Shaharni qayta tasavvur qilish kelajakda shaharning imkoniyatlarini qayta ko'rib chiqish va kengaytirish uchun provokatsiya bo'lishi mumkin. Bu shunchaki jismonan cheklanmagan tasavvur uchun mavjud shaharga bog'lanmagan, butunlay yangi va boshqacha narsalarni loyihalash uchun imkoniyat bo'lishi mumkin. Yoki u mavjud shaharni tubdan tanqidiy ko'rish uchun eshikni ochib, uning hozirgi konstitutsiyasi asosidagi ijtimoiy, iqtisodiy va tashkiliy tamoyillarni shubha ostiga qo'yishi mumkin va odatda oddiy deb hisoblanadi. Klassik utopiyalarning eng yaxshilari ikkalasini ham bajaradi. Keyingi narsa faqat ikkinchisiga, tasavvur qilinadigan shahar asoslanishi mumkin bo'lgan jismoniy emas, balki insoniy tamoyillar va amaliyotlarni tasavvur qilishga qaratilgan. Bu ba'zi printsiplar va amaliyotlar haqida ba'zi tanqidiy savollar tug'diradi, chunki ular bugungi kunda bevosita mavjud va ba'zi muqobillarni tasavvur qiladi.

Agar biz shaharlarning mavjud qurilgan muhiti haqida qayg'urmay, Robert Parkning Devid Xarvi iqtibos keltirishni yaxshi ko'radi degan fikrdan keyin shaharni noldan shakllantira olsak, bunday shahar qanday ko'rinishga ega bo'lar edi? To'g'rirog'i: qanday tamoyillarga ko'ra tashkil qilingan bo'lar edi? Uning batafsil ko'rinishi, jismoniy dizayni uchun faqat u xizmat ko'rsatish tamoyillari kelishilganidan keyin ishlab chiqilishi kerak.

Xo'sh, bizning yuragimizda shahar nima ekanligini va nima bilan shug'ullanishini nima aniqlashi kerak?

I. Mehnat olami va erkinlik olami

Nima uchun, birinchi navbatda, savolni tom ma'noda qabul qilishdan boshlamaslik kerak. Aytaylik, bizda na jismoniy, na iqtisodiy cheklovlar yo'q edi, biz qalbimizda nimani xohlaymiz? Faraz utopiyani qo'yishiga e'tibor bermang; bu fikrlash tajribasi bo'lib, javoblari bugungi kunda, haqiqiy dunyoda, tasavvur qilingan boshqa dunyoga yo'lda nima qilayotganimizga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan ba'zi savollarni uyg'otishi mumkin.

Bunday qarama-qarshi faktni tasavvur qilish qiyin bo'lishi mumkin, ammo bugungi kunda biz allaqachon bilgan va xohlagan narsalarga asoslangan uchta yondashuv mavjud. Birinchi ikkitasi bitta farqga asoslanadi, ya'ni ish dunyosi va ishdan tashqari dunyo, bu bizning shaharlarimizni qanday rejalashtirish va qurish asosini tashkil etuvchi asosiy yashirin bo'linish, turli faylasuflar ta'kidlaganidek, shunga o'xshash bo'linish. u, tizim dunyosi va hayot dunyosi, zarurat sohasi va erkinlik sohasi, iqtisodiyot olami va shaxsiy hayot dunyosi, taxminan, savdo zonalari va turar-joy zonalari. Yana bir yondashuv zaruriyat sohasini kamaytirishni tasavvur qilishdir; ikkinchisi erkinlik doirasini kengaytirishni tasavvur qilishdir.

Ko'pchiligimiz, ehtimol, vaqtimizning ko'p qismini ish dunyosida, zarurat sohasida o'tkazamiz; bizning bo'sh vaqtimiz ishdan keyin bo'lgan vaqtimizdir. Mantiqan aytadigan bo'lsak, agar shahar bizni zarurat doirasida qiladigan ishlarni kamaytirishga yordam bersa, bo'sh vaqtimiz kengayib, baxtimiz ko'paygan bo'lardi.

II. Zaruriyat doirasini qisqartirish

Faraz qilaylik, biz hozir odatiy hol sifatida qabul qiladigan zarurat dunyosining tarkibini qayta ko'rib chiqdik. Hozir mavjud bo'lgan narsalarning qanchasi haqiqatan ham zarur? Bizga barcha reklama taxtalari, miltillovchi neon chiroqlar, reklama agentliklari uchun studiyalar, birlashish bo'yicha mutaxassislar uchun ofislar, ko'chmas mulk spekulyatorlari, tezkor treyderlar uchun, chayqovchilar uchun savdo maydonchalari, savdo maydonchalari kerakmi? Faqat boylik to'plashga bag'ishlangan maslahatchilar, samarasiz faoliyatni odamlar haqiqatda ishlatadigan tovarlar yoki xizmatlar emas, balki faqat ko'proq boylik ishlab chiqarishga yordam beradi? Agar ularning hammasi kerak bo'lmasa, ularni tartibga soluvchi davlat xizmatchilari uchun barcha idoralar kerakmi? Bizga yonilg'i quyish shoxobchalari, avtomobillarni ta'mirlash va texnik xizmat ko'rsatish ob'ektlari, ko'chalar bo'ylab barcha avtomashinalarga xizmat ko'rsatishimiz kerakmi, agar bizda keng qamrovli jamoat transporti mavjud bo'lsa? Bizga barcha qamoqxonalar, qamoqxonalar va jinoiy sudlar kerakmi? Bugungi kunda zarurat sohasining bu qismlari haqiqatan ham zarurmi?

Bugungi kunda shaharning o'ta hashamatli jihatlari haqida nima deyish mumkin? Donald Trampning binolaridagi ko'p qavatli penthauslarni qanday ko'ramiz? Bizning markazdagi shaharlarimizdagi boylarning deyarli mustahkamlangan anklavlari, ichki va tashqi shaharlarimizda o'zlarining shaxsiy xavfsizligiga ega darvozali jamoalar? Eksklyuziv xususiy klublar, qimmatbaho xususiy sog'liqni saqlash muassasalari, dabdabali qabulxonalar va shlyuzlar va faqat juda boylar yashashi mumkin bo'lgan maydonlar? Makmansionlar va haqiqiy saroylar zarurat sohasining zaruriy qismlarimi? Agar ko'zga tashlanadigan iste'mol, a la Veblen yoki pozitsion tovarlar haqiqatan ham foydalanuvchilarning farovonligi uchun zarur bo'lsa, bu erda nimadir noto'g'ri: bunday maqom belgilari, bunday ko'zga tashlanadigan iste'mol, albatta, uning benefitsiarini qoniqtirmaydi. boshqa ijtimoiy jihatdan boy va shaxsan samarali va ijodiy ob'ektlar va faoliyatlar bo'lishi mumkin. Yoki boylikning bu qimmat atributlari egalarining haqiqiy erkinligining bir qismimi? Ammo erkinlik sohasi hech narsa ketadigan soha emas: u boshqalarga zarar etkazish, o'g'irlash, yo'q qilish, ifloslantirish, resurslarni isrof qilish erkinligini qamrab olmaydi. Tasavvur qiling-a, bu kabi narsalarga cheklovlar mavjud bo'lgan, jamoat manfaati uchun, erkin va demokratik yo'l bilan belgilanadi, lekin unda nima nazarda tutilgan (lekin barchasi) mazmunli erkinlikdan bahramand bo'lish uchun zarur bo'lgan narsadir.

Xulosa: kerakli ish sohasi erkinlikning istalgan sohasiga jiddiy salbiy ta'sir ko'rsatmasdan sezilarli darajada qisqartirilishi mumkin.

III. Kerakli ishlarni erkin bajarish

Zarur mehnat dunyosini qisqartirishning ikkinchi usuli, agar undagi haqiqatan ham zarur bo'lgan narsalarning bir qismi erkin amalga oshirilsa, erkinlik dunyosiga ko'chirilsa. Agar tasavvur qilgan shahrimizda ish dunyosida qilayotgan ishimizni baxtimizga hissa qo'shadigan narsaga aylantirilsa, biz o'yindan ancha oldinda bo'lardik. Shunday bo'lishi mumkinmi - biz hozirgi yoqimsiz ishimizni bemalol bajarishimiz, ishdan tashqari qilayotgan ishimizdan zavqlanganimiz kabi o'z ishimizdan zavqlanishimiz mumkinmi? Haqiqatan ham biz haqiqatan ham zarur bo'lgan ish hajmini kamaytiramiz va qolgan qismini erkin bajariladigan ishga, aslida erkinlik sohasining bir qismiga aylantiramizmi? Agar shunday bo'lsa, shahar buni amalga oshirishga hissa qo'shishi mumkinmi?

Lekin nega "baxtsiz?" Hozir faqat to'langani uchun amalga oshirilayotgan ba'zi ishni, baxtsiz bo'lsa-da, ixtiyoriy ravishda emas, balki faqat tirikchilik qilish zarurati tufayli amalga oshirilgan ma'noda ham ko'ngillilar tomonidan, to'g'ri sharoitlarda va hatto amalga oshirilmaydimi? buni qilayotganlarga baxt keltirasizmi?

So'nggi bir necha hafta ichida "Occupy Sandy" harakati ba'zi maslahatlar beradi.

Occupy Sandy-da ko'ngillilar "Sendi" dovulidan vayron bo'lgan hududlarga borib, oziq-ovqat, kiyim-kechak tarqatishdi, uysiz qolganlarga boshpana, suv, bolalarni parvarish qilish va zarur bo'lgan narsalarni topishga yordam berishdi. Occupy Sandy nomi ostida Occupy Wall Street va boshqa kasblarning ko'plab faxriylari, lekin ular buni Occupy harakatini qo'llab-quvvatlash uchun emas, balki muhtoj bo'lgan boshqa odamlarga yordam berish istagi tufayli qilmoqdalar. Bu inson bo'lishning bir qismidir. Bu sotsiologlar "Sovg'a munosabatlari" deb ataydigan narsaning bir qismi sifatida muhokama qilindi, lekin buning evaziga nimadir kutayotgan joyda berish munosabatlari emas, masalan, Rojdestvoda boshqalar bilan sovg'a almashish va bu nafaqat siz bilgan odamlar bilan, balki begonalar bilan ham. Bu hamjihatlikning ifodasidir: u, mohiyatan, bu joyda, bu shaharda, bu vaqtda begonalar yo'qligini aytadi. Biz bir jamoamiz, bir-birimizga so'ramasdan yordam beramiz, bir-birimizga yordam berishni xohlaymiz, bir-birimiz bilan birdam bo'lamiz, barchamiz bir butunning qismlarimiz; shuning uchun biz oziq-ovqat va ko'rpa-to'shak olib kelamiz va ma'naviy yordam beramiz. Baxt, qoniqish hissi, bu kabi hamjihatlik va insonparvarlik harakatlari qaytadan tasavvur qilingan shaharni taqdim etishi kerak. Hech kim begona bo'lmagan shahar - bu juda baxtli shahar.

Tasavvur qiling-a, bunday munosabatlar nafaqat rivojlanibgina qolmay, balki pirovard natijada jamiyatning butun asosiga aylanib, shaxsiy harakatlar uchun foyda maqsadini hamjihatlik va do'stlik motivatsiyasi va ishdan zavqlanish bilan almashtiradi. allaqachon ixtiyoriy ravishda bajaring, bu haqiqatan ham an'anaviy ma'noda ish. Juda aniq bir narsani tasavvur qiling, ehtimol juda kam, lekin tasavvur qilish unchalik qiyin emas. Tasavvur qiling-a, agar sizga ishlashingiz shart bo'lmasa, lekin munosib turmush darajasi kafolatlangan bo'lsa, nima qilgan bo'lardingiz: bizga tegishli bo'lgan barcha ixtiyoriy tashkilotlar (de Tokvil buni uzoq vaqt oldin payqagan), birgalikda uylar qurilgan va tomlar ko'tarilgan. Amerika Qo'shma Shtatlarining dastlabki kunlari, klublar, ko'cha kechalari, kasalxonalar va boshpanalarda ishlaydigan ko'ngillilar, harakatni bepul qo'llab-quvvatlashning bir qismi sifatida haqiqatan ham ijtimoiy ish bilan shug'ullanadigan har xil ishg'olchilar, Habitat bilan ko'ngillilar tomonidan qurilgan uylar Insoniyat uchun. Ko'ngillilar o'chib qolganda tirbandlikni boshqarayotgan, elektr quvvati o'chganida generatorlarni baham ko'rgan va ochlarga ovqat bergani haqida o'ylab ko'ring. Ko'pgina dinlarda notanish odam uchun yuk ko'tarish eng yuqori fazilatlardan biridir. Piyodalar yo‘lagida bo‘r bilan suratlar chizayotgan rassomlar, ko‘cha spektakllarini qo‘yayotgan aktyorlar, ehson uchun ham, zavq uchun ham omma oldida o‘ynagan musiqachilar haqida o‘ylab ko‘ring. Yaxshiroq shahar yoki mamlakatdan boshqa hech qanday qaytishni kutmasdan shug'ullanayotgan barcha siyosiy faoliyatimizni o'ylab ko'ring. O'ylab ko'ring, nafaqaga chiqqanlar o'z ixtiyori bilan ular uchun maosh olishadi: o'quvchilarga repetitorlik qilayotgan o'qituvchilar, muhojirlarga yordam beradigan savodxonlik ko'ngillilari, uyda ishlagan va hozir ham boshpana va jamoat klublari oshxonalarida yordam berishadi, ko'ngillilar yo'laklardagi axlatlarni tozalaydi. va yo'l chetlari. O‘ylab ko‘ring, barcha yoshlar o‘z oqsoqollariga yangi texnologiyalarni o‘zlashtirishda yordam bermoqda. Biz tasavvur qilmoqchi bo'lgan shahar bu munosabatlar hukmron bo'lgan shahar emasmi, foyda munosabatlari, yollanma munosabatlar, foyda va tobora ko'proq tovarlar, pul va kuchga intilish jamiyatni harakatga keltirmaganmi? Har kimning baxti hammaning baxti uchun shart bo'lgan va hammaning baxti har birining baxti uchun shart bo'lganmi?

Majburiyat doirasidagi ba'zi narsalar haqiqatan ham zarur, lekin yoqimsiz, ijodkor bo'lmagan, takrorlanadigan, iflos - ammo bugun amalga oshiriladi, chunki kimdir ularni bajarish uchun pul oladi va ular biron bir zavq olgani uchun emas, balki yashash uchun bog'liqdir. ularni qilish. Majburiyat sohasida bajarilgan ishlarning bir qismi, yuqorida ta'kidlanganidek, haqiqatda zarur emas. Ammo ba'zilari: iflos ish, og'ir ish, xavfli ish, qo'pol ish: ko'chalarni tozalash, xandaq qazish, yuk tashish, shaxsiy parvarish qilish yoki kasalliklarni davolash, axlat yig'ish, pochta jo'natmalari - hatto baho varaqalari kabi boshqa foydali faoliyatning qismlari o'qituvchilar uchun, shifoxonalarda tozalash, me'morlar uchun chizmalarni nusxalash yoki yozuvchilar uchun kompyuterlar bilan ovora. Agar shartlar to'g'ri bo'lsa, bularning barchasini erkin bajarish mumkinmi? Bu ishlarning ba'zilari, shubhasiz, qo'shimcha mexanizatsiyalashgan yoki avtomatlashtirilgan bo'lishi mumkin va malakasiz ish darajasi allaqachon doimiy ravishda pasaymoqda, ammo bu, ehtimol, barcha noxush ishlarni mexanizatsiyalash mumkin bo'lgan xayoldir. Ba'zi bir qattiq yadro ba'zi baxtsiz qalb uchun qoladi.

Ammo bunday sof g'azabli ishlarga kelsak, agar u adolatli taqsimlansa, zarur deb tan olinsa va samarali tashkil etilsa, uni amalga oshirishga bo'lgan munosabat kamroq norozilik, kamroq baxtsizlik bo'lmaydimi? Evropadagi ba'zi ijtimoiy uy-joy massivlarida ijarachilar o'zlarining umumiy joylarini toza saqlash, zinapoyalarga qo'nish joylari, kirishlari, obodonlashtirish mas'uliyatini bo'lishishga odatlangan. Ular bu to'g'ri tashkil etilganidan va vazifalarni belgilash ham, jismoniy bo'shliqlarni belgilash ham birgalikda ishlab chiqilgan (nazariy jihatdan, hech bo'lmaganda!) va umumiy qabul qilingan narsa ekanligidan mamnun edilar. Ko'pchilik bu haq to'lanmagan, malakasiz ish bilan faxrlanardi; bu qo'shnichilik harakati edi. Bir marta biz tez buyurtma beradigan oshpaz kreplarni aylantirib, ag'darish uchun ularni havoga uloqtirganini va tirjayib, mehmonga xizmat qilayotganini ko'rdik. Hunarmandlar an'anaga ko'ra o'z ishlari bilan faxrlanishardi; bugungi kunda, ehtimol, kulolchilik fabrikalarida qancha ishchilar bo'lsa, shunchalik sevimli kulollar bor. Agar shaharda bunday imkoniyatlar keng tarqalgan bo'lsa, ko'pchilik loydan o'z idish-tovoqlarini yasamasa, avtomatlashtirilgan zavodlar plastmassadan ommaviy ishlab chiqararmidi?

Shunday qilib, shaharni noldan qayta tasavvur qilishning bir yo'li - bu imkon qadar ko'proq foyda olish uchun qilingan, ayirboshlash uchun motivatsiya qilingan, pul, hokimiyat yoki maqomda shaxsiy manfaatlar uchun raqobatlashadigan yoki boshqariladigan shaharni tasavvur qilishdir. faqat zarurat, birdamlikdan, sevgidan, boshqalarning baxtidan baxtiyorlikdan amalga oshiriladi. Va keyin tasavvur qiling-a, biz nimani o'zgartiramiz?

Shaharni qayta tasavvur qilish muammosini sodda qilib aytadigan bo'lsak, agar shahar pul topish uchun kerak bo'lmagan, ammo zarur tadbirlar uchun emas, balki hayotdan zavq olish uchun qurilgan bo'lsa, bu shahar nima bo'lar edi? kabi? Hech bo'lmaganda, shahardan foydalanishdagi ustuvorliklarni "tadbirkorlik" faoliyatiga yo'naltirilgan, "tadbirkorlik" hududlarida faqat foyda ko'rishga qaratilgan faoliyatdan zavqlanish va ularning tug'ma qoniqish uchun qilingan faoliyatga o'zgartirmaydimi? uy-joy va jamoat faoliyatini yaxshilash atrofida ishlab chiqilgan tumanlar?

IV. Erkinlik doirasini kengaytirish

Qayta tasavvur qilishning muqobil usuli sifatida, bizda mavjud bo'lgani kabi, shaharda erkinlik sohasida allaqachon mavjud bo'lgan kundalik tajribaga asoslanib, shaharni qayta tasavvur qilish mumkin. Agar shunday bo'lsa, shahar buni amalga oshirishga hissa qo'shishi mumkinmi? Qayta tasavvur qilingan shaharda erkinlik sohasini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan boshqa imkoniyatlarni yaratish kerakmi? Jamoalar yig'ilish joylari, kichik maktablar, jamoat ovqatlanish joylari, sevimli mashg'ulotlariga bag'ishlangan ustaxonalar, tabiat dam olish maskanlari, ommaviy o'yin maydonchalari va sport inshootlari, professional va havaskor teatrlar va kontsertlar uchun joylar, sog'liqni saqlash klinikalari - erkinlik sohasida haqiqatan ham zarur narsalarmi?

Bugungi kunda shahardan qanday foydalanayotganimizni ko'rib chiqish orqali imkoniyatlarni shakllantirishimiz mumkin, lekin biz aslida yashash uchun emas, balki yashashdan zavqlanish, bizni haqiqatan ham qoniqtiradigan va muvaffaqiyat hissini beradigan narsalarni qilish bilan shug'ullanamiz? Biz nima qilardik? Vaqtimizni qanday o'tkazgan bo'lardik? Qayerga borardik? Biz qanday joyda bo'lishni xohlaymiz?

Biz nima qilayotganimizni ikki qismga bo'lish mumkin: biz yolg'iz qolganimizda yoki faqat yaqinlarimiz bilan bo'lganimizda va ijtimoiy hayotda, boshqalar bilan, asosiy va yaqin doiramizdan tashqarida nima qilamiz. Biz tasavvur qiladigan shahar, har birining birinchi, shaxsiy uchun makon va vositalarga ega ekanligiga ishonch hosil qiladi, ikkinchisi esa ijtimoiy uchun makon va vositalar birgalikda ta'minlanadi. Birinchidan, xususiy, shahar ta'minlashi kerak bo'lgan narsa makon va shaxsiy faoliyatni himoya qilishdir. Ikkinchisi, ijtimoiy, bu shaharlar aslida nima uchundir va ularning asosiy vazifasi bo'lishi kerak. Axir, shaharlar mohiyatan keng va zich ijtimoiy o'zaro ta'sir o'tkazadigan joylar sifatida belgilanadi.

Xo'sh, agar biz nima qilayotganimizni ko'rib chiqsak, tanlashda erkin bo'lganimizda, biz nima qilgan bo'lardik? Ehtimol, hozir, biz bo'sh bo'lganimizda qiladigan ba'zi narsalar - va, ehtimol, agar omadingiz bo'lsa, ular hozir qilish uchun pul to'layotgan narsalar bo'lishi mumkin. Ba'zilarimiz o'rgatishni yaxshi ko'radilar; pul topishimiz shart bo‘lmasa, baribir o‘qituvchilik qilishni xohlardik. Biz ertalab soat 9:00 da dars o'tishni yoki uni kun bo'yi yoki har kuni qilishni xohlamasligimiz mumkin; lekin ba'zilarini biz buni qilishni yaxshi ko'rish uchun qilamiz. Ko'pchiligimiz kuniga hech bo'lmaganda ovqat pishiramiz, buning uchun pul to'lamasdan; Agar biz buni o'z shartlarimizga ko'ra qila olsak, pulga muhtoj bo'lmasak va maosh olmaganimizda, restoranda bir guruh mehmonlar uchun ovqat pishirarmidik? Biz sayohat qilamizmi? Agar xonamiz bo'lsa, boshqalarni ham olib ketardikmi? Mehmonni, begonalarni, vaqti-vaqti bilan, do'stona va qiziquvchanlik uchun, pul olmasdan, pul kerak bo'lmasa? Biz ko'proq yig'ilishlarga borarmidik yoki boradigan yig'ilishlarda ko'proq tanlab olamiz. Agar tirikchilik uchun ishlashimiz shart bo‘lmasa, tez-tez sayrga borarmidik, ochiq havoda zavqlanarmidik, spektakllarni tomosha qilarmidik, spektakllarda rol o‘ynaymizmi, narsalarni qurarmidik, buyumlar, kiyim-kechak yoki mebel yoki binolarni loyihalashtirarmidik, qo‘shiq aytamiz, raqsga tusharmidik, sakraymiz, yugurarmidik? ? Agar biz uchrashgan odamlarning hech biri begona bo'lmasa, lekin ba'zilari bizdan juda farq qilsa, biz ko'proq odamlar bilan salomlashib, ko'proq do'stlar orttirarmidik, boshqalar haqida tushunchangizni kengaytirarmidik?

Bularning barchasini tasavvur qiling va keyin bularning barchasini amalga oshirish uchun biz allaqachon bilgan shaharda nimani o'zgartirishimiz kerakligini tasavvur qiling.

Bu tasavvur qilingan shahar qanday ko'rinishga ega bo'lar edi? Unda ko‘proq parklar, ko‘proq daraxtlar, ko‘proq piyodalar yo‘laklari bo‘larmidi? Ko'proq maktablar, qamoqxonalar yo'q; Maxfiylik himoyalangan ko'proq joylar va begonalar bilan uchrashish mumkinmi? Ko'proq jamoat xonalari, ko'proq san'at ustaxonalari, ko'proq mashq va konsert zallari? Foyda yoki maqom uchun emas, balki samarali foydalanish va estetik zavq uchun qurilgan ko'proq binolar? Reklamada, hashamatli tovarlarda, ko'zga ko'ringan iste'molda kamroq resurslar ishlatiladimi?

Bunday shaharni olish uchun nima kerak? Albatta, birinchi narsa, afsuski, juda oddiy; Biz kafolatlangan turmush darajasiga muhtoj bo'lardik, faqat tirikchilik qilish uchun o'zimiz yoqtirmagan narsalarni qilish zaruratidan ozod bo'lishimiz kerak edi. Lekin bu unchalik imkonsiz emas; Avtomatlashtirish nima qilishi mumkinligi, iqtisodimizda qanday isrofgarchiliklar borligi haqida to'liq adabiyot bor (Federal byudjetning 23 foizi harbiylarga ketadi; deylik, pul odamlarni o'ldirgani uchun emas, balki ularga yordam bergani uchun to'langan)? Va agar bizni baxtli qilish uchun u erda bo'lgan shaharda yashash vositasi bo'lsa, biz qolgan noxush ishni baham ko'rishga tayyor emasmidik?

Bularning barchasi nafaqat shaharlardagi o'zgarishlarni, balki ko'plab o'zgarishlarni ham talab qiladi. Ammo imkoniyatlarni tasavvur qilish bo'yicha fikrlash tajribasi kerakli o'zgarishlarni amalda qo'llash uchun turtki berishi mumkin.

V. Haqiqiy shahardan qayta tasavvur qilingan shaharga: transformatsion harakatlar

Fikrlash eksperimentlaridan tashqari, ular qanchalik provokatsion bo'lmasin, bizni pragmatik tarzda qayta tasavvur qilingan yurak istaklari shahriga olib borishi mumkin bo'lgan qanday qadamlarni tasavvur qilish mumkin? Yondashuvlardan biri, shahar faoliyatining yuraklarimizni xafa qiladigan va ularni kamaytirishga harakat qiladigan yoki bizga allaqachon quvonch keltiradigan va ularni kengaytirishga harakat qiladigan mavjud jihatlarini izlashdan boshlash bo'lishi mumkin.

Agar biz shaharni pragmatik, ammo tanqidiy nuqtai nazardan qayta tasavvur qilsak, u erda mavjud bo'lgan narsalardan boshlab, hiyla-nayrang o'zgartiruvchi, muammolar va qoniqishlarning asosiy sabablarini hal qiladigan dastur va takliflarga e'tibor qaratish bo'lar edi. hozirgi paytdan boshlab shaharni noldan qayta tasavvur qilgan narsaga olib borish. Boshqacha qilib aytganda, Andre Gorz islohotchi bo'lmagan islohotlar deb atagan muammolarning ildiziga boradigan transformativ talablarni shakllantirish.

Bizning shaharlarimizda noto'g'ri bo'lgan ko'p narsa haqida kelishib olish va u erdan javoban nima qilish mumkinligi haqida kelishuvga borish juda oson. Keyin bu qismlarni birlashtirganda, shaharning qayta tasavvur qilingan qiyofasi paydo bo'lishi mumkin, ehtimol noldan qayta tasavvur qilinganidek yorqin emas, balki darhol real va izlashga arziydi.

Bu qismlar nima bo'lishi mumkinligini alohida ko'rib chiqing (albatta, ko'proq bor, lekin quyida asosiylariga misollar keltirilgan).

Tengsizlik. Biz bilamizki, tengsizlikning yuqori va ortib borayotgan darajasi shahardagi ko'plab taranglik va ishonchsizliklarning asosi ekanligini va shaharda munosib turmush darajasi uning aholisining munosib daromadga ega bo'lishiga bog'liq. Kuchli turmush darajasi qonunlari va progressiv soliq tizimlari bu yo'nalishdagi harakatlardir. Bu erda o'zgaruvchan talablar ishlashdan ko'ra ehtiyojdan kelib chiqqan holda hamma uchun kafolatlangan eng kam yillik daromad bo'lishi kerak.

Uy-joy. Hamma uchun munosib uy-joy, uysizlikka barham berish, haddan tashqari olomon, arzon ijara haqi har qanday to'g'ri qayta tasavvur qilingan shaharning asosiy tarkibiy qismi bo'ladi. Uy-joy vaucherlari, subsidiyalarning turli shakllari, hatto soliq imtiyozlari, aralash ijaraga beriladigan qurilish uchun rayonlashtirish bonuslari ham muammoni hal qilishga qaratilgan. Garovga qo'yish tahdidi ostida bo'lgan uylar uchun asosiy qarzni yoki foizlarni kamaytirish va to'lovlarni uzaytirish qisqa muddatli foydali bo'ladi, ammo asosiy muammoni hal qilmaydi. Ijaraga oluvchilarning to'liq ishtirokida va aholining har qanday stigmalarini sifatli darajada olib tashlaydigan davlat uy-joylarini kengaytirish transformativ bo'ladi. Jamiyat er uchastkalari va cheklangan hissali uy-joylar, shuningdek, uy-joy qurishning spekulyativ va daromadga asoslangan komponentini foydalanish qiymatidan almashtirish yo'lini ko'rsatadi, bu esa uy-joy qurilishida jamoaning tarkibiy qismini ta'kidlaydi. Bu arzon sifatli uy-joy muammosining ildizlarini hal qiladi.

Ifloslanish va tirbandlik. Avtomobil tutunining tiqilib qolishi, zarur xizmatlarga g'amxo'rlik qilishdan tashqari, mavjud bo'lmaslik jiddiy muammolar bo'lishi mumkin va avtomobillarda emissiya darajasini va tirbandlik narxlarini tartibga solish muammoni hal qilishning foydali vositasidir. Transformativ choralar ko'chalarni yopish (Tayms maydoni tajribasi sezilarli darajada kengaydi) va uni ancha yaxshilangan jamoat transporti bilan qoplash, og'ir foydalanish joylarini velosipedda foydalanishga moslashtirishni rag'batlantirish, foydalanishni aralashtirish va bularning barchasi muammoning ildizlariga hujum qilish, qayta tasavvur qilingan shaharlarga aylantirishni taklif qilish.

Rejalashtirish. Atrof-muhit ustidan nazoratning yo'qligi, yashayotgan shaharning kelajagi haqidagi qarorlarda faol ishtirok etishning qiyinchiliklari, agar qayta tasavvur qilingan shaharda baxt va qoniqishni izlash bo'lsa, asosiy muammo hisoblanadi. Jamoatchilik muhokamalari, ma'lumotlarning tayyorligi, qarorlar qabul qilish jarayonining shaffofligi, jamoatchilik kengashlarining vakolatlari. Ammo Jamiyat kengashlariga shunchaki maslahat berish o'rniga, haqiqiy vakolat berilmaguncha, begonalashtirilgan rejalashtirish davom etadi. Haqiqiy markazsizlashtirish o'zgaruvchan bo'lar edi. Nyu-York shahrida va boshqa joylarda amalga oshirilayotgan Ishtirokchi byudjetlashtirish bo'yicha tajriba potentsial o'zgaruvchan siyosatga qo'shilgan haqiqiy hissadir.

Jamoat maydoni. Zukkotti bog'idan ko'chirilish tajribasidan so'ng, demokratik harakatlar uchun mavjud bo'lgan jamoat maydoniga ehtiyoj aniq bo'ldi. Munitsipal parklarni tartibga soluvchi qoidalar va qoidalarni o'zgartirish, ko'proq joy, jamoat va davlat/xususiy, bunday tadbirlar uchun mavjud bo'lishiga ruxsat berish to'g'ri yo'nalishdagi qadamlardir. Uysizlarning parkdagi skameykalarda uxlash huquqini himoya qilish - bu minimalist, garchi asosiy talab bo'lsa ham, uysizlikka barham berishga qaratilgan talab emas. Jamoat maydonini ta'minlashni kengaytirish va undan demokratik faoliyat uchun foydalanishga ustuvor ahamiyat berish o'zgaruvchan bo'lishi mumkin va har qanday qayta tasavvur qilingan shaharning tarkibiy qismi bo'lishi mumkin. (Mening №8 blogimga qarang).

Ta'lim. Etarli darajada moliyalashtirilgan xalq ta'limi, ustav maktablarining moslashuvchanligi, lekin ularning jamoatchilik nazorati rolini pasaytirmasdan, oldinga katta qadam bo'ladi; Hozirgi vaqtda oliy ta'lim talabalari uchun talaba kreditlarini kechirish dolzarb talab hisoblanadi. Ammo o'zgaruvchan talab talabalarga undan foyda olish imkonini beradigan qo'llab-quvvatlovchi sharoitlar bilan hamma uchun ochiq bo'lgan mutlaqo bepul oliy ta'limga bo'ladi.

Inson huquqlari. Tashkilot xayoliy o'zgartirilgan shahar sari harakatlanishning asosiy omilidir va hozirgi shahar demokratik tashkilotga yordam berishi kerak. Yuqorida aytib o'tilgan boshqa masalalar: jamoat maydoni, ta'lim, uy-joy va daromadlar real ishtirok etishni amalga oshirishga imkon beradi, bularning barchasi fuqarolik huquqlarining kengaytirilgan kontseptsiyasini qo'llab-quvvatlaydi. Shu tariqa, politsiya tomonidan yig‘ilishlar va nutqlarni cheklashdan tortib, “vatan xavfsizligi” deb ataluvchi chora-tadbirlargacha, jamoat yig‘ilishlari uchun ko‘chalardan oddiy foydalanish, varaqalar tarqatish va hokazolargacha bo‘lgan tashkilotni cheklovchi ko‘plab amaliyotlar tugatilishi aniq. afsuski, hukumat amaldorlari va rahbarlarning o'z yurisdiktsiyalari doirasidagi tanqidiy faoliyatni nazorat qilishga urinishlari, afsuski, muqarrar tendentsiyani cheklash, tanqidiy harakatlar, shubhasiz, qayta tasavvur qilingan shaharga erisha olmaydi va hatto u erda ham.

Bu kabi barcha o'zgaruvchan talablarning maqsadlarini bir joyga to'plang va siz sof tasavvur qilingan shaharni mavjud bo'lgan, uning ildizlari hozirgi voqelikka asoslangan rivojlanayotgan va o'zgaruvchan mozaikaga aylantirdingiz, lekin asta-sekin tasavvur qanday paydo bo'lishini suyaklarga aylantirdingiz.

ESLATMA

Ogohlantirish: Shaharni qayta tasavvur qilish qiziqarli bo'lishi mumkin, bu ilhomlantiruvchi bo'lishi mumkin, shubhali odamlarga boshqa dunyo mumkinligini ko'rsatishi mumkin. Ammo xavf bor:

Shaharni qayta tasavvur qilishni hozirgi dizayn loyihasi sifatida ko'rib chiqmaslik kerak, agar biz o'z yo'limiz bo'lsa, jismoniy shahar qanday ko'rinishini va utopiya qanday ko'rinishini belgilab beradi. Shaharga kerak bo'lgan narsa - qayta qurish emas, balki qayta tashkil etish, kimga xizmat qilishini o'zgartirish, u hozir xizmat ko'rsatayotganlarga qanday xizmat qilishini emas. U o'zining qurilgan muhiti uchun boshqa rolga muhtoj, o'zgarishlar yangi rolga moslashtirilgan, aksincha emas. Qayta loyihalashtirilgan shahar - bu maqsadga erishish vositasi. Oqibat - bu shahar xizmat qilishi kerak bo'lganlarning farovonligi, baxti, chuqur qoniqishidir: barchamiz. Biz o'sha qayta ishlangan shaharlarning qanday ko'rinishini jismoniy jihatdan loyihalash uchun ko'p vaqt sarflamasligimiz kerak, bundan tashqari, ular foydali bo'lgan va bu asarning maqsadi - fikrni qo'zg'atishdan tashqari. Haqiqiy dizaynlar faqat ularni amalga oshirish uchun kuch mavjud bo'lganda, undan foydalanadigan odamlar tomonidan amalga oshirilishi kerak. Dizaynlar demokratik, shaffof va axborotga asoslangan jarayonlar orqali ishlab chiqilishi kerak.

****

Shaharni qayta tasavvur qilishni siyosiy jihatdan foydali keyingi qadamga aylantirish bo'yicha darhol amaliy taklif uchun №26-blogga qarang.

  1. Ammo bu erda ehtiyot bo'lish kerak, chunki yurak nimani xohlasa, aslida manipulyatsiya qilinishi mumkin. Gerbert Marcuse bu masala bilan haqiqiy va manipulyatsiya qilingan istaklar, haqiqiy va ishlab chiqarilgan ehtiyojlar o'rtasidagi farqni aniqlashda shug'ullanadi. To'plangan yozuvlarga qarang, nashr. Duglas Kellner, jild. VI.
2. Yurgen Habermasning formulasiga o'xshash.
3, Hegel, Marks, Gerbert Markuse
4. "Haqiqatan ham zarur" narsani qanday aniqlash, albatta, qiyin taklifdir. Bitta samarali yondashuv uchun qarang: Gerbert Markuse, Ozodlik haqidagi esse, Boston: Beacon Press, 1969.
5. Richard Titmus, Sovg'a munosabati, 1970 yil.
6. Maymonidlar, Avliyo Frensis.
7. Raqobatbardosh yoki oddiy yashash uchun kurashning bir qismi, ular ta'minlaydigan yaxshi bajarilgan samarali mehnatdan qoniqish uchun qilinmagan., Gerbert Markuzning "Ozodlik haqidagi esse" asarida shunday degan.
8. Marksning fantaziyasi, Grundrisseda, Gerbert Markuse jildda sharhlangan. VI, Collected Papeers, Duglas Kellner, ed., Routledge.forthcoming,
9. Oq yoqali ishlarga e'tibor qaratgan holda, Brynjolfsson, Erik va McAfee, Adam (2011 yil oktyabr) Mashina bilan poyga: raqamli inqilob qanday qilib innovatsiyalarni tezlashtirmoqda, mahsuldorlikni oshirmoqda va bandlik va iqtisodiyotni qaytarib bo'lmaydigan tarzda o'zgartirmoqda. Digital Frontier Press. ISBN 0-984-72511-3.

Aniq qo'shimcha

Ishayo 40:4 Handelning Masihi matnida, payg'ambar odamlarga sahrodan o'tib, unga katta yo'l yasash orqali Rabbiyning kelishiga tayyorgarlik ko'rishlarini aytadigan parchada ishlatilgan va keyin:

“Har bir vodiy ko'tariladi, tog'u tepalik past bo'ladi; qiyshiq to‘g‘ri, qo‘pol joylar esa tekis”.

Buni tasavvur qilingan shaharning ijtimoiy va iqtisodiy konstitutsiyasi uchun siyosiy metafora sifatida o'qish, bu juda ajoyib. Buni men yozayotganimda davom etayotgan daromad solig'i stavkalari, shuningdek, jinoiy tizimning tegishli maqsadlari va jamoat harakatlarida shaffoflik zarurati haqidagi munozarada metafora sifatida o'qilishi mumkin.

Ammo tasavvur qilingan jismoniy shahar uchun dizayn sifatida o'qing, bu yaxshi rejalashtirishning aksi bo'lar edi. Ekologlar bundan dahshatga tushib qolishadi, arxitektorlar kiyimlarini yirtib tashlashadi, jinoiy adliya islohotchilari buni ko'proq qamoqxonalarga chaqirish, tarixiy saqlovchilar buni eski shaharlarning an'anaviy kvartallari merosiga tahdid sifatida ko'rishlari mumkin. Ishayo o'zini himoya qilish uchun emas, lekin uning ma'nolari jismoniydan ko'ra siyosiy/ijtimoiyga yaqinroq edi.

Ijtimoiy masalalarni fizik metaforalarda ko'rsatishdan ehtiyot bo'ling, aks holda ular tom ma'noda tushunilmaydi! 

---