Một người hàng xóm của tôi, nhiều năm trước ở trại tị nạn Gaza, là một người phạm thượng xuất sắc. Thất nghiệp giống như hầu hết cư dân trong trại, anh ta cực kỳ nghèo. Trách nhiệm gia đình của anh thật khó khăn, nhưng lệnh giới nghiêm kéo dài của quân đội Israel khiến anh không thể tìm được việc làm, chứ đừng nói đến việc mạo hiểm ra ngoài ngôi nhà một phòng ngủ khốn khổ của mình để hút thuốc lá rẻ tiền mà anh thường mượn từ một người hàng xóm khác.
Khi cuộc sống đẩy Ghassan vượt quá khả năng đương đầu của anh, anh sẽ đi ra sân nhà mình và bắt đầu la hét, hét lên những lời tục tĩu giàu trí tưởng tượng nhất chống lại mọi thứ thiêng liêng. Tiếng hú của anh ta thường kết thúc bằng những tiếng kêu nghẹn ngào và nước mắt, đặc biệt là khi anh ta nhận ra rằng mình đã vượt qua mọi ranh giới thiêng liêng cần phải vượt qua, bao gồm cả những ranh giới liên quan đến Chúa, các Nhà tiên tri (không có ai cụ thể) và tất cả các sách thánh.
Nhưng khi lính Israel lôi Ghassan ra khỏi nhà và ra lệnh cho anh ta nguyền rủa thánh Allah và xúc phạm Nhà tiên tri Mohammed – nếu không họ đã đánh anh ta đến phát điên – anh ta đã kiên quyết từ chối. Không phải là người đàn ông này sẽ không thỏa hiệp, vì anh ta đã đi bằng bốn chân, sủa như chó và nhổ nước bọt một cách miễn cưỡng vào tấm áp phích có hình Yasser Arafat. Nhưng Allah và Nhà tiên tri là nơi ông ấy đã vạch ra ranh giới. Ghassan kể lại câu chuyện nhiều lần, thậm chí rất lâu sau khi vết sẹo trên mặt anh đã lành và cánh tay gãy của anh một lần nữa trở nên hữu ích. Và chẳng bao lâu sau, anh ta lại tiếp tục lời báng bổ thường lệ bất cứ khi nào cuộc sống đẩy anh ta vượt qua điểm tuyệt vọng khủng khiếp đó.
Trong thời gian giới nghiêm của quân đội, binh lính Israel thường tỏ ra buồn chán. Khi tất cả những người tị nạn đã bị nhốt và không có đứa trẻ ném đá nào chế nhạo họ trong những con hẻm nhỏ của trại, những người lính sẽ phá vỡ một vài cánh cửa ọp ẹp và giải trí bằng cách hạ nhục những người tị nạn kém may mắn. Việc thực hành này đã lan rộng và tái diễn. Đàn ông và con trai thường tuân theo mọi yêu cầu, nhưng nhiều người vẫn kiên định khi yêu cầu của binh lính đến được với Chúa và Nhà tiên tri. Nhiều chiếc xương đã bị gãy theo cách đó, nhiều đến mức không thể đếm được.
Các nhân vật và biểu tượng tâm linh, tôn giáo thường đại diện cho niềm hy vọng cuối cùng mà những người nghèo, bị sỉ nhục và bị tước quyền công dân bám vào một cách hết sức hung bạo, vì hy vọng đó là tuyến phòng thủ cuối cùng của họ. Không có nó thì mất tất cả.
Palestine thường đóng vai trò như một mô hình thu nhỏ cho một căn bệnh lớn hơn mà nhiều người Hồi giáo coi là điểm thấp nhất của sự sỉ nhục tập thể kéo dài qua nhiều thế hệ. Mặc dù tình đoàn kết của người Hồi giáo với người Palestine thường được gói gọn trong các biểu tượng và khẩu hiệu tôn giáo, nhưng trên thực tế, chính sự xuống cấp của cá nhân với tư cách là đại diện cho Ummah (quốc gia) mới là điều khiến họ lo lắng nhất.
Palestinetuy nhiên, không còn là điểm thấp duy nhất. Trong hai thập kỷ qua, các quốc gia Hồi giáo khác đã gia nhập một danh sách ngày càng tăng: Afghanistan, Iraq, Yemen, Sudan, Somalia, Libya, v.v.
Những biểu tượng Hồi giáo xúc phạm thường đại diện cho điểm đột phá đó đối với nhiều người Hồi giáo. Hiện tượng này quá rõ ràng để bỏ lỡ. Rất lâu trước thời của Salman Rushdie Những câu thơ về Satan đã trở thành một nguyên nhân nổi tiếng trong giới chính phủ và trí thức phương Tây – được cho là rất quan tâm đến việc bảo vệ quyền tự do ngôn luận khỏi đám người Hồi giáo đầy thù hận – việc xúc phạm người Hồi giáo bằng cách nào đó đã tìm cách vượt qua mọi giai đoạn đúng đắn về chính trị mà các nước phương Tây đã trải qua trong những thập kỷ gần đây.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi video chống Hồi giáo mới nhất Sự ngây thơ của người Hồi giáo được chỉ đạo bởi một nhà viết phim khiêu dâm, được thúc đẩy bởi những kẻ thù ghét cánh hữu, và được ủng hộ bởi các thành phần “trí thức” rất tự cho mình là đúng đã ca ngợi mọi cuộc phiêu lưu quân sự của Mỹ ở các nước Hồi giáo. Những người đang sử dụng bộ phim và nhiều bạo lực và giận dữ mà nó tạo ra để rao giảng về quyền tự do ngôn luận và những thứ tương tự, đều cố tình không biết gì hoặc không biết gì về bối cảnh chính trị đằng sau tất cả những điều này.
Tương tự, đó không phải là hành động đơn lẻ của tờ báo Đan Mạch Jyllands-Posten xuất bản các phim hoạt hình xúc phạm Mohammed vào năm 2005 hay việc Mục sư Terry Jones đốt Kinh Qur'an vào năm 2010 khiến nhiều người Hồi giáo phẫn nộ. Chính danh tính của thủ phạm - cả người phương Tây và người Mỹ - đã đặt những lời lăng mạ vào một bối cảnh chính trị vốn đã không thể chịu nổi: lạm dụng tình dục và thể xác các tù nhân Iraq ở Abu Ghraib, sự điên rồ của nhà tù Bagram ở Afghanistan, việc tra tấn và bỏ tù trái pháp luật các tù nhân. Những người Hồi giáo bị giam giữ ở Guantanamo, hàng triệu người chết, bị thương tật và phải di dời và hàng nghìn ví dụ tương tự khác.
Những người khăng khăng đặt “cơn thịnh nộ của người Hồi giáo” (câu chuyện trang bìa của một tờ báo gần đây Newsweek ấn bản) trong một số cuộc thảo luận vô ích về quyền tự do ngôn luận chỉ khiến vấn đề trở nên khó hiểu hơn.
Những bức tranh biếm họa xúc phạm nhắm vào Nhà tiên tri Mohammed đã được xuất bản ở nhiều quốc gia, bao gồm cả các tờ báo ở Châu Phi, Nam Mỹ và thậm chí một số nước Ả Rập. Không có sự náo động nào cả. của Nam Phi Thư và Người giám hộ nổi tiếng là cố gắng đổ thêm dầu vào lửa, mong muốn được quốc tế chú ý. Năm 2010, ngay trước World Cup, họa sĩ truyện tranh Jonathan Shapiro hy vọng trở thành ngôi sao quốc tế với một phim hoạt hình phản cảm trên cùng một tờ báo, nhưng vô ích. Chỉ có cộng đồng Hồi giáo địa phương mới phản ứng và vấn đề này ít nhiều bị lãng quên. Tại sao?
Có phải vì người Hồi giáo khoan dung hơn với quyền tự do ngôn luận ở Chile, Estonia và Peru hơn ở Mỹ, Đan Mạch và Pháp? Hay là vì những người trước đây không tham gia vào các cuộc chiến tranh tiếp tục làm nhục người Hồi giáo, đẩy họ đến bờ vực, như người hàng xóm Gaza cũ của tôi?
Ngay khi các cuộc biểu tình đang lên đà, một cuộc không kích của NATO ngày 16 tháng 8 đã giết chết XNUMX phụ nữ ở tỉnh Laghman của Afghanistan. Hàng ngàn người Afghanistan giận dữ, bất lực trước các cuộc tấn công chết người tái diễn, đã đi lang thang trên đường phố trong nước mắt và hô vang khẩu hiệu chống Mỹ. khẩu hiệu, đốt cờ Mỹ và hơn thế nữa. Cơn thịnh nộ của họ đối với bộ phim càng được nhấn mạnh bởi cuộc tấn công chết người. Rất ít phương tiện truyền thông chính thống thậm chí còn bận tâm đến việc liên kết cả hai sự kiện, như thể mục đích của họ chỉ đơn giản là để khẳng định rằng người Hồi giáo là phi lý và logic sai lầm của họ không đáng được xem xét gì cả.
Khi tôi nhìn thấy người Pakistan, người Afghanistan, người Yemen, người Lebanon và những người biểu tình khác tập hợp chống lại sự khiêu khích liên tục đến từ các nước phương Tây, tôi không thể không nghĩ đến Ghassan. Yêu cầu người Hồi giáo trở nên khoan dung hơn khi những biểu tượng thiêng liêng nhất của họ đang bị xúc phạm, trong khi khói bom của NATO tiếp tục tràn ngập chân trời Afghanistan-Pakistan, không khác mấy so với việc yêu cầu một người đàn ông thất nghiệp, suy sụp và tuyệt vọng ngồi bằng bốn chân, sủa như một con chó và lặp lại những lời nói xấu nhắm vào Nhà tiên tri Mohammed. Giống như Ghassan, người không tôn trọng tôn giáo, khoảnh khắc đó đã xác định tính nhân văn của anh ấy. Anh ta từ chối vâng lời những người lính, và cuộc đánh đập bắt đầu.
Z
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) là một nhà báo chuyên mục quốc tế và là biên tập viên của PalestineChronicle.com. Cuốn sách mới nhất của ông là Cha tôi là một chiến binh vì tự do: Câu chuyện chưa kể của Gaza (Nhà xuất bản Sao Diêm Vương, London).