2-mart, payshanba kuni Midlberi kollejining yuzlab talabalari nutq soโzlash uchun kampusga tashrif buyurgan Charlz Myurreyga qarshi norozilik namoyishi uyushtirdi. Qachon munozarali arbobi, eng yaxshi hammualliflik uchun tanilgan Qo'ng'iroqning egri chizig'i, ma'ruza oldiga qadam qo'yganida, talabalar uni baqirib yuborishdi va bu uning nutqini aytishiga imkon bermadi. Undan yuz o'girib, ular: "Irqchi, seksist, geyga qarshi, Charlz Myurrey keting!" Vaziyatning befoydaligini ko'rganlaridan so'ng, tadbir tashkilotchilari Myurreyni shaxsiy xonaga kuzatib qo'yishdi va u erda u jonli video oqimi orqali efirga uzatilgan yopiq intervyu berdi. Namoyishchilar ko'proq shovqin ko'tarish va yong'in signalizatsiyasini tortib, intervyuni buzishga urinishdi. Keyinchalik bu manzara yanada xunuk bo'lib ketdi. Bino orqasidan chiqib ketayotib, Myurrey va undan intervyu olgan professor g'azablangan namoyishchilar to'dasidan qochib qutulishdi, biroq bir necha niqobli bezorilar tomonidan biroz qo'pollik qilishdan oldin emas.
Konservativ ekspertlar voqeani so'z erkinligiga hujum sifatida baholadilar, bu chap qanot siyosiy to'g'riligining yana bir misoli. Ertasi kuni Bill Kristolning tvitida o'ngdagi umumiy munosabat ifodalangan: "Midlberida Charlz Myurrey bilan sodir bo'lgan voqea nafaqat kampusdagi so'z erkinligiga, balki Amerikadagi so'z erkinligiga ham tahdid soladi." Brit Xum yanada ixchamroq bo'lib, "Yana toqatsiz chap zarbalar" deb yozdi.
O'sha oqshom Midlberida ko'rsatilgan zo'ravonlik baxtsiz va himoya qilib bo'lmas edi, chunki bu Myurreyni bizning hamdardligimizga loyiq qurbonga aylantirdi va shu bilan namoyishchilarning qonuniy tashvishlariga soya soldi. Haqiqatan ham, agar biz ushbu voqeani, asosan, chap tomon birinchi tuzatish huquqlariga, xususan, kollejlar shaharchalariga qanday jiddiy tahdid solayotganini ko'rsatuvchi misol sifatida tushunadigan bo'lsak, biz charchagan konservativ maqtovga taslim bo'lamiz, bu bizni Midlberi talabalari va bitiruvchilari tomonidan topilgan narsadan chalg'itadi. Myurrey haqida norozi.
Janubiy qashshoqlik huquqi markazi masalaning mohiyatiga kirib, Myurreyni "oq millatchi" deb ataydi va u "irqchi soxta ilm-fan va noto'g'ri statistik ma'lumotlarga asoslanib, ijtimoiy tengsizlik qora tanlilar va latino jamoalari, ayollar va kambag'allarning irsiy zaifligidan kelib chiqadi" deb ta'kidlaydi. โ. Uning konservativ apologistlari bu da'voni tezda inkor etsalar ham ("Bias, sof & simple", - deydi Brit Hume), Myurreyning so'nggi o'ttiz yillikdagi ishlarini ko'rib chiqish Janubiy qashshoqlik bo'yicha huquq markazining to'g'ri ekanligini ko'rsatadi. Nozik, ammo shubhasiz, Myurrey, asosan, Stiv Bannon va Jeff Seshns tufayli, Trump ma'muriyatiga katta ta'sir ko'rsatadigan oq millatchi kun tartibiga mos keladigan irq va tengsizlik haqidagi qarashlarni qo'llab-quvvatladi.
Shubhasiz, Midlberi namoyishchilari o'z harakatlarini Vashingtonda sodir bo'layotgan voqealarga qarshi ko'proq qarshilikning bir qismi deb bilishgan. Zo'ravon bir necha kishining kechirilmas harakatlariga qaramay, bizning hamdardligimiz ular bilan bo'lishi kerak. Ular uzoq vaqtdan beri konservatorlar tomonidan qabul qilingan bir qator g'oyalarga qarshi munosabatda bo'lishdi. Yagona farq shundaki, Tramp davridagi konservatorlar filtrlangan va kodlangan tilni yoโq qilishga jasoratli boโlib, oโzlarining mutaassibliklarini sof shaklda yuzaga chiqishiga imkon berishdi. Myurreyning fanatizmi - akademik da'vo bilan qoplangan, u har safar kitob nashr qilganida yoki kollej kampusida nutq so'zlaganida yanada qonuniylashtiriladi - unchalik aniq emas. Ammo, Vermontdagi namoyishchilar tushunganidek, bu Trampizm asos solgan psevdointellektual asosni yaratishga yordam berdi.
Myurrey bilan tanishish uchun, ehtimol, uning mashhurligi birinchi navbatda tayanadigan kitobdan boshlash yaxshidir. Kripto-sotsial darvinizmning ajoyib namunasi, Qo'ng'iroqning egri chizig'i 1994-yilda chop etilganidan soโng katta shov-shuvga sabab boโldi. 800 betdan ortiq boโlgan va murakkab koโrinadigan statistik tahlillar natijalarini aks ettiruvchi son-sanoqsiz grafik va jadvallarni oโz ichiga olgan qoโrqinchli kitobda mualliflar juda provokatsion daโvoni ilgari suradilar: Amerika hayotidagi sinfiy tuzilma asosan oโz aksini topadi. genetik jihatdan meros bo'lib o'tadigan aql-idrokning o'zgarishi va ijtimoiy-iqtisodiy zinapoyaning pastki qismida joylashganlar nomidan hukumatning hech qanday aralashuvi Amerikadagi sinflar tuzilishini yoki irqiy tafovutlarni sezilarli darajada o'zgartirmaydi. Hukumat kam ta'minlangan qatlamlardan bo'lganlarga yordam berishga investitsiya qilishidan qat'i nazar, eng aqllilar doimo ijtimoiy-iqtisodiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tariladi, aqli pastroq esa pastga tushadi.
Bugungi kunda ijtimoiy olimlar o'rtasidagi asosiy dalilni qat'iyan rad etgan holda, kam ishlaydigan guruhlar a'zolari o'zlarining to'liq potentsiallarini ro'yobga chiqarish imkoniyatlaridan mahrum bo'lganlar, mualliflar barcha guruh farqlarini o'zgarmas genetik omillar bilan bog'laydilar. Xuddi 19-asr oxirida sotsial darvinizm targสปibotchilari boสปlgan Gerbert Spenser va Uilyam Grem Samner singari, Herrnshteyn va Myurrey ham Amerika jamiyati dunyoda oสปz yoสปlini topishga umid qilayotgan shaxslarga jiddiy toสปsiqlar qoสปymasligini taสผkidlab, tizimli kuchlarni rad etadi. Har bir inson tug'ma xarakter xususiyatlari tufayli muvaffaqiyatga erishadi yoki muvaffaqiyatsiz bo'ladi.
Oxirigacha borishga muvaffaq bo'lgan sabrli o'quvchini nima kutmoqda Qo'ng'iroqning egri chizig'i Kelajakning dahshatli tasavvuri bo'lib, unda o'sib borayotgan aholi toifasi shahar markazlarini egallab, noqonuniy farzand ko'rishda davom etadi va tirikchilik uchun butunlay "vasiylik holatiga" tayanadi. "Xulosa qilib aytganda, hibsga olingan davlat bo'yicha, biz hindistonlik rezervatsiyaning yuqori texnologiyali va mamlakat aholisining ozchilik qismi uchun mo'ljallangan, Amerikaning qolgan qismi esa o'z biznesi bilan shug'ullanishga harakat qilmoqda." Keyin, Herrnshteyn va Myurrey vasiylik holatiga pastoral muqobilni ishlab chiqdilar, bunda har bir kishi o'zining kichik jamoasiga qimmatli narsa hissa qo'shish yo'llarini topishi kerak. Ularning qarashlari samimiy va g'alati bo'lib ko'rinsa-da, dahshatli subtekst aniq: vasiylik davlati tomonidan qo'llab-quvvatlanmasa, genetik jihatdan past bo'lganlar oila va shaxsiy xayriyaga bog'liq bo'ladi va shuning uchun ularning soni sezilarli darajada past bo'lib qoladi va hech qachon kichik bir jamoa qo'llab-quvvatlaydigan darajadan oshmaydi. maxsus. O'zlarining sotsial darvinistik o'tmishdoshlariga ko'ra, Herrnshteyn va Myurrey farovonlik davlatining saxiyligi noto'g'ri ekanligiga ishonishadi va ular eng kambag'allar, jumladan, kambag'allar, qora tanlilar, ispanlar va boshqa guruhlarga beparvo munosabatda bo'lishdan umid topadilar.
Sinf, irq va davlat siyosati haqidagi bunday dadil da'volarni qo'llab-quvvatlash uchun Herrnshteyn va Myurrey ilmiy qat'iylik bilan qoplangan, lekin aslida qabul qilingan ilmiy standartlarga javob bermaydigan nazariyalar va natijalarga tayanadilar. Uning mashhur va halokatli yiqilishida Qo'ng'iroqning egri chizig'i, marhum Stiven Jey Gould yozgan The New Yorker, mualliflarning argumentlari oxir-oqibat tayanadigan noto'g'ri binolarni fosh qildi. Boshlash uchun, agar ularning argumenti biron bir qiymatga ega bo'lsa, ular to'rtta binoning haqiqiyligini ko'rsatishi kerak. "Aql-idrok, - dedi Gould, - yagona raqam sifatida tasvirlanishi kerak, odamlarni chiziqli tartibda tartiblashi mumkin, genetik jihatdan asoslangan va samarali ravishda o'zgarmasdir. Agar bu binolardan biri yolg'on bo'lsa, ularning barcha dalillari buziladi." Gould aniq ta'kidlaganidek, binolarning aksariyati yaroqsiz yoki shubhali.
Myurrey va Herrnshteyn ochiq intellektual insofsizlik bilan shug'ullanib, bu noqulay haqiqatlarni yo'q qilishga harakat qilishadi. Misol uchun, Gould birinchi asosga qarshi chiqqan bir nechta mutaxassislarni keltirsa-da, umumiy aql yoki kognitiv qobiliyatni bitta raqam bilan o'lchash mumkin, Myurrey va Herrnshteyn o'quvchini IQdan foydalanish mumkin emasligiga ishontiradi. "Mutaxassislar orasida," deydi ular, "hozirgi kunga qadar kognitiv qobiliyatning umumiy omili kabi bir narsa borki, odamlar bir-biridan farq qiladi va bu umumiy omil turli xil standartlashtirilgan ko'rsatkichlar bilan yaxshi o'lchanadi. testlar, eng yaxshisi IQ testlari." Bunday aldash kurs uchun tengdir. O'zlarining hiyla-nayranglarini saqlab qolish va o'z dalillarini beixtiyor auditoriyaga sotish uchun "mualliflar faktlarni o'tkazib yuboradilar, statistik usullarni suiiste'mol qiladilar va o'z so'zlarining oqibatlarini tan olishni istamaydilar". Oxir-oqibat, ularning butun loyihasi ishonib bo'lmaydigan nazariya, noaniq ilmiy tadqiqotlar va noaniq empirik topilmalarga tayanadi.
O'ngdagi nuroniylar tomonidan qo'llab-quvvatlangan, ular laissez faire va farovonlik davlatini demontaj qilishni qo'llab-quvvatlaydigan dalillarni izlaydilar. Qo'ng'iroqning egri chizig'i pirovardida ilmiy libosda kiyingan targ'ibotning bir qismidir. Goul aytganidek, Qo'ng'iroqning egri chizig'i โkonservativ mafkura manifestiโdan boshqa narsa emas, bu โkonservativ tahlil markazlari bilan bog'liq da'volarning dahshatli va qo'rqinchli nog'orasini uyg'otadi: farovonlikni kamaytirish yoki yo'q qilish, maktablar va ish joylarida ijobiy harakatlarni tugatish yoki keskin qisqartirish, Head Start va maktabgacha ta'limning boshqa shakllari, eng sekin o'quvchilar uchun dasturlarni qisqartirish va bu mablag'larni iqtidorlilarga qo'llash.
U ijtimoiy fanga o'ziga xos hissa qo'shishni maqsad qilgan bo'lsa-da, Gould to'g'ri aytadiki, bu manifest "irq va sinfiy tafovutlar asosan genetik omillardan kelib chiqqanligi va shuning uchun mohiyatan o'zgarmasligi haqidagi da'volari va taxminiy hujjatlari bilan hech qanday yangi dalillarni o'z ichiga olmaydi. va uning anaxronistik sotsial darvinizmini qo'llab-quvvatlovchi ishonchli ma'lumotlar keltirmaydi. Uning ta'kidlashicha, kitob juda ko'p e'tiborni qozongan "zamonimizning tushkun kayfiyati - misli ko'rilmagan saxiylikning tarixiy lahzasi, ijtimoiy dasturlarni bekor qilish kayfiyati benefitsiarlarga yordam bera olmasligi haqidagi dalillar bilan kuchli tarzda qo'zg'atilishi mumkin. Tug'ma kognitiv chegaralar tufayli past IQ ballari sifatida ifodalanadi. Biz zamonaviy konservativ mafkura asosiy oqimga aylangan bir davrda yashayotganimiz sababli, bunday "anaxronistik sotsial darvinizm" o'zining xunuk boshini ko'tarib, ko'pchilik uchun go'zal bo'lmasa ham, jozibali ko'rinishi mumkin.
Zamonaviy konservatizm va kripto-sotsial darvinizm o'rtasidagi bog'liqlik haqiqatni hisobga olgan holda aniqroq bo'ladi. Qo'ng'iroqning egri chizig'i Charlz Myurreyning oldingi kitobining davomi, Erni yo'qotish1984-yilda nashr etilgandan so'ng, nafaqat konservatorlarning yuqori baholarini oldi, balki ularga kelgusi o'n yil ichida farovonlik islohoti bo'yicha munozaralarni shakllantirishga yordam berdi. Ilg'or odamlarni xafa qilgan holda, u ushbu kitobda qashshoqlikka qarshi urush nafaqat tabaqaga botgan odamlarga yordam bera olmadi, balki hukumat tarqatmalariga qaramlik madaniyatini va oilalarni buzish uchun noto'g'ri rag'batni yaratib, ularning ahvolini yanada og'irlashtirdi, degan xulosaga keladi. .
Kitobning ma'naviy xavf tushunchasidan aniq kelib chiqadigan asosiy dalillari shundan iboratki, hukumatning qashshoqlik muammosini hal qilish bo'yicha harakatlari har doim vaziyatni yomonlashtiradi, chunki doleda o'z jasoratini isbotlaydigan va qochishga qodir odamlar ko'p. qashshoqlik madaniyati, agar o'zlarining etiklari bilan o'zlarini tortib olishga majbur bo'lsalar. Uning siyosati oddiy va tanish: agar iloji bo'lsa, ijtimoiy ta'minot tizimini butunlay yo'q qiling yoki hech bo'lmaganda ijtimoiy xarajatlarni chuqur qisqartiring. Biz kambag'allarga yaxshilik qilamiz, ularni farovonlikka bog'liqlik kishanlaridan xalos qilamiz va muvaffaqiyatga erishish uchun turtki beramiz. Kitob nima uchun tezda Reygan ma'muriyatida kanonik maqomga erishganini ko'rish mumkin.
If Erni yo'qotish ijtimoiy davlat hayotda muvaffaqiyat qozonish qobiliyatiga ega bo'lganlar orasida dangasalik va noto'g'ri hayot tanlovini qanday rag'batlantirayotganini ko'rsatishni maqsad qilgan, Qo'ng'iroqning egri chizig'i nega ijtimoiy davlatning tabiatan past bo'lganlarga yordam berish imkoniyati yo'qligini tushuntiradi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hukumat qobiliyatsizlarni ushlab turish orqali muammolarni keltirib chiqaradi yoki qobiliyatsizlarning hayot istiqbollarini yaxshilashga harakat qilib, pullarini tashlab yuboradi. Bu bir-birini to'ldiruvchi kitoblarning argumentlari hukumat hayot raqobatiga aralashishdan tiyilishi kerakligi haqidagi sotsial darvinistik asosga asoslanadi. Buni qilmaslik, deydi Myurrey, ko'p odamlarni yuqori darajaga ko'tarilish imkoniyatidan mahrum qiladi - ular eng yaxshisi bo'lish - va boylikni behuda taqsimlash orqali umumiy farovonlikka zarar etkazadi. -soqov va dangasalarga ishlash.
Ritorika unchalik dahshatli bo'lmasa-da, xabar Spenser va Sumner bir asr oldin bahslashganidan unchalik farq qilmaydi. O'sha paytdagi sotsial darvinistlar ham, bugungi konservatorlar ham mahalliy qobiliyatga ega bo'lgan, qattiq mehnat qiladigan va qoidalar bo'yicha o'ynaydigan odamlar erkin tadbirkorlik tizimida gullab-yashnaydilar va bunday bo'lmaganlar o'zlarining adolatli sahrolariga ega bo'lishadi, deb ta'kidlaydilar. Negadir ular baxtsizlikning o'qlari va o'qlari go'yoki qobiliyatli va qobiliyatsizni ajratmasligini aqlga sig'dirib bo'lmaydi. Hech kim hayotning vahshiyliklariga daxlsiz emas, ayniqsa bozorlar cheksiz hukmronlik qilganda.
Hayotdagi muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik ko'p jihatdan omadga bog'liqligi, har qanday shaxsning nazorati ostida bo'lmagan kutilmagan hodisalar, bu erda alohida ta'kidlash kerak. Myurrey va Xerrnshteyn biz eng yaxshi va eng yorqinlar cho'qqiga ko'tariladigan meritokratiyada yashashimizni ta'kidlaydilar. Bu haqiqat emasligi aniq. Irqi, millati, sinfi va jinsi asosida kamsituvchi tuzilmaviy kuchlarni inkor etib bo'lmaydi.
Ammo, agar biz o'tmishda imkoniyatlar tengligidan mahrum bo'lgan odamlar uchun muvaffaqiyatga erishish yo'lidagi barcha to'siqlarni olib tashlagan jamiyatda yashagan bo'lsak ham, biz hali ham chuqurroq muammo - boylik va hokimiyatning teng taqsimlanmaganligi bilan qolib ketamiz. Biz bu muammoni hal qilmagunimizcha, o'zboshimchalik bilan toifalar asosidagi ierarxiyalar va tengsizliklar saqlanib qoladi. O'zlari topadigan iqtisodiy tizimda qadrlanadigan xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasida bo'lish baxtiga ega bo'lishadi.
Garchi tengsiz jamiyatlar mukofotlashni yoqtiradigan xususiyatlar sof tasodifning natijasi bo'lsa-da, ularning asosiy mafkurasi - ba'zi odamlar o'zlarining fe'l-atvori va hayotdagi tanlovlari tufayli ko'proq, ba'zilari esa kamroq narsaga loyiq degan tushunchadir. Bu jihatdan meritokratiyalar, aytaylik, aristokratiya va plutokratiyadan farq qilmaydi. Ushbu rejim turlaridan farqli o'laroq, meritokratiyalar aql-zakovat, sanoat, tejamkorlik, sotuvchilik, raqobatbardoshlik va qat'iyatni - Maks Veber ta'kidlaganidek, kapitalistik tizimda juda yaxshi to'lanadigan fazilatlarni mukofotlaydi. Ammo, xuddi o'sha rejimlar singari, meritokratiyalar ham iqtisodiy va siyosiy hokimiyatning bir necha elita qo'lida to'planishini oqlaydi.
Bu erda saboq shundaki, biz adolatli jamiyatning yakuniy maqsadi sifatida meritokratiyani qabul qilganimizdan so'ng, biz huquq tomonidan qo'llaniladigan bahs-munozara shartlarini qabul qilish tuzog'iga tushamiz. Shunday qilib, biz Myurrey va unga o'xshagan boshqa odamlarga hukumat yolg'iz qolsa, odamlar odatda qayerda bo'lishlari kerakligi haqida bahslashishlarini osonlashtiramiz. So'l ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlikka qarshi qat'iy da'vo qilishi kerak. Odamlar hayotdagi taxminiy tanlovlaridan qat'i nazar, hech kim qo'rg'oshin bilan ifloslangan suv ichishga, tibbiy sug'urtasiz yashashga, eng kam ish haqiga ega bo'lishga, past darajadagi davlat maktablarida o'qishga, ochlik yoki uysizlikka yoki boshqa har qanday nopokliklarga duchor bo'lishga loyiq emas.
Robert J. Leysi Iona kollejining siyosatshunoslik kafedrasi dotsenti. Ushbu maqolaning muhim qismlari uning yaqinda chop etilgan kitobidan, ba'zan biroz o'zgartirilgan shaklda ko'chirilgan. Pragmatik konservatizm: Edmund Burk va uning amerikalik merosxo'rlari. Muallif o'zining nashriyotchisi Palgrave Makmillanga ushbu bo'limlarni qayta nashr etishga ruxsat bergani uchun minnatdorchilik bildiradi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq
3 Izoh
Shuningdek, biz ularning aql-zakovati va tadbirkorligi uchun elitaning munosib mukofoti haqidagi illyuziyaga hujum qilishni unutmasligimiz kerak.
Konsentrlangan boylik turli xil yirtqich hayvon, shuningdek, jamiyatga qarshi hayvondir, ammo aql va jamlangan boylik va imkoniyatlar osonlikcha mos kelmasligini tushunish uchun ko'p narsa kerak emas. Buyuk Britaniyadagi hukmron Konservativ partiyamiz katta boylik va imkoniyatlarni meros qilib olgan iste'dodsiz ahmoq odamlarga to'la.
Bundan tashqari, Myurreyning dunyosi dunyo haqidagi aldangan individualistik g'oyaga kiritilgan, bu erda inson zoti bir xil resurslar uchun raqobatlashadigan shaxslarning xayoliy to'plamidir, bunda tabiiy merosxo'rlik o'rnatiladi va qashshoqlikning tabiiy cho'ntaklari paydo bo'ladi. Darvin tomonidan juda tez rad etilgan bu qo'pol tushuncha ko'pchilikning tug'ma qashshoqlarga qarshi shafqatsiz va notekis kurashda meros qilib olingan kuch va boylikdan foydalanish afzalliklarini butunlay e'tiborsiz qoldiradi. Sinflar urushi bunday vulgar falsafada mavjud emas.
Nisbatan imtiyozli talabalar Myurreyning nutqini uyushtirgani va e'tiroz bildirganligi, umuman olganda, quvonish uchun sabab bo'lishi kerak. Va ular nima qilgan bo'lishidan qat'i nazar, Myurrey tarafdorlari o'zlarining qoralovchi safrolarini tarqatishlari uchun yoqilg'i bo'lar edi va Pol D aytganidek, Myurrey falsafasini buzadi.
Ammo menimcha, talabalar arseholega gapirishga ruxsat berishlari va tartibli yurish uyushtirishga o'xshash narsa qilishlari kerak edi. Va Devid Xarvi kabi odamni gapirishga taklif qiling.
Robert:
Myurrey haqidagi sharhingiz uchun tashakkur. Men siz aytgan so'zlarni chin dildan qadrlayman. Shunga qaramay, agar siz talaba noroziliklari haqida gapirmaganingizda, sizning bahslaringizda qatnashish osonroq bo'lar edi, deb o'ylayman.
โToโgโriโ oโquvchilarni tanqid qilish bilan joyida ekanligini aytish meni qaygโuga soladi. Midlberida ular qanday ta'lim olishmoqda? Akademiya nimani anglatadi? Akademik bahsdan ko'ra baqirish ko'proq mos bo'ldimi? Bu bolalarga G'andi yoki King haqida ularni zo'ravonlik qilmaslik bilan bog'laydigan tarzda o'rgatilmaydimi?
Myurrey Midlberida hech kim uchun tahdid emas edi. Men o'zim Vetnam davriman va buni aytganimda kampus hayotiga bo'lgan nuqtai nazarimni tushunishingizni so'rayman. Tasavvur qiling-a, agar ular maktabni keng miqyosda tez o'tkazishganida, talabalar qanchalik samaraliroq bo'lar edilar ... yoki umuman hech kim kelmaganida. Myurrey bo'sh xona bilan gaplashmoqda, hmmm.
Sizning Myurrey nazariyalarini rad etishingiz akademiyaga mos keladi va yaxshi taqdim etilgan, ammo bu g'oyat qo'pol boy bolalar (bakalavr uchun o'qish uchun 200,000 XNUMX AQSh dollari) sabab bo'lgan bema'ni chalg'itishdan eshitilmaydi.
Marrey bu g'alabani qo'lga kiritdi.
Sheesh!
Yaxshi maqola - va maqola va men bu Middlebury kolleji (barcha joylarda) aksiyasi haqida birinchi eshitganman. Midlberi kollejining o'ta "meritokratik" va elita institutida - uning "qo'ng'iroq chizig'i" ning eng o'ng tomonida joylashgan 3 sigma dumida joylashganlar o'rtasida Myurrey "nazariyasi" bo'yicha bunday keskin kelishmovchilikning mavjudligi - bu o'ziga xos rad etish emasmi? uning ยซnazariyasiยปning o'zi?