Sayyora inqirozi: hayvonlarni ozod qilish: imperator fuqarosining o'qimagan fikri
Jonatan Gillis
6 yil 1 yanvar - 2012 may
Herman hayvonlar va baliqlarning so'yilganiga tez-tez guvoh bo'lganida, u doimo bir xil fikrda edi. Jonivorlarga nisbatan xatti-harakatlarida hamma odamlar natsistlar edi. Odamning boshqa turlarga o'zi xohlaganicha munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan takabburlik eng ekstremal irqchilik nazariyalarini, bu to'g'ri bo'lishi mumkin bo'lgan printsipni misol qilib keltirdi.
Isaak Bashevis qo'shiqchi (1904-1991)
Dushmanlar, sevgi hikoyasi
Hujjatli filmda aytilganidek Yer sayyoralari, biz issiq yoki sovuq qonlimiz, sutemizuvchilar, umurtqali yoki umurtqasizlar, qushlar, sudraluvchilar, amfibiyalar, baliqlar, odammizmi, hammamiz yerlikmiz.
Hozirgi voqeliklar va voqelikning hozirgi xayollari haqida ongli og'irliklarsiz taxmin qilish qiyin. Internet va bosma ommaviy axborot vositalari orqali shunchalik ko'p ma'lumotlar mavjudki, dezinformatsiya deyarli barcha psixologiyalarning ierarxiyasi kabi qatlamlarga aylandi. Ehtimol, raqamli asr o'rtacha odamga ma'rifatli bo'lish va haqiqat va korporativ ishlab chiqarilgan yolg'on o'rtasidagi farqni aniqlash uchun misli ko'rilmagan qobiliyatni taklif qiladi. G'arbning hukmron madaniyatida ko'rinib turibdiki, insonning singdirilgan istaklari, odatda, har qanday ma'rifiy davlatga qaraganda ko'proq qabul qilinadi va amalga oshiriladi. Hamma narsaning standartlashuvi er yuzidagi hayotning barcha turlari uchun hayotni tobora og'irlashtirdi. Noinsoniy turlarning taqdiri va butun dunyo bo'ylab odamlarning taqdiri bevosita bog'liqdir. Agar qutb muzliklarida qolib ketgan metan atmosferaga chiqarilsa, inson hayoti, qolaversa, boshqa koโpchilik hayot tugaydi. Qutb muzlarining erishi davom etayotganini hisobga olsak, xavotirlanishga jiddiy sabablar bor.
Agar inson tug'ilgandan keyin to'g'ridan-to'g'ri qo'shilgan bo'lsa, u asosan korporativ davlatga o'z ota-onalari tomonidan imzolangan, xuddi ulardan oldin ota-onalari tomonidan imzolangan va jamiyatning barcha jabhalarida yaratilgan yuridik fantastika. Bu deyarli korporatsiya yoki bir nechta korporatsiyalar, ular fazilatiga ko'ra sotsialistik bo'lib tuyuladimi yoki yo'qmi - maktab, politsiya, kutubxona, kasalxona, pochta bo'limi, bank, prezident, kongress, respublika partiyasi, demokratik partiya , federal zahira, va yana va yana -โbir kishi o'z hayotini qanday qilib jiddiyligi va axloqi haqida, shu jumladan, lekin ular bilan cheklanmasdan, hayvonlarning farovonligi yoki eng muhimi, hayvonlar huquqlari yoki muhimroq bo'lishi mumkin, hayvon, va shuning uchun er, ozodlik? Bizning vatanimiz, ya'ni butun yer yuzi bu imperator hayot tarzi tufayli vayron bo'lyapti, vayron bo'lmoqda, qaytarib bo'lmas darajada o'zgarib bormoqda. Sivilizatsiya va unga asoslangan texnologiya tufayli. Bu, ehtimol, bu dunyo ko'rgan eng yomon terrorizmdir. Texnologiya betaraflikni anglatmaydi. Iqlim betartibligi, shubhasiz, keng tarqalgan taxminlardan ko'ra tezroq sodir bo'lmoqda. Quyidagi ma'lumotsiz, chiziqli bo'lmagan, statik va to'liq bo'lmagan mulohazalarning ma'nosi, qanchalik rivojlangan bo'lsa-da, ilik chuqur dissidentsiyasi, ya'ni global proletariatdagi milliardlar o'rtasida, yerning himoyachilari bilan qarshilik ko'rsatishning birdamligidan kelib chiqadi. irqchilik, shovinizm va boshqalarni o'z ichiga olgan imperializmga va deyarli mutlaq ma'naviy inqirozni anglash.
Tug'ilganidan beri odam aldangan va ekspluatatsiya, nazorat qilish va qotillik kabi axloqsiz tizimli madaniyatga singdirilganga o'xshaydi. Insonning idroklari juda murakkab darajada boshqariladi. โFarzand tug'ilgandanoq u cheksiz televizor va ijtimoiy bo'g'ilish bilan to'lib-toshgan. Oddiy inson faoliyati korporativ mafkura va iste'molchilik bo'roni orqali filtrlanadi, bu esa ijtimoiy hayotga o'tadigan intellektual charchoq va bo'shlikka olib keladi.[1]
Biror kishi go'sht yeyish uchun o'sishni tanlamadi; Bu boshqa hamma narsa kabi so'roqqa tortilmaydigan, ijtimoiy, an'anaga aylangan oila edi. Bundan tashqari, hech kim hayvonot bog'iga, xoh oilasi bilan, xoh maktabdoshlari bilan sayohatga borishni o'ylamagan. Inson bunday shafqatsiz va g'ayriinsoniy qullik tizimida ro'yxatdan o'tishni tanlamadi; Shunday bo'lsa-da, ko'p harakat qilmasdan, nisbatan qulaylik va erkinliklarga ega bo'lsa ham, qul ekanligini endi inkor etib bo'lmaydi. Qolaversa, bu ong bilan butun dunyo bo'ylab 1 milliarddan ortiq insonlar og'ir azob chekayotgani - biz imperatorlik nisbiy qulayliklarga ega bo'lgan imperatorlik fuqarolaridan ko'ra ko'proq musibatlarga duchor bo'lganligi haqida tushuncha paydo bo'ladi. tug'iladi va undan foyda oladi. Darhaqiqat, 50 milliardlik dunyo aholisining qariyb 7 foizi qashshoqlikda yashaydi. โDunyo aholisining beshdan biridan ko'prog'i hali ham qashshoqlikda (kuniga 1 dollardan kam) yashaydi va yarmiga yaqini kuniga 2 dollardan kamroq saxiyroq me'yordan pastda yashaydi; dunyoning kamida yarmi oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana, sog'liqni saqlash va ta'lim uchun asosiy xarajatlarni qondira olmaydi...[A]Bugungi kunda jahon miqyosidagi tengsizlikning markazida rivojlangan dunyoning kam rivojlangan dunyoda davom etayotgan iqtisodiy hukmronligi - AQSh savdosi bilan, bu hukmronlik tizimining markazida tashqi va harbiy siyosat maydoni. Aynan o'sha tizim bizga o'zimiz kabi iste'mol qilishga imkon beradi va dunyoning kambag'allarini qashshoq tutadi."[2]
Noinsoniy hayotning azoblari va o'limi haqida hech narsa demaslik; Har yili milliardlab hayvonlar millionlab odamlarni va ularning "hamroh hayvonlarini" boqish maqsadida o'lishadi, bu hayvonlarni tajriba paytida qiynash va o'ldirish haqida hech narsa deyish mumkin emas. Dunyo aholisining qariyb yigirma foizi global ifloslanishning qariyb 80 foizini tashkil qiladi; Atrof-muhitning inson tomonidan ifloslanishining katta qismi go'sht uchun hayvonlarni boqish va so'yishdan kelib chiqadi. Va yana va yana.
Bilim bilan birga ogohlik, anglash bilan masโuliyat keladi. Asosiy bilim darajasini, ya'ni tanqidiy fikrlashning kamtarona sa'y-harakatlari orqali xabardorlikni meros qilib olgandan so'ng, qanday qilib mas'uliyat bilan harakat qilish mumkin? Ko'rinishidan, ko'pincha harakatlar so'zlardan ko'ra balandroq gapiradi. Sayyoradagi eng zo'ravon odamlar va muassasalar buning dalili bo'lishi mumkin. Ehtimol, so'zlar ko'pincha jim bo'lib, shuning uchun ular e'tiborga olinmaydi, ammo kuchliroqdir? Biror kishiga yaxshi so'z aytish unga jismoniy zarar etkazishdan kuchliroqmi? Va tom ma'noda sukunat haqida nima deyish mumkin, ehtimol unda so'zlardan ko'ra ko'proq kuchni saqlab qolish bordir? Taxmin, so'z yoki harakatning niyatiga, shuningdek, agar ular kutilgan bo'lsa, so'z yoki harakatning oqibatlari haqida qayg'urish qobiliyatiga bog'liq bo'ladi. Dunyo unchalik qora va oq emas, u ko'pincha kulrang. Biroq, globallashuv va uning institutsionallashuvi, umuman, tsivilizatsiya bu sayyoradagi hayotni beg'araz yo'q qilayotgani aniq. Ko'p imkoniyatlar va qulayliklarga qaramay, zamonaviylik, hattoki postmodernlik deb atalmish, uni qo'llab-quvvatlab, faxrlanadigan narsa emas. Ommaviy qashshoqlik, halokat va o'lim davrida to'g'ridan-to'g'ri harakat beqiyos ahamiyatga ega. To'g'ri yo'l bilan harakat qilish qonuniy bo'lgan harakatlarni anglatmaydi. Ko'rinishidan, jiddiy muammo - bu kuchning o'zi. Kuchlilar o'z vakolatlarini boshqariladiganlar roziligiga topshirmaydilar. Ojizlar, shu jumladan, insoniy bo'lmagan hayvonlar ham, ular ustidan hukmronlik qiladigan kishilarning xohish-istaklari va ehtiyojlariga bog'liq.
Respublika tanazzulga yuz tutdi, sog'liqni saqlash va ta'lim kabi sotsialistik institutlar nomukammal bo'lib, moliyalashtirilmaydi, tugatiladi yoki xususiylashtiriladi, imperiya va uning harbiy gegemonligi butun dunyoni qamrab olgan holda kengayishda davom etmoqda. ga ko'ra Milliy ustuvorliklar loyihasi, 653.11 milliard dollar yoki 56.94-moliya yili uchun umumiy ixtiyoriy xarajatlarning 2013 foizi harbiylar uchun ajratilgan. Haqiqiy ko'rsatkich, jumladan, yashirin ravishda ajratilgan "qora byudjetlar" va boshqa ko'plab harbiy-sanoat kompleksining hisobga olinmagan xarajatlari trillion dollardan ortiq bo'lishi mumkin. Nisbatan, 36.66 milliard dollar yoki 3.2-moliya uchun umumiy ixtiyoriy xarajatlarning 2013 foizi energiya va atrof-muhit uchun ajratilgan.[3] Bu koโrsatkichning qancha qismi neft-gaz korporatsiyalarini ragโbatlantirishi va korporativ kapitalizmga zid boโlgan atrof-muhitni muhofaza qilish va asrashga qanday arzimas mablagโ sarflanadi, degan savol tugโiladi. Quvvatning misli ko'rilmagan kontsentratsiyasi, ehtimol, eng yuqori cho'qqiga chiqadi yoki qaysidir nuqtada cho'qqisiga chiqadi; Ozchilikning boy tabaqalari orasida neo-nigilizm yoki neo-platonizmning makkorona rejalarini amalga oshirishni xohlaydigan ozchilik, ehtimol bir necha yuz ming yoki bir necha million yoki shunga o'xshash odamlar bor - yoki boshqa aniqlovchi atama. to'g'ri yoki ehtimol aniqroq bo'lar edi - ko'p yillar orqaga. Bu go'yoki imperatorlik jasur "Yangi dunyo tartibi" deb hisoblangan narsadir. Niyat nima? Global genotsid? Global ekotsid? Global texnologik qul tizimimi? Ko'plab ilmiy-fantastik romanlarda tasvirlangan distopiya; ehtimol gibrid, bir qism 1984, Bir qismi Jasur yangi dunyo, bir qismi boshqa adabiy asar; yoki korporativ ommaviy axborot vositalarining sarlavhalarida tez-tez tasvirlangan biri? Oligarxiyaning 7 milliardga yaqin aholisini 1-3 milliardga yoki undan kamiga kamaytirish maqsadi nima? Hamma narsa kabi kapitalistik o'ringa ega bo'lgan, u yoki bu ko'rinishda markalangan, sotilgan va sotilgan fitna telbaligi sifatida tan olingan bunday tushunchaning dahshatlari bizni bu fikrga yolg'on ishonishdan qaytarmasligi kerak. butunlay tasavvur qilib boโlmaydi.
Biz savdo markaziga mashinada borishimiz va har xil narsalarni xarid qilishimiz mumkin, aksariyati bizga kerak bo'lmasa-da, chunki biz yashayotgan imperiya oligarxlari bizning ommaviy ishlab chiqarish roziligimiz bilan global neo-texnikani ta'minladilar. feodalizm. Bunday dahshat, albatta, qabul qilib bo'lmaydigan taklif bo'lib, yuqorida aytib o'tilgan kattalikka, haqiqatan ham, bundan ham battarroq, ya'ni tabiiy dunyoning vayron bo'lishi, biologik xilma-xillikning yo'qolishi va iqlim tufayli batafsil qadam tashlashga hojat yo'q. tartibsizlik, sodir bo'lmoqda va bir muncha vaqtdan beri sodir bo'lmoqda. Har yili 6 millionga yaqin bola ochlikdan vafot etadi. Har yili kamida 2-3 million odam toza, sog'lom suvdan foydalanish imkoniyati cheklanganligi yoki yo'qligi va suv bilan yuqadigan kasalliklar tufayli vafot etadi. Va yana va yana. Devid Pimentel, Kornel ekologiya va qishloq xoโjaligi fanlari professori va Kornel magistrantlari jamoasi 2007-yilda oโtkazilgan tadqiqotda โDunyodagi oโlimlarning qariyb 40 foizi suv, havo va tuproqning ifloslanishi sabab boโladi... Atrof-muhitning bunday tanazzulga uchrashi, shuningdek, oโsish surโatlarining oโsishi bilan bogโliqโ degan xulosaga keldi. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti ma'lumotlariga ko'ra, inson kasalliklarining tez o'sishiga sabab bo'lgan asosiy sabablar dunyo aholisi sonidir. Ikkala omil ham 3.7 milliard odamning to'yib ovqatlanmaslik va kasalliklarga moyil bo'lishiga yordam beradi ". 2007 yil holatiga ko'ra, 57 milliardlik dunyo aholisining 6.5 foizi to'yib ovqatlanmaydi, bu "20 yilda 2.5 milliard bo'lgan dunyo aholisining 1950 foizi bilan solishtirganda".[4] Aytgancha, Buyuk Britaniyada har yili 50,000 XNUMX kishi havo ifloslanishi tufayli bevaqt nobud bo'lishi mumkin. โLondon markazi va boshqa shaharlar hududlariniโ toโyingan havoning ifloslanishi โzaif odamlarning hayotini toโqqiz yilga qisqartirishiโ mumkin.[5]
Anarxo-primitivizm ommaviy genotsidga da'vat qilishga o'xshaydi, degan dalil, haqiqatni hisobga olgan holda, agar haqiqatni hisobga olsak, haddan tashqari soddalashtirilgan bo'lishi mumkin va agar insoniyat antropogen iqlim betartibligidan omon qolsa, u qayta tiklanishi mumkinligini tasavvur qilib bo'lmaydi. asosan tosh davriga to'g'ri keladi. Texnologik jihatdan kamroq bog'liq bo'lgan madaniyatlar va turmush tarzi texnologik jihatdan ko'proq bog'liq bo'lganlardan ko'ra yaxshiroq ekanligi haqidagi qat'iy ishonch har kuni isbotlanadi, agar biz "asosiy oqim" bo'lmasa-da, yanada chuqurroq bo'lgan binolarni qabul qilsak. Er yuzidagi deyarli barcha eski o'rmonlar yo'q qilindi. Bitta misolni keltirish uchun, hozirda Merilend deb atalgan mintaqaning 98% Jon Smitsning Chesapeake bo'ylab 1608 yilgi ekspeditsiyasi davrida oq qarag'ay va botqoq kabi o'rmonlar bilan qoplangani taxmin qilinadi. 1920 yilga kelib, taxminan 17% o'rmon qoplami saqlanib qolgan.[6] Olimlar yaqinda so'nggi 300 million yil ichida har qanday vaqtdan ko'ra ko'proq kislotalangan deb e'lon qilgan okeanlar fitoplanktondan o'n baravar ko'proq plastikni o'z ichiga oladi. Va yana va yana. Biotexnologiyaning biologik xilma-xillikni tez sur'atlar bilan o'rnini bosayotgani va bo'layotgani biz doimo olg'a siljib borayotgan yo'nalishning juda xavfli ko'rsatkichlaridan biri bo'lib, uning oqibatlari biz haligacha azob chekayotgan bo'lsa-da, albatta.
Marhum komediyachi Jorj Karlin ta'kidlaganidek: "Ammo hech kim buni sezmaganga o'xshaydi, hech kimga ahamiyat bermayotganga o'xshaydi." Albatta, juda ko'p mazmunli istisnolar mavjud; Ko'pchiligimiz buni sezamiz, g'amxo'rlik qilamiz va shunga ko'ra turli yo'llar bilan harakat qilamiz. Ko'pchiligimiz nima uchun buni sezmasligimiz aniq. Korporativ media madaniyati doirasida 33 yil 8 yanvar holatiga ko'ra 2012 kun ketma-ket DVD ijarasi birinchi o'rinni egalladi. Hangover II qism (2011) ko'ra IMDb. Ga ko'ra TV ko'rsatma birinchi raqamli mashhur teleko'rsatuv X omil, bu asosan ning spin-offidir American Idol. Televizor bizga jiddiy zarar etkazadi; biz gipnozga tushib qolamiz va shu tariqa haqiqatga befarq bo'lamiz - haqiqat aslida ommaviy illyuziyalar bilan almashtiriladi.[7] Televizorni o'chirib qo'yganimizda, ongni qanday yoqishi ajoyib.
Butparastlik ko'pchiligimizga ahamiyat bermasligimizning asosiy sabablaridan biridir. Balki biz tirik emasmiz, ya'ni biz haqiqatda sodir bo'layotgan voqealarga chuqur sezgir emasmiz yoki xabardor emasmiz; aksincha, biz psevdo voqelik doirasidagi psevdo voqelik tajribalarida mavjud bo'lgan cheklangan va yuqori darajada tuzilgan iste'molchilik harakatlaridan o'tmoqdamiz. Biz o'ylaymiz, gaplashamiz, kiyinamiz va televizorning korporativ egalari bizga ishongandek harakat qilamiz. Biz mashinamiz. Biz inson emasmiz. Haqiqiy insonlar - bu ko'p sonli hayotlarimizni barbod qilish uchun mo'ljallangan, shuning uchun bizdan bir nechtasi foyda ko'rishi mumkin, va ba'zi 1%lar, ehtimol, Ayn Rend mafkuralariga hurmat ko'rsatib, haddan tashqari yoki gedonistik yoki munosabatlar dunyoqarashiga ega bo'lishi mumkin. Etarli va munosib oziq-ovqat, suv, boshpana va boshqalardan tashqari, va ehtimol, bu nuqtaga yetib bormasdan oldin, biz ommaviy, jamoatchilik, iste'molchilar, mijozlar, xaridorlar, mijozlar, homiylar, mijozlar, muntazamlar, konformistlar, treyderlar, savdolar, korxonalar, brendlar, muxlislar, tomoshabinlar, tomoshabinlar, tomoshabinlar, olomon, kuzatib borish va hokazo. Biz 50 milliard odamning 7 foizi qashshoqlashgan, mehnat taqsimotiga asoslangan global oqibatlarga olib keladigan iqtisodiyotda ishlayapmiz yoki mavjudotlarni iste'mol qilmoqdamiz. Biz qo'rqamiz va kurashamiz, chunki biz sig'inadigan, toqat qiladigan va mensimaydigan kuch tizimlari tomonidan yaratilganmiz va o'zimizga ruxsat beramiz. Shu bilan birga, biz davom etayotgan xolokost, eko va biotsidga sherikmiz. Iste'moldan keyingi inson dunyosi bo'ladimi? Post-kibernetik dunyo? Post "sivilizatsiyalashgan" dunyo? Agar hozirgi yo'l davom etsa, insoniyat tosh asriga qaytadimi? Insoniyat hozirgi yo'ldan omon qoladimi? Ko'pchiligimiz bunday savollarni qo'yishga jur'at eta olmaymiz, ularga qanday javoblar bo'lishi mumkinligi haqida mulohaza yuritish va shunga qarab jiddiy mulohaza yuritish u yoqda tursin. Ko'pgina metodik aktyorlar singari, biz ham, yuzaki mashina-odam dunyosida yashaymiz, tasavvur intellektiga emas, balki hissiy intellektga tayanamiz - Meysnerdan ko'ra ko'proq Stanislavskiy - odatda ozgina sezgi qolganini butunlay rad etadi. Ushbu imperator hayot tarzining oqibatlari ko'p avlodlar uchun aks etadi. Bundan keyingi avlod vorislarimiz hayoti qanday bo'lishini tasavvur qila olamizmi? Bundan keyin yetti avlod? Bundan tashqari? Balki inson zoti bu asrdan yoki boshqa avloddan chiqsa baxtli bo'ladi. Bu iqtisodiy tizim, ehtimol, ko'pchiligimiz uchun barbod bo'lish uchun ishlab chiqilgan bo'lsa-da, hech bo'lmaganda "erkin" bozorni boshqaradigan elita uchun bu benuqson ko'rinadi. Cheklangan sayyoraga asoslangan "tabiiy resurslar" ning cheksiz o'sishi bo'lishi mumkin emas. Yerning iqlimi inson va boshqa ko'plab hayotni saqlab qolmaydigan darajada o'zgarmas darajada o'zgarishidan oldin eng muhim nuqtalarga erishiladi. Bu hech bo'lmaganda ehtiyotkorlik tamoyilini hisobga olish kerakligini anglatuvchi etarlicha jiddiy xavf.
Sog'liqni saqlash tizimi odamlarni kasal qilish uchun mo'ljallangan, chunki u boshqa ko'plab misollar kabi va imperiyaning o'zi, piramidal ierarxiyaning yuqori qismida joylashgan elita uchun foydali sanoatdir. Korporatsiyalar uchun ifloslanishni to'xtatish, daraxt kesishni to'xtatish, tabiiy muhitni yo'q qilishni to'xtatish juda foydali, ya'ni u erda mavhum "boshqa" joy emas, balki haqiqiy dunyo va hokazo. Biz avtomashina madaniyatida yashaymiz, ixtiyoriy ravishda benzinda haydashni to'xtatishning iloji yo'q. Agar hukmron madaniyat qulamaguncha. Ko'pchiligimiz monopoliya do'konlarida oziq-ovqat olamiz; oziq-ovqat tashish to'xtatilsa nima qilamiz? Birgina misol keltirsak, Katrina to'foni va Nyu-Orlean dahshatlaridan so'ng, institutsional irqchilik bilan bog'liq bo'lgan dahshatlar bugungi kungacha aks sado beradi, biz haqiqatan ham korporativ hukumatning rejasi borligini kutamizmi va agar shunday bo'lsa ham, bu reja o'rtacha odamni birinchi o'ringa qo'yadimi? Federal va shtat hukumatlari butun aholini, asosan qora tanlilarni e'tiborsiz qoldirdi. Mohiyatan doktrinal siyosat nima, ya'ni rangli odamlarni kasta jamiyatining eng quyi pog'onasiga joylashtirgan neokolonializm Katrina to'foni ta'sirida aniq ajralib turdi.
Quyidagilar, ehtimol, evolyutsiyaning tabiiy jarayonlarini tubdan o'zgartirib yuborgan cho'qqisiga chiqqan odamlarning noinsoniy hayvonlarga nisbatan munosabatiga shubha qilish orqali bu aqldan ozganlikdan qandaydir ma'no chiqarishga bo'lgan zaif urinishdir. , bu odamlarning yerga umuman qanday munosabatda bo'lishidan dalolat beradi, ya'ni ekspluatatsiya qilinadigan ob'ekt sifatida. Darhaqiqat, odamlar bizning evolyutsiyamizni tubdan o'zgartirdilar. Biz ko'rayotgan va boshdan kechirayotgan halokatli natijalar, jim va kar bo'lib, tobora kuchayib bormoqda. Keyingi 15-30 yil imperator raqamli iste'molchi davrining cho'qqisi bo'lishi mumkin. Yaqinlashib kelayotgan dahshatli qismet va qorong'ulik, ehtimol, imperator iste'molchilar paradiga yomg'ir yog'ishi mumkin; Shunday bo'lsa-da, nafaqat ommaviy miqyosda oldindan tayyorgarlik ko'rilayotgani yo'q, balki hukmron madaniyat ma'lum bir dahshatli qismat va qorong'ulik tomon to'liq tezlikda harakat qilmoqda, go'yo inkor faktlarni, ayniqsa voqealarning haqiqiy kutilgan rivojini o'rniga mos keladi.
Dastlabki fikrlar va mumkin bo'lgan binolar yoki savollar?
Zavod so'yish sanoati avtomobil sanoatiga qaraganda ko'proq issiqxona gazlarini yaratadi. Agar iqlim betartibligini hal qilishda jiddiylik mavjud bo'lsa, sanoat ham, umuman sanoat ham eng insonparvar tarzda bekor qilinadi yoki hech bo'lmaganda cheksiz o'sish ta'limoti o'rniga mutanosib yoki kvazi-mutanosiblik doktrinasi bekor qilinadi. hech bo'lmaganda barqaror yoki kamaygan o'sish ko'rib chiqiladi. Oxir-oqibat, "yumshoq qo'nish", eng yumshoq, ustuvor bo'lishi kerak. Bu bizning zamonaviy hayot tarzimizning, aytaylik, bir avlodning tugashini anglatadi. Hozirgi vaqtda texnologik "tuzatishlar" e'lon qilinmoqda, garchi ekologik halokat tobora kuchayib bormoqda; Ko'rinib turibdiki, hukmron madaniyatning kelajakdagi halokati maksimal darajada nobud bo'lishga tayyor. Taxminan 60 yil oldin jiddiy innovatsion va foydali bo'lishi mumkin bo'lgan shamol energiyasi va elektromobillar bizni qutqara olmaydi.
Hayvon huquqlari yoki hayvonlarni ozod qilishdan ko'ra muhimroq narsa; Haqiqiy tabiatni muhofaza qilish, atrof-muhitni muhofaza qilish yoki biologik xilma-xillikni va inson xilma-xilligini himoya qilishga qaratilgan haqiqiy sa'y-harakatlar yoki ko'proq haqiqiy sa'y-harakatlar, qat'i nazar, aniqlangan yoki ta'qib qilingan boshqa narsa; masalan, mahalliy iqtisodiyot, kommunal yer egaliklari, GMO bo'lmagan organik va mahalliy o'stirilgan oziq-ovqat, bog'dorchilik, hayvonlarni tekshirishni bekor qilish va boshqalar. Bu sayyoradagi noinsoniy hayotning omon qolishi va bizning omon qolishimiz haqida, chunki biz bu dunyoda mavjud bo'lgan eng halokatli turmiz, biz dushmanmiz.va o'zimizning eng yomon dushmanimiz ham, charchagan kliลe kabi. Biz juda uzoq vaqt davomida o'zimizni yerdan oldin qo'ydik, shuning uchun biz o'z xavf-xatarimiz ostida edik, biz erni birinchi o'ringa qo'yadigan vaqt allaqachon o'tib ketgan!
Noinsoniy hayvonlar huquqlarining maqbul darajasi yoki undan ham muhimi, hayvonlarni ozod qilish, agar maqbul daraja mavjud bo'lsa, u imperiya tsivilizatsiyasi va umuman tsivilizatsiya va shunga o'xshash har qanday global apparatlarning yo'q qilinishiga bog'liq bo'lishi mumkinmi? o'zaro bog'liqlik, biologik xilma-xillik va cheklangan tabiiy "resurslar" ning ekspluatatsiyasi va yo'q qilinishiga olib keladigan tajovuzkorlik? Inson turlarining saqlanib qolishi haqida nima deyish mumkin? Inson o'zining aql-zakovati, tabiat va hayotdan ustunligiga, nafsga to'la kuchiga shunchalik ishonadiki, omon qolish hech gap emasmi? Tug'ilmagan avlodni xatti-harakatlarimizning salbiy oqibatlariga hukm qilish uchun biz kimmiz yoki bir necha avlodni? Biz shunchalik jasur egoist va patologikmizmi?
Hayvonlar huquqlarini himoya qiluvchi pravoslav yoki ekolog bo'lish mumkinmi, agar u vegetarian yoki vegetarian bo'lsa, yoki bu shunchaki qat'iy yondashuvmi, bundan keyin ham o'ylashga loyiq emasmi va barcha yondashuvlar zarur va mamnuniyat bilan qabul qilinadimi? Bunday savol, ehtimol, foydasiz bo'lib, fikrni umuman o'tkazib yuboradi, yorliqlashning haddan tashqari moyilligini eslatib o'tmaydi, bu turli sabablarga ko'ra muammoli, bo'linish faqat bitta. Biz hammamiz qisqaroq dush qabul qilishimiz mumkin edi, chunki hammamiz kamroq go'sht iste'mol qila olardik va ko'pchiligimiz umuman go'sht iste'mol qila olmasdik, ammo iqlim betartibligi pasayadi degan ma'no yo'q. Ko'rinishidan, har xil yondashuvlar zarurligi tushunilsa, "asosiy" bo'lmagan ba'zilari, agar ko'p bo'lmasa, vaziyat juda muhim bo'lgani uchun barcha yondashuvlarni olqishlash kerak emasmi?
Hayvon huquqlari deganda nimani anglatadi? Asosan, bu ibora ushbu munozarani anglatuvchi darajada universal yoki alohida โmaสผnaviy huquqlarโ yoki โqonuniy huquqlarโ yoki biri boshqasi bilan birgalikda har qanday va barcha turdagi noinsoniy hayvonlar uchun yoki boshqa turdagi hayvonlar uchun maสผnoni anglatadi. yovvoyi tabiatda yashovchi ma'lum bir tur, oziq-ovqat uchun o'stiriladigan va odamlarga sherik bo'lib xizmat qiladigan hayvonlarning ma'lum bir malakali toifasi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ma'naviy huquqlar yoki hayvonlarga tegishli himoya odatda qonuniy huquqlarni yoki himoyalarni nazarda tutmaydi va aksincha, degan umumiy fikrga ziddir. Insoniyat, aniqrogโi, tsivilizatsiya yaratganligi va shu tariqa maโnaviy inqirozga uchraganligini anglash muhimroqdir. Hukmron madaniyat sayyoramizning tabiiy uyg'unligiga qarshi ekstremistik qarama-qarshilikda. Bu umumiy axloqiy inqirozni va undagi alohida axloqiy inqirozlarni iste'mol yoki "iste'molchi tanlovi", mafkura, institutlar, qonunlardagi chekka doktrinal siljishlar, buzilgan islohot yoki ehtimol har qanday islohot yoki texnologiya va boshqalar bilan hal qilib bo'lmaydi. Ehtimol, buni umuman hal qilib bo'lmaydi, garchi bu fatalistik munosabat bo'lib tuyulsa ham, bu odamni juda ehtiyotkor qiladi.
Ba'zi bir ixchamlik va ravshanlik ta'sir qilish manfaati uchun, muddatli hayvon, odamlardan boshqa har qanday tirik mavjudotni va atamalarni anglatadi hayvon huquqlari, insondan boshqa har qanday tirik mavjudotning ma'naviy va huquqiy (ya'ni qonunga asoslangan himoyasi) huquqlarini anglatadi. Muayyan turlar va alohida huquqlar, agar mavjud bo'lsa, tegishli ravishda farqlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu erda qo'llaniladigan hayvonlarning ta'rifi ilmiy bo'lmagan ta'rifdir, chunki ilmiy ta'rif barcha tirik mavjudotlarni, shu jumladan odamlarni ham o'z ichiga oladi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, fan, hech bo'lmaganda, tarafkashlikdan istisno emas. Bundan tashqari, ilm-fan foydalilikni nazarda tutmaydi. Masalan, ilm-fan bo'lmaganida, atom bombasini yaratish mumkin emas edi; Yadro qurollari insonning makro-psixopatik tendentsiyalarining o'sishidan boshqa narsa emasligini ta'kidlash, bunday moyilliklar uchun qulay yoki hech bo'lmaganda uzr so'rashdir. Umuman olganda, atom energiyasi yoki boshqa ko'plab jiddiy muammolar va natijada yuzaga keladigan ko'plab adolatsizliklar haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Ilm-fanning o'zi betaraf deb ta'kidlanishi mumkin bo'lsa-da, texnologiya betarafligi haqidagi da'voga o'xshab, bu o'z-o'zidan ma'lum bir tarafkashlikdan xoli bo'lmasa-da, ilm-fanning natijalari, albatta, bir tomonlama bo'ladi, ammo fan, u malakali bo'lsa ham, bunday oqibatlar aniqlanadigan va o'lchanadigan idish. Aytish mumkinki, ilm-fan ko'p jihatdan odamlar va hayvonlar va umuman tabiiy dunyoni hisobga olgan holda, agar u tabiatan zararli bo'lmasa, foydadan ko'ra ko'proq zarar keltirishi mumkin. Bundan tashqari, hayvonlarning ilmiy bo'lmagan ta'rifini qo'llashning sababi shundaki, tabiiy dunyoning noinsoniy hayvonlari, shubhasiz, insonning ilmiy tashabbuslari va fanlari nuqtai nazaridan hech qanday tarzda fanga qiziqish yoki e'tiborga ega emas; yoki manfaat bo'lmas edi --bu manfaatlar, albatta, omon qolish, bu manfaatlar himoyasisiz, hatto adekvatlikka yoki hatto jiddiylikka yaqinlashganda - agar zarar keltirmasa edi. taraqqiyot tsivilizatsiya. Aytish mumkinki, hayvonlar, masalan, nasroniylikdan ko'ra, fanga ko'proq qiziqish bildirmaydilar. Ehtimol, ular hinduizmga ko'proq qiziqish bildirishlari mumkin. Darhaqiqat, sichqonlar kabi hayvonlarning ayrim turlari yoki shimpanzelar kabi primatlar ilmiy izlanishlar, ya'ni invaziv va qiynoqli laboratoriya eksperimentlari nomidan amalga oshirilgan harakatlarni bekor qilishdan manfaatdor bo'lishi mumkinligi haqida bahslashish mumkin. Albatta, bu biz tushungan va bilganimizdek, tsivilizatsiyani yo'q qilish tushunchasini juda yaxshi anglatishi yoki hech bo'lmaganda noz-karashmasi mumkin. Albatta, ko'pchilik, garchi ko'pchilik bo'lmasa ham, bunday amaliyotlarni davom ettirishdan manfaatdor, garchi qanday axloqiy hokimiyat tarafdorlari va g'ayriinsoniy hayvonlar laboratoriya tajribalarining apologitlari va umuman olganda, tsivilizatsiya tarafdorlari va umuman olganda, hech bir joyda ularning xatti-harakatlari haqiqatan ham adolatli ekanligi, ularning mafkurasi axloqiy jihatdan to'g'ri ekanligini anglatmaydi. tomonidan, asosan, elita sinfi uchun ishlab chiqilgan va qabul qilingan o'zboshimchalik qonunlariga qaramay, benuqson va maqbuldir. Xuddi shu narsani ilm-fan yoki din haqida ham aytish mumkin. Gap shundaki, "inson tabiati" yagona emas va ko'pincha tabiat hodisalari bilan adashtiriladi.
Shubhasiz, ideal mavjud bo'lsa-da, hayvonlar huquqlariga, jumladan, inson huquqlariga nisbatan axloqiy va hatto qonuniy qo'llanilishining universalligi yo'q. Agar shunday bo'lganida, begunoh odamlar davlat tomonidan hukm qilinib, o'ldirilmas edi, yaqqol misol qilib keltirsak, odamlarga nisbatan; u yoqda tursin, zo'ravonlik jinoyatlarida aybdor bo'lganlar ham bo'lardi. O'lim jazosi davlat tomonidan tasdiqlangan qotillikdir va hozirgi vaqtda o'lim jazosi tizimi, shuningdek, qamoqxona sanoat majmuasi, ehtimol, institutsional irqchilik va qullik shaklidir. Bir adolatsizlik, ya'ni davlatning adolatsizligi boshqa bir adolatsizlikni, ya'ni zo'ravon jinoyatchining yoki hatto zo'ravonliksiz jinoyatchining adolatsizligini to'g'rilamaydi. Irq muammosi, xususan institutsional irqchilik muammosi haqida gapirmasa ham bo'ladi, ya'ni rangli odamlarning nomutanosib soni o'limga mahkum bo'lib, oq tanlilarga qaraganda o'limga hukm qilingan. Bundan tashqari, korporatsiyalarning adolatsizliklari maqbul narx sifatida e'lon qilinadi; hatto jinoiy javobgarlikka tortilgan taqdirda ham, odatda korporativ xavfga pul kompensatsiyasi ko'rinishida zarba berish "adolat" hisoblanadi.
Aksariyat odamlar doimiy ta'mga ega bo'lgan saqich ishlab chiqarishga urinishda o'n minglab noinsoniy laboratoriya hayvonlarining qiynoqqa solinishi va yakuniy o'limiga qarshi bo'lishi mumkin.[8] Garchi bunday tushuncha bema'ni tuyulishi mumkin bo'lsa-da, hayvonlarni sinashning ko'plab misollari mavjud bo'lib, ular bema'nilik va, albatta, axloqsizlik sohasida tasniflanishi mumkin, zudlik bilan Splenda kabi sun'iy tatlandฤฑrฤฑcฤฑlar bilan bog'liq hayvonlar sinovini olaylik. Shuni ta'kidlash kerakki, ko'pchiligimiz o'z-o'zidan yoki beparvolik bilan sotib olamiz mahsulotlar hayvonlardan foydalangan holda ishlab chiqilgan kosmetika va gigiena uchun mo'ljallangan sinov, ya'ni qiynoq va qotillik demak va hayvonni o'z ichiga oladi ingredientlar, ya'ni bir vaqtlar tirik, sezgir mavjudotning elementlari. Masalan, yuzdagi ajinlarni to'xtatuvchi mahsulotni ishlab chiqish uchun hayvonlarni sinovdan o'tkazish mantiqiy, axloqiy emasmi? Butun bir sanoat borligi va ko'plab iste'molchilar muntazam ravishda sotib oladigan ko'plab sotiladigan mahsulotlar - bularning barchasi "qarishga qarshi" deb ataladigan narsalarni o'z ichiga oladi - bu madaniyatli axloqsizlik va mantiqsizlikning bir dalilidir. Biz fuqarolardan ko'ra ko'proq iste'molchi ekanligimiz yoki ko'proq odam ekanligimiz, ehtimol, boshqa narsadir; Fuqarolik ijtimoiy xulq-atvorni shartli ravishda belgilashda zarur bo'lganligi, ehtimol, boshqa narsadir. Biz oldini olishga qodirmiz qarish, yuzaga kelgan qarilik yoki o'limga qarab tabiiy ravishda rivojlanishning shu paytgacha bo'lgan tabiiy jarayoni; biz achinarli tarzda natijalarni kamaytirish istagi yoki istagi borligiga ishonamiz. Bu bizning ongli yoki boshqa yo'l bilan tabiiy dunyo va tabiiy jarayonlar ustidan to'liq hukmronlikni ta'minlash istagimizning kichik bir misoli, o'zimizni haqiqiy bo'lmagan yuksakliklarga bog'lash uchun noto'g'ri urinish - bu o'ziga xos fantaziyalar juda xunuklikdan kelib chiqadi. tabiiy jarayonlar va tabiiy dunyoning yashirin imperial halokati va o'zgarishi. Aytish mumkinki, inson bo'lmagan hayvonlar azoblanmasligi va oxir-oqibat o'ldirilishi kerak, shu maqsadda yoki boshqa ko'pchilik uchun. Aytgancha, ehtimol, antropogen xatti-harakatlar, ma'lum darajada, makroantropogen harakatlar natijasida yuzaga keladigan ko'plab keng tarqalgan kasalliklarni hisobga olmaganda, tabiiy ravishda sodir bo'lmaydigan qarishni ilgari surishi mumkin; Ilm-fan va tibbiyot sohasidagi yutuqlarga hissa qo'shadigan boylar orasida eng yuqori bo'lgan umr ko'rish davomiyligining o'sishi juda istehzoli, dunyoning kambag'al va kambag'al xalqlari, ya'ni imperator fuqarolari nisbatan og'ir azob chekayotgan Rangli odamlar bundan mustasno. qulay, hech bo'lmaganda bir muddat. Shunga qaramay, hayvonlarda laboratoriya tajribalari mutlaqo amalga oshirilmasligini ta'kidlash axloqiy qo'llanilishining universalligini va umumiy axloqiy hokimiyatni anglatadi.[9] Axloqiy amal qilish va hokimiyatning bunday universalligi mumkinmi? Ehtimol, agar evolyutsion soat orqaga qaytarilsa, aniqrog'i, insoniyatning keyingi rivojlangan ibtidoiy jamiyatga, ya'ni tsivilizatsiyaga oid imo-ishorali ma'nosida, laboratoriya mavjud bo'lmagan bo'lar edi, chunki unga o'ylab topilgan ehtiyoj bo'lmas edi. Yoki, ehtimol, agar o'zboshimchalik bilan ehtiyoj paydo bo'lsa, bu ehtiyoj bilan bog'liq axloqiy ta'limotlar muvozanatli bo'lar edi, shuning uchun iloji boricha butun hayotning tabiiy jarayonlari bilan uyg'unlikda; bu o'zaro munosabat, axloqqa huquqiy parallellik, og'riq, azob-uqubatlar va o'limga olib keladigan hayvonlarning har qanday tajribasini taqiqlashni nazarda tutadi. Shunday qilib, laboratoriya bizning davrimiz me'yorlari bilan tasavvur qilib bo'lmaydigan, umuman olganda, tubdan boshqacha maqsadga xizmat qiladi va ishlaydi.
Hayvonlarning huquqlari va ozodligi va ularning ba'zi murakkabliklari haqida ko'proq o'rganishdan oldin, to'g'ridan-to'g'ri dietani tanlashning asosiy tamoyiliga murojaat qilish maqsadga muvofiq bo'lar edi, bu esa, shubhasiz, boshqa ko'plab odamlar qatorida, hayvonlarga tegishli. umumiy muhokama - Toni Milliganning so'zboshisidan iqtibos bilan Hayvon huquqlaridan tashqari: oziq-ovqat, uy hayvonlari va axloq. Milligan o'zining vegetarian ekanligini taklif qiladi (go'sht, tuxum va sut mahsulotlarini iste'mol qilishdan saqlaydi), garchi u odamlarning vegetarian sifatida yashash uchun turli sabablarga ega ekanligini tan oladi. O'ylaymanki, men ko'p yillik vegetarianizmdan keyin vegetarian ekanligimni aytishim kerak. O'zimning ozchiliklar maqomimni yanada aniqroq tushuntirish uchun, men foydalanadigan tish pastasi, og'iz yuvish vositasi, deodorant va boshqalar hayvonlarning sinovlari yoki hayvonlarning tarkibiy qismlari bilan tenglashtirilmaydi, garchi buni aniq aytish kerak, men bularning dietasiga ozgina qiziqish bildiraman. boshqalar, va mening dietani tanlashim sababli axloqiy jihatdan yuksalish deb o'ylamang. Eng muhimi, rizqdan mahrum bo'lgan, tanlash imkoniyatiga ega bo'lmagan millionlab yoki milliardlab odamlar uchun. Ehtimol, vegetarian yoki vegetarian parhezni qabul qilish tabiatni muhofaza qilish majburiyatlarining ruhini tashkil qilishi mumkin, ya'ni hayvonlarni iste'mol qilmaslikni tanlagan inson, oziq-ovqat ta'minotini nazorat qiluvchi hech bo'lmaganda ba'zi imperiya institutlarining qonuniylik da'vosini rad etadi. va hayvonlarni qul qilish, qiynoqlar va ommaviy o'ldirish uchun mas'ul bo'lgan boshqa muassasalar.
"Plyuralizmning axloqqa oid diqqatga sazovor joylaridan biri shundaki, u bizning harakatlarimizni har bir kishi bitta narsani qilishi kerak yoki ular (biz) qilishlari kerak bo'lgan boshqa bir qarorga kelishi mumkin bo'lgan oddiy ikkilik masalaga qisqartirish o'rniga, turli sabablarga ko'ra cheklanishiga imkon beradi. Hamma buning aksini qiladi."[10] Birinchidan, kontekstdan tashqarida, bu mantiqda ozgina muammo bor; balki "axloq haqidagi plyuralizm"ning jirkanchlaridan biri shundaki, agar u zo'rlash kabi ba'zi bir chuqur axloqsiz harakatlarga nisbatan qo'llanilsa, qilmish uzrli bo'ladi, ayb jabrlanuvchiga va umuman jamiyatga emas, balki jabrlanuvchiga yuklanadi.[11] Milliganning "axloq haqidagi plyuralizm" dan foydalanish kontekstida, eng oddiy so'zlar bilan aytganda: bizning ko'p harakatlarimiz uchun ko'pincha bir nechta sabablar bor, hatto ular axloqsiz bo'lsa ham, axloqsiz deb hisoblanishi kerak yoki aksincha - - etarlicha haqiqat. Darhaqiqat, hamma go'sht iste'mol qilmasligi kerak yoki hamma go'sht iste'mol qilishi kerak, deb taxmin qilish va kutish soddalik bo'lardi. Bu "hammasi yoki hech narsa yondashuvi" hayvonlarning "emaslik huquqi" borligini, odamlar tomonidan berilgan huquqni yoki odamlar "to'liq inson" bo'lishlari uchun go'shtni iste'mol qilishlari kerakligini himoya qilish niyatida bo'lishi mumkin. aniqlangan, na haddan tashqari dalil muayyan madaniy voqelik va boshqa moyilliklarni idrok eta olmaydi. Muxtasar qilib aytganda, hayvonlar huquqlariga bunday yondashuv, aniqrog'i, dietani tanlash haqiqat bilan tasdiqlanmaydi. Biroq, aniqki, deyarli barcha boshqa sohalar singari imperatorlik globallashuv tizimida operativ va jamlangan sanoat zavod xo'jaligiga axloqiy plyuralizm nuqtai nazaridan qarash mumkin emas; chunki bu, ehtimol, axloqiy jihatdan noto'g'ri. Ehtimol, bu qarama-qarshi bayonotdir; chunki zavod dehqonchiligining yagona maqsadi eng ko'p odamlarni eng arzon pul bilan boqishdir, bu esa tabiiy dunyo uchun eng qimmat hisoblanadi. Agar biz tabiiy dunyoning yo'q qilinishi axloqiy jihatdan noto'g'ri emas, degan fikrni qabul qilsak, o'zaro bog'liqligimizni hisobga olsak, tubdan ahmoqlik va xavfli bo'lish u yoqda tursin, ehtimol biz hayotning o'ziga, ya'ni tuproq, suv, havoga mutlaqo e'tiborsizlikni ko'rsatamiz. biz fabrika dehqonchiligi tobora ko'proq odamlarni boqish uchun zarur deb e'lon qilamiz. Globallashuv odamlarga, hayvonlarga, umuman er yuzidagi barcha hayotga dahshatdir. Xuddi shu holat globallashuv mazhabi bo'lgan sanoat fabrikasi dehqonchiligida ham bo'lishi mumkin; haqiqatan ham alohida axloqiy yondashuvni qabul qilish mumkin, ya'ni uni bekor qilishni taklif qilish; ushbu buzg'unchi tizim o'rniga korporatsiyalar, kooperativlar va barqaror jamoalar tomonidan egalik qilinmagan va nazorat qilinmagan mayda fermer xo'jaliklarining mahalliy va cheksiz darajada kichikroq organik va ma'naviy ilg'or amaliyotlari paydo bo'ladi. Bu borada bogโdorchilik namunali, albatta. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hayvonlarning ozod bo'lishiga, odamlarning o'z taqdirini o'zi belgilashiga va yashashiga to'sqinlik qiladigan imperiya tizimini yo'q qilish, agar urushlar, qashshoqlik va boshqalardan xoli kelajak bo'lishi kerak bo'lsa, kerak bo'ladi. hatto insoniyatning kelajagi bo'lishi u yoqda tursin.
Odamlar o'zini o'zi boshqara olmagani uchun rahbarlar kerak, degan afsona. Bolalarning voyaga yetishi va o'zlari uchun qaror qabul qilishiga misollar ko'p emasmi? Eng muhimi, va eng muhimi, o'z-o'zini boshqarish va o'zini o'zi belgilaydigan jamoalarning ko'plab misollari mavjud. Erkin jamiyatlar utopiya haqidagi hayoliy tushuncha emas, ular bor va mavjud, masalan, ko'plab daraxtlar shunday kichik jamiyatlar atrofida aylanadi va bunday jamiyatlar utopiya emas, garchi ular bu idealga e'tirof etilganidan ancha yaqinroq bo'lishi mumkin. Ehtimol, bu ham inson yoki hayvonlar huquqlarining ajralmas ekanligi haqidagi afsonadir (tabiat huquqlari, odamlardan tashqari, tabiiy evolyutsiya jarayonlari).
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq