Nasir Khan, ngày 3 tháng 2017 năm XNUMX
Đối với nhiều nhà sử học của tiểu lục địa Ấn Độ, vai trò của ông Jinnah vừa là nhà lãnh đạo vừa là chính khách ở Ấn Độ trước khi phân vùng đang gây tranh cãi. Cá nhân tôi chưa bao giờ chấp nhận dù chỉ một giây quan điểm cộng sản của ông dẫn đến nhu cầu về Pakistan. Ngay từ đầu, “Thuyết Hai Quốc Gia” đã rỗng tuếch và không thể đứng vững, trên thực tế đã trở thành con chim hải âu chết trên cổ người dân.e của tiểu lục địa Ấn Độ và vẫn đang bóp nghẹt họ.
Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, người Anh đã sử dụng các nhà lãnh đạo của Liên đoàn Hồi giáo để làm suy yếu các yêu cầu độc lập của Đảng Quốc đại Ấn Độ khi Gandhi phát động Phong trào Thoát khỏi Ấn Độ và một phong trào bất tuân dân sự lớn đã trở thành mối đe dọa đối với người Anh ở Ấn Độ. Vào thời điểm quan trọng đó trong cuộc đấu tranh dân tộc giành độc lập của Ấn Độ, người Anh đã có thể dùng đến cách dụ dỗ các nhà lãnh đạo của Liên đoàn Hồi giáo từ chối cuộc đấu tranh giành độc lập và đứng về phía người Anh, điều mà họ đã làm dưới thời ông Jinnah. Do đó, nền tảng cho sự phân chia Ấn Độ đã trở thành hiện thực dưới sự bảo trợ của người Anh. Đó chính xác là những gì họ đã làm vào năm 1947 và chia cắt Ấn Độ theo đường lối Ấn Độ giáo-Hồi giáo thành hai quốc gia khác nhau, do đó thách thức cả lẽ thường lẫn các vấn đề thực tế liên quan đến kế hoạch phân chia như vậy.
Tấm thẻ tôn giáo đã giúp ích rất nhiều cho ông Jinnah và ông đã thành công trong những kế hoạch đầy tham vọng của mình. Nhưng với cái giá phải trả! Người Hồi giáo trải dài khắp chiều dài và chiều rộng của Ấn Độ đã bị đặt vào một vị trí cực kỳ dễ bị tổn thương và lịch sử sau đó của tiểu lục địa đã cho thấy người Hồi giáo Ấn Độ bị gạt ra ngoài lề xã hội và bị bỏ rơi dưới sự thương xót của lực lượng Hindutva và những người theo đạo Hindu phản động. Trên thực tế, những người này đã hy sinh vì một mục đích được chứng minh là một thảm họa đối với tất cả mọi người.
Bây giờ đến với vai trò của ông Jinnah với tư cách là Toàn quyền của nhà nước Pakistan mới thành lập, ông Jinnah nhận thức được rằng thực tế Pakistan với tư cách là một nhà nước khác với những lời tuyên truyền khoa trương được sử dụng để thành lập một nhà nước như vậy trước đây. sự phân chia năm 1947. Đất nước mới này không chỉ có người Hồi giáo mà còn có các nhóm thiểu số tôn giáo lớn như người theo đạo Hindu, đạo Sikh, đạo Cơ đốc và những người theo các tín ngưỡng khác! Ông không thể lặp lại khẩu hiệu trước đây là Pakistan chỉ dành cho người Hồi giáo nữa. Bây giờ, Pakistan có những người theo các tín ngưỡng khác nhau.
Để đáp ứng nhu cầu của tất cả các cộng đồng tôn giáo, ông đã có bài phát biểu nổi tiếng, trong đó nâng cao quan điểm của ông về một nhà nước mà tôn giáo không ảnh hưởng đến nhà nước dân chủ hoặc chỉ áp đặt một tôn giáo lên người dân đất nước này. Đó là một đánh giá thực tế về tình hình ở đất nước mới. Nhưng ông ấy là một người ốm yếu; ông không sống đủ lâu để đặt nền móng cho bất kỳ chính sách nào như các nguyên tắc chỉ đạo có thể đưa Pakistan đi theo hướng khác sau khi ông qua đời vào năm 1948.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp