Eslatma: Ushbu asar Perri Andersonning "Hind mafkurasi" kitobi atrofidagi bahs-munozaralardan akademik madaniyat cheklovlarini muhokama qilish uchun maydoncha sifatida foydalanadi. Perri Anderson - taniqli yozuvchi, intellektual va so'l sharhlovchi. "Hind mafkurasi" birinchi navbatda London Review of Books jurnalida bir qator insholar sifatida nashr etilgan va keyinchalik Verso tomonidan kitob shaklida nashr etilgan. Kitobda Anderson hind ziyolilari a'zolarini o'z mamlakatining yaqin o'tmishini noto'g'ri o'qiganliklari uchun o'ziga xizmat qilgani uchun qoralaydi. Intervyuda Andersonning o'zi kitobdagi 5 ta asosiy fikrni ilgari surishni taklif qiladi:
โBirinchidan, olti ming yil orqaga cho'zilgan subkontinental birlik g'oyasi afsonadir. Ikkinchidan, Gandining dinni milliy harakatga kiritishi oxir-oqibat u uchun falokat bo'ldi. Uchinchidan, bo'linish uchun asosiy javobgarlik Rajda emas, balki Kongressda edi. To'rtinchidan, Neruning Respublikaga qoldirgan merosi uning muxlislari tan olganidan ko'ra ancha noaniqroq edi. Nihoyat, Hindiston demokratiyasi kasta tengsizligi bilan zid emas, aksincha, u orqali amalga oshiriladi.
Hindiston akademik hamjamiyatining a'zolari norozi bo'lib, Andersonning argumentini noto'g'ri deb topdilar, ayblovlar Andersonning soddaligidan tortib klassik sharqshunos kabi fikrlash va harakat qilish tendentsiyasigacha. Ko'pchilik Andersonning ishi g'ayrioddiy deb taxmin qilishdi.
Quyida keltirilgan Stenforddagi sessiya asosan Andersonning tanqidchilarga munosabati haqida edi.
Do'stimning tavsiyasiga ko'ra, men Sietldan Perri Andersonning sessiyasida qatnashish uchun bordim Hind mafkurasi Stenfordda. Perri Andersonning o'zi u erda bo'lishi kerak edi va uning nutqini ilgari ko'rmaganim uchun, men sessiyada qatnashish uchun vaqt va pul sarflashga arziydi deb o'yladim. Oxir oqibat, Anderson sermahsul va murakkab intellektual kuch va bir muncha vaqt Yangi Chapning doyennasi edi - men gapirishni tinglashni xohlagan odam edi, ayniqsa u nafaqat o'z kitobini muhokama qilar edi, balki ikkalasiga ham javob berdi. tanqidchilar va u hozirda hind so'li orasida bo'lgan umumiy norozilik holatiga.
Men hamma narsada qola olmasam ham, kuzatganlarim yoritib yubordi. Yoritish va tushkunlikka tushirish.
Avvaliga shuni aytamanki, men o'zimni ko'tarishim kerak bo'lgan xoch bor va aslida o'zimni boshqa izoh berishdan voz kechishim kerak (garchi men aniq emas.) Men akademik-mankeman va akademik olomon bilan juda kam umumiylik topaman, ayniqsa, ijtimoiy va gumanitar fanlarda; Bu mening ularning safiga qo'shilmaganimdanmi? Balki. Buni faqat boshqalar to'g'ri baholay oladilar, lekin ishonch bilan aytishim mumkinki, mening muvaffaqiyatsizligim eng yaxshisi bo'ldi. Ushbu prizmadan singan holda quyidagi sharhlarni o'qish kerak.
Akademiklar orol qabila; Men hech qachon o'zlari va faqat o'zlari bilan akademiklar kabi gapiradigan bir guruh odamlarni ko'rmaganman. Aslida, ularning xatti-harakati mutlaqo qo'poldir. Boshqa hech bir tashkilotda men kichkina xonada kichik bir guruh odamlardan sud jarayoni boshlanishida o'zlarini tanishtirishni so'ramaganini ko'rmaganman; aslida, akademiklar o'zlarining "do'stlari" bor ekan, xonada kim borligiga hech qachon ahamiyat bermaydilar. Ushbu sessiyada Anderson nutq so'zlaganidan so'ng va savol-javob sessiyasi boshlangandan so'ng, panelistlarning o'zlari "muhokama"da ustunlik qilishni tanladilar, shunda tashkilotchi ulardan o'z fikrlarini saqlashni va boshqalarga imkoniyat berishni so'radi. Atiti dev bhavo bu erda qo'llanilmaydi, aniq. "Akademik mafkura" - bu buyuk g'oyalarni tor va siyosiy jihatdan to'g'ri taqvodorlikka aylantiruvchi dunyoning narsistik va tor qarashidir.
Meni ushbu maxsus sessiya nafaqat Andersonning kitobini o'qishni yaxshi ko'rganim uchun, balki kitobga bo'lgan javoblar, ahmoqlikdan tortib vitriolgacha bo'lgan koridorlarda qandaydir ma'noga ega bo'lganligi uchun ham jalb qildim. Taxmin qilish mumkinki, Andersonning ishi asabiylashadi va haqoratli javoblar aslida uning asosiy fikrini isbotlaydi, ya'ni tipik hind liberal ziyolining o'z mamlakati ozodligi uchun kurash va o'z mamlakati qahramonlari haqida gap ketganda, ko'r nuqtalari bor. Katta bilim va bilimga ega bo'lgan odamlar, shuningdek, Hindistonning ozodlik kurashi, Hindiston demokratiyasi, kasta va muqarrar ravishda Hindistondagi hukmron din bilan bog'liq masalalarda "evfemizm" ni qo'llash va istisnolik e'tiqodiga sodiq yashashga qodir. - Hinduizm.
Bu men Anderson aytgan ko'p narsadan istisno emasligim emas. Balki men ham u kesgan mafkuraning tarafdoriman, lekin men uning Gandi va Neruga nisbatan pastkashligi nomaqbul va mayda-chuyda ekanligini tushunaman. Ammo men tasavvur qila olamanki, uning javobi "muqaddas sigirlarni o'ldirish uchun qon to'kish kerak" degan variant bo'ladi. Bundan tashqari, Hindiston (va jahon) tarixining bu ikki gigantiga qaratilgan norozilik Andersonda o'zining eng dahshatli yoki chuqur ifodasini deyarli topmadi. Ko'pchilik singari, men ham "Anderson - Hindistonni vazifaga olib borayotgan qari britaniyalik ... qanchalik mustamlakachi" pozitsiyasiga qisqacha sayohat qildim. Shubhasiz, Anderson Hindistonni chuqur tushuna olmaydigan darajada beparvo va sodda kuzatuvchidir, lekin keyin buni tan oladi. U aslida Stenforddagi sessiyani shunday bayonot bilan ochdiki, u Hindiston haqida nafaqat va'z qilish uchun u erda bo'lgan. Va, albatta, hindu bo'lmagan odam hindlarning orqasidan bu tarzda ketsa, achchiqlanadi, lekin ancha o'ylab ko'rganimdan so'ng, men bu ish bilan shug'ullanishga qaror qildim. Ishonchim komilki, xonadagi bir qancha yirik mutafakkirlar Anderson to'g'ri gapira olmaydi, deb qaror qilishgan, chunki u Perri Anderson, Mazasigacha sharqshunos. Ma'lum bir professor bunga ishondi va buni ikkalasi ham bo'lgan bir qator sharhlar orqali aniqladi ad hominem va risible (jumladan, o'zini va boshqa panelchilarni "maymunlar" deb atash - Anderson ular ekaniga ishonishi kerak, chunki u yevropalik va ularning hammasi hindistonlik). Anderson o'z fikriga ko'ra, shaxsiy o'ljani qabul qilmadi va shunchaki uning tashvishlariga javob berdi, garchi ba'zi hollarda juda ahamiyatsiz bo'lsa-da, ayniqsa Hindistondagi Britaniya hukmronligi tabiati atrofida.
Ammo menda asosiy tanqid - bu uning ko'r nuqtasi bo'lib tuyuladi Gandi va Neruning boshqalarga ta'siri. Mukammallikdan juda uzoq va Neru misolida, shubhasiz, har doim o'z partiyasining katta tanqidi bilan ishlagan, ammo ikkalasi ham odamlarni harakatga keltira olgan va ularda tub o'zgarishlarni uyg'ota olgan. Gandining "taqvodorligi" va xarizmasi va Neruning Hindiston g'oyasiga bo'lgan aniq muhabbati uning notiqligi va sodiqligi bilan birgalikda yuzlab million hindular uchun mayoq edi. Andersonga qanchalik gโalati tuyulmasin, Neruni oโqish menga Hindistonga nisbatan radikalizmni saqlab qolishga yordam berdi, garchi uning binafsha va romantik nasri meni oโziga jalb qilgan boโlsa ham. Qattiq faktlar va sovuq tahlillar haqiqatdan ham muhim, ammo ular kamdan-kam hollarda ilhomlantiradi. Neru meni ilhomlantirdi va ilhomlantirdi.
Andersonning ishida turli xil zaif tomonlar mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi munozaralarda aytilgan. Ammo u asl yoki sharqshunos emas. Va u hindular endi mazlumlarning begunoh millatchiligidan zavqlanmasliklari kerakligini ta'kidlaganida, chunki Hindiston davlati zulmkor va o'zini aybi bilan tabriklaydi. Albatta, barchamizning o'z fikrlarimiz bor, shuning uchun men qiziquvchilarni kitobni o'qishga va o'zlarini yaratishga undayman.
Ammo bugun Anderson va uning turli sharhlovchilari, muxlislari va qoralovchilarini tinglar ekanman, o'zimga savol beraman: "Xo'sh, nima?" Tez orada bu haqda batafsil.
Seansda meni eng ko'p hayratga solgan narsa uning hajmi edi. Xona haqiqatan ham gavjum edi, lekin bu 35 ga yaqin odamni bildirardi. Shunchalik shiddatli bahs-munozaralarga sabab bo'lgan va g'azabga sabab bo'lgan kitob haqidagi sessiya uchun olomonning kattaligi achinarli tuyuldi; Albatta, mulohaza yuritgandan so'ng, Andersonning kitobi bo'yicha "bahs" u qadar jiddiy bo'lsa ham (yoki bo'lmasa) yopiq, akademiya va uning yaqin hamkasblari bilan chegaralanganligini tushunadi. Bunday munozaralar, qanchalik baland va uzoq davom etgan (va qiziqarli) bo'lsa-da, ta'rifiga ko'ra kichik olomonni o'ziga jalb qiladi, chunki ular aynan shunday qilish uchun yaratilgan. Bu holda, kitobning o'zi Hindiston ishlab chiqaradigan P. Sainath kabi organik ziyolilar guruhiga qarshi emas, balki akademiklarga qarshi kurash edi. Andersonning ishiga hujum qilishni zarur deb topgan g'azablangan odamlar ham "akademiyasi" edi; Men suhbatlashgan faol ziyolilar kitobdan yoki undan keyin sodir bo'lgan janjaldan deyarli xabardor emas edilar. Men xonada bo'lish uchun hech qanday sabab yo'qligini angladim, aslida men bir nechta stullardan birida o'lik vaznda edim.
Bularning barchasini bilib, men tushkunlikka tushib qoldim. U yoqadimi yoki yo'qmi, Perri Anderson shunday Perri Anderson! Samarali muallif, yangi chap olim va provakator Andersonning poyabzali chuqur izlar qoldiradi. Qanday qilib u bunday kichik olomonni jalb qilishi mumkin edi? "Xo'sh, nima?" degan savol boshini ko'tardi.
Biz, albatta, antiintellektual davrda yashayapmiz. Kardashian Kantdan yuqori o'rinlarni egallaydi. Endi bu sessiya haqiqatan ham dunyodagi eng yirik oliy o'quv yurtlaridan biri bo'lgan Stenfordda bo'lib o'tdi. Va yana, Stenford tipidagilar bilimni kengaytirishdan ko'ra, o'z o'rtasidagi daromadga ko'proq qiziqish bildirgan ko'rinadi. Qolaversa, katta ta'lim muassasalari, umuman olganda, yoshlarni "iqtisod"ga tayyorlaydigan va ularni xabardor fuqarolikka tayyorlashga qaratilgan o'ta kasbga aylandi. Ehtimol, Anderson-ekvivalenti bir necha o'n yillar oldin kattaroq auditoriyaga buyruq bergan bo'lar edi. Ehtimol, bu nimaga g'alati ko'rinishdir edi nimadan farqli o'laroq is. Har qanday holatda depressiya.
Bu bizni "xo'sh, nima?" degan savolga qaytaradi. savol. Oddiygina savol berishadi: "Agar Perri Andersonning ishi Hindiston siyosatiga qanday ta'sir qiladi?" Keyinchalik ekstrapolyatsiya qilingan: "Akademiyada, gumanitar va ijtimoiy fanlarda sodir bo'layotgan narsalar moddiy dunyoga ta'sir qiladimi?"
Ushbu inshoning hodisa burchagini hisobga olsak - akademiklarga va shuning uchun akademiyaga nisbatan - mening javobim "Yo'q, akademiya "haqiqiy dunyo" uchun unchalik ahamiyatli emas!", deb taxmin qilish mumkin, ammo bu mening javobim emas. Mening fikrimcha, intellektual ish va taraqqiyot (gumanitar va ijtimoiy fanlar bo'yicha) mutlaqo yangi dunyoni yaratishga yordam beradi. Marks, Keyns yoki Fridmanning dunyoga hech qanday ta'siri yo'qligi haqida hech qachon oqilona bahslasha olmaysiz va Orwell, Fridan, Xomskiy, Kamyu, Tagor ham (va boshqa ko'plab irqlar va ikkala jinsdagi) ham ta'sir ko'rsatmagan deb aytish mumkin emas. Gigant intellektual yutuqlar kuchli ijtimoiy uyg'onishni yaratadi; bunga hech qanday shubha yo'q. Men bahslashmoqchi bo'lgan narsa shundaki, bunday yutuqlar kamdan-kam hollarda faqat sanoat akademiklaridan kelib chiqadi. Buning o'rniga ular akademiklar va haqiqiy intellektual ishlab chiqarish o'rtasidagi kesishish maydoni oshganda, akademiya va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi germetik muhr buzilganda paydo bo'ladi. Men bilgan eng aqlli va ta'sirchan odamlarning ko'pchiligi akademiyada o'qishadi, ammo ularning barchasi tashqarida oyoqlari mustahkam. Bilimni har qanday mazmunli yo'l bilan oldinga siljitadiganlar, har qanday holatda ham.
ning "salbiy" holatida Hind mafkurasi, Men ko'rgan yagona ta'sirlar: 1. Neru, Gandi va Hindistondagi hindlarning o'ng qanotiga xos bo'lgan liberal hind ziyolilariga hujumni davom ettirish; 2. Bir necha yuz kishini zerikarli qilish, ularga javob sifatida qalam olishlari kerak. Kitob munozaraga sabab bo'lganmi? Albatta. Lekin ayniqsa kattami yoki mazmunlimi? Mutlaqo yo'q. Va bu Anderson akademiya ichidan ham, akademiyadan tashqarida ham yozganiga qaramay, Akademik mafkura o'zi qo'lga kiritgan va o'ziniki deb atagan hamma narsani qanday o'z ichiga olgani va to'mtotganiga yana bir misol. Ushbu kitob, uning barcha afzalliklari va barcha ortiqcha tomonlari uchun akademik miasmadan tashqarida muhokama qilinishi kerak.
Ammo bu o'zini faqat refleksiv nuqtai nazardan baholaydigan kasb uchun qanday ahamiyatga ega? Bu bizni boshqa mafkuraga olib keladi; hind mafkurasi emas, balki akademik mafkura, boshqalar kabi narsistik jihatdan istisno, o'zini-o'zi tabriklovchi va ruhoniydir.
Hech narsa haqida ko'p gapiryapsizmi? Yo'q. Darhaqiqat, juda muhim narsa - Akademik mafkurachilarning radikal, mazmunli ishlarini to'xtatishi haqida ko'p gapiriladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq