Iyun oyining issiq kunlarida bu yerda, hozirda Amerikada linch qilish tarixiga oid koสปp muhokama qilinayotgan koสปrgazma joylashgan Martin Lyuter King Jr. Milliy tarixiy saytida bir keksa odam yigสปlay boshladi, yuzini qoสปllariga koสปmdi va keyin shoshilib tashqariga chiqdi. . U ko'rgazmani ko'rish uchun Floridadan kelgan edi, lekin o'zini oqlashga majbur bo'ldi. U 1 yoshida otasini linรง qilishgan. U ko'rgazmada otasining surati bor yoki yo'qligini bilish uchun kelgan. Ammo u qolishga chiday olmadi.
Bunday o'zgaruvchan hissiy ta'sirga ega bo'lgan ommaviy ko'rgazma - bir olim uni "g'azablanish aurasi" deb ataydi - bu ko'plab universitetlar homiylik qilishdan oldin pauza qilishi mumkin bo'lgan narsadir. Shunga qaramay, bunday ko'rgazmaga homiylik qilish Emori universitetining King sayti bilan hamkorlikda yil oxirigacha namoyish etiladigan "Sanktuarsiz: Amerikada linch fotosurati" filmida qilgan ishidir. Koโrgazma bilan shugโullanuvchi olimlarning taโkidlashicha, linch tarixi sir boโlmasa-da, u koโproq tadqiqot va jamoatchilik muhokamasini talab qiladi. Oktyabr oyida Emori ushbu mavzu bo'yicha xalqaro konferentsiyaga mezbonlik qiladi.
Universitetning loyihada ishtirok etishiga olib kelgan yo'l bahs-munozaralarga boy bo'ldi. Ammo ba'zi olimlar, yakuniy natija shifo va yarashuvga olib keladigan narsa bo'lishiga umid qiladilar.
"Ichki terrorizm"
Garchi linchinglarning aksariyati 1890-1920 yillar oralig'ida sodir bo'lgan bo'lsa-da, amaliyot 1870-yillarda boshlangan va 1960-yillarda davom etgan. Linchinglarning aksariyati janubda sodir bo'lgan, ammo ular 46 shtatda sodir etilgan. Erkaklar ham, ayollar ham linch qilingan, ammo qurbonlarning aksariyati erkaklar edi. Linch qurbonlari orasida tubjoy amerikaliklar va oq tanlilar ham bor edi, ammo qurbonlarning aksariyati qora tanlilar edi. Taxminan 5,000 ga yaqin odam linch qurboni bo'lganligi ma'lum, ammo ko'pchilik olimlar bu raqam ancha yuqori deb hisoblashadi. Aniq hisob hech qachon ma'lum bo'lmaydi. Noqonuniy bo'lsa-da, amaliyot madaniyatga shunchalik singib ketganki, ko'plab linchlar jamoat oldida, politsiya va mahalliy amaldorlarning bilimi, hatto hamkorliklari bilan sodir etilgan. Aksariyat linchlar shunchaki "noma'lum shaxslar qo'lidan o'lim" deb xabar qilingan.
Jinoyatchilarning fikriga ko'ra, linchlar, odatda, jabrlanuvchilar tomonidan sodir etilgan da'vo qilingan jinoyatlarga javoban hushyor odil sudlov harakatlari sifatida amalga oshirilgan. Ammo linch qurbonlarining ko'pchiligi hech qanday jinoyatda ayblanmagan. Ular shunchaki noto'g'ri vaqtda noto'g'ri joyda edilar yoki shunchaki oq ayolga qarab ko'rishdi. Ko'p hollarda jabrlanuvchi mutlaqo hech narsa qilmagan; u shunchaki qora edi.
Linching bo'yicha tarixiy rekord va uning irqiy munosabatlarga ta'sirini hisobga olsak, bu mavzu bo'yicha ilmiy tadqiqotlar va ommaviy nutqlar kam bo'ldi, deydi Jorjiya Davlat universitetining afro-amerikalik tadqiqotlari kafedrasi dotsenti Akinyele K. Umoja. Janob Umoja, tadqiqoti janubiy tarixdagi irqiy zo'ravonlik bilan shug'ullanadi, deydi linch "ko'p og'riqlarni yo'qotganligi" sababli, odamlar buni muhokama qilishda ikkilanishadi. Uning uchun bu hatto "qullikni muhokama qilishdan ham og'riqli", deydi u. Buning sabablaridan biri, uning fikricha, linchining yaqinda sodir bo'lganligi va xotiralar yangiroq bo'lishidir. Yana bir sabab shundaki, qullik huquqiy va iqtisodiy jihatdan institutsionallashtirilgan bo'lsa-da, uning aniq vazifasi bor edi: haq to'lanmagan mehnat - linch, qonundan tashqari hodisa, umuman aniq tarkibiy maqsadga xizmat qilmadi. Boshqa, ya'ni dahshat qilishdan ko'ra. Va bu aynan qullikning ijtimoiy roli edi, deb ta'kidlaydi janob Umoja: U qullik bo'lmaganda tartib va โโnazoratni saqlash vositasi bo'lib ishlagan. Linching faqat minglab qurbonlar uchun moโljallanmagan, deydi Emori Robert V. Vudruff kutubxonasidagi afro-amerikaliklar toโplamlari kuratori va โQora qutqarish: Cherkovchilar Garvey harakati uchun gapiradiโ (Temple University Press, 1978) muallifi Randall K. Burkett. .Aksincha, "bu har bir afro-amerikalik uchun bayonot sifatida mo'ljallangan edi".
Teofus Smit, Emori universitetining din bo'yicha dotsenti va Zo'ravonlikni davolash (Polebridge Press, 1994) kitobining hammuharriri. U linchni โichki terrorizmโ deb ataydi. Qayta qurish davri qora farovonlik va taraqqiyotning muhim o'lchovini ko'rdi. Oq janubiylar, ayniqsa kambag'allar, bu rivojlanishni olqishlamadilar. Linching qora tanlilarni pastga va "o'z joylarida" tutishga urinish edi. Qayta qurish tugashi va federal qo'shinlarning janubdan olib chiqilishi bilan linchinglar soni keskin tezlashdi va 1920-yillarga qadar davom etdi.
Vahshiylik karnavallari
"Ma'badsiz" filmidagi barcha fotosuratlar qalbni to'lqinlantirgan bo'lsa-da, ba'zi tasvirlar ular suratga olgan murakkab, marosimiy zo'ravonlik bilan ajralib turadi. Ba'zi linch to'dalari uchun shunchaki o'ldirish etarli emas edi; ular o'limdan oldin ham, o'limdan keyin ham o'z qurbonlarining jasadlarini buzish uchun ko'p harakat qilishgan.
Bitta suratdagi jabrlanuvchi kastratsiya qilingan va quloqlari kesilgan. Bir odamni o'ldirishdan oldin yog'ga namlangan. Boshqa bir kishining jasadi ehtiyotkorlik bilan bezatilgan, yuzi xuddi butparast masxaraboz qiyofasida bo'yalgan, tanasi stulda o'tirgan va suratga olish uchun linch guruhi a'zosi tomonidan tayoq bilan tayangan.
O'ziga xos xalq teatrida ko'plab linch guruhlari katta tomoshabinlar guruhlari oldida o'zlarining qonli marosimlarini o'tkazdilar. Haqiqatan ham, linj yaqinligi to'g'risida xabar tarqalgach, odamlar ishtirok etish uchun poezdda, ko'pincha uzoq masofalardan sayohat qilishgan. Karnaval uslubidagi atmosfera ko'plab linchlarni o'rab oldi. Ular jamoaviy, voyeuristik tomoshalar, butun oilalar, hatto butun jamoalar uchun marosimlarni nishonlash uchun imkoniyatga aylandi.
Darhaqiqat, suratga olinganlarning ko'pchiligining yuz ifodalari ko'rgazmaning eng diqqatga sazovor joylaridan biridir. Linch mafiyalarining yuzlarida sharmandalik yoki ikkilanishning o'xshashligi yo'q. Ko'pchilik to'g'ridan-to'g'ri xursandchilik bildiradi. Eng hayratlanarli tasvirlardan birida, 9 yoki 10 yoshli bir qiz osilgan jasadga zavq bag'ishlagan maftunkor nigoh bilan tikiladi.
Ba'zilarini linch olomonidagi odamlar, boshqalari esa jurnalistlar tomonidan suratga olingan suratlar sirli ravishda olib qo'yilgan. Ko'pchilik otkritkalarga aylantirildi va keng tarqaldi. Odamlar suratlardan kartalar yasagan, orqasiga xabarlar yozishgan va ularni do'stlari va oila a'zolariga AQSh pochtasi orqali yuborishgan. 1916 yilgi otkritkada, Texasning Vako shahrida 17 yoshli aqli zaif bolaning linchilanishi tasvirlangan, joโnatuvchi kechagi โbarbekyuโga ishora qiladi. Bu lincherlarning nafaqat shod-xurramlik bayramini, balki federal hukumatning qo'pol roziligini ko'rsatadi, deydi Chapel-Xilldagi Shimoliy Karolina universiteti qoshidagi Sonja Haynes Stoun qora madaniyat markazi direktori Jozef F. Jordan va kurator. "Ma'badsiz." Qanday qilib marosimdagi qotillikning grafik tasvirlari AQSh pochtasi orqali yuborilgan va pochta xodimlarini xavotirga solmagan yoki kimnidir bunday jinoyatlarni tergov qilishga undamagan? โ deb soโradi janob Jordan. Faqat, deydi u, agar amaliyot keng qabul qilinsa va jinoyatchilar jazosiz qolishiga ishonchi komil bo'lsa.
Fotosuratlarni olish, pochta orqali jo'natish va saqlashga imkon beradigan o'ta jasurlik va shafqatsizlik ularni minglab odamlar ularni butunlay boshqacha ko'rinishda ko'rishlari mumkin bo'lgan Qirol muzeyi zallariga olib kirishga yordam berdi.
Janob Burkettning aytishicha, afro-amerikalik tadqiqotlardagi 30 yillik faoliyati davomida - bu "juda murakkab siyosiy masalalarni" o'z ichiga olgan martaba - bu eng katta voqea. โOสปylaymanki, bu koสปrgazma oq tanlilarga irqchilik haqiqatini tushunishga imkon berish uchun men qilgan barcha ishlardan koสปra koสปproq imkoniyatga ega. Oโsha xonada oโsha tasvirlar bilan turganingizda, oโsha suratlarning qayerga sigโishi haqida oโylay olmaysiz. Sizning oilangiz qayerga mos keladi? Siz qayerda bo'lar edingiz? โ
Tasvirlar, shuningdek, Amerikaning millat sifatidagi imidjiga ham zid keladi, deydi janob Burkett. "Bizning Amerikani o'ziga xos joy, tepalikdagi shahar, Xudoning yangi Isroili sifatida his qilishimiz - bu tasvirlar o'sha istisnolikka jiddiy qarshilik ko'rsatadi."
Uzoq va qonli yo'l
Ishtirokchilar soni buni tasdiqlaydi. Ko'rgazma Atlantada ochilganidan beri ikki oy ichida King saytiga 50,000 XNUMX dan ortiq odam tashrif buyurdi, bu Nyu-York va Pitsburgdagi ishtirokchilardan ikki baravar ko'proq davom etdi.
2000-yil yanvar oyidan boshlab, janob Allen kolleksiyasining saqlovchisi boสปlgan universitetning bir guruh olimlari qirol saytining vakillari bilan koสปrgazmani oสปtkazish kerakmi yoki yoสปqmi va natijani kutish uchun bu borada qanday borishni oสปrganish uchun uchrashdilar.
Materialning mazmuni yuqori bo'lganligi sababli, muhokamalar bir qator ommaviy forumlarda mahalliy aholi uchun ochildi. Janob Burkettning fikricha, bu jarayon juda uzoq davom etdi. Aslida u ommaviy forumlar o'tkazishga umuman qarshi edi. "Men o'yladim, biz o'quv muassasamiz, bizda bu materiallar bor, bu Amerika tarixining bir qismi - biz bu [fotosuratlarni] ko'rsatishimiz kerak."
"Men buni to'g'ri qilishimiz mumkinligiga amin bo'ldim," deydi u.
U, ya'ni ko'rgazma tanqidchilarining gut darajasidagi yoki mafkuraviy e'tirozlari jarayonga to'sqinlik qilishi kerakligini his qilmadi.
Bir nechta oq tanli atlantaliklar tarixning ushbu bobini qayta ko'rib chiqishda ko'rgazma qora tanlilar o'rtasida g'azab va norozilik tuyg'ularini uyg'otishga xizmat qiladi - bu birlashishga emas, balki yanada bo'linishga xizmat qiladi, deb bunga qarshi chiqdi.
Ammo ko'rgazma haqida tashvishlanganlarning hammasi ham oq emas edi. Ayrim afro-amerikaliklar ham bunga qarshi chiqdi. Jamoatchilik forumida soโzga chiqqan bir kishi shunday dedi: โMen bu tasvirlarga qarasam, bobomni koโraman. Va keyin men otamni ko'raman. Va keyin men o'zimni o'sha daraxtga osilgan holda ko'raman. Nega men o'zimni bunga bo'ysunishim kerak? Nega men u yerga qaytishim kerak? โ Bir ayol 18 yoshli o'g'lining suratlardan g'azablanib, zo'ravon bo'lib qolishi mumkinligidan xavotirda.
Jorjiya shtatidan janob Umoja โOโtmishning oโtmishda qolishiga yoโl qoโymasligimiz kerakmi?โ degan savolga javob beradi. ko'rgazma muhokamalarida bir necha bor, asosan oq tanlilar tomonidan chiqqan. Ammo uning so'zlariga ko'ra, linch "qora tanlilar xotirasiga muhrlangan". "Siz linch qilish haqida halol muhokama qilmaguningizcha", deydi u, "sizda haqiqiy shifo bo'lmaydi. Biz bu voqealarni aytib berishimiz kerak. โ
Shahar ko'ylagi bilan uchrashadi
Oxir-oqibat, janob Burkettning jamoat forumlari bilan bog'liq tashvishlari yo'qoldi. Ba'zi qora tanli olimlar uni Atlantaning oq tanli institutining bir qismi bo'lgan Emori uchun ko'rgazmani maslahatsiz qo'yish qora tanlilar jamoasiga noto'g'ri xabar yuborgan bo'lardi, deb ishontirdi. Endi, janob Smitning aytishicha, ko'rgazma qora tanli atlantaliklar tomonidan "katta qo'llab-quvvatlanmoqda". (Ko'rgazma rahbarlarining fikriga ko'ra, u oq tanlilardan ko'ra ko'proq qora tanlilar tashrif buyuruvchilarni jalb qilmoqda.) Ommaviy muhokamalarning muhim natijalaridan biri, deydi janob Smit, janob Jordan va Emoriga festivalning tenoriga oid "mandat" berildi. ko'rgazma.
Tomoshabinlarni โqayta dahshatga solmaslikโ yoki โqayta travmatizatsiya qilmaslikโ uchun, deydi u, har qanday holatda ham sensatsiyadan qochishga urinish bo'lgan. Qurbonlarning oila a'zolari ishtirok etishini bilgan holda, qurbonlarning qadr-qimmati va insoniyligini hurmat qilish muhim edi, deydi u. Shunday qilib, ko'rgazma ataylab zaxira, minimalist estetika bilan yaratilgan. Atlantada ko'rgazmani o'rnatishda avvalgi har ikkalasiga qaraganda ko'proq kuratorlik g'amxo'rlik qilindi. Qirol saytidagi sarlavhalarda qurbonlar dastlab butun ismlari bilan, keyin esa "janob" deb ataladi. va "Xonim"
Shuningdek, jamoatchilik muhokamalari natijasida muzey har shanba kuni tushdan keyin eksponatni muhokama qilish uchun ochiq forum o'tkazadi.
Orqaga jang qilish
Afro-amerikaliklar shunchaki linchning passiv qurbonlari emas edilar; unga qarshi ham safarbar qilishdi. Qayta qurish oxiridan to 1920-yillargacha bo'lgan linchning yuqori to'lqiniga to'g'ri kelishi amaliyotga chek qo'yish uchun keng ko'lamli harakatning paydo bo'lishi edi. Ushbu harakatning harakatlantiruvchi kuchlaridan biri afro-amerikalik jurnalist va ijtimoiy islohotchi Ida B. Wells edi.
1892 yilda u linchni tugatish uchun juda mashhur kampaniyani boshladi. U muammoni ommalashtirish va Yevropa rahbarlarini janubiy tijorat manfaatlariga qarshi sanksiyalar joriy etishga undash uchun Yevropaga safar qilgan.
Klarissa Myrik-Xarris, Morris Braun kollejining tarix va afro-amerikalik tadqiqotlari bo'yicha dotsenti va Janubiy qora tanlilar jamiyatlari og'zaki tarix markazi direktori, Uellsning sa'y-harakatlarini "terrorizmga qarshi xalqaro urush" boshlashga qaratilgan birinchi urinish deb ataydi.
1916 yilda NAACP ham shunga ergashib, bu masalani jamoatchilik e'tiborini jalb qilish uchun o'zining rasmiy aksillinchi kampaniyasini boshladi.
Ko'plab oq tanli janubiylar linchini ritsarlikning bir shakli, oq tanli ayollarni qora tanli erkaklardan himoya qilish vositasi sifatida himoya qilishgan. Uells to'g'ridan-to'g'ri oq tanli ayollarga e'tiroz bildirdi va ulardan linchni qoralashni va aslida rahmat, lekin rahmat yo'q, biz o'z sharafimizni bu tarzda himoya qilishni xohlamaymiz.
Jessi Daniel Ames linchining oldini olish uchun janubiy ayollar uyushmasini tashkil etish orqali chaqiruvga javob berdi. Shu kungacha hal qilinmagan linch holatlari mavjud. "Ushbu jinoyatlarni sodir etganlarning ba'zilari hali ham tashqarida", deydi janob Burkett. O'sha muhim ishlarni tergov qilish uchun, balki umuman linch qilish merosi bilan murosaga kelish uchun janob Smit Janubiy Afrika Haqiqat va Yarashuv Komissiyasi yo'nalishi bo'yicha organ yaratishga chaqirdi. Stoli orqasida Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasining plakati osilgan holda, janob Smit bu jarayon haqida ohista, lekin ishtiyoq va notiqlik bilan gapiradi, bu jarayonni u "tiklovchi adolat" deb ataydigan yo'l deb biladi. "Biz qanday qilib irqiy zo'ravonlikdan parchalangan jamoalarni tiklaymiz?" โ deb soโradi u.
Shu maqsadda, o'tgan yili janob Smit va boshqalar butun mamlakat bo'ylab linch qilish tarixiga ega bo'lgan shaharlardan vakillarni "Jimlik pardasini ko'tarish" deb nomlangan hafta oxiri davom etadigan seminarga yig'ishdi. Yig'ilishda ko'tarilgan g'oyalardan biri linch qurbonlari uchun yodgorliklar yaratish edi. Yana bir taklif qurbonlarning oilalariga tovon to'lashni talab qilish edi.
Eugene D. Genovese, Jorjiyadagi Universitet markazining nafaqadagi taniqli olimi va "Janubiy front: madaniyat urushidagi tarix va siyosat" (Missuri universiteti Press, 1995) muallifi, shuningdek klassik Roll, Iordaniya. , Roll: Qullarning yaratgan dunyosi (Panteon, 1974), deydi u janob Smitning ishini juda hurmat qilsa-da, u bu kabi sa'y-harakatlarning foydali bo'lishiga shubha bilan qaraydi. Uning aytishicha, murosa bo'lishi uchun "qora tanlilarga qilingan adolatsizliklarga qarshi turish kerak". Ammo u so'nggi yigirma yil ichida irq haqidagi aksariyat akademik nutqlarni "zararli" deb biladi, deydi u. "Bu yarashuvga olib kelmaydigan tarzda oq janubni jinoiylashtiradi va jinoiylashtiradi."
Adolf Rid Jr., Nyu School universitetining siyosatshunoslik professori va Stirrings in the Jug: Black Politics in the Post-Segregation Era (Minnesota Press universiteti, 1999) muallifi, qullik uchun tovon puli talablarini tanqid qildi. . Lekin linch qilish boshqa masala, deydi u. โAgar mavjud pretsedentlarga asoslanib, tovon to'lash uchun ish bo'lsa, bu shunday bo'ladi. Familiyali qurbonlar va ismli aybdorlar bor va aniq zarar bor ", deydi u.
Ammo bu jarayonning eng muhim jihati, deydi janob Smit, linch haqidagi hayratlanarli โtarixiy amneziyaโga qarshi turish istiqbolidir. "Odamlar, nega irqiy munosabatlar bunchalik noqulay va chidab bo'lmasdek tuyulishi, nega biz yaxshiroq siyosat ustida ishlashimizdan qat'i nazar, hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmasligimizni bilishmaydi".
Uning so'zlariga ko'ra, shuning uchun "Sanktuarsiz" juda chuqur aks sado beradi. "Ushbu tasvirlarni ko'rganingizda, sodir bo'lgan voqealarning shafqatsiz haqiqatiga - avlodlar dahshatiga tushasiz. Agar siz buni chetlab o'tsangiz, siz qora va oq tanlilar o'rtasidagi munosabatlarni tiklash bo'yicha chuqur tizimli ishlarni qila olmaysiz.
Hech qanday yarashuv, boshqacha qilib aytganda, haqiqatsiz.
LINCHING DAXSHATLARI HAQIDA stipendiya
Linch bo'yicha adabiyotlar kichik, ammo o'sib bormoqda. Kichkina Martin Lyuter King milliy tarixiy saytidagi ko'rgazmaga qo'shimcha bo'lgan Sanctuary Without: Lynching Photography in America (Twin Palms Publishers, 2000) kitobiga qo'shimcha ravishda ushbu mavzuga bag'ishlangan so'nggi kitoblar quyidagilarni o'z ichiga oladi: Yurakdagi linchin. : Amerikada irq va xotira, Jeyms X. Madison (Palgrave, 2001) Negrofobiya: Atlantadagi poyga tartibsizliklari, 1906, Mark Bauerleyn (Encounter Books, 2001) Qora erkaklar haqida, Devid Marriott (Kolumbiya universiteti nashriyoti, 2000) Qon marosimlari: Ikki Amerika asrida qullikning oqibatlari, Orlando Patterson (Civitas/CounterPoint, 1998) O'lim hukmi ostida: Janubda linj, V. Fitju Brundaj tomonidan tahrirlangan (Shimoliy Karolina universiteti matbuoti, 1997) Festival. Zo'ravonlik: Janubiy linchinglar tahlili, 1882-1930, Styuart E. Tolnay va EM Bek (Illinoys Press universiteti, 1995) Yangi janubda linch qilish: Jorjiya va Virjiniya, 1880-1930, V. Fitju Brundaj (Universitet) Illinoys Press, 1993) Linching, irqiy zo'ravonlik va qonun, Pol Finkelman tomonidan tahrirlangan (Garland, 1992)
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq