Birinchi kursimda Garvardda o'qigan ma'ruzasida professor Martin Perets bo'lishi mumkin bo'lgan fikrni aytdi va bu menga katta ta'sir ko'rsatdi. "Fuqaro", - ta'kidladi professor, o'ziga xos va juda inqilobiy tushuncha edi. Boshqa ko'plab atamalardan, masalan, "o'rtoq"dan farqli o'laroq, fuqaro tushunchasi shaxs va siyosat o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlarni nazarda tutgan. U alohida shaxsning davlat tizimidagi rolini taklif qildi, unda aytilgan shaxs kuzatuvchi emas, balki ishtirokchi/aktyor edi.
Frantsuz inqilobi kontekstida "fuqarolik" tushunchasi qayta tiklanganidan beri "fuqarolik" atamasi bilan bir qatorda er relefi bahsli bo'lib kelmoqda.(1) Inson qanday qilib milliy davlat fuqarosi bo‘lishining umume’tirof etilgan mezonlari yo‘q. Bunday ta'rif uchun ma'lum bir hududda tug'ilish etarlimi yoki yo'qmi, mamlakatlar juda farq qiladi; fuqarolikka qanday sharoitlarda murojaat qilish mumkin; qanday va qanday sharoitlarda farzandlari fuqarolikka aylanishi mumkin? Bu savollarga Yerning bir nechta milliy davlatlarida bir xil javob berilmaydi.
Ushbu noaniqlikka qaramay, fuqarolik tushunchasi kuchli tushuncha bo'lib qolmoqda va odamlar unga erishish uchun kurashishda turib olishadi. U qullikka nisbatan erkinlikni chegaralaydi; u ishtirok etishning rasmiyligini taklif qiladi. Ammo eng muhimi, fuqarolik qonuniylik va ko'rinishni taklif qiladi. Fuqarolik insonning tarixi va hayoti kattaroq davlatga tegishli ekanligini va shu bilan birga, kattaroq tarixiy rivoyatda ishtirok etishini taxmin qiladi. Fuqarolikni aniqlash va unga erishish uchun kurash o'z insoniyligini aniqlash va tan olishga erishish uchun kurashga aylanadi.
II
So'nggi 40 yil ichida global kapitalizmning o'zgarishi fuqarolik kontseptsiyasining o'zgarishini kuchaytirdi va qaysidir ma'noda uni zamonaviy davr deb ataladigan boshqa davrlardan tanib bo'lmas holga keltirdi.
An'anaviy fuqarolik shaxs va milliy davlat o'rtasida mavjud. Ulardan biri milliy davlat fuqarosi bo‘lib, muayyan huquq va majburiyatlarga ega. Bu tushuncha, albatta, bunday huquq va majburiyatlarning qay darajada mazmunli va har qanday mazmunga ega ekanligi haqida hech narsa aytmaydi. Ular "rasmiy" munosabatlar darajasida mavjud.
Neoliberal globallashuv fuqarolikni shunday o'zgartirdiki, shaxs milliy davlat kontekstida uchta darajadan birida mavjud bo'lishi mumkin. Birinchidan, fuqarolik haqidagi an'anaviy tushuncha mavjud, ya'ni milliy davlat ichidagi shaxs muayyan asosiy huquqlarga ega. Bu shaxs fuqarolikni qanday oladi, albatta, bu boshqa masala. Ikkinchidan, etnomilliy va jangovar davlatlarning kuchayishi kuzatildi. Uchinchidan, biz "kasta maqomi" deb atalishi mumkin bo'lgan narsaning paydo bo'lishiga guvoh bo'ldik yoki biz "subfuqarolik" deb murojaat qiladigan narsa, ta'rifiga ko'ra, fuqarolik emas, balki parallel mavjudlikdir. Bularning har birini navbatma-navbat ko'rib chiqamiz.
An'anaviy fuqarolik zamonaviy dunyoning o'ziga xos xususiyati bo'lib qolmoqda, ammo fuqarolik mavjudligi va fuqarolarning huquqlari bo'yicha cheklovlar kuchaymoqda. AQShda ikkalasining misollarini ko'rish mumkin. Masalan, siyosiy huquq AQShda tug'ilgan shaxsning avtomatik ravishda AQSh fuqarosi bo'lish huquqini bekor qilish talabini kuchaytirmoqda. Bundan tashqari, ular migrantlarning fuqarolikka ega bo'lish huquqini cheklamoqchi. Demokratik kapitalistik davlatning rivojlanish tendentsiyasi tufayli fuqarolarning huquqlari, umuman olganda, tobora cheklanib bormoqda. neoliberal avtoritar davlat.
Fuqaroning siyosiy ishlardagi roli pasayib bordi, chunki kapitalistik davlat kundalik hayot haqiqatidan tobora uzoqlashib bormoqda. Neoliberal globallashuv ko'plab odamlar tomonidan mahalliy yoki hatto milliy darajadan qaror qabul qilish vakolatini tortib olish va nazorat va/yoki veto huquqini, masalan, NAFTA kabi milliy tuzilmalarga investitsiya qilish kabi boshdan kechiriladi. Haqiqat murakkabroq bo'lsa-da, ya'ni milliy siyosiy elita transmilliy kapitalistik loyihani ilgari surayotgan bo'lsa-da, milliy fuqaro o'zini katta siyosatning bir qismi sifatida his qilishdan ko'ra, qarorlar qabul qilish va institutlardan tobora ko'proq begonalashganini his qiladi. bunday qaror qabul qilish qanday ishlashi kerak. Rahbarlar, go'yoki milliy fuqarolarni ko'zlab, ko'p millatli korporatsiyalar, savdo bitimlari va/yoki milliy organlardan yuqori organlar foydasiga "milliy manfaatlarga" xiyonat qilish uchun saylanadilar. Bunday vaziyat chap qanot va o'ng qanot tanqidlari uchun asos yaratadi, garchi zamonaviy dunyoda o'ng qanot populistik tuyg'u bu begonalashish tuyg'usiga javob berishda muhimroq kuchdir, hech bo'lmaganda global Shimolda, qisman. bu hodisaning irqiy va imperial ong bilan bog'liqligi.
III
Neoliberal globallashuv davrida milliy davlatlar bir qator murakkab o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Yevropa davlatlari feodal davrdan boshlab turli yoʻnalishlarda, jumladan, koʻp millatli (Avstriya-Vengriya), unitar (Fransiya), tilshunoslikka asoslangan birlashuv (Germaniya, Italiya) boʻyicha rivojlandi. Nisbatan yaqin vaqtgacha milliy davlat hajmini to'g'ridan-to'g'ri bosqin va anneksiya yo'li bilan yoki mustamlakachilik orqali oshirish tendentsiyasi bo'lgan. Asosiy e'tibor milliy, kapitalistik bozorni ta'minlash va kengaytirishga qaratildi.
Ikkinchi jahon urushidan keyingi milliy mustaqillik va milliy ozodlik davrida global janubdagi milliy davlatlar mustamlakachi hukmdorlar tomonidan yaratilgan chegaralarga moslashishga moyil edi. Davlat chegaralarini ko'paytirish chegaralarni himoya qilishdan ko'ra kamroq ahamiyatga ega edi. Aksariyat bunday milliy davlatlarning chegaralarida ko'p millatli haqiqat mavjud edi, garchi ma'lum bir etnik guruh ustun mavqega ega bo'lishi mumkin. O'z milliy vatanlari, masalan, kurdlar uchun kurashgan alohida etnik guruhlar mavjud bo'lsa-da, aksariyat kurashlarning xarakteri milliy o'z taqdirini o'zi belgilash uchun bo'lgan va ma'lum bir hududda bo'lganlarning barchasi kutilgan va xush kelibsiz degan taxminga ega edi. milliy davlat kelajagining faol ishtirokchilari (albatta, ular milliy ozodlikni yoqlagan deb faraz qilgan holda). Shuning uchun fuqarolik hamma uchun bo'lmasa ham, ko'pchilik uchun ochiq edi. Hatto ko'chmanchilar mustamlakachiligi holatlarida ham, masalan, Jazoir, Zimbabve, ozod qilingandan so'ng, ko'chmanchilarga fuqarolik taklif qilindi va yangi tashkil etilgan milliy davlatdan quvib chiqarilmadi.
Neoliberal globallashuvning kuchayishi bilan, xususan, Sovuq urush tugaganidan so'ng, milliy davlat qurilishi boshqa xususiyatga ega bo'ldi va u bilan birga fuqarolik tushunchasi. Ikkita hodisa ko‘tarildi: birinchidan, etnomilliy davlatlar; ikkinchidan, sarkardalar fiefdomlari.
Etno-milliy davlatlar turli bayroqlar ostida vujudga kelgan, lekin odatda o'ng qanot mafkuralari hukmronlik qiladi (garchi har qanday holatda ham emas, masalan, kurdlar). Ular o'zlarini qandaydir milliy zulm qurboni bo'lganliklarini yoki boshqalarning, masalan, Sloveniyaning manfaati uchun foydalanilganligini da'vo qiladilarmi, etno-millatchilik yo'nalishi milliy davlat shaklini yaratishni kafolatlash uchun yaratilishi kerakligini ko'rsatadi. ma'lum bir etnik guruhning xavfsizligi va suvereniteti. Bunday shakllarning yaratilishi ko'pincha ushbu hududni istalmagan deb hisoblangan xalqlardan tozalash uchun etnik tozalashning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. (Isroil Sovuq urush davrida va neoliberal globallashuvdan oldin shakllangan bo'lishiga qaramay, ushbu toifaga kiradi.) Yugoslaviyaning ajralib chiqish urushlari bunga misol bo'ldi. Yugoslaviya Federativ Respublikasi tarkibidagi har bir xalq o'z etnik hududining pokligini ta'minlash uchun kurashdi, ko'p hollarda u erda avlodlar davomida bo'lgan odamlarni haydab chiqardi. Etno-millatchilik loyihalari muqarrar ravishda fuqarolikni qayta belgilaydi. Fuqarolik va etnik kelib chiqishi aniq yoki bilvosita bir-biriga mos keladi. Masalan, Ruandadagi genotsid misolida, tutsi ozchiliklari o'ng qanot o'rnatmoqchi bo'lgan afsonaviy hutu rejimiga to'g'ri kelmaydigan "hamamböceği" sifatida ko'rilgan va tasvirlangan. Bir necha yil oldin keng miqyosda sodir bo'lgan tutsilarni quvib chiqarishga urinish etarli emas edi; endi ularni butunlay yo'q qilish kerak edi.
Sovuq urushdan keyingi neoliberalizm dunyosida ham lashkarboshilar hukmron bo'lgan fiefdomslar paydo bo'ldi. Bu hodisa diktator Said Barreni ag'dargan qo'zg'olondan so'ng, Somalining parchalanishi bilan sezilarli bo'ldi. Bunday davlatlar diktatura va fuqarolik bo'lib, bunday narsa haqida gapirish mumkin bo'lgan darajada, fiefdomning hududiy chegaralarida mavjud bo'lish masalasidir. Siyosiy ishtirok etish huquqi yoki haqiqiy jamoaviy o'ziga xoslik mavjud emas. Bu mavjudlik. Biroq, hamma narsa betartiblik emas. Milliy davlatning yo'qligi hamma narsaning to'liq parchalanishini anglatmaydi. Somalida yoki yaqinda Iroq va Shom Islom Davlati (ISIL/ISIS) bilan namoyish qilinganidek, harbiy qo'mondonlar iqtisodiy vositalarning "a'lo" himoyachilari bo'lishi mumkin.
Etnomilliy va jangovar davlatlarning paydo bo'lishi aynan shu sababli sodir bo'lishi mumkin, chunki milliy davlatlar global kapitalizm manfaatlarini ta'minlash uchun muhim bo'lib qolsa-da, yirik, ko'p millatli milliy davlat bu davrda endi kerak emas. Jahon iqtisodiyotining katta qismi ishlab chiqarish va moliyalashtirishning xalqarolashuvi bilan o'zgarishi milliy davlatning rolini o'zgartirdi. Ta'kidlanganidek, milliy davlat global kapitalizm maqsadlariga erishish uchun vosita sifatida muhim bo'lib qolmoqda, ammo global kapitalizm faoliyat yuritadigan hudud ma'lum bir milliy hudud yoki hududlar to'plami bilan chegaralanmaydi. Agar siyosiy davlat asosiy iqtisodiy manfaatlarni bostirish va himoya qilish vositasi sifatida o'z rolini bajara olsa, davlatning haqiqiy xarakteriga nisbatan global kapitalistik tashvish kamroq bo'ladi. Shu ma'noda, dunyoning Somalidagi jangovarlik va tarqoqlik dahshatiga e'tibor bermasligi insonparvarlik ongining yo'qligining o'ziga xos xususiyati emas, balki elita tomonidan Somalining milliy davlat bo'lib qolishi global kapitalizm manfaatlariga aloqasi yo'qligini tan olish edi.
Ayniqsa, etnomilliy davlat masalasiga tegishli bo'lgan ikkinchi omil neoliberal globallashuv va ekologik inqiroz davridagi resurslar urushi muammosiga taalluqlidir. Etnomilliy davlat kamayib borayotgan resurslarga qarshi kurash vositasiga aylandi. Bu hammaning hammaga qarshi urushining deyarli klassik Hobbesian stsenariysi. Etno-milliy davlat, ba'zan juda afsonaviy tarzda, tegishli aholi yoki "fuqarolik" kim bo'lishi mumkinligini aniqlaydi va keyin u - etno-milliy davlat - bu aholining himoyachisi bo'lib xizmat qiladi, deb ta'kidlaydi. "Tegishli" aholi o'z shaxsiyligini tasdiqlaydi va shu bilan uning talablari "boshqa" bilan solishtirganda qonuniy bo'lishi mumkin bo'lgan yagona narsa ekanligini da'vo qiladi. Yana, Ruandaga ishora qilib, genotsid iqtisodiy jihatdan qiyin bo'lgan Ruanda kontekstida sodir bo'ldi. neoliberal/strukturaviy o'zgartirish talablariga qo'shildi. Xutlarning xalq g'azabini tutsilarga qaratish o'ng qanot Xuti rejimi aholi e'tiborini haqiqiy dushmanlardan - global kapitalizmdan chalg'itishga muvaffaq bo'lgan jarayonning bir qismi edi va buning o'rniga, Xuti davlati xutular davlati edi, degan fikrni bildiradi. , go'yoki, ularning manfaatlari himoyachisi.
IV
Agar anʼanaviy milliy davlat oʻz xarakterini oʻta avtoritar yoʻnalishga oʻzgartirayotgan boʻlsa, fuqarolikning tegishli chegaraviy taʼrifiga ega boʻlsa va biz etnik-milliy va jangovar davlatlarning kuchayib borayotganiga guvoh boʻlayotgan boʻlsak, bu holat xalq ommasining taqdiri haqida savol tugʻdiradi. kimlar, de facto or de jure "tegishli" aholi qatoridan chiqarib tashlangan.
21 asr kapitalistik davlatlari aslida yangi boʻlmagan, ammo qayta koʻrib chiqilgan narsaga tobora koʻproq tayanib qoldi. Biz buni "kasta holati" yoki "subfuqarolik" deb atashimiz mumkin. Ehtimol, ilmiy atama bor, lekin biz bu erda ishlab chiqarish vositalariga sinfiy munosabatdan ko'ra ko'proq va zolim ijtimoiy nazoratning o'ziga xos shakllaridan (masalan, irqchilik zulmi; milliy zulm; gender zulmi/patriarxiya) ko'proqdir. Subfuqarolik tarkibiga migrantlar, tizimli ishsizlar, mahbuslar, sobiq jinoyatchilar, shuningdek, zulmning tarixiy shakllari qurboni bo'lgan jamoalar kiradi.(2) Sub-fuqarolik guruh(lar)ning kattaroq jamiyatga bo'lgan munosabati va uning rasmiy yoki real huquqlarga egaligi va boshqalar hurmat qilishi (yoki hurmat qilmasligi) haqida gapiradi.
Ushbu sub-fuqarolik sektorining ayrim segmentlari rasmiy huquqlarga ega bo'lishi mumkin. AQShda oq tanlilar, afro-amerikaliklar, tubjoy amerikaliklar, immigratsion bo'lmagan latinolar va osiyoliklar orasidan tuzilmaviy ishsizlar fuqaro sifatida rasmiy huquqlarga ega, ammo ular aslida jamiyat chegarasida yashaydilar va ularning ahvoli shunchalik tushkunkiki, ularning mavjudligi rasmiy siyosiy huquqlar deyarli ma'nosizdir. Ular siyosiy va/yoki fuqarolik ishtirokida kam afzalliklarni ko'rishadi, bu "...mening ovozim haqiqatan ham hisobga olinmaydi ..." degan tushunchada umumlashtiriladi.
Global Shimolga migrantlar, boshqa subfuqarolik toifasi, ko'pincha soyali dunyoda mavjud. Ilmiy fantastikada Isaak Asimovning robot hikoyalari migrantlar dunyosiga eng yaqin ko'rinishlardan biridir. Muhojirlar, metafora robotlari na ko'riladi, na eshitiladi, balki kapitalistik davlat zarur bo'lgan muayyan funktsiyalarni bajaradi, bunda ishchi nafaqat kamdan-kam tan olinadi, balki ular orqali adolat va hurmatga erisha oladigan mexanizm yo'q.
Kasaba uyushmalari subfuqarolikka qarshi kurash vositasi bo'lib, ko'p jihatdan ularga nima uchun shafqatsizlarcha hujum qilinayotganini tushuntirishning bir qismini tashkil etadi. Neoliberal kapital sub-fuqarolik toifasiga nafaqat ularning daromadlarini ko'paytirish manbai, balki tegishli aholi sonini yo'q qilish yoki kamaytirish vositasi sifatida kerak (shu bilan birga, ijtimoiy va insoniy xizmatlar ko'rsatishga bo'lgan talabni sezilarli darajada kamaytiradi). jamiyatning qatlamlari).
Sub-fuqarolikning mavjudligi genotsid oqibatlarga olib keladi. Sub-fuqarolar nafaqat huquqlarga ega emas, balki ularning mavjudligi ko'p jihatdan ahamiyatsiz deb hisoblanadi. Shu ma'noda, Ruanda xutularining tutsilarni "tarakan" deb kamsitishlari global ahamiyatga ega. Subfuqaro kapitalistik jamiyatlarda zararkunanda yoki, eng yaxshi holatda, zaruriy bezovtalik sifatida ko'riladi (ayrim mehnat muhojirlari guruhlari misolida, ayniqsa global Shimolda). Sub-fuqaroning o'tmishi va kelajagi yo'q. Ular mavjud va "fuqarolar" ongida, ayniqsa elita bo'lsa ham, ular qonuniy yoki Ronald Reygandan qarz olish uchun "loyiq" aholiga xizmat qilishi mumkin bo'lgan resurslarni oladi.
Ilmiy fantastika klassikasidan kuchli atamani ishlatish uchun sub-fuqarolik oxir-oqibat "nafaqaga chiqqan" bo'lishi kerak. blade Runner. Bu kontsentratsion lagerlarni anglatmaydi, aksincha, hayot darajasi va umumiy sharoitlarning sekin, ammo barqaror eroziyasiga yo'l qo'yadigan haqiqatdir.
V
Neoliberal dunyo - bu ulkan tengsizliklar dunyosi. So'nggi bir necha yil ichida iqtisodiy tengsizlik masalasiga katta e'tibor berildi.(3) Shunga qaramay, neoliberal dunyoda fuqaro va sub-fuqaro o'rtasidagi tengsizlikning boshqa shakllari mavjud. Tengsizliklar ko'p darajalarda, shu jumladan politsiya bilan munosabatlarda mavjud; uy-joy; ta'lim; bandlik; va sog'liqni saqlash.
Ushbu tengsizliklarning mavjudligi, asosan, elita tomonidan garov zarari hisoblanadi; sog'lom ijtimoiy-iqtisodiy tizimda ma'lum jihatdan maqbul yo'qotishlar. Shunday qilib, ilmiy fantastikada bashorat qilingan distopiyalar, agar vaziyat mavjud bo'lsa, haqiqiy ma'noda halokatli deb hisoblanmaydi. muvaffaq yoki boshqarish mumkin.
Shunday qilib, neoliberal kapitalizm kelajakni idealistik tasavvur qilishni taklif qilmaydi. Biz hammamiz birga bo'lgan jamoaviy kelajakni qondirishning boshqa ma'nosi yo'q. Fuqaro sifatida ham turmush darajasi yaxshilanish u yoqda tursin, davom etishini kutish mumkin emas. Elita, oddiy fuqaro va subfuqarolarning barchasi hayotdan umidlarini o'lchash va o'zgartirishga o'rgatilgan.
Shunday qilib, neoliberal kapitalizm o'zini "ijtimoiy vahshiylik" ning o'ziga xos shakli ekanligini isbotlaydi. Kengayishni rag'batlantiradi global shimolga global shimol va global janub o'rtasidagi farq. Aynan mana shu haqiqatni tushunish global Shimoldagi aholi uchun juda qiyin bo'lgan. Bu bir narsa edi, orqaga o'tirish, kuzatish va global janubdagi milliardlab odamlarga qanday munosabatda bo'lishini qabul qilish edi subinson. Buni global Shimolga subfuqarolikni kengaytirish va rasmiy fuqaroning o'zini qoralash orqali olib kirish butunlay boshqa narsa. Global Shimol fuqarosi bir necha bor ularning hayoti va mavjudligini subfuqaroning hayotidan ajratib turadigan yoki farqlashi kerak bo'lgan narsa nima ekanligini so'raydi. Butunjahon Shimol fuqarolarining ko'payib borayotganiga qaramay, ular subfuqaroda fuqaroning mavjudligiga tahdid va ehtimollik bilan bir nechta aloqalarni ko'rib, subfuqaroga qarshi qurol olishga tayyor. ular yaxshi hayot kechirishlari mumkin.
Neoliberal dahshatli tush uzoq kelajakda emas. Bu biz yashayotgan narsa va faqat yomonlashmoqda. Va bu bilan fuqarolar toifasi tegishli va ahamiyatsiz populyatsiyalarni belgilashda muhimroq bo'ladi. Bu neoliberal avtoritar davlatning jinoyatchilik, ekologik inqiroz va musulmon terrorizmidan qo'rqish bilan o'ynash qobiliyatining kuchayishi orqali kodlangan, keskin farq qiladigan mavjudotlarga aylanadi. Bunday qo'rquvlar o'zlarini aybdor echkilarga bag'ishlaydi va sub-fuqarolik u erda bunday rolni o'ynashga majbur bo'lishni kutmoqda.
Bunday kelajakka faqat tizimli o'zgarishlar yo'li orqali qarshi chiqish mumkin. Va unga qarshi kurashish ko'p joylarni, shu jumladan "sog'lom fikr" sohasini egallashi kerak. Neoliberal dunyo milliardlab odamlarga foyda keltiradigan utopiyalar mavjudligini va hech qachon bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladi. Bu shunchaki Margaret Tetcherning muqobil yo'q degani emas. Insoniyatning ko'pchiligiga foyda keltiradigan boshqa alternativa bo'lishi mumkin emas va natijada biz sayyoramizning qutblanishini qabul qilishga chaqirilganmiz, chunki inson kamayib borayotgan resurslar uchun odamlar bilan kurashadi. Demak, neoliberalizm tomonidan qo'zg'atilgan umidsizlik va fatalizmga javob berish uchun mulkdan mahrum bo'lganlarning siyosiy loyihasi juda muhimdir. Men buni utopik emas, balki "anti-distopiya" deb ta'riflagan bo'lardim, chunki u haqiqat bilan juda aloqada bo'lgan, neoliberalizm va vahshiylikni buzadigan kelajak uchun kurashadigan va umidni rag'batlantiradigan loyiha bo'lishi kerak. Ammo bunday kelajak XX asrdagi sotsialistik kapitalizmga muqobil yaratish bo'yicha sa'y-harakatlarini hisobga olishi kerak, ular kuchli tomonlaridan qat'i nazar, inqirozga uchradi va ko'p hollarda quladi.
VI
Ilmiy fantastika olami fuqarolik toifasi masalasi va evolyutsiyasining ahamiyatini ko'plab siyosatshunoslar va ijtimoiy harakatlarga qaraganda ancha tezroq tushundi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Asimovning robot hikoyalari insoniyatning tabiati va hissiyotiga oid muhim savollarni tug'dirdi, ammo buning ichida jamiyatning ikkiga bo'linishi masalasi. Asimovning misolida, vosita robotlarning odamlarga qarshi mavjudligi edi. Ammo robotlar, amaliy jihatdan, sub-fuqarolik poygasini almashtirdilar.
Kino va televideniye fuqarolik masalasida juda provokatsion va chuqur tahlillarni taklif qildi. Barcha ilmiy-fantastik asarlarda bo‘lgani kabi, futuristik mish-mishlar bilan bir qatorda metaforaviy tanqid ham mavjud. Ehtimol, eng kuchlilaridan birini topish mumkin blade Runner (1982). Ridli Skottning Filipp K. Dik romani filmi Androidlar elektr qo'ylarni orzu qiladimi?, Iqtisodiy qutblanishning neoliberal kelajagi va atrof-muhitning vayron bo'lishini o'rganadi, bunda Replikantlar deb nomlanuvchi insonga o'xshash androidlar boshqa sayyoralarni joylashtirgan odamlarning ishini bajaradi va ularga xizmat qiladi. Qo'zg'olon ko'targan replikantlar maxsus operatsiyalar bo'linmalariga o'xshash "pichoq yuguruvchilar" deb nomlanuvchi suiqasd guruhlari tomonidan ta'qib qilinadi.
Robot/android Filipp K. Dik va filmda Isaak Asimovdan keyingi Ridli Skott uchun metafora bo'lib xizmat qiladi. Savol hayratlanarli blade Runner aslida inson bo'lganlardan biridir. Bu savolga javob tom ma'noda hayot va o'lim masalasidir. Inson bo'lish, ichida blade Runner Koinot insonga yaxshi hayotni kafolatlamaydi. Bu faqat hayotni kafolatlaydi, yoki yaxshiroq aytganda, ijro etilmasligi. Davlat kuchlari replikantlarga qarshi to'planadi. Replikantlarni odamlardan osongina ajratib bo'lmaydi va shuning uchun hech bo'lmaganda davlat nuqtai nazaridan ekzistensial xavf tug'diradi. Replikantlar, hikoyaning markazida bo'lganlarning shafqatsizligiga qaramay, faqat hayotni xohlayotganga o'xshaydi.(4)
Replikantlar sub-fuqaroning hayoti bilan yashaydi. Har doim qo'riqda, amalda surgunlar, ular Yerda qonuniy mavjud emas va kosmosdagi koloniyalar Yerda bo'ysunuvchi maqomga ega. Ularning umrini uzaytirish uchun izlanishlari insoniyatga kirish uchun izlanishdir.
blade Runner tomoshabinni bu noaniqlik hissi bilan qoldiradi. Xarrison Ford o'ynagan bosh qahramon Dekard replikantlarning ko'pini o'ldirgan bo'lsa-da, oxir-oqibat u replikant qochib ketganlarning rahbari Roy tomonidan o'limdan qutqariladi. Keyin Fordning xarakteri "pensiyadan" qutqarishni istagan replikantni sevib qolganligi sababli qochishi kerak. Ammo u o'z nafaqasidan qochib ketgan bo'lishi mumkin blade Runner Deckard (Ford) o'zi replikantmi yoki yo'qmi degan savolga ishora qiladi, lekin hech qachon javob bermaydi.
Fuqaro va sub-fuqaro o'rtasidagi chiziq blade Runner ishonchli tarzda loyqa va tomoshabinga zamonaviy jamiyatdagi bunday haqiqatni eslatadi. U xuddi shu chiziqning oqibatlari halokatli bo'lgan kelajakni tasvirlaydi.
blade Runner individual harakatlardan tashqari bu distopiyadan "chiqish" ni taklif qilmaydi. Bu tomoshabinga sub-fuqarolik talablarining insoniyligi va qonuniyligini eslatadi, shuningdek, tomoshabinga ushbu talablarga javob berilmasa, sub-fuqarolik tomonidan javoblar tobora zo'ravon bo'lishini taklif qiladi. Dekard (Ford) film orqali bir qator axloqiy qiyinchiliklarga duch kelgan bo'lsa-da, uning bu qiyinchiliklarga va distopik muhitga javobi juda individualdir: ishga tushirish.
Televidenie yaqin kelajak va fuqarolik masalasiga juda jozibali qarashni taklif qildi. Ikki qismli epizodda Yulduzli sayohat: chuqur kosmik to'qqiz "O'tgan zamon" deb nomlangan Deep Space 9 ning uchta yuqori lavozimli xodimlari (5), vaqtinchalik baxtsiz hodisa natijasida ular 2024-yilda Yerda topadilar - bu epizodlar birinchi marta efirga uzatilganda (1995) uzoq vaqt bo'lib tuyuldi. Jamoa (Averi Bruks o'ynagan qo'mondon Sisko; Siddiq El-Fadil o'ynagan doktor Bashir; Terri Farrell o'ynagan leytenant Daks) San-Frantsiskoga qo'nadi, ammo San-Fransiskoga kelib, u erda uchta alohida mavjudlik mavjud, men ularni ajratib ko'rsataman. elita fuqarolari; jinoiy javobgarlikka ega bo'lmagan sub-fuqarolar; va jinoiy yozuvlarga ega bo'lgan sub-fuqarolar. Elita fuqarolari buyuk hayot kechiradilar. Jinoiy javobgarlikka ega bo'lgan fuqarolar faqat epizodlarda qayd etilgan, ammo shundan xulosa qilish mumkinki, ular butunlay qatag'on qilingan yoki boshqacha tarzda chiqarib tashlangan. Jinoiy ishi bo'lmagan fuqarolar bu hikoyaning asosiy qahramonlaridir. Ular ishsizlar va/yoki uysizlar; ortiqcha aholi. Aynan ular uchun har bir yirik shahar hududning "qo'riqxona zonalari" deb ataladigan qismlarini qurgan yoki devor bilan o'ralgan bo'lib, ular natsistlar tomonidan tashkil etilgan yoki qayta tashkil etilgan getto tumanlarini eslatib turadi, bu erda yahudiylar kontslagerlarga deportatsiya qilinishidan oldin cheklangan edi.
Ikki qismli epizod qo'zg'olon va qo'riqxona okruglaridan birida garovga olish atrofida bo'lib, natijada tasodifan bu DS9 ofitserlari ishtirok etadi. Qo'zg'olon davlat tomonidan zo'ravonlik bilan bostiriladi, ammo isyonchilar o'zlarining sabablari haqida ommaviy murojaat qilishlari mumkin va tomoshabin keyinchalik bu qirg'in jamoatchilikni larzaga solib, jiddiy o'zgarishlarga olib kelishini aniqlaydi. DS9 xodimlari o'z davriga qaytishadi, insoniyat XXI asrdan buyon hayratda qoldi.
tomonidan taqdim etilgan kelajak haqidagi tasavvur DS9/"O'tgan zamon" juda ma'qul ko'rinadi. Hikoya juda realistik neoliberal distopiyaga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish uchun robotlar/androidlar yoki musofirlar metaforasiga tayanmaydi. Ushbu distopiyaning dahshati shundaki, u bugungi kunda biz boshdan kechirayotgan ko'p narsalarni eslatadi. Sanctuary zonalari, birinchi qarashda, ijtimoiy tanqid qilishga qaratilgan melodramatik vositalar bo'lib ko'rinishi mumkin, bundan mustasno, butun dunyo bo'ylab (va ayniqsa, AQShda) "o'lik shaharlar" ko'payib ketganini hisobga olsak. Rezervasyonlar: yoki ortiqcha aholi uchun "ziyoratgohlar". Bunday o'lik shaharlarda 19-asr va 20-asr boshlarida kelgan evropalik muhojirlarning tajribasidan farqli o'laroq, yirik metropoliyalarda yashashga ruxsat berilmagan muhojirlarni o'z ichiga olgan bir qator sub-fuqarolar joylashgan. ishsizlar, ular orasida oldingi davrdagi yirik ishlab chiqarish joylaridan qolgan aholining qoldiqlari ham bor.
Qiziqarli DS9, distopik kelajakni taqdim etsa-da, umidsiz kelajakni taqdim etmaydi. SF Sanctuary aholisi uyushtirish va isyon ko'tarishni tanlaydi. Qo'zg'olon qo'zg'olon yoki ma'bad aholisining o'ziga zarar etkazish emas, balki qo'riqxona zonalarida qamalganlarning sharoitlarini o'zgartirishga qaratilgan aniq siyosiy maqsadga ega. Ushbu qarash ilmiy fantastikadagi ko'plab distopik adabiyotlardan, shu jumladan, lekin ular bilan cheklanmagan holda farq qiladi blade Runner Bu erda, yuqorida aytib o'tilganidek, bosh qahramon yugurishni va davlat nuqtai nazaridan tashqarida hayotni izlashni tanlaydi.
DS9/ "O'tgan vaqt," ammo, "Sanktuar zonasi" davrining distopiyasini ko'proq odamlarning kambag'al va mulkdan mahrum bo'lganlarga qandaydir otliq munosabati aksi sifatida taqdim etadi. Yechim Spike Li filmining oxiriga teng bo'ladi Maktab Daze, bu erda qahramonlar tomoshabinlarni uyg'otishga chaqiradi. Qo'riqxona zonasida qo'zg'olon DS9/”O'tgan zamon" go'yoki AQShning ko'proq aholisini bu segregatsiyaning dahshatlarini uyg'otishga olib keladi.
Tizimli tahlil etishmayotgan narsa, men uni tanqid qilmayman DS9 asosiy ishlab chiqarish va auditoriyani hisobga olgan holda (homiylar haqida gapirmasa ham bo'ladi). Haqiqat shundaki, ijodkorlar DS9 Hatto ular taklif qilgan keng qamrovli tanqidning o'zi ham muvaffaqiyat edi. Shunga qaramay, bu muvaffaqiyatga qaramay, u Qo'riqxona zonasi holatini jamoatchilik fikri bilan bekor qilinishi mumkin bo'lgan baxtsizlarga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lish masalasi sifatida taqdim etadi. Bu shunday bo'lishini istardim, ammo neoliberalizm jamoatchilik fikrini aks ettirmaydi; aksincha, bu 1970-yillarning oxirlarida duch kelgan muayyan inqirozni hal qilish uchun kapitalning asosiy segmentlari tomonidan qabul qilingan yondashuv (1960-yillarning oʻrtalaridan oxirigacha). Vaqt o'tishi bilan bu yondashuv biz bu erda muhokama qilgan fikrlarni o'z ichiga olgan dunyoqarashni yaratdi, masalan, ortiqchalik va tengsizliklar, yakuniy maqsad - kapitalni kengaytirishga to'sqinliksiz erishish nuqtai nazaridan maqbuldir.
Jamoatchilik fikriga ta'sir qilishda, hikoya chizig'ida bo'lgani kabi DS9 epizod, o'zgarishlar uchun juda muhim, bu muammoning alomatlariga qarshi emas, balki neoliberal kapitalizmga va oxir-oqibat kapitalizmning o'ziga qarshi chiqish uchun jamoatchilik fikrining ta'siridir.
Subfuqarolik neoliberalizmning yordamchi komponenti emas, balki muhim element hisoblanadi. Ish va kommunikatsiyalarni o'zgartirish uchun asos yaratgan ilmiy-texnik inqilob bilan bog'liq holda, neoliberal kapitalizm aholini keraksiz va ko'pincha keraksiz deb e'lon qildi. DS9/"O'tgan zamon" bu voqelikni keskin tasvirlaydi.
Shunga o'xshash mavzuni 2013 yilda topish mumkin Elysium, bosh rollarda Mett Deymon va Jodi Foster. 2009 yilgi hayratlanarli rejissyordan tuman 9 (Neill Blomkamp) film fuqarolik va subfuqarolik masalalari bilan bevosita shug'ullanadi. (6) 2154 yilda sodir bo'lgan voqea, insoniyat "Elysium" deb nomlangan dunyodan tashqarida joylashgan koloniya sun'iy yo'ldoshida deyarli pastoral hayot kechiradigan elita aholi o'rtasida bo'lingan; qolgan insoniyat esa Yerda odobsiz sharoitlarda qolib, elita xizmatida va harbiylashtirilgan robotlar tomonidan nazorat qilinadi.
Ssenariydan yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach sodir bo'lsa ham DS9/"O'tgan zamon," Vaziyat juda o'xshash, ammo dahshatli sharoitlar yanada grafikroq Elysium. Noqonuniy ravishda Elysiumga borishga uringan migrantlar yo'q qilinadi. Maks Da Kosta (Mett Deymon) tasodifan zaharlanganda, Elysium ichidagi fitnaga tushadi, lekin agar u asosiy ma'lumotlarni o'g'irlashda hamkorlik qilsa, Elysiumni davolashga va'da beradi. Oxir oqibat, Maks o'zini Elizium ichidagi "lumpen proletariat" elementi deb ta'riflash mumkin bo'lgan to'ntarish o'rtasida bo'lib qoladi, u o'zi xizmat qilgan elitani ag'darib tashlab, o'zi hukmronlik qiladi. To'ntarish sodir bo'ladi va Maks kompyuter dasturini chiqaradi, bu esa fuqarolarni Yerdagi barcha odamlarga ochib beradi va shu bilan ularni orbital koloniyada mavjud bo'lgan yuqori texnologiyali tibbiy yordam olish huquqini beradi.
Elysium fuqaro/sub-fuqarolik ziddiyatini aniq ifodalaydi. Sub-fuqarolik - bu robot ham, begona emas, balki barcha qatlamlardagi odamlar, tegishli turmush darajasidan mahrum bo'lgan kastaga o'xshash mavjudotga qamalgan. Ular elitaning xizmatkorlari - ajralmas proletariatdir va ular uchun qo'zg'olon shakllaridan tashqari har qanday huquq va talablarni amalga oshirish uchun hech qanday mexanizm yo'q. 1995-yillarni biroz eslatadi Johnny Mnemonic, tartibga qarshi isyonchilar yuqori texnologiyali faollarning kichik guruhlari. Ko'zga ko'rinadigan mafkura tomonidan boshqarilmagan, ular status-kvodan norozilikni ifodalaydi va kambag'al va mulkdan mahrum bo'lganlarning himoyachisidir. Da Kosta qahramoni "to'g'ri narsani" qilish bilan yakunlanadi, lekin bunga ziddir DS9 stsenariy, Da Kosta ongli inqilobchi sifatida tasvirlash mumkin bo'lgan narsa emas.
Elysium hozirgi neoliberal dunyoning ajoyib metaforik tanqidi va bu dunyoning ikki alohida dunyoga yuqori texnologiyali evolyutsiyasi haqida jiddiy ogohlantirish bo'lib xizmat qiladi. Bunday traektoriya hech bo'lmaganda uzoqqa cho'zilgan emas. Elysium bugungi boy va o'ta boylarning qo'riqlanadigan va himoyalangan jamoasiga o'xshaydi, faqat Elysium Yer atrofidagi orbitada mavjud. Ayni paytda Yer boshdan kechirayotgan ekologik va siyosiy inqirozlarni hisobga olsak, elita xuddi shunday qochishni tasavvur qilishiga shubha yo'q. (7)
VII
Ilmiy fantastika, aytib o'tilganlar kabi hikoyalar orqali,(8) neoliberal globallashuvning hozirgi voqeligini tanqid qilishda muhim vosita, shuningdek, neoliberalizm sayyorani egallab olgan yo'nalish haqida ogohlantirishlarni taklif qilishda. Umuman olganda, ilmiy fantastikada aks ettirilgan distopiyalarga "javob" jasur shaxs yoki ba'zi hollarda yovuz guruhni ag'darib tashlashga olib keladigan yoki yovuz guruhni ag'darib tashlashga olib keladigan kichik bir guruh shaxslar shaklida bo'ladi (tizim o'rniga). ) bu dahshatli mavjudotni keltirib chiqardi. Bu hayajonli dramani keltirib chiqarsa-da, bu siyosiy jihatdan chalg'ituvchi.
21-asrdagi fuqarolik inqirozi kapitalizm evolyutsiyasining bevosita natijasidir. Kapitalizmning transmilliylashuvi bilan bir qatorda boylikning qutblanishi milliy davlatlar uchun erlarni tubdan o'zgartirdi, davlat rolining repressiv tomonini tobora kuchaytirdi, chunki ijtimoiy xavfsizlik tarmog'i deb ataladigan resurslar global elita tomonidan talon-taroj qilinmoqda. Davlat shunchaki ramzga aylanadi - juda samarali va xavfli bo'lsa ham - go'yo munosib yoki tegishli aholining "mollari" bilan qochishga intilayotgan vahshiy, ochko'z "boshqa" ga qarshi tegishli aholini ifodalaydi. Davlat tegishli aholi "o'ziniki" bo'lgan narsalarni saqlab qolishini ta'minlaydigan vosita bo'lib tuyuladi. Shunday qilib, kichikroq va kichikroq guruhlar o'zlarini himoya qilish va "o'zinikini" olishlarini ta'minlash uchun davlatga ehtiyoj borligini da'vo qiladilar, qolgan insoniyat esa do'zaxda chirishga yoki, eng yaxshi holatda, muvaffaqiyatga erishish uchun qoladi. Shaxsiy.
Fuqarolik inqirozini insoniyat oldida turgan yirik ijtimoiy-iqtisodiy masalalardan tashqarida hal qilib bo'lmaydi. Neoliberal globallashuv qanchalik gegemon bo'lib qolsa, boylik va resurslarning elita foydasiga qutblanishi tendentsiyasi tobora kuchayib boradi. Bu esa, pastdagilar uchun kamroq bo'lishini va shuning uchun u yoki bu etnik-milliy guruh yoki sarkardalar o'lkalarini boshqalarga qarshi himoya qilish yo'lida olib boriladigan genotsid urushlariga moyillik kuchayishini anglatadi.
Xulosa qilish mumkinki, bu Fredrik Engels va alohida Roza Lyuksemburg tomonidan bir asrdan ko'proq vaqt oldin ilgari surilgan alternativalarga alohida dolzarblik va dolzarblik beradi: sotsializmmi yoki vahshiylikmi? Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, distopik kelajakdan chiqish davlatga putur yetkazadigan jasur shaxs yoki yuqori texnologiyali faollarning kichik guruhi bilan bog'liq emas. Aksincha, avtoritarizmning u yoki bu variantida topilmaydigan tartibsizlik va distopiyaga alternativa borligiga millionlab odamlarning ishonchini qozonishga asoslanadi. Bu global Chap uchun qiyinchilik va u e'tibordan chetda qololmaydi.
---------------
Eslatmalar
1 U o'zining kelib chiqishini yunon shahar-davlatlarida topgan degan ma'noda tirildi.
2 Diskriminatsiyadan ko'ra zulmning tarixiy shakllari. Aholining muayyan vaqtga xos kamsitish rejimi qurboni bo'lgan tarmoqlari mavjud. Ba'zi evropalik immigrantlar guruhlari, masalan, AQShga kelganlarida, bu toifaga kiradilar. Ular shafqatsiz kamsitishlarga duch kelishlari mumkin, ammo bunday kamsitish tizimning o'zida mavjud emas va odatda bu guruh "oq blok" ga singib ketganda hal qilinadi.
3 Tomas Piketti ishiga katta e'tibor bilan. Tomas Piketti, Yigirma birinchi asrdagi kapital, Artur Goldhammer tomonidan tarjima qilingan (Kembridge, MA: Garvard University Press, 2014).
4 Deyarli insoniy kuch va qobiliyatlari tufayli replikantlar juda qisqa umr ko'rishadi. Replikantlarning yaratuvchisi, milliarder olim doktor Eldon Tyrell tushuntirganidek: “Ikki marta yorqinroq yonadigan yorug'lik yarmi uzoq yonadi...” Filmdagi isyonchi replikantlar o'z umrlarini uzaytirish va shunday hayot kechirish uchun vositalarni izlaydilar. har doim mavjud bo'lgan "pensiyaga chiqish" tahdidi, pichoq yuguruvchisi qo'lida o'ldirish uchun evfemizm.
5 Birlashgan sayyoralar federatsiyasi Yulduzlar floti orqali 24 asrda falastinliklarga oʻxshagan bajoriyaliklar nomidan boshqaradigan kosmik stansiya; bir paytlar Bajorni egallab olgan Kardasyalar tomonidan boshqariladigan stansiya.
6 Qizig'i shundaki, xuddi shunday tuman 9, garchi ichida D9 direktor migratsiya va repressiya kabi qator muammolarni hal qilish uchun chet ellik qochqinlar vositasidan foydalanadi.
7 Yoki, ehtimol, er yuzida er osti yoki yopiq shaharlarni yaratish faqat ularda hukmronlik qiladigan davlat tuzilmasi uchun maqbul bo'lgan "fuqarolar" uchun ochiqdir.
8 Bunga, albatta, boshqa ko'plab narsalarni, shu jumladan, qattiq zarbalarni ham qo'shish mumkin O'z vaqtida 2011 yildan, bosh rollarni Amanda Seyfrid va Jastin Timberleyk ijro etgan.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq