Cuộc chiến tuyên truyền của Israel với người Palestine và thế giới Ả Rập đã gia tăng trong những năm gần đây, và các đảng phái của cả hai bên ở châu Âu và Mỹ đều tích cực trong việc này. Israel cần phải giành được sự ủng hộ của phương Tây để tồn tại, vì vậy khía cạnh này của cuộc xung đột luôn có tầm quan trọng cốt yếu.
Hình ảnh của Israel ở phương Tây lần đầu tiên bị ảnh hưởng đáng kể trong cuộc xâm lược Lebanon năm 1982. Cuộc bao vây kéo dài ở Beirut, các vụ thảm sát trong các trại Sabra và Shatila của người Palestine, xảy ra trước sự chứng kiến của Israel, đã gây chấn động thế giới. Tác động của những sự kiện này, có thể so sánh với tác động của cuộc chiến tranh Việt Nam đối với Hoa Kỳ, vẫn còn được cảm nhận ngay cả ở Israel.[1]
Giữa cuộc xâm lược Liban cho đến khi bắt đầu phong trào intifada đầu tiên (cuối năm 1987), các "sử gia mới" của Israel[2] đã xem xét lại những huyền thoại trung tâm của hệ tư tưởng phục quốc Do Thái một cách phê phán, và việc họ viết lại câu chuyện về nguồn gốc của Israel đã làm nảy sinh đến phong trào nhỏ nhưng có ý nghĩa của "chủ nghĩa hậu Phục quốc Do Thái". Nhưng nó đã không ngăn được sự chuyển dịch dần dần về hệ tư tưởng sang cánh hữu trong xã hội Israel, sự sụp đổ sớm của các hiệp định Oslo và sự xuất hiện của một “chủ nghĩa phục quốc Do Thái mới” hung hãn. Theo nhà xã hội học người Israel Uri Ram, "chủ nghĩa hậu Phục quốc Do Thái hướng tới công dân, ủng hộ quyền bình đẳng, và theo nghĩa đó ủng hộ một nhà nước gồm tất cả công dân của mình trong ranh giới của Đường Xanh [biên giới giữa Israel và Bờ Tây trước đây." Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái mới là chủ nghĩa đặc biệt, bộ lạc, người Do Thái, người theo chủ nghĩa dân tộc, người theo trào lưu chính thống và thậm chí là phát xít ở rìa."[1967]
Việc Israel phá hoại các cuộc đàm phán hòa bình, việc nước này nhanh chóng chiếm đóng các vùng lãnh thổ của người Palestine và các cuộc xâm lược chết người vào Lebanon (2006) và Gaza (2008-9) đã làm xấu đi hình ảnh của nước này. Trong nỗ lực ngăn chặn sự suy thoái này, chính quyền Israel và những người ủng hộ vô điều kiện của họ ở phương Tây tiếp tục gợi lại ký ức về Holocaust với hy vọng rằng nó sẽ hợp pháp hóa hành động của họ.[4]
Họ cũng đã cố gắng lôi kéo người Palestine và người Ả Rập vào cuộc diệt chủng của Đức Quốc xã. Chính quyền theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái bắt đầu buộc tội Grand Mufti của Jerusalem, Amin al-Husseini[5] ngay sau năm 1945. Là người đứng đầu chủ nghĩa dân tộc Palestine trong những năm 1920 và 1930, ông bị người Anh trục xuất khỏi Palestine vào năm 1937. Sau một thời gian ngắn ở Iraq , ông gia nhập phe Trục vào năm 1941 và trải qua cuộc chiến ở Berlin và Rome, góp phần tích cực vào các nỗ lực tuyên truyền của các cường quốc phe Trục, giúp thành lập các đơn vị Hồi giáo Bosnia thuộc lực lượng Waffen-SS của Đức - tuy nhiên, họ không phạm phải bất kỳ hành động nào. các hành động bạo lực chống Do Thái.
Một con rối tuyên truyền
Ngay cả trước khi bị lưu đày, Husseini đã bị mất uy tín trong thế giới Ả Rập, nếu không phải ở Palestine, và những lời khuyến khích gia nhập phe Trục của ông không gây được nhiều ấn tượng. Theo một nhà sử học quân sự Hoa Kỳ, chỉ có 6,300 binh sĩ từ các nước Ả Rập đi qua các tổ chức quân sự của Đức - 1,300 người từ Palestine, Syria và Iraq, số còn lại từ Bắc Phi. Quân đội Anh đã có thể tuyển mộ 9,000 binh sĩ Ả Rập từ Palestine trong khi 250,000 quân Bắc Phi phục vụ trong Quân đội Giải phóng Pháp và chiếm phần lớn số người chết và bị thương.[6]
Nhưng những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tuyên bố mufti là đại diện chính thức của người Palestine và người Ả Rập và vào năm 1945 đã yêu cầu (nhưng không thành công) giao ông ta cho tòa án quân sự quốc tế tại Nuremberg, như thể ông ta là một phần quan trọng trong cỗ máy diệt chủng của Đức Quốc xã. Các bài báo, tập sách nhỏ và sách đã được sản xuất để giới thiệu Husseini như một ứng cử viên bị truy tố. Mufti phục vụ một mục đích mang tính biểu tượng, cho phép những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tuyên bố rằng người Palestine chia sẻ trách nhiệm về nạn diệt chủng và biện minh cho việc thành lập một "nhà nước Do Thái" trên lãnh thổ quê hương của họ.
Động cơ này đã trở thành thường xuyên trong tuyên truyền của nhà nước Israel. Nó giải thích tầm quan trọng đặc biệt dành cho các mufti trong bảo tàng tưởng niệm Holocaust ở Jerusalem. Tom Segev nhận xét rằng bức tường dành riêng cho al-Husseini tạo ấn tượng về sự hội tụ giữa kế hoạch diệt chủng của Đức Quốc xã và sự thù địch của người Ả Rập đối với Israel. Peter Novick chỉ ra rằng mục nhập trên mufti trong Bách khoa toàn thư về Holocaust, được xuất bản cùng với Yad Vashem (cơ quan tưởng nhớ Holocaust), dài hơn nhiều so với những bài viết về Himmler, Goebbels hay Eichmann, và chỉ ngắn hơn một chút so với bài viết về Hitler.[7]
Kể từ vụ tấn công khủng bố ngày 11 tháng 2001 năm 1948, đã có nhiều ấn phẩm cho rằng người Do Thái ở Palestine vào năm XNUMX phải đối mặt với nguy cơ diệt chủng. Họ cho rằng người Ả Rập đã (và vẫn đang) bị thúc đẩy bởi lòng căm thù người Do Thái giống như Đức Quốc xã, có nghĩa là việc trục xuất người Palestine khi nhà nước Israel được thành lập - và việc họ tiếp tục bị Israel khuất phục - nên được coi là hành động hợp pháp. của việc tự vệ.
Hai cuốn sách của Klaus-Michael Mallman và Martin Cüppers,[8] và của Jeffrey Herf, [9] dường như là những tác phẩm nghiêm túc vì chúng dựa trên các nghiên cứu về kho lưu trữ của Đức Quốc xã, Mỹ và Anh, nhưng các tác giả biết rất ít về Thế giới Ả Rập và không nói tiếng Ả Rập. Một bộ sưu tập các bài phê bình xuất sắc về tác phẩm của Mallman và Cüppers xuất hiện trong bài đánh giá của Quỹ Auschwitz Témoigner: Entre Histoire et Mémoire (Nhân chứng: Giữa lịch sử và ký ức), trong đó Dominique Trimbur nhận xét rằng cuốn sách của họ là một phần của "xu hướng lịch sử được đánh dấu bởi tinh thần của thời điểm nó được viết ra - đầu những năm 2000. Toàn bộ lập luận thiếu tinh tế, đặc biệt là khi các tác giả đề cập đến 'người Ả Rập' và 'thế giới Hồi giáo', những khái quát được tiêu biểu hóa bằng việc sao chép hoặc cố ý chiếm đoạt cụm từ 'sự xung đột giữa các nền văn minh'."
Đáp lại, hai xu hướng trái ngược nhau đã xuất hiện ở phía Ả Rập: một là so sánh hành động của Israel với chủ nghĩa phát xít, hai là phủ nhận Holocaust.
Dấu hiệu bực bội
Việc nhiều người Ả Rập có thể giữ những quan điểm trái ngược nhau này là một dấu hiệu rõ ràng rằng họ đang cố gắng bù đắp cho sự bất lực trong việc phản ứng hiệu quả trước bạo lực thực sự bằng cách sử dụng bạo lực mang tính biểu tượng. Iran đang cố gắng sử dụng làn sóng phủ nhận mang tính phản ứng và cảm xúc này để cạnh tranh với Ả Rập Saudi để giành được tình cảm của người Hồi giáo Ả Rập theo dòng Sunni.
Trên thực tế, những người trong thế giới Ả Rập ủng hộ nghiêm túc các lập luận phủ nhận Holocaust của phương Tây - "chủ nghĩa chống Do Thái của những kẻ ngu ngốc", diễn giải nhận xét nổi tiếng của August Bebel rằng chủ nghĩa bài Do Thái là "chủ nghĩa xã hội của những kẻ ngu ngốc" - chỉ là một thiểu số nhỏ. Trong hầu hết các trường hợp, thái độ phủ nhận bắt nguồn từ sự bực tức. Điều này được đề xuất nhiều qua các cuộc thăm dò dư luận giữa những người Palestine ở Israel, người dân Ả Rập có thông tin tốt nhất về Holocaust, một chủ đề được đề cập kỹ lưỡng trong giáo trình học ở Israel.[10] Một cuộc thăm dò đầu tiên được thực hiện bởi Đại học Haifa vào năm 2006, khiến mọi người ngạc nhiên, cho thấy 28% người Ả Rập ở Israel phủ nhận nạn diệt chủng Holocaust, tỷ lệ này cao hơn ở những người có trình độ học vấn cao nhất.[11] Hai năm sau, trước tình trạng bạo lực leo thang, cuộc thăm dò tương tự cho thấy tỷ lệ từ chối là 40%.[12]
Tình hình hiện nay khiến cho việc đối thoại và giao tiếp dường như trở nên bất khả thi hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, bất cứ ai quen thuộc với những khác biệt không thể hòa giải đã chia cắt người Israel và người Ả Rập trong những thập kỷ trước 1948 và 1967, sẽ nhận ra rằng ngày nay có thêm nhiều người Ả Rập và Palestine có khả năng dự tính về việc chung sống hòa bình với các nước láng giềng Israel của họ, và ngày càng có nhiều người Israel thừa nhận rằng đất nước của họ phạm tội đàn áp người Palestine. Chúng ta phải hy vọng rằng khu vực này sẽ tránh được một thảm họa mới - ý nghĩa chung của sàm sỡ và nakba.
Chú ý
1. Như được chứng kiến bởi bộ phim hoạt hình của Ari Folman Waltz với Bashir (2008).
2. Để biết thêm về các sử gia mới, hãy xem Benny Morris ed., Làm Israel, Nhà xuất bản Đại học Michigan, Ann Arbor, 2007.
3. Trích dẫn của Dalia Shehori trong "Chủ nghĩa hậu Phục quốc Do Thái không chết, nó bị thương nặng," Haaretz, Tel Aviv, ngày 28 tháng 2004 năm XNUMX.
4. Để biết thêm về "công cụ hóa" Holocaust ở Israel, xem Tom Segev, Triệu thứ bảy: Người Israel và nạn diệt chủng Holocaust, Owl Books, New York, 2000, và Idith Zertal, Holocaust ở Israel và chính trị dân tộc, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, Cambridge, 2005.
5. Danh hiệu Grand Mufti dùng để chỉ quan chức cao nhất về luật tôn giáo ở một quốc gia Hồi giáo dòng Sunni.
6. Antonio J. Muñoz, Những chú sư tử sa mạc: Tình nguyện viên Ả Rập trong Quân đội Đức 1941-1945, Trục Europa, New York, 1997; Lukasz Hirszowicz, Đế chế thứ ba và Đông Ả Rập, Routledge & Kegan Paul, Luân Đôn, 1966.
7. Peter Novick, Cuộc tàn sát trong cuộc sống của người Mỹ, Houghton Mifflin, Boston, 1999.
8. Klaus-Michael Mallman và Martin Cüppers, Halbmond und Hakenkreuz: Das "Dritte Reich", die Araber und Palästina, được xuất bản gần đây bằng tiếng Anh với tên Palestine của Đức Quốc xã: Kế hoạch tiêu diệt người Do Thái ở Palestine, Sách Bí ẩn, New York 2010.
9. Jeffrey Herf, Tuyên truyền của Đức Quốc xã cho Thế giới Ả Rập, Nhà xuất bản Đại học Yale, New Haven, 2009.
10. Khoảng 80% người Palestine ở Israel hiểu tiếng Do Thái.
11. Fadi Eyadat, "Thăm dò ý kiến: Hơn 25% người Ả Rập Israel nói rằng nạn diệt chủng chưa bao giờ xảy ra," Haaretz, ngày 18 tháng 2007 năm XNUMX.
12. Fadi Eyadat, "Thăm dò ý kiến: 40% người Ả Rập Israel tin rằng nạn diệt chủng Holocaust chưa bao giờ xảy ra", Haaretz, ngày 17 tháng 2009 năm XNUMX.
Gilbert Achcar là giáo sư nghiên cứu phát triển và quan hệ quốc tế tại Trường Nghiên cứu Phương Đông và Châu Phi (SOAS), London, đồng thời là tác giả cuốn sách Người Ả Rập và Holocaust: Cuộc chiến kể chuyện Ả Rập-Israel, Metropolitan Books, New York, 2010, và Saqi Books, London, xuất bản tháng này
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp