Vào ngày 13 tháng 2005 năm 37, cánh cửa Phòng Bầu dục Nhà Trắng mở ra để chào đón một thanh niên Hàn Quốc (XNUMX tuổi) tên là Kang Chol-Hwan, một người tị nạn từ Triều Tiên và có lẽ là người đầu tiên từ Triều Tiên được tổng thống gặp mặt. . Kang hơi choáng ngợp trước sự chào đón nồng nhiệt của ông, không chỉ từ Tổng thống George W. Bush mà còn từ Phó Tổng thống Dick Cheney và Cố vấn An ninh Quốc gia Stephen Hadley. Chỉ ba ngày trước đó, cũng tại căn phòng này, ông Bush đã đón tiếp Tổng thống Hàn Quốc Roh Moo-Hyun tới thăm. Sự chào đón dành cho Kang, người tị nạn, xét về mọi mặt thì nồng nhiệt hơn nhiều so với nguyên thủ quốc gia, và thời lượng XNUMX phút cũng kéo dài tương đương.
Kang có thể hầu như không được biết đến bên ngoài Hàn Quốc trước khi được tiếp đón tại Nhà Trắng, nhưng ở Hàn Quốc, anh ấy đã trở thành đại diện của cộng đồng Talpukja, hay “những người đã trốn khỏi miền Bắc”. Ông được mời tới Nhà Trắng vì Bush vừa đọc cuốn sách của ông, đồng tác giả với Pierre Rigoulot, Thủy cung Bình Nhưỡng-Mười năm trong Gulag Bắc Triều Tiên (New York, Sách cơ bản, 2001). Ông ấy thích nó đến mức không chỉ giới thiệu nó cho các cố vấn thân cận của mình mà còn nói với Kang rằng ông ấy muốn “tất cả người Mỹ” đọc nó.
Xuất hiện trên truyền hình Nhật Bản vài tuần sau khi gặp tổng thống, Kang kể lại câu hỏi của Bush: nếu hai người đổi chỗ, Kang sẽ áp dụng chính sách cơ bản nào của Mỹ đối với Triều Tiên? Kang trả lời rằng ông nghĩ nên ưu tiên nhân quyền hơn các vấn đề hạt nhân vì theo ông, đó là điều mà người dân Triều Tiên quan tâm nhất. Bush, ông nói, đã đáp lại bằng sự đồng tình nhiệt tình. Khoảng một tháng sau chuyến thăm Nhà Trắng, lời kêu gọi của Kang về cách tiếp cận cứng rắn với Triều Tiên đã được đăng trên Wall Street Journal (14 tháng XNUMX).
Bản thân nó chỉ là một tình tiết tầm thường, nhưng nó gợi ý rằng, khi các cuộc đàm phán “Sáu mặt” của Bắc Kinh về Triều Tiên bắt đầu lại, như bây giờ có vẻ như có khả năng xảy ra, vào tuần cuối cùng của tháng 7, bất kỳ “thỏa thuận” đơn giản nào về trao đổi hạt nhân của Triều Tiên sẽ diễn ra. vũ khí để đảm bảo an ninh và bình thường hóa ngoại giao và kinh tế sẽ khó đàm phán. Sự chào đón nhiệt tình của tổng thống dành cho Kang cho thấy ông không chỉ muốn giải giáp Triều Tiên mà còn biến đổi nước này bằng cách đưa ra “dân chủ” và “nhân quyền”; nói tóm lại, mục tiêu cuối cùng của ông, như ông đã nêu trong bài phát biểu Thông điệp Liên bang vào tháng 2, là “chấm dứt chế độ chuyên chế trong thế giới của chúng ta”.
Kang sinh ra trong một gia đình “người Hàn Quốc ở Nhật Bản” khá giả ở Kyoto do bà nội, một người cộng sản tận tụy và ông nội, một nhà tư bản thành đạt có quan hệ với một số xã hội đen, người đã trở nên giàu có ở Nhật Bản thời hậu chiến nhờ điều hành một công ty được mô tả là một “quán cờ bạc”, có lẽ là tiệm pachinko, đối diện ga xe lửa chính. Mặc dù đã đánh đổi một phần tài sản đó vào giáo dục và cải thiện địa vị xã hội, tuy nhiên, gia đình vẫn không an toàn. Là công dân Nhật Bản trong thời kỳ đế quốc từ năm 1910, người Hàn Quốc đã bị tước quyền công dân sau chiến tranh, đột nhiên trở thành người nước ngoài, bị tước đoạt nhiều quyền lợi, bị phân biệt đối xử.
Trong những năm 1960, Triều Tiên có vẻ là một lựa chọn hấp dẫn hơn đối với một số người, và một lượng lớn “người Hàn Quốc ở Nhật Bản” như vậy đã quyết định “quay trở lại” nước này, mặc dù thực tế là hầu hết mọi người đều có nguồn gốc gia đình ở Hàn Quốc. Nói cách khác, họ “trở về” một đất nước mà họ không hề biết, để tham gia xây dựng “tổ quốc” Bắc Triều Tiên mà họ tưởng tượng như một thiên đường xã hội chủ nghĩa, không còn đau khổ và phân biệt đối xử mà họ đã trải qua ở Nhật Bản. Gia đình Kang đã đóng gói tất cả mọi thứ, thậm chí cả mẫu xe Volvo quá cố của họ (vào thời điểm đó cho thấy sự giàu có khá lớn) và lên đường tới Triều Tiên như một phần của phong trào này.
Ở Triều Tiên, bà của Chol-Hwan trở thành đại biểu Hội đồng Nhân dân Tối cao. Trong một thời gian, gia đình này giữ được rất nhiều đặc quyền cũng như chiếc Volvo của họ và sống gần khu đại sứ quán. Chol-Hwan sinh ra ở Bình Nhưỡng vào khoảng năm 1968. Tuổi thơ và thời thơ ấu của ông dường như khá hạnh phúc và ông viết những bài viết đầy ấm áp về các giáo viên tiểu học của mình tại “Trường học Nhân dân” ở Bình Nhưỡng vào đầu những năm 1970. Tuy nhiên, vào năm 1977, ông nội tư bản của ông biến mất, dường như bị bắt vì tội phản quốc, và ngay sau đó cả gia đình (ngoại trừ mẹ ông) bị đưa về nông thôn. Chol-hwan lúc đó mới 9 tuổi. Yodok đã là nhà của anh ấy trong 10 năm.
Chol-Hwan nói với vẻ có chút tội lỗi, “đó không phải là trại khắc nghiệt nhất.” Hầu hết, nó chứa những người trở về từ Nhật Bản, trong khi các trại khác giam giữ “thành viên của các gia đình địa chủ, nhà tư bản, đặc vụ Mỹ hoặc Hàn Quốc, người theo đạo Cơ đốc hoặc thành viên của các nhóm Đảng bị thanh trừng được coi là độc hại cho nhà nước”, rất có thể có khoảng 150,000 đến 200,000 người trên tổng số. .
Chol-Hwan trải qua thời thơ ấu của mình tại Yodok, đầu tiên là trong một trường học, mặc dù một trường học dường như thực hành sự tàn bạo thường ngày và ít giả vờ học hành, sau đó tham gia vào nhiều nhóm lao động khác nhau. Năng lượng của anh ta được dành cho việc sinh tồn: trộm thức ăn từ bếp hoặc cánh đồng trong trại, tìm kiếm quả dại hoặc săn bắt rắn, cá, ếch hoặc thỏ, nuôi chuột để bổ sung khẩu phần ăn kiêng. Đó là một cuộc sống khó khăn và không ngừng nghỉ, đôi khi đáng sợ – anh nói rằng anh đã chứng kiến 15 vụ hành quyết công khai – mặc dù cũng có những lúc nâng cao tinh thần trẻ thơ của anh: cuộc gặp gỡ với một con gấu trên núi, bữa tiệc chung với bạn bè trên một con rắn. Phong cảnh tuyệt vời cũng mang lại cho anh niềm vui. Trong những năm cuối đời ở trại, khi đó là một thiếu niên, anh đã nhiều lần thấy mình là người trông coi thỏ, ong hoặc cừu trong trại và là thợ săn nhân sâm hoang dã. Chú của anh ta trở thành người quản lý nhà máy chưng cất trong trại và dường như đã nắm giữ quyền lực đáng kể. Cuối cùng, không thể giải thích được, gia đình đã được thả ra, và sau vài năm sống sót nhờ trí thông minh của mình, giao dịch trên thị trường chợ đen và bằng số tiền gửi từ Nhật Bản, Chol-Hwan đã trốn thoát, đầu tiên đến Trung Quốc và sau đó đến Hàn Quốc.
Câu chuyện này hầu như không phải là một tác phẩm kinh điển nhưng được viết hơn một thập kỷ sau khi anh trốn thoát, đây là một trong những cuốn tiểu sử người tị nạn Bắc Triều Tiên đầu tiên được xuất bản ở phương Tây (đầu tiên bằng tiếng Pháp, sau đó bằng tiếng Anh) và nó mang đến một cái nhìn giản dị, nghiệt ngã, câu chuyện cảm động về cuộc sống trong trại tù qua con mắt của một cậu bé. Đồng tác giả của Kang, người Pháp Pierre Rigoulot, từng là biên tập viên đóng góp cho Sách đen về Chủ nghĩa Cộng sản (xuất bản lần đầu ở Pháp năm 1997), và có lẽ đó là sự đóng góp của ông trong việc tạo nên câu chuyện của Kang để Triều Tiên được coi là một ví dụ nữa về sự biến thái khủng khiếp của chủ nghĩa cộng sản. Kang và Rigoulot không cố gắng xác định vị trí Triều Tiên trong bối cảnh đau thương và bi kịch của lịch sử Triều Tiên, nửa thế kỷ của chủ nghĩa thực dân Nhật Bản, sự chia cắt do áp đặt từ bên ngoài, cuộc nội chiến khủng khiếp do sự can thiệp từ bên ngoài biến thành thảm họa, và đợt Lạnh kéo dài. Chiến tranh vẫn tiếp diễn trên bán đảo cho đến ngày nay.
Ở Hàn Quốc, Kang đã trở thành một nhà báo và là người chỉ trích gay gắt chính sách thích ứng (“Sunshine”) của chính phủ Hàn Quốc đối với miền Bắc. Cuối năm 2004, ông là một trong những người tổ chức một cuộc triển lãm ở Seoul với chủ đề “Cuộc tàn sát ở Bắc Triều Tiên”. Bằng việc đón tiếp ông chỉ vài ngày sau cuộc gặp với tổng thống Hàn Quốc Roh, Bush đã gửi đi một tín hiệu không thể nhầm lẫn tới chính phủ Hàn Quốc. Đối với cả Kang và Bush, chế độ Bình Nhưỡng là xấu xa, không thể thỏa hiệp với nó, và “ánh nắng” tương đương với sự xoa dịu.
Bởi một sự trùng hợp kỳ lạ, trong cùng năm xuất bản cuốn sách của Kang, 2001, một câu chuyện khác về trại giam Hàn Quốc cũng được xuất bản ở New York. Bởi một sự trùng hợp thậm chí còn kỳ lạ hơn, nó cũng kể câu chuyện về một gia đình người Hàn Quốc ở Nhật Bản, cũng đến từ Kyoto. Tuy nhiên, tác giả của nó, Suh Sung, đã phải chịu đựng không phải 10 mà là 19 năm kinh hoàng, ở Nam Hàn chứ không phải Bắc Triều Tiên, trong những điều kiện thậm chí còn tồi tệ hơn bao gồm cả tra tấn, trước khi được thả ra chỉ một chút sau Chol-Hwan, vào năm 1990 (Suh Sung, Unbroken Spirits : Mười chín năm ở Gulag ở Hàn Quốc, New York, Rowman và Littlefield, 2001). Tác giả Suh, hiện là giáo sư tại Đại học Ritsumeikan ở Kyoto, bị kết án vì các cáo buộc chính trị rõ ràng là bịa đặt vào năm 1971, bị tra tấn và mãi đến năm 1990 mới được ra tù. Cuốn sách của ông được viết một thập kỷ sau, xuất bản đầu tiên bằng tiếng Nhật và tiếng Hàn, sau đó bằng tiếng Anh.
Gia đình Kang và Suh ở Kyoto thời hậu chiến nằm ở hai phía đối diện của hàng rào Chiến tranh Lạnh chia rẽ các cộng đồng ở Nhật Bản cũng như quốc tế, gia đình Kang có liên kết với Triều Tiên và gia đình Suh với Hàn Quốc. Khi Kang đến Seoul, nơi đối với anh dường như là hình ảnh thu nhỏ của tự do, Suh vẫn đang ở trong trại cải tạo, chỉ được thả sau khi chế độ quân sự do Mỹ hỗ trợ ở đó chấm dứt bởi làn sóng phản đối lớn của quần chúng.
Hình ảnh Suh bị giam cầm lâu dài ở Hàn Quốc gần như là hình ảnh trái ngược với bức tranh của Kang về Triều Tiên. Trong khi Kang cho rằng sự tàn bạo và áp bức trong trại giam của ông là do “chủ nghĩa cộng sản”, thì Suh lại cho rằng trại giam của ông là chống chủ nghĩa cộng sản. Một người mù quáng trước các trại cải tạo của miền Nam, người kia mù quáng trước các trại cải tạo của miền Bắc; cả hai đều làm sáng tỏ sự khủng khiếp của cuộc sống hàng ngày trong các trại giam tương ứng của chúng, nhưng cho chúng ta biết rất ít về cấu trúc mà cả hai hệ thống đã phát triển.
Khi Kang Chol-Hwan đến Seoul vào khoảng năm 1989, anh đã tìm thấy sự tự do, coca-cola – ngụm đầu tiên của anh thật tuyệt vời đến nỗi nó đã chữa khỏi bệnh cảm lạnh của anh – và một công việc. Hàn Quốc vừa trải qua một cuộc biến đổi to lớn (1987) tương đương với một cuộc cách mạng dân chủ chấm dứt sự kế thừa của các chế độ độc tài quân sự, nhưng dường như ông vẫn chưa nhận thức được điều đó. Suh Sung vẫn còn ở trong tù, mãi đến năm sau mới được thả. Tự do là một điều mới mẻ ở Hàn Quốc, nhưng đối với Kang, khi đang thưởng thức cocacola của mình, đơn giản là không theo chủ nghĩa cộng sản và có nghĩa là được tự do.
Không có khả năng câu chuyện của Suh sẽ xuất hiện trên kệ sách của tổng thống, và dù sao cũng nghi ngờ rằng Tổng thống Bush sẽ muốn đọc nhiều về nó. Câu chuyện đơn giản về thiện và ác, tự do và chủ nghĩa cộng sản của Kang phù hợp với định kiến của ông hơn bất kỳ cái nhìn sâu sắc lịch sử phức tạp nào về sự chia cắt của Triều Tiên. Cuốn sách của Suh sẽ khó hiểu hơn nhiều đối với anh ta, không chỉ vì nó kể về các nhà tù chính trị và những đau khổ to lớn dưới chế độ “Thế giới Tự do” do Hoa Kỳ cài đặt, mà còn bởi vì sự đàn áp được mô tả giờ đây đã trở thành quá khứ. Với sự ủng hộ của tổng thống, các nhà xuất bản chắc chắn sẽ thực hiện các bước để đưa cuốn sách của Kang đến với “tất cả người Mỹ”.
Sự hiểu biết của Bush về Triều Tiên có lẽ được chia sẻ rộng rãi ở Washington. Khi cả hai viện của Quốc hội nhất trí thông qua Luật Nhân quyền của Triều Tiên vào tháng 2004 năm 10,000, họ đã suy nghĩ theo hướng đó. Dưới biểu ngữ “nhân quyền” và “dân chủ”, tuyên truyền của Hoa Kỳ chống lại chế độ Bắc Triều Tiên hiện đang được tăng cường, các máy thu thanh đã bí mật xâm nhập vào nước này và nguồn tài trợ tăng lên đáng kể cho các tổ chức, nhiều tổ chức trong số đó mang màu sắc tôn giáo chính thống, để làm việc với những người tị nạn, truyền bá phúc âm (thành lập 1997 nhà thờ hầm trú, như Liên đoàn Cơ đốc giáo Hàn Quốc đã đưa ra từ năm XNUMX), và phá hoại chế độ.
Cuốn sách của Kang tập trung sự chú ý cần thiết vào vấn đề người tị nạn Bắc Triều Tiên. Về cơ bản có hai cách tiếp cận nó. Quan điểm được Kang ủng hộ giả định rằng các mối quan ngại về nhân quyền không thể được giải quyết theo chế độ hiện tại và do đó kêu gọi các bước được thiết kế để tối đa hóa dòng người tị nạn nhằm thúc đẩy sự sụp đổ của chế độ kiểu “Đông Đức”. Đây thực chất là quan điểm của kẻ đào tẩu nổi tiếng, Hwang Jang-Yop, trước đây là cánh tay phải của Kim Il Sung và là kiến trúc sư của hệ tư tưởng “Juche” của Triều Tiên, người đã đào thoát sang Hàn Quốc vào năm 1997 và được chào đón ở Washington vào năm 2003. (mặc dù không phải bởi Nhà Trắng), và đó là quan điểm cơ bản làm nền tảng cho Luật Nhân quyền.
Tuy nhiên, đối với hầu hết những người sống ở khu vực xung quanh, đặc biệt là chính phủ ở Seoul, Bắc Kinh và Moscow, sự sụp đổ như vậy mang đến viễn cảnh ác mộng là hàng triệu người phải chạy trốn bằng cách đi bộ hoặc bằng thuyền khỏi vùng thảm họa hoặc trở nên phụ thuộc vào các tổ chức cứu trợ quốc tế. khi nền kinh tế và xã hội rơi vào tình trạng hỗn loạn và các nhóm quân sự kiên cường của Triều Tiên tham gia vào cuộc phản kháng bạo lực, có hoặc không có vũ khí hạt nhân hoặc vũ khí hủy diệt hàng loạt khác.
Giải pháp thay thế là cố gắng “bình thường hóa” Triều Tiên, đàm phán để giải quyết các mối lo ngại về an ninh và thuyết phục nước này từ bỏ tham vọng hạt nhân để đổi lấy các gói hỗ trợ và công nhận về ngoại giao, chính trị và kinh tế nhằm hội nhập nước này vào khu vực Đông Bắc Á đang bùng nổ. Vấn đề người tị nạn rất lớn, nhưng không phải ở quy mô lớn: khoảng 6,000 Talpukja ở Hàn Quốc (nơi họ tỏ ra cực kỳ khó hòa nhập và hầu hết sống bấp bênh bằng phúc lợi), và khoảng 300,000 đến 500,000 ở Trung Quốc, đặc biệt là Đông Bắc Trung Quốc, nơi vừa một con sông băng qua, nơi họ bị coi là những người nhập cư bất hợp pháp, cực kỳ bất an và có thể bị bắt và hồi hương. Hầu hết những người này đã chạy trốn khỏi các điều kiện kinh tế khắc nghiệt, đặc biệt là nạn đói, đã hoành hành ở một số vùng của đất nước trong một thập kỷ, và chỉ một tỷ lệ nhỏ vì lý do chính trị chứ không phải kinh tế (hai trong số 63 mẫu trong một nghiên cứu năm 2004 của Người tị nạn Quốc tế).
Sự sụp đổ kinh tế của Triều Tiên những năm 1990 xảy ra do một loạt các điều kiện chính trị, kinh tế và sinh thái phức tạp, mà chỉ một số trong đó chế độ có thể phải chịu trách nhiệm trực tiếp, và bất chấp các biện pháp trừng phạt nghiêm khắc mà nước này vẫn thực hiện các cải cách được áp dụng trong thời gian qua. vài năm dường như đã bắt kịp sự suy giảm. Hầu hết các nhà quan sát tin rằng quá trình chuyển đổi sang cơ chế thị trường hiện nay có lẽ là không thể đảo ngược, mặc dù sự hồi sinh thực sự của đất nước là không thể chừng nào các lệnh trừng phạt, sự cô lập và đối đầu quân sự với Mỹ vẫn tiếp diễn.
Giải pháp được ưa chuộng theo quan điểm này hoàn toàn trái ngược với quan điểm của Kang, Bush và Quốc hội. Nó nhằm phi chính trị hóa cuộc khủng hoảng nhân đạo, thuyết phục chính phủ Trung Quốc đảm bảo quyền lợi của người tị nạn, bao gồm cả việc cấp quy chế cư trú tạm thời, và Triều Tiên đảm bảo không trừng phạt những người muốn quay trở lại (theo đường lối “ Chương trình hồi hương có trật tự”, theo đó 72,000 người tị nạn trở về Việt Nam từ năm 1990 đến năm 1995), trong khuôn khổ giải quyết toàn diện nhiều vấn đề liên quan đến Triều Tiên trên bàn đàm phán của Hội nghị Bắc Kinh. [Cuộc thảo luận này được hưởng lợi từ việc đọc một bài báo chưa được xuất bản của Chung Byung-ho thuộc Đại học Hanyang.] Theo quan điểm này, Hàn Quốc sẽ đóng vai trò then chốt và mục tiêu sẽ là một “cuộc hạ cánh mềm” cho Triều Tiên. Việc tái thiết đất nước thông qua việc chấm dứt các biện pháp trừng phạt chống lại đất nước và gia nhập các tổ chức hợp tác kinh tế và tài chính quốc tế sẽ mở đường, trước tiên, giải quyết vấn đề cơ bản về sự sống còn về mặt vật chất, sau đó là các vấn đề về quyền chính trị và xã hội. Bản thân người Hàn Quốc sẽ phải đóng vai trò trung tâm trong quá trình này. Luận điệu về “nhân quyền”, hiện đang mạnh mẽ nhất trong số các nhà tư tưởng tân bảo thủ và những người theo đạo Cơ đốc chính thống ở Washington và Seoul, không được phép che giấu khả năng xảy ra những hậu quả tai hại mà các chính sách đó sẽ gây ra cho những người mà nó giả vờ viện trợ.
Thật tốt là Tổng thống Bush đã đọc ít nhất một cuốn sách về Triều Tiên của một người Hàn Quốc, ngay cả khi người ta không thể không ước mình đã đọc hai cuốn. Cuốn sách anh đọc chỉ có thể khẳng định quan điểm đơn giản của anh về vấn đề Triều Tiên, trong khi cuốn anh chưa đọc có thể đã giúp anh nhận ra rằng vi phạm nhân quyền trên bán đảo Triều Tiên bắt nguồn từ mức độ sâu sắc hơn cuộc đối đầu giữa chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa chống chủ nghĩa bài trừ Triều Tiên. chủ nghĩa cộng sản, và tội lỗi nguyên thủy mà từ nửa thế kỷ trở lên của quá trình quân sự hóa, đối đầu và phủ nhận nhân quyền không gì khác chính là sự chia rẽ. Việc bãi bỏ gulag ở Hàn Quốc không phải do sự can thiệp của nước ngoài, và điều này có thể cũng tương tự đối với Triều Tiên. Điều đã duy trì chế độ độc tài ở miền Bắc bấy lâu nay trên hết là sự thù địch không khoan nhượng của kẻ thù, cho phép chế độ lợi dụng niềm tự hào dân tộc và quyết tâm duy trì độc lập. Thay vì can thiệp nhiều hơn - để mang lại “sự thay đổi chế độ” – điều mà Hàn Quốc cần là được yên để khắc phục những tổn thương kéo dài do những cuộc can thiệp lớn trong quá khứ gây ra. Kể từ hội nghị thượng đỉnh Nam-Bắc vào tháng 2000 năm XNUMX, nhân dân Triều Tiên đã đạt được tiến bộ đáng kể theo đúng hướng này.
Gavan McCormack là giáo sư khoa học xã hội tại Đại học Cơ đốc Quốc tế, Tokyo, tác giả cuốn sách Nhắm vào Triều Tiên: Đẩy Triều Tiên đến bờ vực và điều phối viên của Japan Focus. Đăng tại Japan Focus vào ngày 17 tháng 2005 năm XNUMX.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp