Aleksis Vive vatanparvarlik kuchlari jamoasi 2002 yilning og'ir oylarida tug'ilgan, o'ng qanot Ugo Chavesni davlat to'ntarishi orqali ag'darishga uringan. 23 de Enero barrio ishchi sinfiga asoslangan yosh tashkilot o'zini ham leninchi, ham gevarist deb biladi. Ular Chavesning kommunalar orqali sotsializm qurish loyihasini amalga oshirishga sodiqdirlar va shuning uchun Elni qurdilar. Bezi Ham asosiy tovarlarni, ham inqilobiy madaniyatni ishlab chiqaradigan kommuna[1]. Bu Aleksis bilan suhbat Vive Robert Longa ushbu kommunal loyiha va tashkilotning kelajakka oid qarashlarini yoritadi.
Elning bir qismi sifatida Bezi Kommuna, hayot tarzimizni siyosiy va iqtisodiy jihatdan qayta tashkil etishni maqsad qilgan tashabbus, sotsializm uchun qurilish bloki sifatida kommuna Chaves merosi bilan qanday bog'liqligini tushuntirib bera olasizmi?
Chaves siyosiy sahnaga chiqqach, u bizning [Venesuela] ildizlarimiz bilan bog'lanadi va 60-70-yillarda Sovet bloki o'rnatgan yevrosentrik tushunchalarni buzadi: Sovuq urush davrida chapda keng tarqalgan rivojlanish haqidagi tor tushunchalar. . Chaves bolivar eposi haqida gapirib, Lotin Amerikasi va Hind-Amerika tarixi bilan qayta aloqada bo'ladi: bizning qarshilik tariximiz, madaniyatimiz va "Ozodlikchilarimiz" merosi [2]. Shuningdek, u vakillik demokratiyasi modelini buzadi va ishtirokchi va bosh qahramon demokratiya haqida gapira boshlaydi. Hozirda Bolivarlik jarayonidan ajralgan, lekin bir paytlar unga hamroh boสปlgan muallif Xaynts Ditrix Chavesning ishtirokchi va bosh qahramon demokratiya loyihasini โyangi sotsializm loyihasiโ deb atadi. Chaves o'sha erda, ishtirokchi va bosh qahramon demokratiya tushunchasidan boshlanadi va uni asta-sekin mazmun bilan to'ldirishga kirishadi. Bu 21-asr sotsializmi qurilishi uchun yangi arxitekturaga aylanadi.
Bizning fikrimizcha, kommuna, ya'ni kommunal kengashlar guruhlarini birlashtirgan loyiha - bu ma'lum darajada Rossiya Sovetlari namunasi - xalq hokimiyatining hududiy [3] darajasida shakllanishiga imkon beradigan eng haqiqiy tashkiliy shakldir. Chaves tashkilotning bu shaklini namunaga, kommunal modelga aylantiradi. Tashkilot sifatida Aleksis Vive kommunal tashkilot loyihasiga, ya'ni Parij kommunasini eslatuvchi kommunal loyihani bizning hayot va ish joylarimizga olib kirishga to'liq rozi. Hokimiyat odamlarda bo'ladi va ular uni amalga oshirishlari kerak. Xalq hokimiyatni tashkil qiladi. U erdan, hokimiyat va demokratiya haqidagi radikal kontseptsiyadan kelib chiqib, biz Chaves va u nimani himoya qilayotgani bilan bog'lanamiz ... uning g'oyalarini aniq amalga oshirish.
Bu bizni Chavesning asl kontseptsiyasidan chetga chiqadigan ba'zi mavjud amaliyotlar bilan tanqidiy to'qnashuvga olib keladi: uning loyihasi (va bizniki) yangi qonunchilik bazasi soyaboni ostida vakillik mantig'ini tiklaydigan loyiha emas. Bundan tashqari, kommunaga kelsak, gap shunchaki mahalla yoki kondominium uyushmalarining nomini o'zgartirish haqida emas. Kommuna - xalq hokimiyatini amalga oshirishning hududiy shakli: hokimiyat xalq tomonidan va xalq uchun. Shunday qilib, bizning nuqtai nazarimizdan, Chaves kommunasi, agar oxirgi model bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda XXI asr sotsializmini mustahkamlash yo'lidir. Bu hokimiyatni xalqqa topshirish uchun ishlab chiqilgan model, Chaves xalqning siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan hokimiyatni egallashi uchun belgilab bergan modeldir. Shuning uchun biz hududimizda xalq hokimiyatini rivojlantirar ekanmiz, Parij kommunasiga va siyosiy inqilobiy tashkilotning boshqa tarixiy ifodalariga ham qaraymiz.
Sizda 23 de Enero barrioda joylashgan kommunal loyihangiz bor: "El" kommunasi Beziโ. Ammo Elning ta'siri Bezi bu yaqin hududdan ancha uzoqqa yetib boradi. Ushbu ikki darajadagi ish haqida biror narsa ayta olasizmi?
Bizning jamoamiz bu erda 23 de Enero markaziy zonasida tug'ilgan. Bu erda kommunal qurilish bo'yicha birinchi hududiy mashqlar bo'lib o'tdi. Ammo kommuna orol bo'lishi mumkin emas va El Panal o'shandan beri Lara shtatining Valensiya shahriga tarqalib, biz "El Panal 2021 kommunal markazi" deb ataydigan narsani tashkil qildi. Bizning harakat doiramiz xayoliy chiziqlar bilan belgilanmagan (masalan, shahar yoki davlat chegaralari). Buning o'rniga, u "Panalitos" [kichik asalarilar] ishidan o'sadi, bu odamlar bilan, omma bilan ishlash va tayyorlashning psixo-emotsional mantig'iga qaytishni anglatadi. Panalitos - bu ommaviy ishtirok etish uchun bevosita bo'shliqlar, marksistik toifadan yoki olomon doirasidan, Negrining postmodern tushunchasidan yoki Enrike Dyussel atamasidan foydalanish uchun potentsial istmusdan foydalanish. Omma - uyushgan xalq - tarixni harakatga keltiradigan kuchdir. Shunday qilib, biz oldingi fikrimizga qaytamiz: biz El Panal Kommuna 23 de Enero markaziy zonasida alohida hodisa bo'lishi mumkin emasligini tushunamiz. Bu kommunal qurilish butun hududni qamrab olishi kerak, bu faqat hokimiyatni odamlarga qaytarish uchun ... va bu davlatni (hozirgi tashkil etilgan) davlatga olib keladigan Kommunal Konfederatsiyadan boshqa va kam narsa emas. oxiri. Shunday qilib, Negri davlatni tugatish haqida gapirganda, Lenin esa burjua davlatini ag'darish haqida gapirsa, biz o'z navbatida bu loyiha [davlatni tugatish yoki ag'darish] kommunalarning vazifasi, deymiz.
Basklar mustaqil harakatida ba'zan xalq hokimiyati uch darajada ishlashi kerak, deb aytiladi: o'zini o'zi boshqarish, o'zini o'zi himoya qilish. va o'z taqdirini o'zi belgilash.
Bu xalq kuchi nima ekanligini yaxshi sintez qiladi. Bolivarlik jarayoni (va Chavesning o'zi ham) vaqt o'tishi bilan o'zgardi va rivojlandi. Dastlab, nutq birgalikda boshqaruvga [cogestiรณn] e'tibor qaratdi, keyin esa kommuna modelini o'z ichiga olgan xalq hokimiyatining to'liq ozod qilingan kontseptsiyasi paydo bo'ldi. Ushbu modelda ba'zi davlat institutlari Alvaro Garsia Linera nazariyasiga ko'ra mashhur harakatlar bilan hamkorlik qiladi: Linera Lenin hokimiyatni hujum yo'li bilan qo'lga olishni taklif qilganini aytadi, ammo bu erda 21-asr sotsializmining Lotin Amerikasi tajribasida biz buni tushundik. xalq harakatidan kelib chiqqan va davlat institutlariga kiradigan yangi sub'ekt mavjud bo'lib, bu sub'ekt davlat ichidagi gegemonizmga qarshi kurashlarda ishtirok etishi kerak. U repressiv kuchlarga va uning ichidagi kapitalistik oqimlarga qarshi kurashda ishtirok etishi kerak.
Haqiqat shundaki, Chaves bilan birga boshqaruv davri bo'lgan, lekin kommunalar oddiy boshqaruv bilan to'xtab qololmaydi; ular o'z-o'zini boshqarishga, keyin esa o'z-o'zini ozod qilishga o'tishlari kerak. Biz bu ajralish jarayonini "almashtirish" jarayoni deb ataymiz va barrioslarning "o'z taqdirini o'zi belgilash" va "proletarizatsiya[4]" haqida ham gapiramiz. Boshqacha qilib aytganda, kommuna 21-asr sotsializmi qurilishida oldinga siljish uchun chuqur sinfiy tarkibga ega bo'lishi kerak.
Shunday qilib, biz ko'ngilsiz takliflarga ishonmaymiz. Biz dogmatik emasmiz, shuning uchun biz tushunamizki, ba'zida dushman bilan suhbatlar, sulhga erishish uchun suhbatlar zarur ... lekin bizning loyihamizning gegemon o'zagi (va Chavesning ham) shahar yoki qishloq xoh kommunadir va bu mumkin emas. muzokara qilinsin. Inqilobning davom etishi va radikallashuvi kommunal loyihaning jamiyatimizdagi chinakam bogโlovchi ipga aylanishiga bogโliq. Shunday qilib, yana, biz burjuaziya tarmoqlari bilan vaqtinchalik ittifoq tuzish imkoniyatini inkor etmaymiz, agar bu shunchaki taktik bo'lsa. Shunga qaramay, yagona strategik ittifoq - agar biz Chavesga sodiq qolishni istasak - bu xalq bilan ittifoq bo'lib, ular kommunalarda tashkil etiladi.
Bu masalaga kelganda biz ildizga o'tamiz [lat. radikallar], shuning uchun biz radikalmiz. Biz Che Gevaraga qaytamiz, u kapitalizmning eskirgan qurollari bilan sotsializm qura olmaysiz ... Xulio Eskalona Agar dushmaningizning maqsadi sizni ag'darish bo'lsa, siz dushmaningizni narxlarni kelishish uchun stolga keltira olmaysiz. Bugun biz duch kelayotgan qarama-qarshiliklar uzoq muddatlidir, shuning uchun bizning strategik ittifoqlarimiz uyushgan omma vazifasida tuzilishi va kommuna loyihasiga bo'ysunishi kerak.
Hech kimga sir emaski, hozirgi inqiroz sharoitida hukumat kommunal loyihani amalga oshirishni tanladi. Ba'zi hukumat vakillarining ta'kidlashicha, inqiroz sharoitida kommuna odamlarning muammolarini hal qilishda samarali emas. Biroq, quyi qatlam loyihaga ishonishda davom etmoqda. Xo'sh, nima uchun yuqoridagi va pastdagilar o'rtasida loyihaning hayotiyligi bo'yicha bu uzilish mavjud?
Kommunaga aloqador bo'lganlar uchun hech qanday noaniqlik, noaniqlik yo'q. Qarama-qarshilik mafkuraviy nomuvofiqliklar bilan og'ir bo'lgan va Chavesning strategik qarashlarini baham ko'rmaydiganlar uchun mavjud bo'lishi mumkin. Kommuna yangi jamiyat qurish uchun maydon bo'lishi mumkinligini inkor etuvchilar bir vaqtning o'zida Prezident Chavesning fikri va harakatlarini inkor qilmoqdalar. Ular Chavista amaliyotiga qarshi chiqadilar va general Peres Arkayning so'zlarini ishlatadigan bo'lsak, insonning "taktik daqiqalar va strategik soatlar" dan xabardor bo'lish imkoniyatini tan olmaydilar [5]. Aslida, ular Chavista falsafasining strategiya elementini inkor etadilar.
Bu erda shuni ta'kidlashimiz kerakki, agar Bolivar jarayonda muammolar bo'lgan bo'lsa (va aniq bor), ular individual xatolar tufaylidir. Muvaffaqiyatsizliklar aynan yetarlicha qoสปllab-quvvatlanmagani, hokimiyat [kommunalarga] oสปtkazilmagani va baสผzi odamlar xalqqa ishonmaganligi sababli yuzaga keladi. Ha, kommunal qurilishning turg'unligi bor, lekin bu modelning noto'g'ri ekanligi uchun emas, balki ba'zi shaxslar resurslarni kommunalardan uzoqroqqa yo'naltirganligi uchundir.
Buning misoli texnologiya masalasidir. Texnologiyalar transferi kommunal ishlab chiqarishni qurish va mustahkamlashda va barrioslarni proletarlashtirishga qaratilgan harakatda juda muhimdir. Ammo davlat tomonidan olib kelingan texnika, urug'lar va boshqa materiallar... hammasi kommunalardan uzoqlashtirilmoqda. Agar davlat amaldorlari hokimiyatni xalqqa topshirishga bel bog'lagan bo'lsa, Chavesning uch Rs ("qayta ko'rib chiqish, tuzatish, qayta ishga tushirish") usulini qabul qila olishsa, biz kommunal loyihaning gullab-yashnashiga guvoh bo'lardik. Kommunal loyiha esa ishtirokchi va bosh qahramon demokratiyani kafolatlashning yagona yo'lidir.
Chavesning so'nggi vasiyatida kursni o'zgartirish zarurligi haqida gapirishi bejiz emas. Bunda nutq, u yana bir bor sotsialistik loyihaning ruhi kommuna ekanligini aytadi. Buni biz aytayotganimiz emas, Chaves barchamizni kommunal loyihani amalga oshirishga chaqirmoqda: uning taklifining toj g'oyasi. U buni siyosiy hayotining tsikli nihoyasiga yetayotgan paytda amalga oshirdi. Uning "Kommuna yoki hech narsa" shiori - bu uning merosining sintezidir.
Venesueladagi jiddiy inqirozga duch kelgan Aleksis Vive vatanparvarlik kuchlari nima qilishni taklif qilmoqda? Siz radikallashuvga intilasizmi? Kursni chap tomonga o'zgartirishmi? Yoki keyinroq oldinga siljish uchun bir necha qadam orqaga qaytishimiz kerak deb o'ylaysizmi?
Radikallashuv va [jarayonning] chuqurlashishi. Dunyomizni titratadigan inqirozga javoban, biz tub o'zgarishlar bilan javob berishimiz kerak. Agar insonning halolligi loyihamizning asosi bo'lsa, oldinga boshqa yo'l yo'q.
Inqirozga duch kelgan holda, biz "Kommunal ishlab chiqarishning eksklyuziv zonalari" ni taklif qilamiz [6] va biz sotsializmni hududiylashtirish va barrioslarni proletarlashtirishga harakat qilamiz. Biz barrioslarni sanoatlashtirish va Bolivar inqilobiga sinfiy mazmun berishni maqsad qilganmiz. Bizning harakatlarimizda yoki nutqimizda noaniqliklar bo'lishi mumkin emas: biz endi Chavesning "Rulda zarba" nutqida sintez qilingan modeliga amal qilib, bu inqilobni chuqurlashtirishni taklif qilamiz. Oxirgi nutqdan tashqari, nazariya nuqtai nazaridan qiladigan ishimiz juda kam. Biz qilishimiz kerak bo'lgan narsa taklifni hayotga tatbiq etishdir. Lenin inqilobiy nazariyasiz inqilobiy amaliyot bo'lmaydi, dedi. Ba'zilar buni unutgan bo'lishi mumkin, lekin yo'l chizilgan, nazariya belgilangan. Aytishimiz mumkinki, Silvio Rodriges bilan, agar qo'mondon buni qilgan bo'lsa, u she'r yozgan bo'lsa, nima kuylashimiz mumkin? Endi uning sheโrlarini harakatga aylantirish oโzimizga bogโliq. Biz undan amaliyot oโtkazishimiz kerak. Biz uni fe'l qilishimiz kerak. Biz Chavesning so'zini o'z amaliyotimiz orqali kontseptsiyalashimiz kerak.
Chaves Lorenzo Mendozaga[7] bir marta shunday degan: โXato qilmang, Mendoza, aks holda hech narsa qolmaydiโ (No te equivoques Mendoza, por que te vas a quedar sin el chivo y sin el mecate). Va biz aytamiz: dunyodagi Mendozalar bilan biz hozirgi inqirozdan chiqa olmaymiz ... shuning uchun biz imtiyozlarga qarshimiz. Barrio aholisi va kampesinolar sifatida biz bolivar inqilobining gullab-yashnashiga sabab bo'ladigan qo'zg'olonchilarmiz... agar kimdir buni xohlamasa, kimdir Chaves va uning radikal taklifidan qo'rqsa, biz aytishimiz mumkinki, biz uchun ikkita yo'l yo'q. bu haqda borish uchun.
Chaves bilan o'lim biz yo'l ko'rsatgan shimoliy yulduzni axloq nuqtai nazaridan yo'naltiruvchi idealimizni yo'qotdik. Bugungi kunda bu axloqiy misol masalasi mashhur Chavismoda keng muhokama qilinmoqda. Bilaman, misol bilan va'z qilish Aleksis Vive uchun uzoq vaqtdan beri muhim bo'lgan. Bu masala bo'yicha fikringiz bormi?
Ugo Chavesdan tashqari axloqiy va axloqiy namuna ko'rsatgan asosiy shaxslardan biri Fidel Kastrodir. U Lotin Amerikasining boshqaruvchilari va qadr-qimmatning qal'asi edi. Undan va Kuba xalqidan biz chidamlilik va chidamlilikni o'rganishimiz kerak. Ammo Fidel nafaqat chidamli, balki mulohaza yuritishga va o'zini tanqid qilishga qodir odam edi. Yoki Chaves va uning amaliyotiga qaytadigan bo'lsak, biz uni boy nazariyani ishlab chiqqan rahbar sifatida eslaymiz, balki hukumat kadrlaridan o'z-o'zini tanqid qilishni talab qilgan odam sifatida ... va o'zi xatolari haqida ommaviy ravishda fikr yuritgan ... u o'rgatgan. O'rnak ko'rsatdi va u hech qachon xalq bilan takabburlik qilmadi.
Haqiqat shuki, takabburlik, xalqdan uzoqlashish va hududiy voqelikdan uzilish... bizdan yuz oโgirib, tarixiy xalq dushmanlariga qoโl choโzish hech qanday ibrat boโla olmaydi!
21-asr sotsializmining paydo bo'lishi paradigmalar inqirozi, muammoning ildiziga qaytish yo'li bilan hal qilingan inqiroz, bitimlar yoki imtiyozlar bilan hal etilmagan inqiroz davrida sodir bo'ladi. Shunday qilib, biz sotsializm uchun epik kurashga, strategik maqsadimiz sari olg'a siljish uchun zamin bo'lgan asl jang maydoniga qaytishimiz kerak.
Yuqorida aytib o'tganimdek, biz tarixiy dushmanimiz bilan suhbatlashishga to'g'ri kelishini tushunaman, lekin agar bizning hayotimizning buyuk sevgisi inqilob bo'lsa, biz maydonni dushman foydasiga aylantira olmaymiz. Rahbariyat xalqimiz bilan birga yurishi, xalq nafas olayotgan havodan nafas olishi, xalqimiz ozodligi โ maqsad, sotsializm โ namuna, kommuna โ yoโl ekanligini unutmasligi kerak.
Inqilobiy mavzuni qurish va namuna ko'rsatishda axloqiy savol markaziy o'rin tutadi. Halollik inqilobga boโlgan muhabbatimizning asosiy qismi boโlib, u mafkuraviy tamoyillar bilan bogโliq. Bizning g'oyalarimiz, ideallarimiz, tamoyillarimiz va orzularimiz muhokama qilinishini qabul qila olmaymiz.
Ya'ni, biz muloqotni qabul qilishimiz mumkin, lekin printsiplarimizni muzokara qilib bo'lmaydi. Qarama-qarshilik uzoq davom etgan va tizimli bo'lib, biz o'z hayotimizni inqilobni chuqurlashtirishga bag'ishlashimiz kerak ... bu faqat xalq bilan o'z qur'asini tashlashi mumkin. Bizni boshqaradigan axloqiy va axloqiy namuna Chaves merosini manipulyatsiya qilmasdan, kommuna yo'nalishiga amal qiladigan amaliyotdan kelib chiqadi. Biz Chavesning jismoniy o'limi Chavesga bo'lgan ta'sirimizning ruhiy-emotsional o'limi bilan birga bo'lishiga yo'l qo'ymaymiz. Esingizda bo'lsin, o'ng qabriston tinchligini qidiradi va bizga buning ko'p dalillarini keltirdi: guarimbalarda[8] ular odamlarni yoqib yuborishdi, ular kambag'al mototsiklchilarning boshlarini kesib tashlashdi. Ular terrorchilar va guarimbalar buni ko'rsatmoqda.
Biz nafratga to'la emasmiz, lekin biz Lorent Solihning ozod etilishi kabi โtinchlik harakatlarigaโ rozi emasmiz[9]. Biz venesuelaliklarni kambag'al, qora tanli yoki barrio aholisi bo'lgani uchun o'ldirgan sinfiy dushmanlarning erkinligiga qarshimiz. Bu sinfiy kurash va bu haqiqatga e'tibor bermaganlar inqilob ruhiyatini o'ldiradilar.
Kommunal qurilish amaliyotida - El-Panal kommunasida, Negro Primero kommunasida, El-Maizal kommunasida - yangi axloqiy namuna o'rnatilmoqda, deb ayta olamizmi?
Bizda kim inqilobchi va kim inqilobchi emasligini aniqlaydigan "inqilob o'lchagich" yo'q. Kim sotqin, kim namuna koโrsatayotganini ayta olmaymiz. Ammo ishonchim komilki, biz xalq harakati va jamoat harakati sifatida Chavesning merosini ortda qoldirmoqchi emasmiz. Biz uni risolaga aylantirmoqchi ham emasmiz... Biz Chaves haqida kliลe yasamoqchi emasmiz. Biz uning so'zlarini inqilobiy amaliyot uchun hech qanday ma'noga ega bo'lmagan quruq nutqqa aylantirmoqchi emasmiz. Biz inqilobni chuqurlashtirmoqchimiz va agar u yerdan biz o'rnak bo'ladigan bo'lsak, buni vaqt ko'rsatadi. Gap shundaki, biz misol diktaturasining guvaristik tamoyilini yurakdan qabul qilamiz... [Biz odamlarni ishontirishimiz kerak] yangi erkak va yangi ayol ximer emas: adolatsizliklarni engish mumkin va zarur. Biz Chavesning sotsializm qurilishi paradigmasini haqiqatga aylantirish tarafdorimiz. Va biz buni kommuna orqali, shu erda va hozir qilamiz. Kommuna bizning ozodlik va XXI asr sotsializmini qurishning yagona yo'lidir. Biz Chavesni tushkunlikka tushirmaymiz!
Eslatmalar
[1] Panal ispan tilida asalari uyasi degan maสผnoni anglatadi va bu jamoaviy qurilish va jamoaviy mudofaaga ishoradir.
[2] "Libertadores" atamasi 19-asrning ikkinchi va uchinchi o'n yilligida ispan mustamlakasiga qarshi mustaqillik urushlariga rahbarlik qilgan erkaklar va ayollarni anglatadi.
[3] Chavista nutqida "hududiy" atamasi ma'lum bir hududda ildiz otgan tashkilotning mashhur shakliga ishora qiladi. Boshqacha qilib aytganda, kasaba uyushmasi, talabalar tashkiloti yoki feministik tashkilot kabi tarmoqqa tegishli bo'lmagan tashkilotni nazarda tutadi.
[4] "Proletarizatsiya" atamasi Aleksis Viv tomonidan ishlab chiqaruvchi kuchlarni yangi ijtimoiy munosabatlar sharoitida rivojlanayotgan, barrio aholisini bugungi Venesuelada mavjud bo'lgan shahar ish o'rinlari nochorligidan olib chiqishni tasvirlash uchun kiritilgan.
[5] Jacinto Peres Arcay - yuqori martabali harbiy ofitser (nafaqadagi) va yozuvchi, Ugo Chavesning ta'lim olishida kalit bo'lgan.
[6] Aleksis Vive tomonidan ishlab chiqilgan "Kommunal ishlab chiqarishning eksklyuziv zonalari" kontseptsiyasi Karib dengizi davlatining ayrim hududlarida kommunal rivojlanishga ustuvor ahamiyat beradigan siyosiy va huquqiy asos taklifidir.
[7] Lorenzo Mendoza Venesueladagi eng yirik kapitalist va Alimentos Polar oziq-ovqat ishlab chiqarish korxonasining egasi. U Bolivar hukumatining faol, ba'zan past darajadagi tanqidchisi.
[8] "Guarimbalar" - Venesuela muxolifati tomonidan qo'llaniladigan zo'ravon ko'cha noroziligi shakli. Ular ko'pincha shinalarni yoqish va yo'llarni to'sib qo'yish uchun vaqtinchalik barrikadalardan foydalanishni o'z ichiga oladi.
[9] Lorent Saleh Venesuela muxolifati faoli boโlib, 2014-yilda harbiylashtirilgan harakatlarni uyushtirganlikda va terroristik hujumlar uyushtirganlikda ayblangan. Uning Karib dengizi davlatini beqarorlashtirish uchun xalqaro arboblar bilan til biriktirgani haqida ko'plab dalillar mavjud. 2018 yil oktyabr oyida Venesuela hukumati chiqarildi uni qamoqdan hech qanday tushuntirishsiz. Uning ozod etilishi maxfiy muzokaralar natijasida sodir bo'lgan, deb ishoniladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq