G'azo va Ramalloh o'rtasidagi masofa juda katta emas. Biroq, aslida, ikkala shahar ham muqarrar madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy o'lchovlarga ega bo'lgan ikki xil siyosiy haqiqatni ifodalaydi. Ularning geosiyosiy ufqlari ham tubdan farq qiladi - G'azo o'zining bevosita arablar va notinchliklar ichida joylashgan, Ramalloh esa ko'p jihatdan g'arbiylashgan. So'nggi yillarda bo'shliq har qachongidan ham kengaydi.
Albatta, G'azo va Ramallah har doim, qaysidir ma'noda bir-biriga o'xshamas edi. Turli siyosiy ustuvorliklarga ega bo'lgan arab mamlakatlariga demografik, kattalik, topografiya va geografik yaqinlik ularni har doim alohida va o'ziga xos qilib qo'ygan. Ammo Isroilning 1967 yilda Sharqiy Quddus, G'arbiy Sohil va G'azoni bosib olishi Ramallohni Iordaniya elementidan, G'azoni esa Misr siyosiy muhitidan qat'iy ravishda olib tashladi. Garchi ikkalasi ham Falastin shaharlari bo'lsa-da, arablarning jamoaviy ishlari fonida o'nlab yillar davomida aylanish masofani yaratdi, bu masofani ba'zida qisqarish uchun juda katta tuyulardi. Biroq Isroil ishg'oli Falastinning umumiy dushmanga qarshi umumiy kurash tajribasini jonlantirdi. Falastin Ozodlik Tashkiloti (FLO) o‘zining ko‘plab kamchiliklariga qaramay, oxir-oqibat yetakchilik bo‘shlig‘ini to‘ldirdi va shu tariqa Ramallah, G‘azo va Falastin diasporasidagi falastinliklar safini birlashtirdi.
O'zining keng tarqalgan korruptsiyasi va shubhali demokratik vakolatlariga qaramay, FLO falastinliklarni siyosiy g'oyalar va "doimiylar" to'plami atrofida birlashtirishdan ko'ra ko'proq narsani qildi, lekin yillar davomida u inqilobiy havolalar bilan to'ldirilgan noyob Falastin siyosiy nutqini yaratishga yordam berdi. uning targ'iboti va shu bilan birga faqat Falastinga bo'lgan munosabati. Haqiqatan ham, Quvaytdagi falastinlik o'qituvchi Livandan kelgan qochqinga, Rossiyadagi talabaga va G'azodagi ishchiga o'xshash ideallarga ega edi.
O'sha vaqtlar allaqachon o'tib ketdi va ko'plab omillar Falastinning kollektiv nutqining yo'q bo'lib ketishiga yordam berdi. Mintaqaviy va xalqaro sharoitlar FLOning parchalanishiga va AQSh va boshqa g'arb hukumatlari homiyligida Oslo davrining kuchayishiga olib keladi. 1993-yil sentabr oyida Falastin rahbariyatining roziligi mutlaqo kutilmagan edi, lekin bu chekinish tezligi va yoʻnalishi shunchalik haddan tashqari va jazolovchi boʻlib, avvalgi arab harbiy magʻlubiyatlari bilan taqqoslanadigan teng inqirozni ifodalaydi. Jangdagi mag'lubiyat ko'pincha landshaftning keskin o'zgarishiga olib keladi, ammo Oslo mag'lubiyatga bo'ysunish va qabul qilish edi, agar ularning barcha natijalarini qamrab olmasa. Psixologik mag'lubiyat jang maydonini zabt etishdan ham yomonroqdir.
Falastin jamiyatini avlodlar davomida birlashtirgan munosabatlar ba'zan oshkora, ba'zan esa yashirincha yo'qola boshladi. Falastinlik tashkiloti tezda o'zining mahalliylashtirilgan nusxasi, vahshiy fraksiyaviy Falastin ma'muriyati foydasiga chetlandi. Bo'shliqni to'ldirishga intilib, PLOdan tashqaridagi fraktsiyalar o'zlarining ahamiyati va ta'sir doirasini oshirdi. Biroq, Xamas kabi guruhlar to'satdan ko'tarilishlariga tayyor emas edilar. Ular PAning taslim bo'lishiga qarshi qarshilikni o'zida mujassam etgan bo'lsa-da, ularda har tomonlama siyosiy nutq va birlashtiruvchi til yo'q edi. Ular siyosiy kuch sifatida amalda mavjud bo'lmagan islom olamiga murojaat qildilar va oxir-oqibat chalkash, ammo o'z manfaatini ko'zlaydigan bir necha arab davlatlariga to'liq tayanishga qaror qilishdi.
G'azo va Ramallohning o'xshash tomonlari hozircha aniq emas. Ko'rinib turibdiki, bu ikkala shaharda so'zlashadigan tillar har xil, shikoyatlar turlicha va siyosiy umidlar endi tandem emas. Bu aslida muvaffaqiyatsiz rahbarlik holatidan ko'ra xavfliroqdir, chunki bu milliy nutqning parchalanishi yoki undan ham yomoni, milliy o'ziga xoslikning parchalanishi.
Albatta, ko'p joylarda ko'plab falastinliklar hali ham Falastinga chuqur qayg'uradilar, lekin ular ham xuddi shunday g'amxo'rlik qilmaydilar, aniqrog'i, ular odatda "Falastin ishi" uchun bir qator umumiy maqsadlar atrofida birlashmaydilar. umumiy ideallar to'plami. Bu, ehtimol, so'nggi yillarda boykot, ajratish va sanktsiyalar (BDS) harakatining Isroil tovarlarini boykot qilishga chaqirgan faollar guruhidan ko'ra ko'proqqa o'sib borishining sabablaridan biridir. Variantlar uchun aniq tashnalik bor. Oslo falastinliklarni ko'plab siyosiy guruhlarga bo'lishdan ko'proq narsani qildi. Bu ularning tarafdorlarini ham chalkashtirib yubordi va parchalab tashladi.
Yigirma yil avval Falastinning marhum rahbari Yosir Arafat Oslo kelishuvlarini imzolaganida, munozaralar bugungi kungacha dolzarb bo‘lgan g‘oyalar va masalalar bilan bog‘liq edi: noqonuniy aholi punktlari o‘sishi va harbiy ishg‘ol ostidagi tinchlik muzokaralari, Arafatning ma’naviy va siyosiy asosga ega emasligi. butun bir xalqning tarixiy huquqlarini imzolash mandati, Isroilning samimiyligi va Amerikaning Isroilni har qanday sharoitda qo'llab-quvvatlashga moyilligi va hokazo. Lekin falastinliklar uchun munozara Oslodan keyin ham uzoq davom etishi mumkin bo'lmagan xavflarni qamrab olishi kerak va kengaytirilishi kerak. fitnachilar ketdi.
Jasoratli va juda qiyin savollarni g'azablanmasdan va bo'linmasdan berish kerak. Falastin xalqi siyosiy qabilachilik, geografik boʻlinish, fraksiyachilik, tinimsiz qutblanuvchi media munozaralari, Falastin siyosiy mustaqilligini donor va Fors koʻrfazi mamlakatlariga ijaraga berish, arab tartibsizliklari va fuqarolik inqirozi ortidan Falastinning marginallashuvi ostida oʻz millatchilik tuygʻusini qancha vaqt saqlab qolishi mumkin? urushlar va yana ko'p narsalar? Falastinliklar o'zlarining umumiy o'ziga xoslik tuyg'ularini faqat Isroil ishg'oli, aparteid va diskriminatsiya tomonidan taklif qilingan adolatsizlik tuyg'usiga asoslangan holda saqlab qolishlarini kutishlari kerakmi?
Falastin bayroq va madhiyadan ko'proq narsadir va falastinliklarni fraksiyaviy mansublik, siyosiy hamdardlik yoki Isroil askariga va harbiy nazorat punktiga nisbatan nafratlanishdan ko'ra ko'proq birlashtiradi. Ammo Ramallohdagi ham, G‘azodagi ham siyosiy rahbarlar vaqt va makonni qamrab oluvchi haqiqiy Falastin o‘zligini aniqlashga yoki ifodalashga qodir emas. Falastinliklarning umumiy irodasi asosida tug'ilgan uchinchi yo'l Falastin jamiyatiga kiritilmasa va qat'iy qat'iyat bilan targ'ib qilinmasa, Falastin o'ziga xosligining parchalanishi to'xtamaydi, aksincha kuchayadi. Bu uchinchi yo'l elitist bo'lishi mumkin emas va ilmiy maqolalar yoki matbuot anjumanlaridan emas, G'azo va Ramallah ko'chalaridan kelib chiqishi kerak. Shundagina G'azo va Ramalloh yana bir bor o'zlarining tarixiy munosabatlarini topishlari mumkin.
Ramzi Barud (www.ramzybaroud.net) media-maslahatchi, xalqaro sindikatlangan sharhlovchi va muharrir PalestineChronicle.com. Uning so'nggi kitobi: Mening otam ozodlik kurashchisi edi: G'azoning aytilmagan hikoyasi (Pluto Press).
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq