Manba: qonuniylashtirish
Biz Kovid pandemiyasidan chiqish yo'lida borar ekanmiz, o'sib borayotgan iqtisodiy talab yana bir "yigirmalik yigirma" ni keltirib chiqarishi mumkinligi haqidagi takliflar ortib bormoqda. Buni yaxshi yangilik sifatida talqin qilish qiyin, chunki 1920-yillar butun ishlab chiqarish hayoti davomida bo'ysunuvchi buyurtmachi bo'lish umidsizliklariga yechim sifatida cheksiz iste'molni o'rnatgan o'n yil bo'ldi, shu bilan birga mamlakatni ekologik barqarorlikka olib keldi. falokat. Bir asr o'tib, ko'pchilik ishchilar uchun o'rtacha real ish haqining turg'unligi yoki qisqarishi bilan qirq yildan ko'proq vaqt orqaga qaytgan holda, korporativ Amerika tomonidan boshqariladigan doimiy ravishda o'sib borayotgan turmush darajasining jozibasi har doimgidek ko'rinadi: kapitalistik sarob. .
Xo'sh, bu sarob qanday paydo bo'ldi?
Yillar davom etgan ish tashlashlar, fitnalar, bosqinlar, portlashlar, deportatsiyalar, urush va (rus) inqiloblaridan soʻng, beadab plutokratiya boshqaruvni qoʻlga oldi, progressiv idealizm koʻzdan gʻoyib boʻldi, K.K.K. qayta tiklandi va respublikachi Uorren Xarding tutunga to'lgan Chikagodagi orqa xonada bir nechta mashina siyosatchilari tomonidan prezidentlikka nomzod bo'ldi. Mehmonxona liftida ko'zlari qonga to'lgan va ikki kunlik soqolli o'sgan holda yirtqich va parishon holda ko'rinib turgan "zich johil" Xarding (Uilyam Allen Uayt) axloqiy intilishlardan mahrum edi, lekin dushmanlari kamligi uchun murosa nomzodi sifatida mashhur edi.[1] “Biznesda kamroq hukumat va hukumatda ko'proq biznes”ga chaqirar ekan, u juda ishonchli tarzda kapital "jahon bozoridan foydalanishga" va'da berdi. Ish beruvchilar muhojirlarni "amerikalashtirish" (ularni iste'molchiga aylantirish), kasaba uyushmalarini taqiqlash va "normal hayotga qaytish" tashabbusi bilan nishonlashdi.
Progressiv islohot endi token eslatmasini ham baholamadi. Milliy ishlab chiqaruvchilar assotsiatsiyasi Uoll-strit bilan qo'l bo'lib yurdi va 1920 yilgi Respublika konventsiyasida qatnashgan har bir shtat delegatsiyasiga yirik sanoat - neft, temir yo'l, telefon, po'lat, ko'mir va to'qimachilik sanoatining semiz mushuklari yuklangan edi. ning asoschi muharriri Yangi ommaviy Jozef Friman Xardingning ko'tarilishi ishontirishdan ko'ra dahshatliroq ekanligini ta'kidlab, aqlli norozilik bildirdi:
“Amerika kichik shaharchadagi golf kiyimidagi bosh direktorning Uoll-strit arvoh qilgan qonun loyihalarini imzolagan tabassumi ostida “normal holat”ga qaytdi. Oq uydagi keksa o'yinchi o'z atrofidagi poker o'yinchilari, toperlar, Kazanovalar va neft o'g'rilari bilan birga xushmuomalalik bilan suratga tushdi. rotogravürlar Respublika bootleg jin bo'yicha uzoq Rim bayrami orqali urushdan bo'shashdi. Million dollarlik sovrinli janglar, beysbol o'yinlari va ot poygalari kattaroq va yaxshiroq Oltinlangan asrni ko'rsatdi. Muni va Billings [1915-yilda San-Fransiskoda tayyorlanish kunida sodir etilgan portlashda yolg‘on hukm qilingan jangari mehnat yetakchilari], Sakko va Vanzetti haqidagi haqiqatni yashirib, sahifalarini go‘zallik tanlovlari va nafs qotilliklariga bag‘ishlagan matbuotni jamoatchilik ishtiyoq bilan kuzatib bordi; burjua jurnalistlari esa urush haqida haqiqatni aytishardi. Lekin odatdagidek hodisadan keyin va majburlash ostida; chunki Rossiya, Germaniya va Vengriyadagi proletar inqiloblari imperialistik hukumatlarning yashirin qaroqchi shartnomalarini oshkor qildi. Millionlab odamlarni qirg'inga (Jahon urushi) olib kelgan hukmron ijtimoiy tuzumning firibgarlik, halokatli ikkiyuzlamachiligi o'zining barcha dahshatlari bilan ajralib turardi.”[2]
Uyushtirilgan chalg'itish tez orada Amerika e'tiborini modaga, modaga qaytardi. mah jong, Vanna jin, radio, cho'milish go'zalliklari, jinoyat, ayollar, chekish, Babe Ruth, jinsiy aloqa va Freyd. Psixoanaliz otasining qadrsiz deb hisoblangan nazariyalari, ayniqsa, norozilikni xalq qo'zg'oloniga aylanishidan oldin yo'q qilishda foydali bo'ldi, chunki psixoanaliz o'n yillikning asosiy mashg'ulotlaridan biriga aylandi. Venalik shifokorning fikriga ko'ra, ongsiz shaxsiy odatlarni tekshirish, fobiyalarni engish va egoni kuchaytirish kerak edi. Sinflar kurashi emas, balki katarsis asosiy qo'rquv va ijtimoiy tabular zulmidan xalos bo'lish yo'li bo'lib, status-kvoni so'zsiz mustahkamlagan apolitik yondashuv edi. Islohotchi Frederik Xou yangi jamiyatning qulagan orzularidan umidini uzib, psixiatrga murojaat qildi va u o'zini aybdorlikdan xalos qilib, shaxsiy hayoti bilan shug'ullanishi kerakligini aytdi. Qisqasi, Xou ijtimoiy o'zgarishlardan voz kechib, "ichki uyg'unlik" ni izlash, "shaxsiyatidagi bo'shliqlarni" tuzatishga harakat qilish va "o'zim bilan ilgari hech qachon bilmagan o'rtoqlik" ga intilishni afzal ko'rdi.
Sog'lom moslashish uchun psixoanalitiklar ijtimoiy muammolarga duchor bo'lganlarga, birinchi navbatda, haddan tashqari o'z-o'zini o'zi ovora qilishga imkon beradigan axloqiy to'ntarishlardan xalos bo'lish uchun, faqat bir nechtasi rad etilgan qimmat tibbiy davolanishdan foydalanishga yordam berdi. . Tushuntirish niyatida va Tushunish zaif vijdon, ular yaxlit shaxsning donoligi sifatida niqoblangan axloqiy taslim bo'lishga kirishdilar. Noto'g'ri natija Karib dengizi va Markaziy Amerikada tungi Klansmenlar, qonli mafiya urushlari, maydalangan ittifoqlar, linch to'dalari va shafqatsiz bo'ysunishlarning tobora tuban tashqi haqiqati bilan birga gullab-yashnagan qoniqishga yo'naltirilgan ichki izlanish edi.
Inqilobiy emas, psixoanaliz nafaqat bemorlarni adolatsiz ijtimoiy tuzumning o'z-o'zini davom ettirish talabiga moslashtirishga qaror qildi. An'anaviy axloqqa qarshi qo'zg'olonga olib kelgan aybdorlik tuyg'usi bilan og'riganlar oxir-oqibat qo'zg'olonni patologiya deb tashxis qilgan psixoanalitiklar tomonidan davolandilar. Halol ijtimoiy vijdon, to'g'ridan-to'g'ri aybdorlik, ekspluatatsiyada to'g'ridan-to'g'ri o'zini-o'zi ayblash - barchasi haq evaziga zararsizlantirildi. Frimandan yana bir iqtibos keltirish uchun:
“Psixoanaliz, romantik isyonchilar tasavvur qilganidek, axloqsiz emas edi. Bu juda axloqiy, odatiy va burjua edi. O'zi o'rta sinfga bo'lgan munosabatda bo'lgan oddiy psixoanalitik radikalning kapitalistik jamiyatga bo'lgan nafratiga ruhiy nosog'lomlik sifatida qaradi. . . Ko'pgina hollarda, bohem yozuvchilari va rassomlarining psixoanalizi ularga orqa eshikni ochdi, bu orqali ular o'zlarining romantik qo'zg'olon davrida rad etgan burjua jamiyatiga qayta kirishdi. 20-asrda Amerikada, xuddi XIX asrda, Evropada bo'lgani kabi, o'smirlarning ota hokimiyatiga qarshi qo'zg'oloni, adabiy va siyosiy ramzlarga o'xshab, g'ayritabiiy vijdon bilan ziddiyatdagi oddiy shahvoniylik bosimi ostida odatiy odatlardan voz kechish edi. Bu mojaro hal bo'lgach, shahvoniylik va vijdon yarashgach, isrofgarning burjua qo'liga qaytishi uchun yo'l ochildi. Nevrotik bohem mas'uliyatsiz sevgi zavqini qidirdi. Psixoanaliz unga mas’uliyat tuyg‘usini berganida, uni fantaziya doirasidan chiqib, voqelik maydoniga olib borganida, u mas’uliyatni faqat burjua jamiyatini to‘liq qabul qilish sifatida tasavvur qilishi mumkin edi”.
Muammo, albatta, psixoanaliz qonuniy manfaatlar doirasini faqat shaxsiy munosabatlarga qisqartirishi edi. Shunday qilib, xususiy monopoliyaning uyushgan talon-taroj qilinishiga va uning ishtirokidagi imperialistik urushlarga norozilik bildirganlar, ular nafratlangan talonchilik va qotillikni amalga oshirgan odamlarni hech qachon uchratmaganliklari sababli paranoyak tamg'asini oldilar. Albatta, Birinchi Jahon urushi davrida kayzerning boshini yig'lash va oltmish million nemisning qirg'inini orzu qilish sog'lom aqlning isboti hisoblangan. Lekin bu samimiy vatanparvarlik, vatanga muhabbat, o'q otish, otishma, bombardimon qilish, ochlikdan o'ldirish, mayib qilish va o'ldirishga bo'lgan solih va sog'lom istak edi (siz hech qachon ko'rmagan) dunyoni demokratiya uchun xavfsiz emas deb ta'kidlagan. Shunday qilib, psixologik jihatdan sog'lom bo'lganlar segregatsiyachi Vudrou Uilson va meksikalik "bandit" qotil general Pershingni sevishlari bilan ruhiy sog'lig'ini isbotladilar, Ludlou, Lourens, Youngstaun va Pitsburgdagi ishchilarni o'ldirgan sanoat rahbarlaridan qattiq norozi bo'lganlar esa shunday bo'ldi. xayolparast bo'l. Prezident Uilson tan olgan urushda millionlab yigitlarni pulemyotdan o'qqa tutib yuborishga qarshi bo'lganlar uchun bu "tijorat raqobati" samarasidir. AQShning urushda ishtirok etishiga qarshi bo'lganlar, masalan, Yevgeniy Debs kabi, yaxshilik qilishi mumkin bo'lganlar, loyihaga to'sqinlik qilgani uchun qamoqqa tashlangan va hech qachon kechirilmagan. Prezidentligining so'nggi kunlarida Vudrou Uilson imperiyaning “O'ldirishdan bosh tortma!” [3] degan asosiy amrini buzgan Debsni emas, balki boshqalarni afv etdi.
"Agar biz guruh ongining mexanizmi va motivlarini tushunadigan bo'lsak, endi ommani o'z irodamizga ko'ra, ular bilmagan holda boshqarish va tartibga solish mumkin."
——Eduard Bernays, odatda “Jamoatchilik bilan aloqalar otasi” deb ataladi.
Psixoanalitik g'oyalar sun'iy ehtiyojlarni yaratishda ham foydali bo'ldi, bu tez orada sezilarli iste'molni mazmunli hayotning yakuniy o'lchovi sifatida belgiladi.
Jamoat ongini tartibga solish imkoniyatlari Birinchi Jahon urushi paytida, Amerikaning dastlab pasifist bo'lgan jamoatchiligi bir necha oy ichida g'azablangan jingoist aqidaparastlarga aylanganda, Creel komissiyasi tomonidan ajoyib tarzda namoyish etilgan. Endi iqtisodchi Rojer Babson aqlni boshqarish tijorat sohasiga o'tishini bashorat qildi: “Urush bizga tashviqot kuchini o'rgatdi. Endi Amerika xalqiga sotadigan narsamiz bo'lsa, uni qanday sotishni bilamiz. Maktabimiz, minbarimiz, matbuotimiz bor”.
Zamonaviy bixeviorizm asoschisi Jon Xopkins universitetining ijtimoiy olimi J. B. Uotson aql fani deb ataladigan fanda ijtimoiy muhandislik imkoniyatlarini tezda anglab yetdi. Ishda itoatkorlikni va oilaviy hayot mukofotlari bilan bozor zavqlarini almashtirishni targ'ib qilib, u o'pish, erkalash va erkalash kabi an'anaviy bolalar tarbiyasi amaliyotlarini buzuq va psixologik zarar deb e'tirof etdi va ular tijorat va kasbiy hayot haqiqatlariga yomon tayyorgarlik ko'radi. hayot, xuddi ular kabi. Uning fikricha, aqli raso va sog'lom insonlarning ehtiyojlarini qondirish uchun xususiy korporativ hokimiyat o'z o'rnini bo'shatishga majbur bo'lishi mumkin edi[4].
Ammo korporatsiyalarning cheksiz foyda olish talablari o'rniga g'alaba qozondi, shuning uchun iste'mol ishlab chiqarishdagi umidsizlikka qarshi vositaga aylandi. Sanoat bandligi uzoq vaqtdan beri institutsional monotonlik bo'lganligi sababli, yanada mazmunli hayotga erishish uchun shaxsiy muvaffaqiyatsizlik hissi ishchilarning umumiy shikoyati edi. Ushbu norozilikning ijtimoiy o'zgarishlarga yo'l topishiga yo'l qo'ymaslik uchun biznes sinflari ishchi kuchining atomizatsiyasini "qo'pol individualizm" sifatida nishonladilar va unga mos keladigan "behudalik falsafasi"ni rivojlantirdilar, bu esa yaxshi hayotni Lyuis Mumford "tovar" deb atagan narsa bilan ataylab aralashtirib yubordi. Hayot.”[5] Gazetalarda, jurnallarda va radioda ular Amerika oldida sanoat hayotidagi noroziliklarni ommaviy isteʼmolga yoʻnaltirgan sarf-xarajatlar orqali passiv oʻzini-oʻzi roʻyobga chiqarish haqidagi tasavvurni namoyish etdilar. Ta'rifga ko'ra, ishchilar har qanday qisman qoniqishni yangi istak bilan almashtirish uchun mo'ljallangan ortiqcha tovarlarni hech qachon to'yg'azishlari mumkin emasligi sababli, iqtisodiyot gullab-yashnagan sari umidsizlik ko'paydi.
Bunday hayotning o'ziga xos ma'nosizligi biznes iqtisodchisi Pol Nistromni jamoatchilikni nima sotib olishga undashi mumkinligini tekshirish uchun yana bir imkoniyat sifatida hayratda qoldirdi: "Hayotdagi bu maqsad yo'qligi iste'molga tor hayot manfaatlariga o'xshash ta'sir qiladi. Bu, inson e'tiborini moda iste'molining ko'p qismini tashkil etuvchi yuzaki narsalarga qaratishdir."[6]
Ko'p o'tmay, tor hayotga bo'lgan qiziqish odatiylikning asosiy toshiga aylandi, chunki ommaviy ishlab chiqarilgan mahsulotlar yangilikni o'zgarish sifatida niqoblash imkonini berdi. Zamonaviy sanoat hayotining befoydaligi bilan "charchoq" ataylab "charchoq" bilan bog'liq edi. . . kiyim-kechak va tovarlar bilan.”[7] Bu, oʻz navbatida, kundalik hayot ogʻirligidan bir lahzalik yengillikni taʼminlovchi va Amerikaning qalbaki mahsulotlardan ozod qilish versiyasiga aylangan yaltiroq tovarlarni sotib olishga imkon berdi. Ko'zni qamashtiruvchi mahsulotlar to'plami va jozibali tasvirlar hech qachon so'nmas ekan, illyuziya uzoq davom etdi.
Ijtimoiy o'zgarishlarga alternativa sifatida moda iste'moli 1920-yillar biznes adabiyotining asosiy mavzusi edi. Xelen Vudvord, o'n yillikning etakchi ayol kopirayteri, o'zgarish "ko'pchilik uchun dunyodagi eng foydali dori" bo'lishini tan oldi va keyin iste'molni o'zgartirish o'rniga bu impulslarni qondirish vositasi sifatida taqdim etdi. "O'z hayotini yoki kasbini o'zgartira olmaydiganlar uchun", dedi u, hatto kiyimdagi yangi chiziq ham ko'pincha yengillik keltiradi. Eridan, uyidan yoki ishdan charchagan ayol, to'g'ri chiziqning to'g'ri chiziqqa aylanayotganini ko'rib, hayotning og'irligi biroz yengillashganini his qiladi. shishgan, yoki kul rangdan bej rangga o‘tish”[8].
Bu kabi mulohazalar bilan chalg'igan holda, ishlab chiqarishning bo'ysunuvchi atomi sifatida tayinlangan roli kamroq norozi bo'lib, hatto uni idrok etardi. Zavod ishi tasviri hech qachon reklamalarda ko'rinmasligi kerakligi haqida ogohlantirgan Vudvord tub o'zgarishlarni hattoki mumkin deb o'ylamagan, ammo u me'morlardan ko'ra iste'molchi dizayn maqsadlarida ayb topdi: "Ko'pchilikda jasorat yoki tushuncha yo'q. chuqurroq o'zgarishlar qilish uchun, - dedi u mensimay.[9]
Ishchilarni ishlab chiqarishdagi umidsizliklardan chalg'itib, reklamachilar o'zlarining ishonchsizliklaridan doimiy ravishda ehtiyojlarni ko'paytirish va iste'molni oshirish uchun foydalanishdi. Birdamlik rishtalari tahdid solganligi sababli, norozilik qo'rquvini falaj qiluvchi dahshatga keltirish kerak edi. Shunga ko'ra, reklamalar odamlarni butunlay hukm dunyosi tuzog'iga tushib qolgandek tasvirlaydi, bunda hatto o'z oilasi va yaqin do'stlariga ham, keng jamoatchilikka ham ishonish mumkin emas edi. Ijtimoiy landshaft stigma va shaxsiy dahshatlarga to'la ekanligi ko'rsatildi: "krossovkalar hidi", "falaj bo'lgan teshiklar", "ta'til tizzalari", "qoshiq yuzi", "ofis sonlari", "qo'ltiq ostidagi jinoyat" va "kuldon nafasi". Uy hayoti, jamiyat va ishni aks ettiruvchi reklamalar surunkali holatdagi ishonchsizlikni va “birinchi navbatda o'zingizni gumon qilish” tashvishini, keyin esa yaqinlaringiz, do'stlaringiz va qo'shnilaringizni rag'batlantirdi. Dastlabki iste'molchi himoyachisi Styuart Cheyzning ta'kidlashicha, og'iz yuvish vositalarining asosiy vazifasi "bizni o'limgacha qo'rqitish bilan cheklangan".[10]
Muxtasar qilib aytganda, bozorda (maqom) o'zgarishlar ko'rinishini o'rnatish orqali, zerikish va tartibli hayotdan umidsizlik ish joyidagi jiddiy o'zgarishlarni emas, balki ko'proq iste'molni qo'llab-quvvatlash uchun safarbar qilindi. Bu norozilikni keltirib chiqaradigan tuzilmalarni yanada mustahkamladi, bu jarayonda korporatsiyalarni qonuniylashtirish, ishchilarni tinchlantirish va shaxsiy hayot haqidagi qarashlarni o'zgartirdi. Shu bilan birga, tovarlar va xizmatlarni iste'mol qilish orqali taqdim etiladigan har bir o'tkinchi qoniqish, sun'iy ehtiyojlarni yanada ko'paytirish va yana ochko'z iste'mol qilish ishtahani ochdi. Amerika hayotining dvigateli sifatida istak emas, ishtiyoq mustahkamlangan.
Bu gazetalar, jurnallar, kinofilmlar va radioda iste'molni madh etuvchi reklama nusxalarining to'lqinli to'lqini orqali o'zini namoyon qildi, chunki maqom muhandislarining yangi sinfi o'zini ishlab chiqarish ehtiyojlariga bag'ishladi, hasadni qo'zg'atdi va ortda qolgan iste'molchilarni tahqirlash " Jones bilan birga bo'ling." Har yili yangi avtomobil, gadjet, radio dinamik, elektr ventilyator yoki changyutgichning o'chirgichi ishchilar sinfining pastligidan kelib chiqqan holda tashvishlanishning ajralmas davosi sifatida taqdim etildi.
Mukofotlar, mukofotlar va sovg'alarning uzluksiz oqimi brendga sodiqlikni oshirdi, shu bilan birga "oldindan to'lovlar" kamaydi, "savdo" uchun imtiyozlar ko'paydi va kredit shartlari yengillashdi, bularning barchasi iste'molni kengaytirish uchun mo'ljallangan moliyaviy yangiliklar edi. Reklamachilar ommabop irodani bozordagi iste'molchi tanlovlarining yig'indisi sifatida belgilashlari bilan, Torshteyn Veblenning dam olish sinfining ko'zga ko'rinarli iste'moli deb satirik qilgani Amerika demokratiyasining idealiga aylandi, garchi iste'molchi demokratiyasi va haqiqiy demokratiya bir-biridan ajralib turadi.
Taxminlarga ko'ra, bu yolg'on tanlovlar eng og'irlik masalasi sifatida ilgari surilgan. Iqtisodchi Nistrom tovarga aylangan hayotdan voz kechmoqchi bo'lgan har bir kishi uchun salbiy ijtimoiy oqibatlarga olib kelishini ta'kidladi: "Bu erda shubhali qarashlar, shubhali qarashlar va tanqidiy baholar bo'ladi. U g'alati deb o'ylanadi. U aqliy qobiliyatsiz va, ehtimol, istalmagan odam sifatida hukm qilinadi." Itoatsizga esa rahm-shafqat bo'lmasligi kerak edi: “Agar u [iste'mol me'yorlarini buzishda] davom etsa. . . u, agar u xodim bo'lsa, ishini yo'qotadi! Agar u sotuvchi bo'lsa, u mijozlarni yo'qotadi; u siyosatchi bo'lsa ovozlarni yo'qotadi. Agar u shifokor yoki advokat bo'lsa, mijozlarini yo'qotadi. U barcha do‘stlarini yo‘qotadi”[11].
Bizga ma'lumki, hikoya yaxshi yakunlanmadi. Yigirmanchi yillar davomida kambag'al ish haqi va yuqori foyda sanoat unumdorligining o'sishiga sabab bo'lib, iste'molchilarning xarid qobiliyatidan oshib ketdi. O'n yil oxiriga kelib, investorlarning mikroskopik ozchiligi unumli sarflashi yoki sarmoya kiritishi mumkin bo'lganidan ko'ra ko'proq boylikka ega bo'ldi, qishloq xo'jaligiga oid bo'lmagan oilalarning yetmish foizi hatto to'g'ri ovqatlanishni ta'minlash uchun etarli daromadga ega emas edi.[12] Pravoslav iqtisodchilar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, amerikaliklarning 35% jismoniy va ma'naviy xavfsizlik chegarasida yoki undan pastda yashagan, yana 25% esa "minimal qulaylik" darajasida yashagan.[13]
Hosildorlikning o'sishi muammoni yanada og'irlashtirdi, chunki mexanizatsiyalash, sanoatni qayta ishlashning murakkablashuvi va ishchi kuchining ixtisoslashuvi tobora kamayib bordi. Chet el investitsiyalari, bo'lib-bo'lib to'lash va birja spekulyatsiyasi hisob-kitob kunini qisqa muddatga qoldirdi, ammo 1929 yil oktyabr oyida qimmatli qog'ozlar narxining keskin oshishi va ko'payib borayotgan aktsiyalar xaridorlarni hayratda qoldirganda, Uoll-strit belgilarining jahl bilan bosilishi uzoq davom etgan sukunatga aylandi.
[1] Uilyam Allen Uayt, Uilyam Allen Uaytning tarjimai holi, (Macmillan, 1946) p. 596
[2] Jozef Friman, Amerika Ahdi - isyonchilar va romantiklar haqidagi hikoyalar, Farrar va Rinehart, 1936) p. 233
[3] Ushbu parchada keltirilgan ikkita parcha va psixoanalitik ma'lumotlar Jozef Frimandan olingan, Amerika Ahdi - isyonchilar va romantiklar haqida hikoya (Farrar va Rinehart, 1936), p. 232-3, 244, 275-6, 403. Davr haqida umumiy ma'lumot uchun ham muhim bo'lgan Page Smitning, Progressiv davr va Birinchi jahon urushining xalq tarixi - Amerika dunyoga kiradi, (McGraw Hill, 1985), p. 792-4, shuningdek, uning Vaqtni qutqarish: 1920-yillardagi xalq tarixi va yangi kelishuv (Pingvin, 1987), b. 30-1, 915. Qo'shimcha tafsilotlar Tomas C. Cochran va Uilyam Millerdan, Korxona davri - sanoat Amerikasining ijtimoiy tarixi (Harper, 1961) b. 342; va Murray B. Levin, Amerikadagi siyosiy isteriya - qatag'on uchun demokratik salohiyat (Asosiy kitoblar, 1971) b. 72
[4] Styuart Even, Ong kapitanlari - reklama va iste'mol madaniyatining ijtimoiy ildizlari, (McGraw Hill, 1976) p. 82-3
[5] Lyuis Mumford, Texnika va tsivilizatsiya, (Xarkort, 1934) p. 105-6
[6] Ewen, o'sha yerda, p. 85
[7] Even, xuddi shu yerda. p. 85
[8] Even, xuddi shu yerda. p. 85-6
[9] Even, o'sha yerda. p. 80 va 86
[10] Even, xuddi shu yerda. p. 97, 99, 102
[11] Styuart Even, Ong kapitanlari - reklama va iste'mol madaniyatining ijtimoiy ildizlari, (McGraw Hill, 1976) p. 80, 82-6, 94-5
[12] Frenk Striker, Buyuk Depressiyaning sabablari - Reygan 1920-yillar haqida bilmagan narsa, https://www.bartleby.com/essay/Cause-Of-The-Great-Depression-What-Reagan-F3CAR3LD47W
[13] Maurits Hallgren, Gey islohotchisi - Franklin D. Ruzvelt davrida mo'l-ko'llikdan oldin foyda, (Knopf, 1935) p. 41
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq