Falastinning nasroniy aholisi dahshatli darajada kamayib bormoqda. Dunyoning eng qadimiy xristian jamoasi boshqa joyga ko'chib o'tmoqda. Buning sababi esa Isroildir.
Falastin va Janubiy Afrikadan kelgan nasroniy yetakchilar a konferentsiya 15-oktabr kuni Yoxannesburgda. Ularning yig‘ilishi “Muqaddas zamin: falastinlik nasroniylik nuqtai nazari” deb nomlangan.
Yig'ilishlarda e'tiborga olingan asosiy masalalardan biri Falastindagi falastinlik nasroniylar sonining tez kamayib borayotganidir.
Falastin shaharlari va qishloqlari tepasida Isroil davlati tashkil etilgan 1948 yilgacha bo'lgan davr bilan solishtirganda, bugungi kunda ham Falastinda qancha falastinlik nasroniylar yashayotgani haqida turli taxminlar mavjud. Turli tadqiqotlarning manbasidan qat'i nazar, so'nggi 70 yil ichida Falastindagi nasroniylar soni qariyb o'n baravar kamayganligi haqida umumiy fikr mavjud.
2017 yilda Falastin Markaziy Statistika Byurosi tomonidan o'tkazilgan aholini ro'yxatga olish yakunlandi Falastinda 47,000 98 falastinlik nasroniylar istiqomat qiladi - ishg'ol qilingan G'arbiy Sohil, Sharqiy Quddus va G'azo sektoriga tayangan holda. Falastin nasroniylarining 1,100 foizi G'arbiy Sohilda, asosan Ramallah, Baytlahm va Quddus shaharlarida istiqomat qiladi, qolgan qismi esa, bor-yo'g'i XNUMX kishidan iborat kichik nasroniylar jamoasi qamal ostidagi G'azo sektorida yashaydi.
Bir necha o'n yillar oldin nasroniy hamjamiyatini qiynagan demografik inqiroz hozirda kuchayib bormoqda.
Misol uchun, 70 yil oldin, Iso Masihning tug'ilgan joyi Baytlahmda 86 foiz xristianlar bo'lgan. Biroq, shaharning demografik holati, ayniqsa, 1967 yil iyun oyida G'arbiy Sohilni Isroil tomonidan bosib olinishi va 2002 yildan boshlab noqonuniy Isroil aparteid devori qurilishidan keyin tubdan o'zgardi. Devorning bir qismi Baytlahmni kesib tashlash uchun mo'ljallangan edi. Quddus va birinchisini G'arbiy Sohilning qolgan qismidan izolyatsiya qilish.
“Ochiq Baytlahm” tashkiloti shunday dedi: “Devor Sharqiy Quddusning janubidan sharqda ham, gʻarbda ham Baytlahmni oʻrab oladi. Tasvirlangan devorning Falastin shahriga halokatli ta'siri. "Devor bilan izolyatsiya qilingan, aholi punktlari uchun qo'shib olingan va turli bahonalar bilan yopilgan erlar bilan Baytlahm tumanining atigi 13 foizi Falastin foydalanishi mumkin."
Baytlahmdagi falastinlik nasroniylar ko'p sonli o'z tarixiy shaharlaridan haydab chiqarildi. Shahar hokimining so‘zlariga ko‘ra, Vera Baboun, 2016 yil holatiga ko'ra, Baytlahmning nasroniy aholisi 12 foizga kamaydi, bor-yo'g'i 11,000 XNUMX kishi.
Eng optimistik taxminlar butun bosib olingan Falastindagi falastinlik nasroniylarning umumiy sonini ikki foizdan kamroq qilib qo'ying.
Falastindagi nasroniylar sonining kamayib borayotgani bilan Isroil ishg'oli va aparteid o'rtasidagi bog'liqlik shubhasiz bo'lishi kerak, chunki bu Falastinning nasroniy va musulmon aholisiga ham ayon.
G'arbiy Sohildagi Bayt Jala shahridagi Dar al-Kalima universiteti tomonidan o'tkazilgan va 2017 yil dekabr oyida nashr etilgan tadqiqot, intervyu 1,000 ga yaqin falastinliklar, ularning yarmi nasroniy, qolgan yarmi musulmon. Tadqiqotning asosiy maqsadlaridan biri Falastinda nasroniylarning kamayib borayotgani sababini tushunish edi.
Tadqiqot xulosasiga ko'ra, "Isroil ishg'olining bosimi, davom etayotgan cheklovlar, kamsitish siyosati, o'zboshimchalik bilan hibsga olishlar, erlarning musodara qilinishi falastinlik nasroniylar o'rtasida umidsizlik tuyg'usini kuchaytirdi" va ular o'zlarini endi seza olmaydigan umidsizlikka duchor bo'lishadi. ularning avlodlari yoki o'zlari uchun kelajak".
Shuning uchun falastinlik nasroniylar musulmon birodarlari bilan diniy ziddiyat tufayli ularni tark etmoqda, degan asossiz da'volar ahamiyatsiz.
G‘azo yana bir misol. Falastindagi nasroniylarning atigi 2 foizi jonli qashshoq va qamalda qolgan G'azo sektorida. 1967 yilda Isroil G'azo va boshqa tarixiy Falastinni bosib olganida, bu mintaqada taxminan 2,300 nasroniy yashagan. Biroq, bugungi kunda ham G'azoda atigi 1,100 nasroniy istiqomat qiladi. Yillar davom etgan ishg'ol, dahshatli urushlar va murosasiz qamal tarixiy ildizlari ikki ming yillikka borib taqaladigan jamiyat uchun buni amalga oshirishi mumkin.
G'azolik musulmonlar singari, bu nasroniylar ham butun dunyodan, jumladan, G'arbiy Sohildagi muqaddas joylar bilan aloqasi uzilgan. Har yili G'azodagi nasroniylar Isroil harbiylaridan Quddus va Baytlahmdagi Pasxa bayramlariga qo'shilish uchun ruxsat olish uchun murojaat qilishadi. O'tgan aprel oyida faqat 200 nasroniy ruxsatnomalar berildi, lekin ular 55 yosh yoki undan katta bo'lishi sharti bilan va Quddusga tashrif buyurishga ruxsat berilmaydi.
Isroil huquq tashkiloti Gisha, tasvirlangan Isroil armiyasi qarorini "falastinliklarning harakat erkinligi, diniy erkinlik va oilaviy hayotga bo'lgan asosiy huquqlarining yana bir poymoli" deb baholadi va haqli ravishda Isroilni G'azo va G'arbiy Sohil o'rtasidagi "ajralishni chuqurlashtirishga" urinishda aybladi.
Aslida Isroil bundan ko'proq narsani qilishni maqsad qilgan. Isroil hukumati falastinlik nasroniylarni bir-biridan va ularning muqaddas joylaridan (musulmonlar uchun ham shunday) ajratgan holda, falastinliklarga o'zlarining jamoaviy o'ziga xosligini beruvchi ijtimoiy-madaniy va ma'naviy aloqalarni zaiflashtirishga umid qilmoqda.
Isroilning strategiyasi omillarning kombinatsiyasi - ulkan iqtisodiy qiyinchiliklar, doimiy qamal va aparteid, jamoat va ma'naviy rishtalarning uzilishi - oxir-oqibat barcha nasroniylarni o'z vatanlaridan Falastindan haydab chiqarish g'oyasiga asoslanadi.
Isroil Falastindagi "mojaro"ni diniy mojaro sifatida ko'rsatishni istaydi, shunda u o'z navbatida Yaqin Sharqdagi ko'p sonli musulmon aholisi o'rtasida o'zini qamal qilingan yahudiy davlati sifatida ko'rsatishi mumkin. Falastin nasroniylarining davom etishi Isroilning ushbu kun tartibiga yaxshi ta'sir qilmaydi.
Biroq, afsuski, Isroil Falastindagi kurashni - ko'chmanchilar mustamlakachiligiga qarshi siyosiy va inson huquqlari kurashidan diniy kurashga noto'g'ri ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Qo'shma Shtatlar va boshqa mamlakatlarda Isroilning eng ashaddiy tarafdorlari diniy nasroniylardir.
Shuni tushunish kerakki, falastinlik nasroniylar Falastinda musofirlar ham, kuzatuvchilar ham emas. Ular ham xuddi musulmon birodarlari kabi qurbon bo‘ldilar, shuningdek, o‘zlarining qarshilik ko‘rsatishlari, ma’naviyati, er bilan chuqur aloqalari, badiiy hissalari va o‘sib borayotgan ilm-fanlari orqali zamonaviy Falastin o‘zligini aniqlashda katta rol o‘ynadilar.
Isroilga dunyodagi eng qadimiy nasroniy jamiyatini irqiy ustunlikka bo'lgan chuqur tashvishli harakatlarida bir necha ochko to'plashi uchun o'z ajdodlari yurtidan siqib chiqarishiga yo'l qo'yilmasligi kerak.
Falastinliklarning afsonaviy “soumud”i – mustahkamligi – va birdamligi haqidagi tushunchamiz falastinlik nasroniylarning zamonaviy Falastin rivoyati va o‘ziga xosligidagi markaziy o‘rinni to‘liq anglamasdan turib to‘liq bo‘lishi mumkin emas.
Ramzi Barud - jurnalist, muallif va The Palestine Chronicle muharriri. Uning so‘nggi kitobi “Oxirgi Yer: Falastin hikoyasi” (Pluto Press, London) va kelgusi kitobi “Bu zanjirlar buziladi: Isroil qamoqxonalaridagi kurash va qarshilikning falastinlik hikoyalari” (Clarity Press, Atlanta). Baroud fan nomzodi darajasiga ega. Exeter universitetining Falastin tadqiqotlari bo'yicha. Uning veb-sayti www.ramzybaroud.net.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq