8-11 oktabr kunlari Ekvadorning Kito shahrida migratsiya bo‘yicha IV Jahon ijtimoiy forumi bo‘lib o‘tdi. Dunyo bo'ylab yuzlab faollar va olimlar men ishtirok etgan har qanday konferentsiyaning eng qiziqarli plenar sessiyalari va seminarlarida ishtirok etishdi.
"Konferentsiya ko'zni ochuvchi tajriba bo'ldi. Migratsiya turli darajalarda ko'rib chiqildi, jumladan, global iqtisodiy, siyosiy, harbiy va ekologik omillar, bularning barchasi migratsiyaga ta'sir qiladi. Xalqaro mehnat tashkilotining hisob-kitoblariga ko'ra, hozirda kamida 83 million kishi migratsiya qilmoqda. Ko'pgina sabablarga ko'ra o'sib borishi mumkin bo'lgan raqam, xususan, iqlim o'zgarishiga qaramay, odamlarning ushbu ommaviy migratsiyasi oldida, ko'pincha demografik o'zgarishlar natijasida paydo bo'ladigan qo'rquvdan foydalanib, o'ng tomonda. qanot, irratsionalizm va ksenofobik siyosat konferentsiyada.
"Mendan kamsitish va ksenofobiyaga bag'ishlangan yalpi majlislardan birida asosiy nutq so'zlashimni so'rashdi. Quyida men aytgan mulohazalar matni keltirilgan. Umid qilamanki, siz ularni qiziqtirasiz va foydali deb topasiz".
- Bill Fletcher, Jr.
~ ~ ~
Meni ushbu munozarada ishtirok etishga taklif qilgani uchun tashkilotchilarga minnatdorchilik bildirishdan boshlayman.
Irqiy/irqchilik, ksenofobiya va migratsiya masalalariga qaratilgan men taklif qiladigan mulohazalar tabiati bir necha haftalik dars uchun yetarli. Afsuski, yoki ehtimol siz uchun xayriyatki, uni yetkazib berish uchun menda bir necha hafta yo'q. Shunday qilib, keyingi o'n besh daqiqada mening umidim ushbu muammolarning o'zaro bog'liqligini ko'rib chiqish va XXI asrda migratsiya kontekstida global birdamlikni qayta ko'rib chiqish usullari bo'yicha ba'zi takliflar bilan yakunlashdir.
Biz hech qanday noaniqliksiz “irq” biologik yoki genetik toifa emas, balki siyosiy qurilish ekanligini aniqlashdan boshlashimiz kerak. HAMMA insoniyatning kelib chiqishi Afrikaning janubida topilgan, shuning uchun bu ma'noda butun insoniyat afrikalikdir.
Shunga qaramay, irq tushunchasi va tegishli irqchilik amaliyoti va nazariyasi juda realdir. Har ikkisidan oldin, deb atalmish "Reconquista" Ispaniyada Iberiyaning katoliklanishi va 15-asrda mavrlar va yahudiylarning tozalanishi, shuningdek, 16-asrda Irlandiyaning inglizlar tomonidan bosib olinishi va mustamlaka qilinishi, biz bilganimizdek, "irq" bunday emas edi. Yer sayyorasida mavjud. Albatta, diniy, qabilaviy, etnik va imperatorlik nizolar bo'lgan bo'lsa-da, bu 15-asr oxiri va 16-17-asrlar davomida o'zgardi. Irq past va yuqori deb atalmish xalqlar bilan, asosan, yerlarni bosib olish va aholining ko'chishi bilan bog'liq bo'lgan. Oxir-oqibat, bu terining rangi bilan bog'liq bo'ldi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, dastlab poyga terining rangiga bog'liq emas edi, bunga irland katoliklari va ispan yahudiylari misol bo'la oladi. Ushbu irqiy qurilishning umumiy jarayoni kapitalizmning rivojlanishi bilan bog'liq edi va shu nuqtai nazardan, irq tushunchasi mafkuraviy tushuncha sifatida tushunilishi kerak. va muayyan populyatsiyalarni abadiy bostirishning institutsional mexanizmi, shuningdek, ezilgan/ezilgan aholi yoki bosqinchi/bosmachi aholi bo‘lsin, butun mehnatkash omma ustidan ijtimoiy nazoratni joriy etish.
Lotin Amerikasida badiiy shakl va tasniflash kodi deb ataladi kastalar, Shimoliy va Janubiy Amerikada ma'lum populyatsiyalar - afrikaliklar uchun hayot uchun qullik joriy etilishi bilan bir qatorda, marginalizatsiya va genotsid sodir etilgan boshqalar - mahalliy aholi - umuman fanga yoki genetika bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Aksincha, bu aholini bo'lish, ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish vositasi bo'lib, ular bilan bog'liq bo'lgan irqiy imtiyozlar tizimi, kimningdir sof oq rangga qanchalik yaqin bo'lganiga qarab belgilanadi. "Oq" har doim hukmron blok uchun mos yozuvlar nuqtasi bo'lgan, garchi bu hech qanday tarzda hukmron sinflar tomonidan "oq" deb belgilangan har bir kishi avtomatik ravishda hukmron sinflarning bir qismi bo'lishini anglatmasa ham. Bu ham bo'lgan kim muayyan jamiyatda oq deb hisoblanmaydi va har doim ham o'z-o'zidan ravshan emas. 20-asr boshidagi AQSh tarixidan klassik misolth asrda armanlarni "oq" deb hisoblash kerakmi yoki yo'qmi degan bahs bo'ldi.
Xulosa qilib aytganda, irq qurilishi boshidan kapitalizm va keyinchalik imperializmning yuksalishi bilan bog'liq edi. Bu qo'shimcha yoki qurilma emas, balki foydalanish va injiqlik bilan tashlanadi.
Irqiy va migratsiya haqida tushunish kerak bo'lgan ikkinchi jihat shundaki, Xalqaro Mehnat Tashkiloti (XMT) 86 milliondan ortiq deb hisoblagan hozirgi global migratsiya to'lqini kapitalizm tarixidagi avvalgi to'lqinlardan tubdan farq qiladi, ya'ni. , 1500-yillardan 1900-yillarning boshlarigacha bo'lganlar. G'arbiy yarim sharning bosib olinishi va bugungi kunda biz global janub deb ataydigan boshqa qismlarining mustamlaka qilinishi bilan boshlangan migratsiya to'lqinlarida ko'chib yuruvchi aholi mustamlaka jarayonining bir qismi edi va AQSh misolida bo'lgani kabi, Kanada, Avstraliya va Janubiy Afrika, faqat to'rtta hududni nomlash uchun, rasmiy tashkil etish ko'chmanchi davlatlar. Bu ko'chib yuruvchi aholi, o'zlarining Evropa mamlakatlarida ta'qibga uchraganlaridan qat'i nazar, mustamlakachi va ko'chmanchi davlatlar qurish jarayonining bir qismi bo'lib xizmat qilgan. Hatto ular Yevropadagi mustamlakachi homiylari bilan mustaqillik urushlarida qatnashganlarida ham, bu kurashlar chinakam ozodlik emas, balki muayyan munosabatlar shartlarini qayta belgilash uchun kurashlar edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, mustaqillik uchun kurashlarning aksariyati mustamlakachi kuch bilan uzilish va munosabatlarni qayta ko'rib chiqish edi, lekin asosiy ijtimoiy va iqtisodiy institutlar bilan uzilish emas, masalan, G'arbiy yarim shardagi qullik; Lotin Amerikasidagi Latifundiya, bu mustamlaka davrining o'ziga xos belgilari edi. Shunday qilib, mahalliy aholi hech qachon qo'zg'olonchilar bilan haqiqiy ittifoqchi bo'lmagan, lekin eng yaxshi holatda qulay ittifoqchi bo'lgan (masalan: tubjoy amerikaliklar 1754-1763 yillardagi Frantsiya va Hindiston urushlarida ikkala tomon tomonidan ishlatilgan).
Shuni ta'kidlash kerakki, Evropada paydo bo'lmagan boshqa migratsiya shakllari ham mavjud edi. Masalan, 19-asr oʻrtalari va oxirlarida Xitoy va Yaponiyadan Gʻarbiy yarimsharga koʻchish boshqa xarakterga ega boʻlib, ayniqsa, bu osiyolik aholining AQShga koʻchishida osiyolik muhojirlarga nisbatan kuchli dushmanlik kuzatildi. , avlodlar davomida davom etgan dushmanlik. Shuni ta'kidlash joizki, yevropalik muhojirlar, hattoki oldingi yevropalik muhojirlar tomonidan dushmanlik bilan qabul qilingan taqdirda ham, oq tanlilar sifatidagi "ishonch yorliqlari" o'rnatilgandan so'ng, odatda "oq blok"ga singib ketishgan. 19-asr boshlarida va 20-asrning o'rtalarida osiyolik muhojirlar oq blokga qabul qilinmagani uchun juda boshqacha qiyinchiliklarga duch kelishdi. Ular ko'chib o'tgan mamlakat yoki hududga qarab, irqiy ierarxiyaga joylashtirilgan, ammo ular oq tanlilar hisoblanmagan.
Migratsiya xarakteri 1900-yillarning boshlarida mustamlakalardan aholi imperator markazlariga koʻchirilgach, oʻzgara boshladi. Bugun biz guvohi bo‘layotgan migratsiya naqshlari ana shu jarayonning davomi va tezlashuvidir. Mustamlaka va yarim mustamlaka hududlarida o'z taqdirini o'zi belgilashning yo'qligi, deformatsiyalangan iqtisodiy va siyosiy tuzilmalar tufayli aholi o'zgara boshladi. Alohida-alohida, mustamlaka va yarim mustamlaka mamlakatlar o'rtasida va o'rtasida aholi siljishi sodir bo'ldi. Masalan, 19-asrda boshlangan gaitiliklarning Dominikan Respublikasiga ko'chishi ikkinchisining misolidir va bu bizga mahalliy aholi deb ataladigan ksenofobiya genotsid nisbatlarini olishi mumkinligini eslatadi. qo'rquv orqali boshqariladi. Xususan, irq Dominikan Respublikasida shunday qurilganki, aholining ko'pchiligining afrikalik ildizlari umumiy inkor qilingan va "qora" deb ta'riflangan har bir kishi uchun cheklov mavjud edi. Diktator Rafael Truxillo bu vaziyatdan foydalanib, 1937 yilda Gaitiga qarshi pogromni qo'zg'atdi, unda 20,000 XNUMX dan ortiq gaitiliklar o'ldirilgan va Trujillo tomonidan Dominikan Respublikasining ko'plab muammolarining manbai bo'lgan deb ayblangan.
Demak, hozirgi migratsiya to'lqinlari o'zlarining manbalari sifatida ushbu omillarning davomi, shuningdek, urushlar, neoliberal globallashuv, imperiya tashqi siyosati va iqlim o'zgarishi kabi qo'shimcha omillarga ega. Vaqt menga bularning har birini tekshirishga imkon bermaydi. Biroq, bu vaziyatda shuni ta'kidlashimiz kerakki, "irqiylashtirish" migrantlar soni alohida ahamiyat kasb etdi.
Global miqyosda bunday irqchilik Yevropa/oq va yevropalik bo'lmagan/oq bo'lmaganlarning keng tavsifida uchraydi. Buning ma'nosi, xususan, Ikkinchi jahon urushidan keyingi kontekstda, migratsiya "muammosi" odatda muhojirlar va qochqinlar haqidagi umumiy savol bilan emas, balki oq tanli bo'lmagan aholining boshqa mamlakatlardan ko'chishi bilan bog'liq bo'lgan. ularning kelib chiqish uylari imperator metropoliga (odatda o'zlarining ma'lum bir mazlum millati/hududi/xalqi ustidan tarixiy imperator/mustamlakachi hukmronlik kuchi bo'lgan mamlakatni anglatadi). Oq tanli bo'lmagan muhojir irqiy asosda global shimoldagi "nativist" kuchlar tomonidan "yovuz" yoki muammo sifatida taqdim etilgan. Ammo nazariyotchi Etyen Balibar ta'kidlaganidek, bu irqiy konstruktsiya an'anaviy irqiy tushunchalardan biroz farq qiladi, chunki u ustunlik/pastlikni (albatta, da'vo qilingan genetik asosda) O'ZBEKISTONDA taxmin qilmaydi, balki "o'zgalikni" ifodalaydi. madaniy nomuvofiqlik.
Bu fikrni bir lahzaga tushuntirish uchun AQShdan bir misol keltiraylik. Ma'lumki, noqonuniy yoki hujjatsiz migratsiya muammosi kamida 1970-yillardan beri siyosiy o'ng uchun asosiy so'z bo'lib kelgan. AQShda hujjatsiz muhojirning yuzi, mashhur tasavvurga ko'ra, neytral rang emas, balki jigarrang va qora rangda. Hujjatsiz migratsiya hech qachon ushbu guruh bilan cheklanmagan bo'lsa-da, bu ko'p jihatdan - faqat emas - latinolarning yuzi. 1980-yillar va 1990-yillarning boshlarida Irlandiyaning AQShga sezilarli darajada koʻchishi kuzatildi, ularning muhim qismi hujjatsiz edi. Shunga qaramay, o'sha davrda Irlandiyaning AQShga ko'chishi hech qachon o'ng qanot yoki asosiy manbalar tomonidan muammoli deb belgilanmagan. Barcha niyatlar va maqsadlar uchun u e'tibordan chetda qoldi. Xuddi shu davrda Gaiti, Dominikan Respublikasi va Meksikadan hujjatlashtirilgan va hujjatsiz migratsiya muammo sifatida belgilandi, chunki aytilmagan xabar irlandlarning AQShdagi hukmron oq blokga singib ketishi mumkinligi, Gaitiliklar, Dominikanlar esa. va meksikaliklar madaniy jihatdan mos kelmaydigan "BOSHQA" aholini ifodalaydi.
Biroq, muhojirlarning irqiylashuvi shimoldagi va global mojarolar bilan chegaralanib qoladigan narsa emas. Jahon janubining ayrim qismlarida muhojirlarga ksenofobik munosabat, xoh u 1930-yillarda Dominikan Respublikasidagi Truxillo diktaturasi ostida gaitiliklarga qarshi genotsid boʻlsin, xoh soʻnggi paytlarda Janubiy Afrikadagi muhojirlarga olomon tomonidan qilingan hujumlar, asosan cheklangan kuchlar tomonidan boshqariladigan kuchlarga ishora qiladi. va ko'pincha kamayib borayotgan - aholi o'rtasida zaharli raqobatni keltirib chiqaradigan resurslar. Bu raqobat muhojirlar ehtiyojlarga mos kelmaydigan kuch sifatida tasvirlangan joyda irqiylashadi. va mavjudligi hukmron aholi. Ularga aylanadi "Begona", ta’bir joiz bo‘lsa, ham so‘zma-so‘z – ya’ni qonun nuqtai nazaridan – va majoziy ma’noda – ya’ni xalq tasavvuri nuqtai nazaridan. Resurslar uchun bu raqobat, biz ta'kidlashimiz kerak, mavhum narsa emas, balki neoliberal globallashuvning kuchayishi va biz dunyo miqyosida guvoh bo'lgan boylik va resurslarning keskin qutblanishi bilan bog'liq hodisadir. Bizda vaziyat yuzaga kelganda, masalan, 225 kishi dunyo aholisining eng quyi 47 foizining to'plangan boyligiga ega bo'lsa, quyida joylashganlar to'planganlar o'zlariga qoldirilgan narsalar bilan kurashish uchun kurashayotgani ayon bo'ladi. judayam.
Migratsiya va global shimol va global janub o'rtasidagi dialektika masalasiga kelsak, biz tushunishimiz kerakki, siyosiy o'ng AQShning "Xalq dushmani" deb nomlangan hip-hop/rap guruhi bir vaqtlar "xalq dushmani" deb atagan narsaga asoslanadi. Qora sayyoradan qo'rqish. Bu erda men "qora" atamasini ishlatganimda, men buni ko'pchiligimiz uni 1960 va 1970 yillarda qo'llaganimizni nazarda tutyapman, bu atama nafaqat yaqinda Afrikada bo'lgan odamlarga, balki sobiq mustamlaka va yarim yillardan kelgan odamlarga ham tegishli. koloniyalar. Iqtisodiyot va siyosatning o'zgarishi bilan birga global demografik o'zgarishlar shimolning ko'p qismi, xususan, oq tanlilar deb ataladigan aholi uchun qo'rquv va ishonchsizlik manbai bo'ldi. Ushbu ishonchsizlikning asosiy manbai aslida an'anaviy imperialistik munosabatlarning zaiflashishi, neoliberal globallashuvning kuchayishi va uning mehnatkashlar uchun ichki va xalqaro sharoitlarni o'zgartirishi bilan bog'liq. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, neoliberal transformatsiyalar, shu jumladan boyliklarning boylarga o'tkazilishi tufayli global Shimolda mehnatga layoqatli aholining turmush darajasi pasayib borayotganligi sababli, migratsiya natijasi bo'lgan "fazoviy" buzilishlar namoyon bo'ladi. o'sha aholiga nisbatan ko'proq xavf tug'diradi. Bu "tahdid" Muayyan sohalarda bandlik uchun raqobat nuqtai nazaridan bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha bu psixologik tahdid bo'lib, unda butun dunyo shimolidagi mehnatkash aholi imperializmning ta'siri endi faqat tashqi masala sifatida qabul qilinishi mumkin emasligini tushunishadi. ichki jihatdan ham namoyon bo'ldi... ya'ni bir vaqtlar mavjud bo'lgan xavfsizlik endi allaqachon o'tib ketgan.
Ushbu tahlilning ba'zi oqibatlari qanday? Keling, quyidagilarni taklif qilaman.
1. Migratsiyaga progressiv munosabat mavhum axloqiy tamoyillarga asoslanishi mumkin emas, balki ko'chib kelayotgan aholi va migratsiya maqsadi o'rtasidagi tarixiy munosabatlarni tushunishga asoslangan bo'lishi kerak.: Kontekstni ta'minlaydigan tahlilning yo'qligi muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Agar migratsiya sxemasi nima uchun paydo bo'layotganining tarixiy ildizlarini va migratsiya maqsadi siyosatining ko'chib kelayotgan aholi bilan aloqasini tushuntirib bera olmasa, migratsiya hech qanday ma'noga ega bo'lmasligi yoki bosqinning ekvivalenti sifatida qabul qilinishi mumkin.
2. Imperializm tomonidan erlar, millatlar va xalqlarning yo'q qilinishi va uning hozirgi neo sifatida mujassamlanishi-liberal globallashuv aholining misli ko'rilmagan siljishiga olib keladi: Imperializmning erdan foydalanish, iqlim o'zgarishi, etnik raqobat va boshqalarga ta'siri resurslar uchun raqobatning kuchayishiga, shuningdek, aholining ko'chishiga olib keladi. Ushbu muhitda boshqa aholining irqiylashuviga asoslangan o'ng qanot mafkuralari muhojirlar populyatsiyasini istisno qilish yoki cheklash, ba'zi hollarda esa ularni butunlay yo'q qilish maqsadida global Shimolda ham, global janubda ham rivojlandi.
3. Irqiylashuv jarayon sifatida nafaqat “mahalliy” aholi tomonidan koʻchib kelayotgan aholini idrok etish masalasi, balki koʻchib kelayotgan aholining koʻchib kelayotgan maqsadli millat ichidagi dinamikani qanday idrok etishi bilan bogʻliq.: Bu alohida nuqta butun munozara mavzusi bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. Ko'chib kelayotgan aholi, ayniqsa, irqiy masalalarda bo'sh ong bilan ko'chib o'tmaydi. U maqsadli millatga o'z mamlakatidagi mafkuralar, tarixlar va tajribalar bilan shakllangan irqiy ong bilan sayohat qiladi. Shuningdek, u maqsadli mamlakatdagi irqiy ierarxiya haqidagi tasavvurlar bilan ham shakllanadi. Shunday qilib, misol tariqasida, Dominikan Respublikasidan AQShga ko'chib kelgan latinolar Dominikan Respublikasi va Gaiti o'rtasidagi tarixiy antipatiya bilan shakllangan; Trujillo rejimi tomonidan amalga oshirilgan g'alati irqiy inkor va zulm; shuningdek, AQShda oq tanlilar ustunligi qanday ishlashini tushunish, shu jumladan, ammo ular bilan cheklanmagan holda, AQSh imperatorlik/irqiy ierarxiyasida qaysi aholi qanday mavqega ega ekanligini tushunish.
4. Radikal, anti-Muhojirlarga qarshi va ksenofobik mafkura va amaliyotlarga birdamlikni shakllantirish va javob berish uchun irqchilik amaliyotini joriy qilish kerak: Hozirgi migratsiyani irqiylashtirish bir qancha maqsadlarga ega. Ulardan biri doimiy, chekka, kuchsiz va bo'ysunuvchi ishchi qatlamni yaratishdir. Bu mehnat muhojirlari "mahalliy" ishchilar chetlab o'tadigan ishlarni bajaradilar, degan tushunchada umumlashtirilgan. Irqchilikning boshqa jihati buning aksi, ya'ni hukmron oq blokning yangilanishini yaratish va o'ng qanot populistik kun tartibi ortida birlashish usuli sifatida "Boshqa" dan foydalanish. O'ng qanot populizmi ba'zan ilg'or, xalq-demokratik siyosat bilan chalkashib ketishi mumkin, agar kimdir irqdan qochsa. O'ng qanot populizmi "mahalliy" aholining mehnatkashlari orasida o'z bazasini mustahkamlash uchun ko'pincha chapdan tilni tortib oladi. Ushbu uyg'unlikni buzish uchun o'ng qanot populizmining irqchilik xarakterini ochish va fosh qilish va muqobil, progressiv blokni rivojlantirishga qaratilgan siyosatni rivojlantirish kerak.
Mehnat muhojirlari uchun adolat uchun kurash bevosita neoliberal globallashuvga qarshi kurash bilan bog'liq. Yer resurslarining yo'q qilinishi va sayyoradagi ozchilikning ko'pchilik foydasiga boylik to'plashi milliardlab odamlarning yashash uchun kurashda qolishini anglatadi. Variantlardan biri migratsiyaga aylandi, ammo migratsiya zamonaviy iqtisodiyotning haqiqati sifatida qabul qilinishidan ko'ra, u o'zi bilan migratsiya qiluvchilarning shaytonlanishini, muhojirning yashirin ekspluatatsiyasini va migrantdan tubdan irqchilik usullarida foydalanishni olib keldi. ko'pchilik his qilayotgan iqtisodiy adolatsizlik uchun aybdor.
Mehnat muhojirlari uchun adolat uchun kurash irqiy adolat uchun kurash va haqiqatan ham kengroq ijtimoiy adolat uchun kurash bilan uzviy bog'liqdir. Bu kurash bizning turli janglarimizga qo'shilishi va uzoq muammolar ro'yxatida bitta qo'shimcha masala sifatida qo'yilmasligi kerak.
Rahmat.
BlackCommentator.com Tahririyat kengashi a'zosi, Bill Fletcher, Jr., katta ilmiy xodim Siyosiy tadqiqotlar instituti, bevosita sobiq prezidentiTransAfrika forumi va hammuallifi, Bo'lingan birdamlik: uyushgan mehnat inqirozi va ijtimoiy adolat sari yangi yo'l (University of California Press), AQShda uyushgan mehnat inqirozini o'rganadi. bosing Bu yerga janob Fletcher bilan bog'lanish uchun.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq