In kitob Adolat nazariyasi, siyosat faylasufi Jon Rouls adolatning bir tamoyili teng erkinlik ekanligini ta'kidlaydi - hamma bir xil darajada himoya qilinadi va qonun tomonidan javobgar bo'ladi. Bu biz ko'pincha "qonun ustuvorligi" deb ataydigan narsadir. Hech kim undan yuqori emas va hech kim uning himoyasidan mahrum emas.
Ammo siyosiy nazariya va haqiqat o'rtasidagi farq ko'pincha kecha va kunduz o'rtasidagi farq bilan bir xil bo'lishi mumkin. Kirish qismida ham shunday Queer (In) Adliya: Qo'shma Shtatlardagi LGBT odamlarining jinoiylashtirilishi (Beacon Press; 2011), kitobning uchta muallifi - Joey L. Mogul, Andrea J. Ritchi va Kay Uitlok shunday deydi:
Jinoiy qonunlarning bir tekis ijro etilishi oxir-oqibatda xavfsizlik va adolatni keltirib chiqarishiga ishonish tasalli berishi mumkin bo'lsa-da, bunday e'tiqodlar hozirgi yoki tarixiy voqelikka asoslanmagan. Jinoyat ta'rifining o'zi ijtimoiy jihatdan qurilgan bo'lib, siyosiy jarayonlarning natijasi bo'lib, faqat muhim ta'sirni nazorat qiluvchi yoki unga ega bo'lganlar o'rtasidagi konsensusni aks ettiradi. Bu ko'pincha aholining xavfsizligi bilan emas, balki mavjud ijtimoiy tartiblarni saqlash bilan bog'liq.
Va fikrni tushuntirish uchun mualliflar shunday yozishni davom ettiradilar:
Misol uchun, ko'pchilik o'g'irlik, qotillik, zo'ravonlik va zo'rlash jinoiy xatti-harakatlarning yorqin namunasi deb hisoblaydi. Shunga qaramay, davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan zo'ravonlik kamdan-kam hollarda jinoiy deb nomlanadi va jinoiy javobgarlikka tortiladi, garchi u ko'p sonli odamlarni o'ldirish, qiynoqlar, ommaviy o'g'irlik va jinsiy zo'ravonlikdan foydalanishni o'z ichiga olishi mumkin va uning oqibatlari ushbu harakatlar jismoniy shaxslar yoki shaxslar tomonidan sodir etilganidan kam emas. kichik guruhlar. Xuddi shu narsa nafaqat shaxslarning hayoti va kelajagini, balki butun jamoalar, millatlar va ekotizimlarni yo'q qiladigan korporatsiyalarga ham tegishli. (xvi-bet)
U erdan biz tezda odamlarning jinsiy o'ziga xosligi uchun tashrif buyuradigan dahshatlarni o'rganamiz, bu ko'pincha ularning jinsi, irqi, sinfi, millati va boshqalar kabi boshqa omillar bilan qo'shiladi. Huquqni muhofaza qilish organlari, sud-huquq va qonunchilik tizimlari tomonidan g'ayrioddiy odamlarga nisbatan tabaqalashtirilgan munosabat, biz Roulsning adolat tamoyillariga juda yaqin bo'lgan tsivilizatsiyalashgan millat bo'lishdan qanchalik uzoq ekanligimizdan dalolat beradi.
Birinchi bob, Tarixiy holatni o'rnatish Miloddan avvalgi 400-yilda sodomiya qonunlarining paydo bo'lishidan boshlab, hozirgi Amerika deb ataladigan Evropaning mustamlakasigacha bo'lgan g'ayrioddiy odamlarni suiiste'mol qilishning dahshatli misollarini ko'rsatadi. Mustamlakachilar muntazam ravishda mahalliy aholining "sodomiyasi" ni ko'rib, ularni hech kimga hech kimga orzu qilmagan dahshatli xatti-harakatlarga duchor qilishdi.
Biz ikkinchi bobda queerlarni "quvnoq qotillar" yoki "o'ldiradigan lezbiyenlar" kabi g'ayriinsoniy va shaytonlashtiruvchi usullarda qanday qilib "arxetiplar" yaratilganligini ko'rib chiqishni davom ettiramiz, bu ularni geteroseksuallarga qaraganda qattiqroq jazolash uchun. Bu erda maqsad queerlarni odamlar sifatida ko'rish emas, balki o'zlarining shahvoniyligi tufayli deviant va degeneratsiyaga uchragan deviantlar va degeneratsiyalar sifatida ko'rishdir. Ushbu bobda aytilgan qiziqarli nuqta - Ed Gein yoki Jeffri Dahmer kabi g'ayrioddiy ketma-ket qotillar o'zlarining jinoyatlarini heteronormativ bo'lmagan jinsiy aloqada ayblashlari, ammo,
Albatta, o'ldiradigan oq rangli heteroseksual erkaklarda bunday tenglik taklif qilinmaydi. Masalan, qatl etilishidan oldin ayollarning o'ttiz oltita qotilligini tan olgan va yana ko'p narsalarni sodir etganlikda gumon qilingan Ted Bundi hech qachon politsiya, prokurorlar yoki ommaviy axborot vositalari tomonidan heteroseksual bo'lgani uchun o'ldirilgan deb taxmin qilmagan. Uning o'ldirgan ayollarning jasadlari bilan jinsiy aloqada bo'lish istagi ham heteroseksualizmga xos bo'lgan buzuqlikning dalili hisoblanmadi. (31-bet)
Uchinchi bob Queer (In) Adolat Texasning Fort-Uert shahridagi Stonewall yoki Rainbow Lounge kabi g'ayrioddiy voqealar bilan jinsiy va jinsiy aloqani politsiya qilishning tarixiy misollarini ko'rib chiqadi. Barlar va xususiy klublarning ko'plab reydlarida ta'kidlangan muhim jihat shundaki, huquq-tartibot idoralari spirtli ichimliklarga oid qonunlar kabi bahonalarni keltirib chiqargan bo'lsa-da, e'tiborga olish kerakki, ular kunduzi tekshiruv o'tkazib, egasini nishonga olishdan ko'ra, ular tungi vaqtgacha kutishadi. to'liq va keyin bizning zo'ravonlik hujumlarini ko'tarib, ko'pincha patronlar otildi turli haqoratlarni o'z ichiga oladi.
Mualliflar, shuningdek, 1980-yillarda OITS epidemiyasini "ijtimoiy tartib" ni o'rnatish uchun bahona sifatida ishlatganda LGBT odamlarini nishonga olish kabi turli xil hodisalarni ko'rib chiqdilar va, albatta, erkaklar yoki ayol fohishalarni nishonga olish misollari mavjud. politsiya xodimlariga tegishli zo'rlash holatlari ham qamrab olingan).
To'rtinchi bob LGBT odamlariga gey bo'lish ko'pincha aniq jinoiy javobgarlikka tortiladigan yoki ba'zi shtatlarda "Romeo va Juliet qonunlari" orqali heteroseksual bolalarning queer o'smirlar himoyasini inkor etish uchun ishlatiladigan sudlarda LGBT odamlariga qanday munosabatda bo'lishlari haqida so'z boradi. Bir marta gey o'ldirilganda, ofitserlar hech qanday asossiz boshqa gomoseksuallarni gumondor sifatida ko'rishadi va hatto aybiga iqror bo'lish va begunoh odamning qamoqqa olinishini ta'minlashgacha borishadi. Boshqa holatlar orasida prokuror: “Gomoseksualni pentitntiarga yuborish, albatta, gomoseksual uchun unchalik yomon jazo emas”, dedi. (89-bet) Bu mutaassib mulohazaning asosi qamoqxona gomoseksuallar jannati degan taxmindir, bu esa keyingi bobga olib boradi.
Keyingi bob, Qafasdagi og'ish, qamoqxona tizimidagi queerlarning kurashlari va hatto turli sabablarga ko'ra ularni queer odamlarning azoblariga sherik bo'lishayotganini ko'radigan va bularning barchasi asosan jinsiy aloqa va gender haqidagi vahshiy tushunchalar atrofida qurilgan mutaassib tizim tufayli kurashadi. normalari. Zo'rlashlar, og'zaki va jismoniy tajovuzlar, etarli tibbiy yordamning yo'qligi, ma'muriyat xodimlarining befarqligi, g'ayrioddiy odamlarning jinsiy aloqa va gender politsiyasi uchun nishonga olinishi va boshqalar oddiy haqiqatni boshdan kechiradi: bizning qamoqxona tizimimiz butunlay qayta tiklanishi kerak. LGBTlar jinsiy aloqa bilan bog'liq bo'lmagan jinoyatlar uchun qamoqqa tushishlari va shunday izohlar berishlari mumkin: "Men butun umrim davomida gey bo'lganman va hech qachon o'zimni kamsitilgan, kamsitilgan yoki o'zimning shahvoniyligim, tashqi ko'rinishim va hokazolar kabi his qilmaganman. Bularning barchasi sodir bo'lgunga qadar" yoki "Bo'sh nuqta, bu muassasa boshqariladi [DAI] gomofoblar tomonidan va bu erda o'rnatilgan qoidalar to'g'ri yoki noto'g'riligiga emas, balki sizning jinsiy xohishingizga asoslanadi” (110-bet) demak, nimadir juda noto'g'ri.
Oltinchi bob LGBT odamlariga nisbatan zo'ravonlikka huquqiy tizimning qanday munosabatda bo'lishi, shu jumladan "nafrat jinoyati to'g'risidagi qonunlar" bilan bog'liq muammolar bilan bog'liq. Yakuniy bobda quyidagi iqtibos keltirilgan bo'lsa-da, u nafratga oid jinoyatlar to'g'risidagi qonunlar haqida edi va juda to'g'ri bo'ldi: “Hukmni yaxshilash politsiyani boshidan jiddiy qabul qilmaydigan jinoyatlarni tergov qilishga undamaydi. . . Biz allaqachon bilamizki, huquqiy tizim rangli odamlar, ayollar, seks ishchilari, muhojirlar va uysizlarni jazoga loyiqroq deb biladi. (144-bet) LGBT oiladagi zo'ravonlik ham gender me'yorlari va jinsiylik bilan bog'liq "arxetiplar" tufayli muammoli ekanligi ko'rsatilgan. Agar gomoseksual er-xotin janjalda ishtirok etsa, politsiya ikkala tomonni ham hibsga olish bilan tahdid qilishi mumkin, bu erda erkak ko'proq ajralib turadigan geteroseksual juftlikdan farqli o'laroq, va u zo'ravonlik qilganda, to'g'ri. Va ba'zi "qo'pol" lezbiyenlar o'zlarini nochor his qilishlari mumkin, bu boshqalarning tajribasidan kelib chiqadi, chunki ofitserlar ularga erkaklik tuyg'usini buzadi. Shunga o'xshash narsani gey erkaklar boshdan kechirishadi, chunki bir kishi tasdiqlagan:
Kaltaklash paytida men 911 raqamiga qo'ng'iroq qilishim kerak edi va politsiya kelib, hayotimni saqlab qoldi. Politsiyachilar kelganida ustimdan kulishdi. Men qonga botgan, ko'kargan, yig'lagan, kiyimlarim kesilgan va yirtilgan edi. . . Bu mening hayotimdagi eng yomon va eng haqoratli tajriba edi. Men endi hech qachon politsiyaga ishonmayman. (135-bet)
Kirish qismida aytilgan fikrning boshiga qaytish: agar qonun va adolat “faqat nazorat qiluvchi yoki muhim ta’sirga ega bo‘lganlar o‘rtasidagi konsensusni aks ettiruvchi siyosiy jarayonlar”dan boshqa narsa emas ekan, biz qonun ustuvorligi va tenglik tamoyilini ko‘rishni kutmasligimiz kerak. izchil va adolatli amaliyot. Agar hokimiyat va boylik ozchilik ko'pchilik ustidan hukmronlik qiladigan tarzda taqsimlanganda, biz hokimiyatni ochiqdan-ochiq suiste'mol qilish va adolatni buzishni kutishimiz kerak. Aynan shuning uchun biz Slobodan Miloshevich, Jan Kambanda, Saddam Husayn va Muammar Qaddafiy kabi davlat arboblari o'zlarining dahshatli jinoyatlari uchun jazolanishini ko'rganimizda, Hoshim Tachi, Pol Kagame kabi odamlarni, Ikkinchi Jahon urushidan beri biron bir AQSh prezidentini ko'rmaymiz. Buyuk Britaniya yoki Isroil rahbarlari jinoyatlari uchun jazolandi.
Mavjud qonunlarni yoki yangilarini o'zgartirish, ular qisqa muddatda foydali bo'lganidek, bu muammolar tizimli ekanligini hal qilmaydi va LGBT odamlari, rangli odamlar, ayollar va boshqalar jamiyatlar siyosiy va iqtisodiy tizimlar orqali teng huquqqa ega bo'lmaguncha. , keyin kim bizning ijtimoiy tizimlarimizni nazorat qilsa yoki hukmron bo'lsa, o'z kuchini boshqalar hisobiga oshirishda davom etadi. Haqiqiy demokratiyani qanday yaratishimiz, uning qanday ko'rinishi va boshqa ko'p narsalar bu kitobni ko'rib chiqishdan tashqarida - garchi kitobda "ko'p muammoli, milliy miqyosda bog'langan jamoaviy tashkilot" tarafdori bo'lsa - va men shaxsan ko'plab umidvor g'oyalarni topaman. turli "ishtirokchi jamiyat" munozaralarida taklif qilingan bo'lsa, umid qilamanki, bu LGBT muammolaridan iqtisodiyotga, urushgacha, atrof-muhitga, irq va madaniyatga immigratsiya va boshqalar kabi keng doiradagi guruhlar, tashkilotlar, tarmoqlar va koalitsiyalar tomonidan o'rganiladi. . Va agar biz hozir boshimizdan kechirayotgan adolatsizliklarga chek qo'ymoqchi bo'lsak, bunga tez orada javob berilishi kerak.
Queer (In) Adolat LGBT hamjamiyati uzoq vaqtdan beri nimalarni boshdan kechirayotganini ko'rish uchun yuragi borlar uchun juda ma'lumotli kitob va o'qish kerak.
Maykl M'Gi - mustaqil yozuvchi va ishchilar sinfining oilasi odami.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq