Har qanday davlatning gullab-yashnagan, mustaqil va avtonom jamoat sohasini qo'llab-quvvatlash qobiliyati, hech bo'lmaganda, keng fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi turli guruhlar va manfaatlar tomonidan bepul foydalanish uchun ochiq bo'lgan jamoat maydonining tayyor mavjudligiga asoslanadi. Masalan, yunoncha "Agora" bu kabi maqsadlar uchun jamoat maydoniga ishora qiladi: an'anaviy "shahar maydoni" bilan bir xil. An'anaga ko'ra, bunday jamoat joylari fuqarolik markazlarining markazida joylashgan bo'lib, turli guruhlarga o'z fikrlarini ochiq forumda tashkil etish va ifodalash imkonini beradi.
Biroq, bugungi kunda bizning shahar atrofidagi markazlarimizda keng ko'lamli savdo majmualari paydo bo'lishi bilan bizning shahar atrofidagi "fuqarolik markazlarimiz"ning "jamoat maydoni" xususiylashtirildi va o'zini ifoda etish imkoniyatlari imtiyozni to'lash uchun etarlicha chuqur cho'ntagiga ega bo'lganlar bilan cheklangan. Natijada, fuqarolar guruhlari, jamoat tashkilotlari va ijtimoiy harakatlar ko'pchilik odamlarning "kundalik hayoti" tajribasida markaziy roldan chetda qolmoqda.
Natijada, "fuqarolik sohasi" erkin, avtonom fuqarolik tashkiloti uchun imkoniyatsiz iste'mol sohasiga aylanib bormoqda. Shunday qilib, zamonaviy savdo markazlari universal do'konlar, oziq-ovqat kortlari, supermarketlar va ixtisoslashtirilgan do'konlar bilan to'lib-toshgan. Ijtimoiy tarmoq yoki forumning boshqa shakllariga ega bo'lmagan holda, minglab odamlar atomlashtirilgan iste'molchilar sifatida iste'molda qatnashish uchun deyarli har kuni bu keng tarqalgan savdo markazlariga kelishadi.
Ajablanarlisi shundaki, jamoat, siyosiy va sport tashkilotlari uchun joy yo'qligi sababli, bu tomosha ko'plab jamoalarning jamoaviy ijtimoiy faoliyatda birlashishiga eng yaqin bo'ladi. Shunday qilib, fuqarolik jamiyatining qashshoqlashgani sezilarli.
Muammo savdo markazlarining ko'payishi bilan tugamaydi, ammo ular faqat iste'molga qaratilgan bo'lib, fuqarolik hayotining boshqa ifodalarini istisno qiladilar.
Ko'pgina universitet va kollejlarda talabalar uchun madaniy, sport yoki ijtimoiy tadbirlarni tashkil qilish yoki ularning qalbida juda qadrli bo'lgan sabablarni omma oldida aytib berish va qo'llab-quvvatlash uchun tegishli joy yo'q.
Bu holat Avstraliyada konservatorlar tomonidan kiritilgan va hatto muxolifatdagi Leyboristlar partiyasi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan repressiv "ixtiyoriy talabalar ittifoqi" qonuni bilan murakkablashadi: har qanday kampus "fuqarolik sohasi" va avtonom talabalar tashkilotini buzishga qaratilgan qonunchilik. Talabalarning hayotiy vakilining yo'qolishi, ishtirokchi talabalar ommaviy axborot vositalari va talabalar xizmatlarini moliyalashtirishning olib tashlanishi norozilik va kampus hayotidagi ishtirokni cheklaydi.
Xuddi shunday, Avstraliyadagi konservatorlar davrida xayriya tashkilotlari va nodavlat tashkilotlar (NNTlar) davlat siyosatini tanqid qilsalar, soliq imtiyozlarini yo'qotish bilan tahdid qilishgan. Fuqarolik sohasini bostirishning oxiri yo'qdek.
โFuqarolik jamiyatiโ soสปnggi yillardagi mashhur soสปzga aylandi. Odatda, u "davlat" ga qarshi ishlatilgan va avtonom fuqarolar va fuqarolik harakatlari sohasiga ishora sifatida qabul qilingan. Albatta, fuqarolik jamiyati ("yaxshi") va davlat ("yomon") o'rtasidagi tor bo'linish fuqarolarning shubhalanishi kerak bo'lgan qisqartiruvchi soddalashtirish turidir. Zero, โFuqarolik jamiyatiโ ham monopolist kapital sohasi boโlib, uning hokimiyati, oโz navbatida, davlat tomonidan kafolatlanadi.
Aksincha, davlat, kooperativ va xususiy mulkning to'g'ri aralashmasi bilan tavsiflangan jamoat sohasi zamonaviy jamiyatni tashkil etuvchi manfaatlar va pozitsiyalarning ko'pligini yaxshiroq ifodalashi mumkin. "Aralash jamoat sohasi" "eng past umumiy maxraj"ga murojaat qilish o'rniga, ishtirokchilar, istiqbollar va qiziqishlarning kengroq gobelenini o'z ichiga olishi mumkin.
Fuqarolar tashkilotlari - iste'molchilar tashkilotlari, madaniyat tashkilotlari, sport tashkilotlari, ijtimoiy va diniy tashkilotlar, siyosiy partiyalar, mehnat tashkilotlari, ijtimoiy harakatlardan iborat avtonom "fuqarolik sohasi" ideali liberal va ijtimoiy munosabatlarning asosini tashkil etadi. demokratik tamoyil.
Jonli, avtonom fuqarolik sohasini ko'rishni istaganlar uchun, bir tomonlama ma'lumotlar oqimining tarqalishiga qarshi kurashda jamoat maydonini xususiylashtirish muhim ahamiyatga ega.
Internetning yuksalishi โvirtual makonโning rivojlanishini kuzatgan bo'lsa-da, munozara va muhokamalar uchun ishtirokchi forumlar, bu erda mumkin bo'lgan yutuqlar fuqarolar va manfaatlar guruhlari foydalanishi uchun real va jismoniy fuqarolik maydonining yo'qligi bilan to'sqinlik qilmoqda.
Fuqarolik tashkiloti, safarbarlik va munozaralar uchun markaziy, yuqori ta'sirga ega jamoat markazlarining mavjudligini ta'minlash uchun rivojlanish va rejalashtirishni tartibga solishga urinish, shubhasiz, savdo markazlari rivojlanishi atrofida o'sib borayotgan yirik sanoatning g'azabini keltirib chiqaradi.
Biroq, bu bizni prinsipial pozitsiyani egallashimizga, soโnggi yillarda โfuqarolik jamiyatiโ atamasi atrofida yuzaga kelgan baโzi ritorikalarni aniq amaliyotga tadbiq etishimizga toโsqinlik qilmasligi kerak.
Jonli, faol va rang-barang fuqarolik sohasini rag'batlantirish maqsadini maktablarimiz o'quv dasturlariga faol va tanqidiy fuqarolik kun tartibini kiritish orqali ham to'ldirish mumkin. Bu erda gumanitar va ijtimoiy fanlarning, shu jumladan tarixning o'rni asosiy hisoblanadi. Biroq, bunday masala o'z-o'zidan maqolaga loyiqdir: shuning uchun biz hozircha jismoniy fuqarolik makoniga e'tibor qaratamiz.
Butun dunyoda siyosiy partiyalar ustuvor vazifa sifatida fuqarolarning erkin fikr bildirishlari, safarbarlik va tashkilotchilik maqsadlarida yuqori ta'sirchan, markazlashtirilgan jamoat maydonini majburiy ta'minlashni hisobga olgan holda rejalashtirish qonunchiligini yaratishi kerak.
Ushbu sohadagi mutaxassislarni rejalashtirish va rivojlantirish qonunchiligi orqali fuqarolik makonini yaratish uchun me'yoriy asosni ta'minlash va shu tariqa jonlangan, ishtirokchi fuqarolik jamiyatini yaratish maqsadida bunday qonun hujjatlarini ishlab chiqishda yordam berish uchun topshirilishi kerak.
Nihoyat, siyosiy spektrda faollar va siyosatchilar davlat sektorining, ayniqsa, ijtimoiy va jamoat joylarini ta'minlashdagi rolini qayta ko'rib chiqishlari kerak. Agar yangi ishlanmalar mahalliy hukumat tomonidan ta'minlansa va davlat va federal moliyalashtirish foydasiga ega bo'lsa, iste'moldan tashqarida jamoat faoliyatining chegaralanishiga olib keladigan korporatistik mantiqqa qarshi bahslashish jamiyat manfaatlari uchun ancha oson bo'lar edi.
Ba'zilarimiz uchun bu, masalan, mehnatkashlar huquqlari, sog'liqni saqlash, xalq ta'limi va farovonlik tizimi hal qila olmaydigan yashash imkoniyati inqirozi bilan solishtirganda, arzimas tashvish bo'lib tuyulishi mumkin. Ijtimoiy makon masalasi esa, biz kim ekanligimiz, qanday tashkil qilishimiz va yashashimiz va har kuni bir-birimiz bilan qanday munosabatda bo'lishimiz bilan bog'liq.
Internet orqali taqdim etilgan "Virtual makon" muhim ahamiyatga ega. Internet "virtual mobilizatsiya" uchun ko'plab yangi kanallarni taqdim etadi, buni "Avaaz" kabi vebga asoslangan harakatlarning kuchayishi tasdiqlaydi. http://www.avaaz.org/en/about.php va Avstraliyada "GetUp" harakati tomonidan. http://www.getup.org.au/ .
Fuqarolik "virtual makon"ni ta'minlash masalasi, aslida, o'ziga xos e'tiborga loyiqdir. Virtual makon, elektron ommaviy axborot vositalarida bo'lgani kabi, qaysidir ma'noda "yangi ufq" hisoblanadi.
Ammo odamlarni umumiy ishda "yuzma-yuz" jamoaviy asosda birlashtirish: bunday safarbarlik hali ham juda kuchli bo'lishi mumkin. Bu erda "virtual jamoat maydoni" va "jismoniy jamoat maydoni" ezgu doirada bir-birini to'ldirish uchun haqiqiy imkoniyatlar mavjud. Nodavlat notijorat tashkilotlari va lobbi guruhlari tomonidan; ochiqroq siyosiy tashkilotlar va partiyalarga; sport klublari, xayriya tashkilotlari va jamoat tashkilotlari uchun: fuqarolik jamiyatining keng doirasi virtual va jismoniy "jamoat maydoni" ni kengaytirishdan foyda ko'radi.
Ishtirokchi onlayn ommaviy axborot vositalarini taqdim etish bilan bir qatorda, Avstraliyada va boshqa joylarda faol fuqarolikni qayta tiklash hech bo'lmaganda qisman haqiqiy jismoniy va jamoat infratuzilmasi va uni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan maydon bilan ta'minlanishiga bog'liq. Endi jasorat va siyosat innovatsiyalari vaqti keldi: oddiy iste'molni bo'g'uvchi umumiy narsalardan tashqariga chiqadigan ishtirokchi jamoat sohasini targ'ib qilish.
Tristan Evins mustaqil yozuvchi, Avstraliya Mehnat partiyasining uzoq yillik a'zosi va malakali o'qituvchi. U keng nashr etilgan: The Canberra Times, Siyosatni rivojlantirish markazi (CPD), On Line Opinion, ZNet, Arena jurnali, Avstraliya Sotsialisti - va boshqa joylarda.
Muallifning ko'plab asarlarini quyidagi URL manzillarida topish mumkin:
http://www.onlineopinion.com.au/author.asp?id=208
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq