũng vậy, trong công việc lớn hơn của họ. Đáng chú ý là Chính phủ Ấn Độ đang bổ sung thêm các biện pháp đe dọa đối với những lời đe dọa giết người và hãm hiếp do những kẻ cực đoan Ấn Độ giáo giao cho tôi vì hoạt động nhân quyền.
Công việc của Tòa án là một hành động lương tâm và trách nhiệm, chịu trách nhiệm về lịch sử phức tạp và bạo lực. Nhiệm vụ của nó, khi ghi lại hiện tại của Kashmir, là ghi lại kết cấu của quá trình quân sự hóa, tình trạng nhân quyền và các 'quốc gia ngoại lệ' về mặt pháp lý, chính trị, quân sự. Công việc của Tòa án sẽ tiếp tục trong những tháng tới. Chúng tôi đã nhận được sự đoàn kết sâu rộng từ xã hội dân sự; nạn nhân/người sống sót, ở các góc phố, từ dân làng, những công dân bình thường, những người cam kết vì công lý. Mỗi cuộc đời ở Kashmir đều có một câu chuyện để kể. Sự khuất phục của xã hội dân sự đã tạo ra sự phản kháng đạo đức to lớn. Nhà nước không thể đấu tranh với từng cá nhân.
Gần hai thập kỷ bạo lực diệt chủng ghi nhận hơn 70,000 người chết, hơn 8,000 người mất tích, hơn 60,000 người bị tra tấn, hơn 50,000 người mồ côi, bạo lực giới tính và tình dục không thể tính toán được, tỷ lệ người có hành vi tự sát rất cao; hàng trăm ngàn người phải di dời; vi phạm lời hứa, luật pháp, công ước, thỏa thuận, điều ước quốc tế; ngôi mộ tập thể; hàng dặm dây thép gai; sợ hãi, đàn áp các yêu cầu tham gia khác nhau để xác định tương lai của Kashmir, vòng xoáy bạo lực, sự im lặng kéo dài. Năm ngoái, bệnh viện duy nhất ở Kashmir có dịch vụ chăm sóc sức khỏe tâm thần đã tiếp nhận 68,000 bệnh nhân. Những hậu quả sâu sắc về xã hội, kinh tế và tâm lý cũng như sự cô lập sâu sắc đã ảnh hưởng đến cuộc sống riêng tư, công cộng và hàng ngày. Nó đã tạo ra sự phản kháng tàn bạo từ phía các nhóm tham gia vào hoạt động quân sự bạo lực. Việc đàn áp các cuộc đấu tranh giành quyền tự quyết và các chính sách/chính trị quốc tế đã gây ra những hậu quả nghiêm trọng, tạo ra một điểm nối mà tại đó sự thất bại trong quản trị giao thoa với một nền văn hóa đau buồn.
Những người sống sót sau tra tấn, những người không phải là dân quân và từng là dân quân mà tôi đã gặp đã làm chứng cho sự tàn bạo của các lực lượng. Được biết, một người đàn ông bị treo ngược, bị tiêm xăng qua hậu môn. Trấn nước, cắt xẻo, hãm hiếp phụ nữ, trẻ em và nam giới, bỏ đói, tra tấn tâm lý. bị tàn bạo, ‘chữa lành’, lại bị hành hạ một lần nữa. Một hình xăm đại bàng trên cánh tay của một người đàn ông được một sĩ quan quân đội xác định là biểu tượng của Azad Kashmir do Pakistan nắm giữ, ngay cả khi người đàn ông này nói rõ hình xăm đó là từ thời thơ ấu của anh ta. Phần da chứa nó đã bị đốt cháy. Người đàn ông nói: “Khi bạn nhìn vào cái này, hãy nghĩ đến azadi”. Một người mẹ, được cho là đã yêu cầu chứng kiến vụ cưỡng hiếp con gái mình bởi quân đội, đã cầu xin thả cô bé. Họ từ chối. Cô cầu xin không được xem, yêu cầu được đuổi ra khỏi phòng nếu không sẽ bị giết. Chúng tôi được biết rằng người lính đã chĩa súng vào trán cô ấy, nói rằng anh ta sẽ thực hiện điều ước của cô ấy và bắn cô ấy trước khi họ tiến hành cưỡng hiếp con gái. Chúng tôi cũng đã nói chuyện với những người bị phiến quân xâm phạm. Một người đàn ông tuyên bố rằng trải nghiệm của mọi người với sự tàn bạo đáng trách của quân phiệt không ngụ ý việc họ từ bỏ mong muốn tự quyết. Ông nói, đây là một sai lầm mà nhà nước mắc phải, nhầm lẫn giữa hoạt động quân sự với mục đích tự quyết.
Ông nói rõ rằng quyền tự quyết không phải là dấu hiệu của lòng trung thành với Pakistan, mà phần lớn là ngược lại.
Sự hiện diện liên tục và đáng sợ của các lực lượng quân sự và bán quân sự, sự giám sát ngày càng gia tăng và tinh vi, kết hợp với sự đau khổ và tức giận lan rộng và to lớn của người dân ở các làng, thị trấn và thành phố trên khắp Kashmir. Song song với sự hiện diện của 500,000 quân và cam kết hạt nhân hóa, các số liệu chính thức cho biết có khoảng 450 chiến binh ở Kashmir và quá trình phi quân sự hóa đang được tiến hành. Vào tháng 2007 năm 1958, ba ủy ban chính phủ về phi quân sự hóa đã quyết định rằng "chiến tranh cường độ thấp vẫn tiếp tục", tiến hành cắt giảm quân số trong tình trạng bấp bênh và bãi bỏ các đạo luật hà khắc - Đạo luật Quyền hạn Đặc biệt của Lực lượng Vũ trang năm 1990, được áp dụng ở Jammu và Kashmir vào tháng 1976 năm 1992, và Đạo luật về các khu vực bị xáo trộn năm XNUMX, được ban hành vào năm XNUMX. Thực tế địa phương phản ánh rằng các luật này và quân đội tìm cách kiểm soát dân chúng nói chung mà không bị trừng phạt.
Kashmir ngày càng được xác định là khu vực “hậu xung đột”. 'Hậu xung đột' không phải là việc tuyên truyền du lịch theo hướng thể hiện chủ nghĩa dân tộc một cách công khai. Hậu xung đột là không gian để hàn gắn, suy ngẫm và cho phép xã hội dân sự tham gia vào việc xác định hòa bình và công lý. Những ngôi mộ nói với những người lắng nghe. Những người bị lịch sử ám ảnh được mời gọi tưởng nhớ.
(Tiến sĩ Angana Chatterji là phó giáo sư Nhân học Văn hóa và Xã hội tại Viện Nghiên cứu Tích hợp California và là người đồng triệu tập Tòa án Nhân dân Quốc tế ở Kashmir. Một phiên bản ngắn hơn của bài báo đã xuất hiện trên tạp chí Tehelka số gần đây).
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp