Meksika podiumida irqchilikka keskin qarshilik ko'rsatgan Tommi Smit, Piter Norman va Jon Karlos medallarni topshirish marosimidan ommaviy norozilikning ramziy lahzasiga aylangani uchun foydalanishdi. Uning sportda va undan tashqarida irqchilikka qarshi timsoli sifatida mustahkamligi Olimpiada taqdim etgan global platformadan dalolat beradi. Sun'iy yo'ldosh televideniesi va raqamli media paydo bo'lishidan oldin ham, uchta medal sohibining obro'li jasorati butun dunyo bo'ylab bir kechada yangiliklarga aylandi.

2000 yilgi Sidney Olimpiadasi sport va poyga haqida yana bir yorqin Olimpiya xotirasini taqdim etdi. Yigirma birinchi asr boshlanar ekan, Erik Xobsbaumning globallashuv vayronalari orasida milliy o‘zlikni namoyon etishda sportning o‘rni haqidagi ta’rifi tobora dolzarb bo‘lib qoldi: “Millionlab odamlarning xayoliy hamjamiyati nomli odamlar jamoasi sifatida haqiqiyroq ko‘rinadi”. Ushbu jarayonning bir qismi sifatida sport musobaqalari ba'zan mamlakat ichidagi ijtimoiy yoki siyosiy o'zgarishlarni kristallashtirishi mumkin. Avstraliyalik aborigen sprinter Keti Friman 400 metrga oltin medalni qo'lga kiritish uchun yo'l bo'ylab yugurganida, kaputi bilan to'la yashil va oltin lycra kostyumida kiygan, uni yo'lning har bir dyuymida ta'qib qilishdi. Uning shon-shuhrat lahzalarini suratga olgan minglab kameralar nuri. Bu eng yuqori sport yutug'ining bir lahzasidan ko'proq edi. Avstraliyaning aborigen hamjamiyati uchun bu ko'pchilik oq tanlilar tomonidan tan olinishi va qo'shilishi edi, ammo bu vaqtinchalik bo'lib chiqdi. Tengsizlik, kamsitish, irqchilik va yer huquqlari bo'yicha tortishuvlar faqat Keti milliy qahramon bo'lganligi sababli yo'qolmadi. Uning muvaffaqiyati qoida emas, istisno edi, lekin bir lahzaga bu Avstraliyaning boshqa versiyasiga ishora qildi.

Sport tomonidan taqdim etilgan ushbu imkoniyatlar irq va millat masalalari atrofida har qanday progressiv suhbatni qurishda juda muhimdir. Ayniqsa, Londonning 7/7 o'yinlaridan so'ng, shahar 2012 yilgi o'yinlarga mezbonlik qilish uchun tanlanganidan bir kun o'tgach, multikulturalizm karikaturasi Olimpiada o'yinlari taklif qilgan bayramona xilma-xillikni buzish uchun niqob sifatida ishlatilgan. o'sha daqiqalardan biri, ifodalash uchun. Singapurda, London taklifi taqdimoti o'zining yakuniy yakuniga yaqinlashar ekan, Seb Koe sahnada o'ttiz nafar yoshni kutib oldi: "Har biri Sharqiy Londondan, bizning O'yinlarimiz bevosita ta'sir qiladigan jamoalardan. Londonning 200 millatdan iborat ko'p madaniyatli aralashmasi tufayli ular dunyo yoshlarini ham ifodalaydi...” Va bu qanday aralash. "Ularning oilalari har bir qit'adan kelgan. Ular har bir din va har qanday dinga amal qiladilar. Turli xillik jadvalida bu bolalar belgilamagan quti bormi? Bu Londonning global shahar sifatidagi jozibali imidji edi. Ammo bu bema'ni populizm, korporativ multikulturalizmning o'ziga xos turi, vakillik voqeliklarini yashirgan xilma-xillik orqali birlikning qulay jamoaviy rasmini taqdim etish edi.

U Singapur sahnasi bo'ylab Londonning "vakillik qiluvchi" yoshlarini parad qilar ekan, Koega yoki hatto bolalarning o'zlariga bir nechta savollarni berish foydali bo'lishi mumkin edi: Tower Hamlets, Nyuxem va Xaknida yashash va o'sish qanday edi? shaharning eng qashshoq tumanlari? Ularning ota-onalari qanday ishlarga ega edilar, agar ularda umuman ish bo'lsa? Ular sog'liqni saqlash, ta'lim va uy-joy bilan bog'liq qanday imkoniyatlarni kutishlari mumkin? Ulardan birortasi o'zlari va oila a'zolari o'zlari targ'ib qilish uchun sahnada bo'lgan O'yinlarni tomosha qilish uchun chiptalarni sotib olishlari mumkinligiga qanchalik ishongan?

Integratsiya va tafovutli kuchlar, ular aniqlashga yordam beradigan milliy o'ziga xoslik kabi, doimo harakatda bo'lgan kuch munosabatlari va natijaviy qarshilikni aks ettiradi. Bular barcha milliy o'ziga xosliklarning hech qachon butunlay o'zgarmasligini, balki harakatdagi jarayonni tasvirlashga yordam beradi. Sport bu jarayonda o'z rolini, juda muhim rolini o'ynaydi, lekin uning roli qisman va haddan tashqari shov-shuvga sabab bo'ladi, chunki Buyuk Britaniyani maydonda, ringda yoki yugurish yo'laklarida himoya qiladigan qora tanli sportchilar nima uchun emasligini o'rganish uchun. Kasaba uyushmalari rahbarlarida yoki oldingi o'rindiqlarda yoki sportning boshqaruv organlarini boshqaradigan qo'mitalarda teng songa o'xshash har qanday narsada takrorlanadi.

Irq va sport bo'yicha yozuvchi Den Burdsi sportning irqiylashuvi ko'pincha qanday sodir bo'lishini ta'sirchan va kuchli kuzatuv bilan ta'minlaydi. Trekdagi sportchilardan tashqari, "Siz tez-tez stadionda ozchilik millatiga mansub odamlarning mavjudligini ko'rasiz: ular sizni o'z o'rindiqingizga yo'naltiradi yoki sizning taomingizni taqdim qiladi. Bu rollarning irqiylashtirilgan tarixiy ajdodlari va davomiy merosi - oq tanli xalqni ko'ngil ochish yoki ularga xizmat qilish - zamonaviy pozitivlik shovqinida yo'qolib qolmasligi kerak. Buyuk Britaniyaning uchta eng ko'p madaniyatli tumanlarining epitsentrida qurilgan Olimpiya bog'i shu tarzda tajribaga ega bo'lib, bizning jamiyatimizda davom etayotgan inklyuziya va istisnolarning ko'p qismini ochib beradi yoki hech bo'lmaganda kimdir e'tiborga olishi kerak.

Bo'lajak kitobning muallifi Mark Perrimandir Nima uchun Olimpiya o'yinlari biz uchun yaxshi emas va ular qanday bo'lishi mumkin. 

---