"Bu zamonlarning eng yaxshisi, eng yomoni edi ..."
Charlz Dikkens
1970-yillarda boshlangan neoliberal inqilob zarhal asrdan beri kuzatilmagan tengsizlikni keltirib chiqardi.1 Taxminan 1942 yildan 1978 yilgacha uy xo'jaliklarining eng yuqori 10 foizi mamlakat boyligining taxminan 33 foiziga ega bo'lgan. Hozirda eng yuqori 10 foizning boylik ulushi 47 foizni tashkil etadi. Bundan ham hayratlanarlisi shundaki, uy xo'jaliklarining eng yuqori 0.1 foizi (1 tadan 1,000 tasi) o'z daromadlaridagi ulushini 1 yilda 1978 foizdan kam bo'lsa, 5 yilda taxminan 2008 foizga oshirdi.2 Bu boylik nomutanosibligini keltirib chiqargan siyosat, jumladan xususiylashtirish, tartibga solish va makroiqtisodiy barqarorlikni rag'batlantirish, tanqidchilarning noroziligiga sabab bo'ldi va apologistlarning olqishiga sabab bo'ldi. Umumiy nutqda erkin bozor va hukumatga qarshi pabulum virtual zaruratdir.3 Erkin bozorning tavmaturgik xususiyatlari haqida mistik e'tiqodlarni o'zida mujassam etgan fazilat belgisi hisoblanadi. Albatta, platonik efirni tark etib, ilg'or va konservatorlar kuchli tartibga solish apparati va interventsion davlatni xohlashadi. Progressivlar ko'proq tenglikni yaratish uchun ushbu vositalardan foydalanishni afzal ko'radilar; konservatorlar, ular daromadning yuqoriga oqib ketishiga imkon beradi.4
Neoliberalizm tanqidchilari neoliberal siyosat bilan bog'liq salbiy iqtisodiy va ijtimoiy oqibatlarni batafsil bayon qiluvchi son-sanoqsiz asarlar yozdilar.5,6,7 Aksariyat ilg'orlar bu tanqidlar bilan tanish va ularni muhokamalar, bloglar, maqolalar va kitoblarda ishlatishadi. Afsuski, ilg'or tanqidlarda apologistlarga e'tiqodning dog'siz himoyachisi bo'lib qolishga imkon beruvchi kamchilik mavjud: neoliberal siyosatning psixologik oqibatlari ixtisoslashtirilgan jurnallardan tashqarida qat'iy baholanmagan.8 Natijalar aniq: neoliberal ishqiboz iqtisodiy faktlarni tan oladi, lekin erkinlik, individualizm va farovonlikning oshishi xarajatlardan ko'ra ko'proq ekanligini ta'kidlaydi. Albatta, past va malakali bo'lmagan ishchilar 30 yil avvalgidan ko'ra yomonroqdir, lekin kimga g'amxo'rlik qiladi? Apolog keyin sotib olish uchun mavjud bo'lgan misli ko'rilmagan iste'mol tovarlari ustidan effuziv mum. U (yoki u) 2 ta uyali telefon va tekis ekranli televizorga ega bo'lgan ishchi qo'shnisi haqida ip bilan yakunlaydi. Agar bunday dalil asosli bo'lsa-chi? Agar so'nggi 40 yil davomida to'plangan ma'lumotlar AQSh fuqarolari har qachongidan ham baxtli va sog'lomroq ekanligi haqida dalillar keltirsa, bu neoliberalizmni ochiqdan-ochiq qoralashni qiyinlashtiradi. Aksincha, agar ma'lumotlar ruhiy va jismoniy zaiflikning kuchayib borayotganidan dalolat bersa, bu neoliberalizmning shafqatsizligini ta'kidlashni qiyinlashtiradi.
Neoliberalizmning patologiyalari
"Baxt - bu hayotning mazmuni va maqsadi, inson mavjudligining butun maqsadi va oxiri."
Aristotel
Neoliberalizm va baxt
Neoliberal tarafdorlar ko'pincha o'zlarining bozor fundamentalizmini oqlash uchun farovonlik, erkinlik va iste'molchilarning tanlovini oshirishga ishora qiladilar. Ushbu dalilning o'ziga xos xususiyati shundaki, iste'molchining tanlovi va boyligi baxtning o'tkazgichi ekanligi aniq sinovdan o'tkazilmagan. Ilmiy tadqiqotlarga murojaat qiladigan bo'lsak, milliy daromadning yuqori darajasi baxtning oshishi bilan bog'liqligi haqiqatdir. Misol uchun, tadqiqotchilar aholi jon boshiga daromad va o'rtacha farovonlik o'rtasida o'rtacha va kuchli korrelyatsiyani (.50 va .70 oralig'ida) aniqladilar.9 Biroq, daromad o'rtacha darajaga yetganda (aholi jon boshiga taxminan 10,000 XNUMX AQSh dollari), qo'shimcha daromadning baxtga ta'siri juda kam yoki umuman yo'q.10,11 AQShda baxtning o'rtacha darajasi Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan beri bir xil bo'lib qoldi, 1960-yillarda juda baxtli bo'lganligi haqida xabar bergan amerikaliklarning ulushi esa to'xtab qolgan (quyidagi rasmga qarang).12,13,14
Myers, D.G. va Diener, E. (1995). Kim baxtli? Psixologiya fanlari, 6, 10-19. pg 13. APA ruxsati bilan qayta nashr etilgan.
Neoliberal tarafdorlar erkinlik hissi sub'ektiv farovonlikni oshiradi, deb to'g'ri ta'kidlaydilar; ular neoliberal siyosat idrok etilgan erkinlikni maksimal darajada oshiradi deb o'ylashda noto'g'ri.15 Neoliberal siyosat tengsizlikni kuchaytiradi, bu esa qabul qilinadigan erkinlikni pasaytiradi va ko'plab ijtimoiy kasalliklar bilan bog'liq (quyida batafsilroq). Bundan tashqari, hayotdan qoniqish darajasi yuqori bo'lgan davlatlar - Daniya, Niderlandiya, Norvegiya va Shveytsariya Qo'shma Shtatlarga qaraganda ko'proq tenglik va kollektivistdir.16 Bu saxovatli davlat siyosati baxtning yuqori darajasi bilan bog'liqligini ko'rsatadigan tadqiqotlarga mos keladi.17 Saxiy farovonlik siyosatiga ega bo'lgan nisbatan kollektivistik mamlakatlar AQShdan ko'ra baxtliroq bo'lishining bir nechta sabablari bor. Birinchidan, giper-individualistik, raqobatbardosh ijtimoiy muhitda daromad muhim ijtimoiy ehtiyojga aylanadi va bu odamlar uning farovonlikni yaratishdagi ahamiyatini ortiqcha baholaydilar. va muhimroq omillarni yo'qotish.18 Ikkinchidan, odamlar odatda tanlovni afzal ko'rishsa-da, haddan tashqari ko'p tanlov farovonlik uchun zararli ekanligi haqida dalillar mavjud. Ushbu hodisaga baxt yorlig'i berildi tanlov paradoksi.19 Tanlovning paradoksiga misol uchun, supermarketga oxirgi sayohatingizni o'ylab ko'ring. Turli xil tish pastalari sizni hayratda qoldirganmi? Kengaytirilgan jonli ftorid va izo-faol ftorid o'rtasidagi farq nima? Ftorid yoki peroksid yoki pishirish soda yoki uchtasini ishlatish kerakmi? Tanlovning paradoksi, chunki biz oqilona tanlov qilishni xohlaymiz, lekin vaqt va resurslarimiz cheklangan. Optimal tanlash uchun etarli ma'lumot to'plash ko'pincha mumkin emas. Shunday qilib, biz iste'mol tovarlari bilan to'yib-to'yib ovqatlanamiz, ular baxtni ko'paytirishga yordam bermaydi va tashvishni kuchaytiradi. Neoliberalizm iste'molchilikni qo'llab-quvvatlasa, u sub'ektiv farovonlik tuyg'ularini kamaytirishi mumkin.
"Boylar va kambag'allar o'rtasidagi nomutanosiblik barcha respublikalardagi eng qadimgi va eng halokatli kasallikdir."
Plutarx
Tengsizlik va psixologik faoliyat
Neoliberal davrda tengsizlik keskin oshdi - hatto eng noaniq apologist ham buni tan oladi. Pollyannaish ekspertlarining ta'kidlashicha, jamiyat mutlaq jihatdan boyib borar ekan, tengsizlik ahamiyatsiz. Ular, shuningdek, tengsizlik o'z iste'dodlarini ta'qib qilish erkinligi uchun to'lanadigan narx ekanligini ta'kidlaydilar. Biroq, ilmiy tadqiqotlar butunlay boshqacha hikoya qiladi. Yuzlab tadqiqotlar tengsizlik ijtimoiy va psixologik jihatdan halokatli ekanligini ko'rsatadi.20,21,22 Quyidagi jadvalda tengsizlikning tanlangan ijtimoiy va psixologik natijalarga ta'sirining umumiy ko'rinishi keltirilgan.
Adabiyotlar 23-27. Eslatma: yuqoriga o'q = ko'rsatkich kattaroq tengsizlik bilan ortadi. pastga o'q = indikator kamayadi.
Jadvalga tez nazar tashlasak, tengsizlik aholining umumiy salomatligi va ruhiy salomatligi, shuningdek, ko'plab ijtimoiy kasalliklar bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Hatto neoliberal ixlosmandlarning sababi bo'lgan ijtimoiy harakatchanlik ham tengsizlik bilan salbiy bog'liqdir (ya'ni, jamiyat qanchalik teng bo'lsa, ijtimoiy harakatchanlik shunchalik yuqori bo'ladi). Ushbu ma'lumotlar aholi jon boshiga daromad va baxt o'rtasidagi bog'liqlik yo'qligini tushunishga yordam beradi: daromad emas, balki uning nisbiy taqsimoti muhimroqdir.
“Biz tarixning o‘rta farzandlarimiz... maqsad yoki joy yo'q. Bizda Buyuk urush yo'q, Buyuk Depressiya yo'q. Bizning buyuk urushimiz ruhiy urushdir. Bizning buyuk tushkunligimiz - bu bizning hayotimiz."
jang klubi
Neoliberal o'sishning oqibatlari
X avlodi va keyingi avlodlar qo'rqinchli ma'noda neoliberal tarixning gvineya cho'chqalaridir. Agar neoliberalizm tarafdorlari to'g'ri bo'lsa, bu avlodlar avvalgi avlodlarga nasib etmagan baxt va psixologik mustahkamlikka ega bo'lishi kerak. Boshqa tomondan, agar tanqidchilarning tashvishlari belgiga yaqinroq bo'lsa, biz kerakli yo'nalishda bo'lmagan bir qator psixologik va ijtimoiy natijalar bo'yicha kohort tendentsiyalarini ko'rishimiz kerak. Bu erda, Mayk Males ta'kidlaganidek, biz yosh avlodlarni ayblashdan ehtiyot bo'lishimiz kerak.28 Shuningdek, biz qarama-qarshi vasvasaga qarshi turishimiz kerak - Erkaklar hagiografiyani yozishga xavfli darajada yaqinlashadi.29
Ilgari, avlod tendentsiyalari to'g'risida dalillarni keltirish uchun faqat kattalarning kreslosidan kichiklarga qilingan animatsion versiyalarga ishonishimiz mumkin edi. Albatta, bular xolis guvohlik sifatida baholanmaydi. Yaxshiyamki, so'nggi yillarda Jan Tvenge va uning hamkasblari avlodlar tendentsiyalarini qat'iy va ob'ektiv baholash uchun vaqt oralig'idagi usullardan foydalanishga kashshof bo'lishdi.30,31 Ushbu usulning mohiyati ma'lumotlar imkon qadar so'rovlar bo'yicha ballarni yig'ishdir. Masalan, biz 1976 yildan hozirgi kungacha o'z-o'zini hurmat qilishni o'lchaydigan shkala bo'yicha kollej o'quvchilarining ballarini to'plashimiz mumkin. Keyin biz 1976 yildagi kollej birinchi kurs talabalarining o'rtacha ballini olishimiz va ularni 1977 yilgi kollej birinchi kurs talabalari bilan solishtirishimiz mumkin va hokazo. Ushbu usulning yorqinligi shundaki, biz kollej talabalari kogortalarini solishtirganda har xil statistik tahlillarni amalga oshirishimiz va kohort tendentsiyalarini aniqlashimiz mumkin. Bu anekdot sifatida pontifikatsiya qilishdan ko'ra biroz qiyinroq bo'lishi mumkin, ammo uning ilmiy asoslilikning o'ziga xos afzalligi bor.
Quyidagi jadvalda ijtimoiy va psixologik ko'rsatkichlarning tanlangan namunasi (ya'ni, bizning ijtimoiy-psixologik farovonlik haqidagi umumiy kontseptsiyamizning empirik ko'rinishlari), shuningdek, umumiy vaqt oralig'i tendentsiyasi keltirilgan. Jadvalda ma'lumotlar olingan guruhning yoshi (masalan, kollej talabalari) va davomiyligi (masalan, 1976-1993 yillar) ko'rsatilgan.
Adabiyotlar 32-44. Eslatma: yuqoriga o'q = "Trend yili"da ko'rsatilgan davrda ko'rsatkich o'sdi. pastga o'q = ko'rsatkich kamaydi. Namuna o'rganilayotgan kogortaning yoshiga ishora qiladi.
1960-yillarning o'rtalaridan boshlab barcha yosh guruhlarida ijtimoiy kapitalning pasayishi kuzatildi. Bu saylovchilar faolligining pasayishidan tortib qo'shnilar bilan kamroq suhbatlashishgacha bo'lgan hamma narsada namoyon bo'ladi. Yosh kogortalarda individualistik narsissizm tendentsiyasi mavjud, bu ijobiy o'zini o'zi qarash, o'zini o'zi qadrlash va narsisistik shaxsiyatning vaqtinchalik o'sishidan dalolat beradi. Ya'ni, hozirgi yoshlar 10-20 yil oldingi yoshlarga qaraganda bu o'lchovlar bo'yicha ancha yuqori ball oladi. O'z-o'zini hurmat qilish odatda orzu qilingan bo'lsa-da, u tashqi yutuqlardan mahrum bo'lganda emas. Bu sodir bo'lganda, hozirgidek, u mantiqsiz ambitsiyalarga, raqobatbardoshlikka, himoyalanishga va narsissizmga olib keladi. Xuddi shu narsa amal qiladi, oldingi, o'ziga ijobiy qarashlarga. Albatta, o'zingizga ijobiy nuqtai nazardan qarash maqsadga muvofiqdir. Biroq, agar siz o'zingizni dunyodagi eng aqlli, jozibali va sportchi ekanligingizga ishonsangiz, siz hamkorlikka moyil va altruistik bo'lish ehtimoli kamroq.
Qizig'i shundaki, 1970-yillardan boshlab ham tashqi nazorat markazi, ham adolatli dunyo e'tiqodlari ko'tarildi. Boshqaruvning tashqi o'chog'i, insonning hayotdagi taqdirini asosan omad belgilaydi, degan ishonchni anglatadi. Tashqi nazorat o'chog'ini yuqori baholagan odamlar beadab bo'lishadi, chunki ular o'zlarining harakatlari istalgan natijalarni berishi mumkinligiga ishonmaydilar. Shunday qilib, tashqi nazorat o'chog'ining o'sishi bilan barqaror faollik pasayib ketishi mumkin. Adolatli dunyo e'tiqodi dunyoning tubdan adolatli ekanligiga va odamlar o'zlari loyiq bo'lgan narsaga ega bo'lishiga ishonish moyilligini anglatadi. Adolatli dunyoviy e'tiqodga ega bo'lgan shaxslar vaziyatni oqlashga va o'zlarining muvaffaqiyatsizliklarida boshqalarni ayblashga moyil bo'lishadi - bu tashqi hodisalar (masalan, iqtisodiyotdagi tarkibiy o'zgarishlar, og'ir kasallik) tufayli yuzaga kelgan bo'lsa ham. Shu sababli, bugungi kunda yoshlar 1970-yillardagi yoshlarga qaraganda hozirgi holatni oqlash va qurbonlarni ayblash ehtimoli ko'proq.
Umuman olganda, yuqoridagi jadvalda jamlangan tadqiqot neoliberalizm tarafdorlarini la'natlaydi. Yoshlar bugungi kunda ortib borayotgan tashvish, ruhiy tushkunlik va ruhiy kasalliklardan aziyat chekmoqda; o'z-o'zini ko'rishning kuchayishi va empatiyaning pasayishi; pul oldingi avlodlarga qaraganda muhimroq ekanligiga ishonish; va vaziyatni beadab rozilik bilan qabul qilish ehtimoli ko'proq. Ushbu psixologik tendentsiyalar ijtimoiy kapitalning barqaror pasayishi va qo'pol materializmning kuchayishi bilan aks ettirilgan.45 Bu tendentsiyalarda yoshlarni ayblashdan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Ular tug‘ma psixologiyadagi o‘zgarishlardan emas, moddiy va madaniy o‘zgarishlardan kelib chiqadi. Bu moddiy qadriyatlar va individualizmga asoslangan madaniyatning natijasidir. Muxtasar qilib aytganda, bular neoliberal siyosatning bashorat qilinadigan natijalaridir.
Xulosa: Neoliberalizm sog'liq uchun xavfdir
"Ular cho'l yer qildilar va uni tinchlik deb atashdi."
Tacitus
Yuqorida keltirilgan dalillar olingan butun holda juda hayratlanarli va bitta xulosaga ishora qiladi: neoliberal siyosatlar jamoat salomatligi uchun xavfdir. Sigaretalar singari, neoliberal targ'ibot ham Jarrohning umumiy ogohlantirishi bilan birga kelishi kerak: neoliberalizm depressiya, tashvish, kinizmga olib kelishi mumkin va ijtimoiy kapitalning pasayishi bilan bog'liq. Neoliberalizmning progressiv tanqidchilari ushbu topilmalardan bloglar, maqolalar va suhbatlarda foydalanishlari kerak. Aksariyat amerikaliklar neoliberal siyosatga toqat qilishiga ishonish qiyin, agar ular oqibatlaridan xabardor bo'lsalar.
Ushbu dalil ochilishda muhokama qilingan kamchilikni to'ldiradi, deb umid qilamiz. Ijtimoiy siyosatni muhokama qilishda psixologiyaga e'tibor bermaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Darhaqiqat, bu siyosatlarning tana va qon odamlarga ta'siri orqali biz ularni tanqid qilamiz. Progressivlar, ba'zida, psixologiyadan qochishadi. Afsuski, neoliberal apologistlar bundan o'z foydalari uchun foydalanishdi: ular erkin bozorlar va iste'molchilar tanlovining taxminiy fazilatlari haqida gapirar ekan, progressivlar, asosan, tengsizlik va ishsizlik haqida quruq statistika bilan javob berishadi. Oddiy fuqaroga qaysi biri ko'proq mos kelishini aniqlash qiyin emas. Psixologiya ma'lumotlari bilan qurollangan ilg'or odamlar ruhiy nosog'lomlikning kuchayishi haqida keskin ta'riflar bilan javob qaytarishlari mumkin.
Faollarga maslahat berish uchun bizda alohida donolik bo'lmasa-da, neoliberalizm yulduzlarda yozilmaganligini yodda tutish kerak: Muqobil variantlar mavjud.
[Ben Winegard Missuri Universitetida evolyutsiya va rivojlanish psixologiyasini o'rganayotgan aspirant. U sport muxlislari va ayol tanasining noroziligi haqida o'zaro sharhlangan maqolalarni nashr etdi. U radikal siyosat va faollikka ham qiziqadi. Ben bilan bog'lanish mumkin: [elektron pochta bilan himoyalangan]. Cortne Jai Winegard jamiyatni rivojlantirish va shaharsozlik bo'yicha magistr darajasiga ega. U Kolumbiya, Missuri shtatida oddiy yashash va velosipedda yurishni targ'ib qiladi. U radikal siyosat va faollikka ham qiziqadi. Cortne bilan bog'lanish mumkin:[elektron pochta bilan himoyalangan]]
Manbalar
1. Saez, E. va Picketty, T. (1998). AQSHdagi daromadlar tengsizligi, 1913-1998 yillar. Iqtisodiyotning choraklik jurnali, 118, 1-39.
2. Saez, E. (17 yil 2010 iyul). Uni yanada boyroq qilish: Qo'shma Shtatlardagi eng yuqori daromadlarning evolyutsiyasi (2008 yilgi hisob-kitoblar bilan yangilangan). Bu yerda mavjud http://elsa.berkeley.edu/~saez/saez-UStopincomes-2008.pdf
3. Bo Winegard (31 yil 2011 mart). Viskonsin Synecdoche: Amerikadagi neoliberalizm va iqtisodiy tengsizliklar. Dissident ovozi http://dissidentvoice.org/2011/03/synecdoche-wisconsin-neoliberalism-and-economic-inequities-in-america/
4. Beyker, D. (2006). Konservativ enaga davlati: Boylar boyib qolish va boyib ketish uchun hukumatdan qanday foydalanishadi. Bepul PDF sifatida mavjud http://www.conservativenannystate.org/
5. Xarvi, D. (2005). Neoliberalizmning qisqacha tarixi. Nyu-York: Oksford
6. Xomskiy, N. (1999). Odamlar ustidan foyda: neoliberalizm va global tartib. Nyu-York: Yetti hikoya matbuoti.
7. Dumenil, G. va Levy, D. (2011). Neoliberalizm inqirozi. Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti.
8. Kasser, T., Kon, S., Kanner, A.D. va Rayan, R.M. (2007). Amerika korporativ kapitalizmining ba'zi xarajatlari: qiymat va maqsadlar to'qnashuvlarini psixologik tadqiq qilish. Psixologik so'rov, 18, 1-22.
9. Diener, E. va Biswas-Diener, R. (2002). Pul sub'ektiv farovonlikni oshiradimi? Adabiyotni ko'rib chiqish va kerakli tadqiqotlar uchun qo'llanma. Ijtimoiy ko'rsatkichlar tadqiqoti, 57, 119-169.
10. Frey, B.S. va Stutzer, A. (2002). Baxt va iqtisod: iqtisodiyot va institutlar inson farovonligiga qanday ta'sir qiladi. Princeton, Nyu-Jersi: Princeton universiteti matbuoti.
11. Helliwell, J.F. (2003). Hayot qanday? Subyektiv farovonlikni tushuntirish uchun individual va milliy o'zgaruvchilarni birlashtirish. Iqtisodiy modellashtirish, 20, 331-360.
12. Easterlin, R.A. (1995). Hammaning daromadini oshirish hammaning baxtini oshiradimi? Journal of Economic Behavior and Organization, 27, 35-47.
13. Diener, E. va Seligman, M.E.P. (2004). Puldan tashqari: farovonlik iqtisodiyoti tomon. Jamiyat manfaatlaridagi psixologik fan, 5, 1-31.
14. Myers, D.G. va Diener, E. (1995). Kim baxtli? Psixologiya fanlari, 6, 10-19.
15. Inglehart, R., Foa, R., Peterson, C. va Welzel, C. (2008). Rivojlanish, erkinlik va baxtning yuksalishi: global istiqbol (1981-2007). Psixologiya fanining istiqbollari, 3, 264-285.
16. Diener, E. va Biswas-Diener, R. (2008). Baxt: psixologik boylik sirlarini ochish. Malden, MA: Blekvell.
17. Pacek, A. va Radcliff, B. (2008). Farovonlik holatini baholash: Baxt siyosati. Siyosat istiqbollari, 6, 267-277.
18. Kahneman, D., Krueger, A.B., Schkade, D., Schwartz, N., & Stone, A.A. (2006). Agar siz boyroq bo'lsangiz, baxtliroq bo'larmidingiz? Fokusli illyuziya. Fan, 312, 1908-1910.
19. Shvarts, B. (2003). Tanlovning paradoksi: Nima uchun ko'proq kamroq? Nyu-York: Ecco.
20. Sapolskiy, R.M. (2005). Ijtimoiy ierarxiyaning primatlar salomatligiga ta'siri. Fan, 308, 648-652.
21. Wilkinson, R.G. va Picket, K.E. (2006). Daromadlar tengsizligi va aholi salomatligi: dalillarni ko'rib chiqish va tushuntirish. Ijtimoiy fanlar va tibbiyot, 62, 1768-1784.
22. The Equality Trust notijorat guruhida tengsizlik oqibatlari haqidagi aniq da'volarni tasdiqlovchi ko'plab ma'lumotlar va hujjatlar mavjud. http://www.equalitytrust.org.uk/
23. Kondo, N., Sembajve, G., Kavachi, I., van Dam, R.M, Subramanian, S.V. va Yamagata, Z. (2009). Daromadlar tengsizligi, o'lim va o'z-o'zidan baholangan salomatlik: ko'p darajali tadqiqotlarning meta-tahlili. Britaniya tibbiyot jurnali, 339, b4471. Doi: 10.1136/bmj.b4471.
24. Pickett, K.E., Jeyms, O.W. va Wilkinson, R.G. (2006). Daromadlar tengsizligi va ruhiy kasallikning tarqalishi: dastlabki xalqaro tahlil. Epidemiologiya va jamiyat salomatligi jurnali, 60, 646-647.
25. Piket, K.E. va Uilkinson, R.G. (2010). Tengsizlik: ruhiy kasallik va stressning tan olinmagan manbai. Britaniya Psixiatriya jurnali, 197, 426-428.
26. Wilkinson, R. va Pickett, K.E. (2009). Ruhiy daraja: Nega teng huquqli jamiyatlar deyarli har doim yaxshiroq ishlaydi. Nyu-York: Pingvin.
27. Daly, M., Wilson, M. va Vasdev, S. (2001). Kanada va Qo'shma Shtatlardagi daromadlar tengsizligi va qotillik darajasi. Kanada Kriminologiya jurnali, 43, 219-236.
28. Erkaklar, M.A. (1996). Aybdor avlod: Amerikaning o'smirlarga qarshi urushi. Monro, ME: Umumiy jasorat matbuoti.
29. Mayk Males (26 yil 2001 aprel). Zamonamizning haqiqiy “Eng buyuk avlodi”: X. Los Angeles Times saytida http://home.earthlink.net/~mmales/genx.htm
30. Twenge, JM (2006). Men avlodi: Nima uchun bugungi yosh amerikaliklar o'ziga ishongan, qat'iyatli, haqli va har qachongidan ham baxtsizroq. Nyu-York: Erkin matbuot.
31. Twenge, J.M. va Kempbell, W.K. (2009). Narsisizm epidemiyasi: huquq yoshida yashash. Nyu-York: Erkin matbuot.
32. Putnam, RD (2000). Faqat bouling: Amerika hamjamiyatining qulashi va tiklanishi. Nyu-York: Saymon va Shuster.
33. Twenge, J.M. va Kempbell, W.K. (2008). O'rta maktab o'quvchilari orasida o'z-o'ziga ijobiy qarashlarning o'sishi: tug'ilish kohorti kutilgan ishlash, o'z-o'zidan qoniqish, o'zini sevish va o'z-o'zini kompetentsiyadagi o'zgarishlar. Psixologiya fanlari, 19, 1082-1086.
34. Reynolds, J., Styuart, M., MacDonald, R. va Sischo, L. (2006). O'smirlar juda ambitsiyali bo'lib qolishganmi? O'rta maktab o'quvchilarining ta'lim va kasbiy rejalari, 1976-2000. Ijtimoiy muammolar, 53, 186-206.
35. Twenge, J.M., Konrath, S., Foster, J.D., Campbell, W.K. va Bushman, B.J. (2008). Vaqt o'tishi bilan o'sib borayotgan egolar: Narsisistik shaxsiyat inventarizatsiyasining vaqtinchalik meta-tahlili. Shaxsiyat jurnali, 76, 875-901.
36. Twenge, J.M. va Foster, J.D. (2010). Amerikalik kollej talabalari orasida tug'ilish kohorti narsisistik shaxsiyat xususiyatlarini oshiradi, 1982-2009. Ijtimoiy psixologiya va shaxsiyat fanlari, 1, 99-106.
37. Twenge, J.M., Chjan, L., Im, C. (2004). Bu mening nazoratimdan tashqarida: 1960-2002 yillardagi nazorat o'chog'ining ko'payishining vaqtinchalik meta-tahlili. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya sharhi, 8, 308-319.
38. Gentile, B., Twenge, J.M. va Kempbell, W.K. (2010). O'z-o'zini hurmat qilishdagi tug'ilish kohorti farqlari, 1988-2008: Vaqtinchalik o'zaro meta-tahlil. Umumiy psixologiya sharhi, 14, 261-268.
39. Tvenge, J.M. va Kempbell, V.K. (2001). O'z-o'zini hurmat qilishdagi yosh va tug'ilish kohortidagi farqlar: o'zaro vaqtinchalik meta-tahlil. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya sharhi, 5, 321-344.
40. Twenge, J.M. (2000). Xavotir yoshi? Anksiyete va nevrotizmda tug'ilish kohortasining o'zgarishi, 1952-1993. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali, 79, 1007-1021.
41. Twenge, JM, Gentile, B., DeWall, CN, Ma, D., Lacefield, K., Schurtz, DR (2010). Yosh amerikaliklar orasida psixopatologiyada tug'ilish kohorti ortib bormoqda, 1938-2007: MMPI ning vaqtinchalik meta-tahlili. Klinik psixologiya sharhi, 30, 145-154.
42. Konrath, S.H., O'brien, E.H., & Hsing, C. (2011). Vaqt o'tishi bilan amerikalik kollej talabalarida dispozitsiyaviy empatiyadagi o'zgarishlar: meta-tahlil. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya sharhi, 15, 180-198.
43. Malahi, L.V., Rubinlicht, M.A. va Kaiser, C.R. (2009). Tengsizlikni asoslash: 1973 yildan 2006 yilgacha bo'lgan davrda AQShning daromadlari bo'yicha nomutanosiblik va adolatli dunyo e'tiqodlarini o'zaro tadqiq qilish. Ijtimoiy adolat tadqiqoti, 22, 369-383.
44. Twenge, J.M. va Kempbell, W.K. (2010). Kelajakdagi ma'lumotlar to'plamini va boshqa joylarni kuzatishda tug'ilish kohortidagi farqlar: Men avlodi uchun qo'shimcha dalillar: Trzesnevski va Donnellanga sharh. Psixologiya fanining istiqbollari, 5, 81-88.
45. Astin, A.V. (1998). O'zgaruvchan amerikalik kollej talabasi: 1966 yillik tendentsiyalar, 1996-XNUMX. Oliy ta'lim sharhi, 21, 115-135.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq