Erkin jamiyat tashkiloti uchun risola asosida
Mundarija
Kirish: Siz bilan tanishganimdan xursandman · Hoy! · Bu nima uchun yozilgan va uning ichida nima bor · Ba'zi tez rad etishlar 1. Poydevorlar: Bizning asboblar qutimiz · Yaxlit siyosat · Asoslar: shaxs, jamiyat va madaniyat · Til: The Ole' Blah Blah · Umumiy amaliyot: Biz birgalikda qiladigan ishlar · Institutlar: The Actual Stuff · Kosmos: Gullarimizni qayerga ekishimiz kerak? · Niyat: o'zi uchunmi yoki o'zi uchunmi? 2. Tahlil: nima noto'g'ri · Isitish · Muzokaralar identifikatori · AQShda irqchilik va oq tanlilar ustunligi... Hali ham? · Immigratsiya (asosan) AQShda · Millat: zulm va tomonidan · Diniy jamoalar: zulm va tomonidan · Intermediya: Bir oz holizm zarar etolmaydi · Integratsiya yechim sifatidami? · Yaxshi, keyin ajralishmi? · Multikulturalizm va boshqa liberal o‘yin-kulgilar · Shunday qilib… 3. Alternativlar: Interkommunalizm · Bir oz orzu qiling · Nuqtali chiziqlar · Identifikatsiya: Sizning tanlovingiz, ko'p yoki kamroq · Jamoaning o'zini o'zi belgilashi · Avtonomiya (birdamlik doirasida) · [Inter](millatchilik): Xususiy va umuminsoniy · Tishlar: muassasalar va makon · Flex That Flexibility · Interkommunalizm: Katta fikrlash va xulosa qilish · Agar bu noaniq bo'lib tuyulsa, unga ko'proq holizmni tashlang 4. Strategiya: bu yerdan u erga · Strategiyadan oldingi qarash · Uyg'onish · Tashkilot: Menga ishoning, bunga arziydi · Birdamlik doirasidagi avtonomiya (Ha, biz oldindan belgilashni yaxshi ko'ramiz) · Orzu bilan yashash · Kosmosni egallash · Tarkib va shakl Xulosa: Agar hozir bo'lmasa, qachon? · Hozir ishlar unchalik issiq emas · Lekin hammasi yomon emas · Missiya bayonoti: Erkin jamiyat uchun tashkilot · Va · Ba'zi manbalar |
Kirish
~ Siz bilan tanishganimdan xursandman ~
Hoy!
Sizning shaxsingiz bormi?
Ha. Javob ha bo'lishi kerak.
Siz hamjamiyatning bir qismimisiz?
Yana, ha. Balki siz buni sezmayotgandirsiz yoki sizniki hujumga uchragandir yoki bu qandaydir ijodkorlik va niyatdan foydalanishi mumkin, lekin ha... bu haqda gaplashishimiz kerak...
Sizda madaniyat bormi?
Bu oson, a? Ha, siz bu haqda ko'p o'ylamasangiz ham, yoki bu sizni o'ziga xos tarzda hayratga solmasa ham shunday qilasiz. Shunga qaramay, sizda bitta bor.
Qanday bo'lmasin, bu risola har kim va hamma uchun, ayniqsa jamiyat - irqi, etnik kelib chiqishi, dini, millati va boshqa jamiyatga mansubligi - odamlar duch keladigan zulmlar, qanday hayot kechirishi haqidagi savollar bilan bog'liqligini etkazishning uchta juda oson usuli. o'rniga bo'lishi kerak va biz bu yerdan u erga qanday borishimiz mumkin.
Bu nima uchun yozilgan va ichida nima bor
Ushbu risolada biz juda zich, provokatsion va muhim fikr maydonidan o'tmoqchimiz. Biz buni aniq va sodda tarzda qilamiz, chunki siz ham, men ham uzoq akademik matnlarni o‘qish yoki yozishga vaqtimiz ham, kuchimiz ham yo‘q. Keling, shu narsaga o'taylik, xo'pmi?
Odamlarning irqi, etnik kelib chiqishi, dini, millati yoki jamoaviy o'ziga xosligiga qarab zulm qilish o'tmishdagi narsa emas, inkvizitsiya haqidagi tarix kitoblarida o'qish kerak bo'lgan narsa emas, chunki Janubiy Afrikada aparteid qulagani uchun yo'qolgan emas. Bu zulmlar nafaqat his-tuyg'ular yoki bir hovuch oq qalpoqli ahmoqlar tomonidan amalga oshirilgan individual harakatlar emas. Ular hukmronlik va ekspluatatsiya qilishning murakkab tizimining bir qismi bo'lib, ular ushbu jamiyat va butun dunyo to'qimalariga chuqur singib ketgan.
Keyingi sahifalarda biz bularni bizdan oldin o'ylab, yozgan son-sanoqsiz aqlli va tajribali odamlardan kelib chiqib, atamashunoslik va bizni boshqarayotgan ba'zi taxminlar bo'yicha kelishib, va bularning barchasini tushuntirishga harakat qilamiz. Biz hammamiz ega bo'lgan juda aniq amaliy tajribalar. Biz buni yo'ldan olib tashlaganimizdan so'ng, biz muqobilni tasavvur qilishga o'tamiz va dunyo qandayligi haqida konstruktiv g'oyani taqdim etamiz. o'rniga bo'lishi mumkin. Shundan so'ng, biz amaliy narsalarga o'tamiz: bu yerdan u erga qanday borish kerak. Biz nimani xohlayotganimizni bilishimiz kerak o'zgarish nima istayotganimizni aniqlash uchun Buning o'rniga, va biz bilishimiz kerak ekan aniqlash uchun qanday biz u erga borishni xohlaymiz. Keyin borib, buni qilishimiz mumkin.
Ba'zi tezkor rad etishlar
Avvalo, men shaxsman va bu risolani yozdim. Ammo men Erkin jamiyat tashkiloti (OFS) tashkilotining bir qismiman. Men buni o'zim sifatida yozyapman, lekin kattaroq guruh nomidan (va barcha turdagi mutafakkirlar va kurashchilar tomonidan ma'lumot berilgan). Shunday qilib, g'oyalarning ba'zilari meniki, ba'zilari boshqalar bilan o'rtoqlashadigan meniki, ba'zilari esa qarzga olingan. Hatto my g'oyalar aslida emas meniki, chunki men ularga millionlab boshqa narsalarni tinglash, ko'rish va o'qish orqali keldim. Ba'zan aytaman I, va ba'zida aytaman we, va hatto men/biz/qaysi to'g'riroq ekanligiga aniq ishonchim komil emas.
Ikkinchidan, va shu bilan bog'liq holda, men odam bo'lganim uchun (bu aniq edi?), men kelgan institutlar va makonlar tomonidan shakllantirilgan bir nechta jamoalarning bir qismi sifatida o'zligim borligi haqida ochiq aytmoqchiman ( biz hamma narsaga erishamiz ...). Boshqacha qilib aytganda, men tarafkashman - aniq. O'ylaymanki, biz bu bilan shug'ullanishimiz kerak. Har kim buni har xil o'qiydi, turli qismlar turli odamlarga ko'proq yoki kamroq tegishli bo'ladi va bu haqda ko'p narsa qilish kerak emas. Bir kuni bir do'stim o'zining qalin Bruklin-Italyan aksenti bilan menga shunday degan edi: "Bu shunday - bu juda oddiy". Albatta, o'zim buni she'riyroq qilib aytolmasdim.
Keyinchalik, bu seriyadagi faqat bitta risola. Bu irq, millat, din va shunga o'xshash jamiyatga mansublik haqida, lekin bizni tashvishga soladigan hayotning yagona elementlari emas. Ushbu risolada siz sinf, jins, jins, hokimiyat, ekologiya, imperializm yoki boshqa ijtimoiy sohalar haqida deyarli topa olmaysiz. Biz bularning barchasi bir xil ahamiyatga ega deb o'ylaymiz - va biz bir zumda nima uchun shunday deb o'ylayotganimizni tushunamiz - lekin biz bu masalaga e'tibor qaratishimiz kerak edi, aks holda bu risola emas, balki kitob bo'lar edi va Mening e'tiborim hozir kitob yozish uchun etarlicha mustahkam emas. Bu allaqachon juda uzoq (ha...bu uchun uzr...).
Nihoyat, bu risolada ko'rsatilgan maqsadlar nuqtai nazaridan ham o'zi yoritilishi kerak bo'lgan barcha narsalarni batafsil yoritib bera olmaydi. Tarixdagi eng zukko mutafakkirlarning ba'zilari bu mavzuda jildlar yozganlari va ba'zi eng ishtiyoqli va jasur jangchilar butun umrlarini shu mavzuda o'tkazganliklarini hisobga olsak, bu masalalar haqida bilishingiz kerak bo'lgan narsa shu, deb da'vo qilish aqldan ozgan bo'lar edi. kurash aynan shu masalalarga qaratildi. 30 yoki undan ortiq sahifali risola faqat tetikdir. Ehtimol, bu sizni o'ylashga, ko'proq o'qishga yoki yozishga undaydi (hatto siz yozayotgan narsa menga g'azablangan elektron pochta bo'lsa ham). Ehtimol, siz uni uzatasiz. Ehtimol, bu sizni bunga qo'shishga ilhomlantiradi. Ehtimol, bu sizni jangga qo'shilishga ishontiradi.
1-bob: Asoslar
~ Bizning asboblar qutimiz ~
Yaxlit siyosat
Garchi bu risola, ayniqsa, turli shakllardagi jamoa haqida bo'lsa ham, jamiyat biz ijtimoiy hayotning muhim sohalari deb hisoblaydigan narsalardan biri hisoblanadi. Bu boshqa sohalarga quyidagilar kiradi: sinf/iqtisod, jins/jinsiylik/bolalar tarbiyasi/qarindoshlik va kuch/hokimiyat, bularning barchasi yer yuzida va bizning atrof-muhitimizda va xalqaro o'lchovga ega. Bizning fikrimizcha, bu sohalarning barchasi inson hayoti uchun asos bo'lib, barchasi bir-biri bilan bog'langan, shuning uchun siz faqat bittasini tahlil qilish yoki birini boshqalardan muhimroq deb bilish orqali dunyoni haqiqatan ham tushunib bo'lmaydi. Biz buni chaqiramiz qo'shimcha holizm, va siz bu haqda ko'proq kitobda topishingiz mumkin Ozodlik nazariyasi, shuningdek, Maykl Albert va Kris Spannos kabi odamlarning Z-Net-dagi maqolalarida.
Aytishimiz mumkinki, dunyo zulmlar tarmog'i (kapitalizm, irqchilik, patriarxat, avtoritarizm, atrof-muhit degradatsiyasi, imperializm va boshqalar) asosan bir-birini ishlab chiqaradi va qayta ishlab chiqaradi, bu esa imkonsiz qiladi (va). ahmoqona) boshqalarning bir vaqtning o'zida muammoga hissa qo'shayotganini tushunmasdan - hech bo'lmaganda ongimizda o'ylash. Biz kapitalizmning irqchilik bilan muvofiqlashtirilgan holda ishlashini, patriarxat jamoaviy munosabatlarda ajralmas rol o'ynashini, atrof-muhitga hukumatdagi avtoritarizm ta'sirini va hokazolarni tushunamiz. Turli xil zulmlar alohida kontekstlarda boshqalardan ko'ra ko'proq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, biz bir vaqtning o'zida ulardan faqat bittasi bilan kurasha olmasligimizga aminmiz, qolganlari o'z-o'zidan yo'qoladi deb o'ylaymiz. Ular qilmaydi.
Shunga qaramay, ushbu risola aynan shu sohalardan biri, jamiyat - irq, etnik kelib chiqish, din va millatni o'z ichiga oladi - lekin shuni bilishingiz kerakki, biz buni yaxlit narsa sifatida ko'ramiz. Biz shu yerdan kelyapmiz.
Asoslar: shaxs, jamiyat va madaniyat
Keling, bu haqda haqiqiy bo'laylik. Inson o'z-o'zidan mavjud emas. Biz ijtimoiy mavjudotmiz, shuning uchun har bir inson o'zi bilan keladi tenglik o'z ichiga oladi va u qandaydir ijtimoiy kontekstda mavjud (keling, uni a jamoa). Har birimiz o'rmonda yolg'iz yashagan bo'lsak ham, biz hammamiz, hech bo'lmaganda, kimgadir tug'ilganmiz va u yoki bu tarzda tarbiyalanganmiz. Biz o'qigan kitoblar, biz yeyayotgan ovqatlar, biz yashayotgan uylar qandaydir hamkorlikda odamlar tomonidan yaratilgan va atrofimizdagi narsalar qandaydir ko'rinishda, ovoz va ta'mga ega, chunki ular qandaydir jamoat o'ziga xosligidan kelib chiqadi. , a madaniyat. Biz sof shaxslar bo'lishimiz yoki jamiyatdan ajralib turishimiz mumkinligi haqidagi g'oya shunchaki xayoldir. Biz birga bo'lgan bir narsaning bir qismimiz va bu hamjihatlik, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, qandaydir madaniyatni yaratadi, shuning uchun biz rostgo'y bo'lganimiz va buni noto'g'ri deb ko'rsatishdan ko'ra, hammasini aniqlaganimiz ma'qul.
Odamlar o'zlarini "o'z etiklari bilan" boylikka ko'taradigan o'ziga xos qo'pol individualizmni rag'batlantiradigan juda keng tarqalgan Amerika kapitalistik ritorikasi haqida fikr yuritish qiziqarli bo'lishi mumkin. Agar biz odamlar o'zlarining ijtimoiy kontekstlariga chuqur singib ketganligini jiddiy qabul qilsak, hatto kambag'al bo'lib, iflos boy bo'lib qolgan kamdan-kam odamlar ham muvaffaqiyatga erishishlariga hissa qo'shgan har bir kishining yelkasida turishgan. – ularni dunyoga keltirgan onalari va otalaridan, ularni ovqatlantirgan, kiyintirgan, uy-joy qurgan, o‘qish va yozishni o‘rgatganlarga. O'sha odamlarning hammasi ham ko'plab boshqa odamlarning (kitoblar mualliflari, g'ildirakni ixtiro qilgan yoki elektrni kashf etgan odamlar va boshqalar) yelkasida turib, bugungi kunda barchamizni butun dunyo bo'ylab odamlar bilan bog'lab turadi. va insoniyat tarixi davomida. Buni o'ylab ko'rsangiz, bu juda ajoyib. Lekin haddan tashqari chetga chiqmaylik.
Biz hammamiz jamiyatning bir qismimiz, ba'zi madaniy amaliyotlar va muassasalarni baham ko'radigan odamlar to'plami. Albatta, ba'zilarimiz o'z hayotimizda juda katta jamoa tuyg'usini his qilmaymiz va ehtimol ba'zilarimiz jamoalarimizda faol emasmiz yoki merosimizdan ongli ravishda xabardor emasmiz yoki sizda nima bor. Ba'zilarimiz bizning jamoalarimiz "madaniyatsiz" yoki bizning tashqi ko'rinishimiz, kiyinishimiz yoki gaplashish tarzimiz qandaydir ma'rifiy Evropa uslubida "madaniyat" bilan bir xil sohada ko'rib chiqilmasligini aytishadi. Boshqa tomondan, ba'zilarimiz madaniyatli jamoalarning bir qismi emasligimiz - faqat qora tanli odamlar yoki ingliz tilini bilmaydigan odamlar "etnik" yoki madaniyatga ega ekanligimizni aytishadi. Hammamiz bormi degan savol xabardor Madaniyatga ega jamoalar tomonidan shakllantirilgan o'ziga xosliklarga ega ekanligimiz muhim masala bo'lib, biz tez orada hal qilamiz, lekin siz u yoki bu tarzda biron bir narsaning bir qismi ekanligingizni inkor eta olmaysiz.
Xulosa: O‘zliksiz odam bo‘lolmaysiz, jamiyatsiz o‘zlikka ega bo‘lolmaysiz va har bir jamiyatning madaniyati bor.
Til: Ole' Blah Blah
Jamiyat madaniyatining bir qismi, menimcha, shubhasiz, umumiy tildir.
Til juda ko'p narsa bo'lishi mumkin. Til ispan, urdu, ingliz, suahili, tay va boshqalar kabi standart, taniqli til bo'lishi mumkin. Bu Bruklin talaffuzi, Kvebeka fransuz lahjasi yoki Janubiy Bronksdan olingan jargon bo'lishi mumkin. ma'lum joy yoki madaniyat. Bu hatto, men bahslashaman, suhbat me'yorlari to'plami bo'lishi mumkin - so'kinish, sport haqida gapirish yoki faqat gaplashganda gapirish amaliyoti. Boshqacha qilib aytganda, til jamiyatning madaniyatini etkazish va yaratish uchun foydalanadigan mexanizmdir.
Bir tomondan, til aks ettiradi Guruhning ijtimoiy normalari. Masalan, turli xil yomg'irlar uchun turli xil so'zlarga ega bo'lgan tillar tropik o'rmonda yashashdan kelib chiqadigan ma'lum bir ijtimoiy haqiqatni aks ettiradi; “Yoqdi” va “sevgi” o'rtasida farq qilmaydigan tillar ham guruh madaniyatida shakllantiruvchi narsani aks ettiradi. Yana bir misol, ba'zi so'zlar jinsi bo'lgan yoki odamga standart havola "u" bo'lgan tillardir. Bu, shuningdek, guruhning nutq madaniyati haqida nimanidir ochib beradi.
Boshqa tomondan, til ham yaratadi madaniyat. “Odamlar” “odam” deb ataladigan tillar jamiyatdagi muhim, faol agent kim ekanligi va kim emasligi to'g'risida ma'lum bir konsensusni yaratadi va mustahkamlaydi, deb taxmin qilish juda xavfsizdir. Diniy ma'noga ega so'zlarga ega tillar ham nimanidir kuchaytiradi va hokazo.
Kengroq ma'noda, guruhlar o'z tillarini himoya qilish orqali o'zlarining shaxsiyligini saqlab qolishadi, bu tilda gapirishning o'zi hamjamiyatni yaratish va qayta yaratish vositasi ekanligini tushunishadi.
Umumiy amaliyot: Biz birgalikda qiladigan narsalar
Jamiyatning yana bir mezoni - umumiy amaliyot, ma'lum turmush tarzini tashkil etuvchi, aks ettiruvchi va mustahkamlovchi umumiy odatlar yoki marosimlar majmui.
Madaniy amaliyotlarning juda ko'p turli xil turlari mavjud. Yakshanba kunlari cherkovga borish yoki juma kuni Shabbatni nishonlash yoki kuniga besh vaqt musulmon namozlarini o'qish va boshqa misollarning cheksiz ro'yxati kabi diniy misollar aqlga kelgan eng yorqin misollardir. Ba'zi guruhlar ma'lum parhezga ega, ba'zilari ruh, tana yoki dunyoga nisbatan o'ziga xos e'tiqodlarga ega, ba'zilari giyohvand moddalarni marosim bilan qiladilar, ba'zilari jinsiy aloqadan voz kechishadi, boshqalari esa shahvoniy lazzatlarga berilib ketishadi va hokazo.
Men uzoqroqqa borib aytamanki, ko'plab marosimlar va urf-odatlar uyushgan diniy yoki etnik guruhga kirmagani uchun tan olinmaydi. Masalan, yakshanba kunlari futbol tomosha qilish ko'plab amerikaliklarning odat tusiga kiradi, bu ularning ijtimoiy hayotlarining jiddiy ustuni bo'lib xizmat qilishi mumkin. Har kuni maktabdan keyin basketbol maydoni atrofida to'planadigan bolalar, har hafta chorshanba kunlari ishdan keyin birga pivo ichishga ketadigan bolalar, jamoat markazidagi bingo fanatiklari, men biladigan barcha odamlar oxirgisi haqida gapirishdan to'xtamaydilar. "Yo'qotilgan" mavsumi - ularning barchasi, ma'lum ma'noda, ularni boshqalar bilan jamiyatning bir qismiga aylantiradigan ijtimoiy odatda ishtirok etadilar.
Ushbu urf-odatlar, marosimlar va amaliyotlar ma'lum bir guruhdagi odamlarni birlashtiradigan belgilar - jismoniy, ruhiy yoki vaqtinchalik belgilar bo'lib xizmat qiladi. Ular umumiy muhitni yaratadilar, bizga odamlar sifatida farq va xarakter beradi, bizni ichimizga qaratadi va boshqalar bilan nimadir bo'lishish uchun bizni birlashtiradi. Ular, shuningdek, bizni universaldan alohida narsa sifatida ajratib turadi.
Ko'p hollarda bu marosimlarning o'zi jamoa bo'lish uchun sababdir; boshqa hollarda, ular jamiyatning o'ziga xosligini saqlash uchun vositalardir. Aksariyat hollarda ular ikkalasi ham.
Institutlar: Qoidalar va chegaralar
Institutlar bizning hayot tarzimizni juda jiddiy tarzda shakllantiradi va shu bilan birga biz ularni o'zimiz yaratamiz va ko'paytiramiz. Ba'zan atrofimizdagi institutlar biz o'ylab topilgan, ba'zan esa bizga yuklanadi. Ba'zan biz ularni yaxshi ko'ramiz, qadrlaymiz va ularda faol ishtirok etamiz, ba'zan esa umidsizlikdan (yoki o'ylamasdan) rozi bo'lamiz yoki ular bilan kurashishga va ularni boshqalar bilan almashtirishga harakat qilamiz.
Institutlar turli xil shakllarda bo'ladi. Ba'zi institutlar o'zaro bog'liq bo'lib, ular guruh uchun asos bo'lib xizmat qiladigan yoki chegaralarni belgilaydigan me'yorlar to'plamidir. Nikoh bu kabi jamiyat institutining yaxshi namunasidir. Bunday muassasalar haqiqatan ham odamlar o'rtasidagi kelishuvlar bo'lib, o'ziga xos jimjimador konsensus vazifasini bajaradi. Xato qilmang, bunday muassasalar g'isht yoki sementdan yasalgan bo'lmasa-da, ular do'zaxdek og'ir va ular jamiyatda muhim narsani tashkil qiladi.
Keyin, albatta, jismoniy muassasalar mavjud bo'lib, ular asosan bizning teatr asarimizni (hayotimizni) o'ynaydigan sahnadir. Biz nafaqat aktyorlar, balki sahna quruvchilar hammiz, garchi buni eslash ko'pincha qiyin bo'lsa-da, va ba'zi odamlar sahnaning qurilishi haqida boshqalarga qaraganda ko'proq fikr bildiradilar (bu haqda keyinroq gaplashamiz). Ushbu turdagi muassasalarga ibodatxona yoki jamoat markazi misol bo'lishi mumkin. Bu binolar o'z-o'zidan ma'noga ega emas, ular biz kelishib olgan munosabatlarni amalga oshirish uchun uy sifatida ishlatilganda mazmunli. Ma'bad - bu ma'bad, chunki uning ichida nima sodir bo'lishi to'g'risida konsensus. Ammo ma'badning jismoniy poydevorga ega bo'lmagan muassasa emas, balki bino ekanligi, uni aloqa institutidan farqli ravishda muhim qiladi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, har qanday muassasalar guruh hayoti uchun juda muhimdir. Jamiyatlar - o'z tillari, umumiy amaliyotlari, jamoaviy o'ziga xosliklari - institutlarsiz mavjud bo'lolmaydi, ular asosan moddiy va ijtimoiy tuzilmalar yoki umuman madaniyat va hayotni amalga oshirishga imkon beradigan, shuningdek, ma'lum me'yorlarni qo'llab-quvvatlaydi.
Kosmos: Gullarimizni qaerga ekishimiz kerak?
Gullar - o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan, madaniyatli jamoalarga botgan odamlar kabi - o'sadigan joy kerak. Jamoalar bir-biri bilan ma'lum bir tarzda gaplashadigan, ma'lum me'yorlarni baham ko'radigan, qandaydir tarzda umumiy hayotni amalga oshirish uchun ularga moddiy asos beradigan institutlarga ega bo'lgan odamlardan iborat. Buning uchun ma'lum bir jamoaning odamlari birga bo'lishi mumkin bo'lgan, ular bir-biri bilan birga yashashi mumkin bo'lgan, o'z institutlari tashkil etilgan makon, geografik hudud kerak deb taxmin qilish intuitiv tuyuladi.
Bo'shliqlar deganda nimani nazarda tutayotganimizning birinchi misollari yuqorida biz yozgan narsalarga, muassasalar to'g'risida yozganimizga bog'liqdir. Shunday qilib, ba'zi joylar misollari maktab binolari, ibodatxonalar, jamoat markazlari, hatto buvimning uyi yoki mahalliy bar. Bu til, umumiy amaliyot va institutlarga ega bo'lgan bir guruh odamlarni qo'shish orqali madaniyatni yashash mumkin bo'lgan ramkalardir.
Ammo keling, kattaroq o'ylab ko'raylik. Millatchilik odamlar o'zlarini millat (jamoa) sifatida ko'radigan va umuman, makonda mustaqillik uchun kurashadigan yoki ma'lum bir geografik joylashuvda hokimiyat va avtonomiyani talab qiladigan harakat edi va shunday bo'ladi. Aksariyat milliy davlatlar (ba'zi tasodifiy misollar - Germaniya, Venesuela, Singapur va boshqalar) ma'lum bir geografik mintaqada avtonomiyaga ega bo'lgan jamoalarga misol bo'la oladilar - garchi bu guruhlar to'liq izchil emasligi va ko'plab kichikroq guruhlar mavjudligi aniq bo'lishi kerak. ular ichida guruhlar ham. Ushbu eslatmada yarim avtonom guruhlar sifatida mavjud bo'lgan milliy guruhlarga misollar ham mavjud ichida shtatlar (Kanadadagi Kvebek fransuzlari kabi).
Ba'zi guruhlar o'zlarini bunday maydonga loyiq deb bilsalar-da, lekin ular yo'q yoki unga berilmasa (kurd xalqi kabi) vaziyat biroz murakkablashadi. Guruh o'zini millat sifatida ko'rsa, lekin boshqalar tomonidan tan olinmasa, bu yanada murakkablashadi (tarix davomida yahudiy xalqi yaxshi namuna bo'lishi mumkin yoki 60-yillarda AQShdagi qora millatchilar harakati). Ba'zi guruhlar, de-fakto, geografik jihatdan umumiy va makonni baham ko'rishini ta'kidlaganimizda, bu boshqa yo'l bilan murakkablashadi, lekin vakolatli yoki tanlov asosida emas; AQSh bo'ylab shahar gettolaridagi qora tanlilar, Tel-Avivdagi sudanlik qochqinlar, Saudiya Arabistonidagi Tailand mehnat muhojirlari jamoalari - bularning barchasi misoldir.
Endi, adolat uchun, ko‘pchilik milliy muammolarni hududiy hal etish salbiy oqibatlarga olib kelishini va millatchilik (bir muncha vaqt bu kabi g‘oyalarning ko‘pchiligini olib yuruvchi asosiy tomir bo‘lib kelgan) bo‘luvchi, buzg‘unchi va osonlik bilan chiqib ketishi mumkinligini ta’kidlaydi. qo'ldan. 30-40-yillardagi nemis millatchiligi oson nishon, lekin haqiqatda tarix bunday narsalar bilan to'lib-toshgan. Bu, albatta, to'g'ri va biz bu haqda keyingi sahifalarda ko'rib chiqamiz. Ba'zilar, shuningdek, jismoniy makon keraksiz deb ta'kidlashadi va ko'plab guruhlar boshqa jamoa chegaralarida ham qandaydir jamoaviy o'ziga xoslikni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishadi. Ashaddiy video geymerlardan tashkil topgan jamoalar, masalan, o'zlarining mahalliy yoki bevosita hamjamiyatlari chegaralari bo'ylab faqat birga o'ynash yoki o'yin anjumanlarida qatnashish va shunga o'xshash narsalar orqali to'planishadi, barchasi video-geymerlardan tashkil topgan jamoalarda yashamaydi. Ko'p odamlar, uni yanada kuchaytirish uchun, hech qachon uylarini tark etmasdan Internet orqali hamjamiyatni boshdan kechiradilar.
Biroq, men umumiy joylarga muhtoj bo'lmagan jamoalar misollari juda kam va ular orasida birlamchi identifikatsiya bo'lib xizmat qilmaydigan jamoalarga ham tegishli ekanligi haqida bahslashaman (garchi men bu qoida emasligini tan olaman). Aftidan, birga o'sadigan jismoniy makonga ega bo'lmagan ko'pchilik guruhlar yo yo'q qilinadi va yo'q qilinadi yoki turli yo'nalishlarda o'sib boradi va vaqt o'tishi bilan turli xil jamoalarga aylanadi. shunga o'xshash meros, lekin bitta izchil hamjamiyat emas. O'ylaymanki, agar siz qaysi guruhlar barqarorroq jamoaviy o'ziga xoslikka ega ekanligiga nazar tashlasangiz, ular deyarli har doim o'zlarining umumiy madaniyatiga yordam beradigan institutlarni mustaqil ravishda qurish uchun maydonga ega.
Bu erda g'oya shundan iboratki, buni amalga oshirish uchun xavfsiz joy bo'lmasa, madaniyatni amalga oshirish juda qiyin. Odamlarga uchrashish va yig'ilish, jamoat kechki ovqat qilish yoki ibodat qilish yoki basketbol o'ynash uchun joy yoki hamma bir xil tilda gaplashadigan hudud yoki shaharning bir qismi kelgan hududdan oziq-ovqat mavjud bo'lgan joy kerak. Dushmanlarimiz ham buning muhimligini bilishadi, shuning uchun ham hokimiyatga ega bo'lgan odamlar bizning jamoalarimizga hujum qilganda, ular nafaqat bizni nomlaydilar yoki biz haqimizda qonunlar chiqaradilar yoki bizni och qoldiradilar, balki ibodatxonalarimizni yoqib yuboradilar, axlatlarimizni ham tashlaydilar. ofislar, yoki ijara haqini oshiring. Urushlar va harbiy ishg'ollar milliy miqyosdagi xuddi shunday jarayonga misoldir.
Niyat: o'zi uchunmi yoki o'zi uchunmi?
O'ylaymanki, biz Marksdan biroz qarz olsak bo'ladi - u juda ajoyib bo'lgani uchun emas, balki u bu erda bizning maqsadimizga xizmat qiladigan juda qiziqarli ish qilgani uchun. Iqtisodiyotga kelsak, Marks o'zi sinf deb atagan narsa va o'zi uchun sinf o'rtasidagi farqni ko'rsatdi. U aytganidek, ishchilar sinfi tabiatan sinfdir in o'zi xuddi shunday mavjud bo'lishi bilan, lekin u faqat sinfdir uchun bor bo'lganda o'zi tushuncha sinf sifatida, qachon u biladi u mahsuldor jarayon va tarix doirasida mavjud bo'lib, o'zidan xabardor bo'ladi o'z-o'zini aks ettiruvchi.
Biz buni o'z kontekstimizda ishlatishimiz mumkin va niyat haqida gap ketganda, ikki turdagi jamoalar borligini aytishimiz mumkin: o'zlarida jamoalar va o'zlari uchun jamoalar.
Birinchisi, jamoalar in o'zlari, ular borligini bilmasalar ham mavjud (yoki hech bo'lmaganda, ular bor deb o'ylaymiz). Masalan, men o‘rta maktabda o‘qiyotgan yoshlar ko‘pincha buni sezmasalar ham, jamoa ekanligi haqida bahslashaman. Ular umumiy tilga ega - ularning barchasi ingliz tilida gaplashadi, ularning ko'pchiligi bir xil ovozli ingliz tilida gaplashadi, ular bir xil jargonni baham ko'rishadi va hokazo. Ularning umumiy amaliyoti bor - birga darsga borishdan tortib, bo'sh vaqtlarida ko'pincha bir xil egilib o'tirishgacha (politsiyalar buni "beyov yurish" deb ataydilar), maktabdan keyin bog'da yoki basketbol maydonchalarida o'tirishgacha. Ular odatda muassasalar va makonni baham ko'rishadi - ularning barchasi bir mintaqada yashaydilar, bir-biriga sayohat qilishlari va bir xil madaniy doiralardan qarz olishlari va ularga tayanishlari mumkin (men aytib o'tgan qadamlar va basketbol maydonlaridan tortib, burchakdagi sho'rvaga qadar). yoki maktabning o'zi). Shunga qaramay, ko'pincha ular o'zlarining umumiy munosabatlarida hech qanday niyatni amalga oshirmaydilar va ko'pincha ular o'zlarining bunga ega ekanligini bilishmaydi. Ular de-fakto hamjamiyatdir, chunki ular baham ko'rishadi, lekin ular o'zlarini anglamaydilar yoki bu haqda qasddan emaslar. Ular o'z-o'zidan bir jamoadir (garchi, adolatli bo'lsam, men ularni shunga o'xshash masalalar haqida gapirishga majbur qilgan soatlarim ularni shubhasiz bir jarayonga qo'ygan. Bo'lish qasddan jamiyat).
Jamiyat uchun o'zlari boshqacha. Mening tirik jamoam yaxshi namunadir. Shuningdek, biz bir xil tilda gaplashamiz (ingliz va boshqa tillar, o'xshash urg'u va boshqalar), ko'plab urf-odatlar va marosimlarni baham ko'ramiz (masalan, biz har hafta oqshomni birga o'rganamiz), birgalikda institutlarimiz bor (masalan, jamoaviy bank hisobimiz ), va geografik makonda birga yashang (bizning kommunal kvartiramiz). Farqi shundaki, biz buni juda yaxshi bilamiz. Darhaqiqat, biz buni tanladik va umumiy amaliyotni faol ravishda yaratish va buni amalga oshirishga yordam beradigan institutlarni egallash uchun katta kuch sarflashimiz kerak edi. Biz buni jamiyat bo'lishni xohlaganimiz uchun qildik, bu bizni avtomatik ravishda nafaqat o'zi uchun hamjamiyatga aylantirdi.
Endi mening bir qismim biri ikkinchisidan yaxshiroq emasligini, faqat borligi uchun mavjud bo'lgan jamoalar, hatto ular buni hisobga olmasalar ham, ataylab biror narsa ishlab chiqaradiganlar kabi kuchli va omon qolishga qodir ekanligini aytmoqchi. birga. Lekin men bunga ishonganimga ishonchim komil emas.
Keling, bir soniya orqaga qaytaylik va mening talabalarim yoki jamoaning bir qismi sifatida birga o'tiradigan oddiy talabalar misoliga yana qaraylik. Menimcha, ular o'rta maktabni tugatgandan so'ng, ularning umumiy madaniyatiga imkon beradigan ko'plab institutsional haqiqatlar yo'qoladi. Ularni birlashtirgan muassasalar - maktabning o'zidan tortib to basketbol maydonchalarigacha - ular umumiy muassasalar bo'lmaydi, shuning uchun ulardagi urf-odatlar (koridorda hazillashish, zinapoyada sigaret chekish, to'p o'ynash va boshqalar) ularning organik institutsional sharoitlarining qo'shimcha mahsuloti sifatida endi tabiiy ravishda sodir bo'lmaydi. Qasddan yangilarini yaratish yo'lidan chiqmasdan, ular madaniyatni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan materiallarga ega bo'lmasligi mumkin. Ular jamiyat bo'lib qolishda davom etishlari mumkin, lekin faqat niyat bilan, faqat o'z-o'zidan jamiyatdan o'zi uchun bir jamoaga o'tish uchun haqiqiy sa'y-harakatlar bilan, bu juda ko'p moddiy voqeliklar (masalan, xarajat) oldida jiddiy harakat talab qiladi. ma'lum bir mahallada ijara haqi, mehnat bozori, vaqt va boshqalar).
Yana bir qancha so'l misollar uchun, har xil guruhlar, G'azodagi falastinliklar yoki Vengriyadagi lo'lilar kabi doimiy hujum ostida bo'lib, omon qolish uchun zarur bo'lgan institutlarning yo'q qilinishiga duch kelishmoqda. Keniyadagi Massai yoki Erondagi yahudiylar yoki Vyetnamdagi Xmong kabi ko'plab guruhlar tarqalib ketish xavfiga qarshi kurashish uchun ko'pincha umumiy madaniyatni amalga oshirish uchun makon yoki muassasalar to'plamini tashkil etishga majbur bo'lishadi. kuchliroq ko'pchilik madaniyatining yuzi. Ular o'zlarini bir guruh, saqlash, rivojlantirish va himoya qilishga arziydigan birlik ekanligini anglamasalar, buni qila olmaydilar.
Boshqacha qilib aytganda, jamoalar esa in o'zlari juda ko'p va ular u erda eng kuchlilardir, inqirozga uchragan jamoalar o'z-o'zini anglaydigan va qasddan bo'lgan jamoalarga qaraganda omon qolish ancha qiyinlashadi. uchun o'zlari. Qasddan bo'lgan jamoalar o'z a'zolari duch keladigan muammolarga qarshi turishlari mumkin va haqiqatan ham tanlash, ular atrofidagi haqiqatlar tomonidan olib ketilishidan farqli o'laroq.
Qizig'i shundaki, jamoalarning o'zlari ko'pincha dominant ko'pchilik bo'lib, ular ayniqsa xavf ostida emas va shuning uchun o'zlarini saqlab qolish uchun kurashishga hojat yo'q. Bunday jamoalar kamroq qasddan bo'ladi. Misol uchun, AQShdagi ko'plab oq protestantlar ular haqida o'ylamaydilar bor madaniyat, lekin, albatta, ular yuqorida aytib o'tgan barcha sabablarga ko'ra. Buni alohida e'tiborga muhtoj guruh sifatida aytish g'alati tuyulishi mumkin, chunki biz bu boshqa guruhlarga nisbatan nisbatan kamroq ezilganini hisobga olsak, lekin bu haqiqatan ham e'tiborga loyiqdir. Bunday kuchli guruhlar boshqa jamoalar kabi bir xil tahdid ostida bo'lmasligi mumkin, assimilyatsiya yoki yo'q qilish qo'rquvi, lekin ular boshqa turdagi tahdidni boshdan kechirishadi: ma'nosizlik. Shubhasiz, ko'plab jamoalarning mavjud bo'lishiga imkon beradigan bir xil kuch va qulaylik, aslida ularni o'z madaniyatlariga befarq bo'lishga olib keladi va bugungi jamiyatda biz ko'rib turgan aql bovar qilmaydigan darajada begonalashuvga hissa qo'shadi. Balki ozgina niyat shunday jamoalar uchun ham foydali bo'lar edi.
2-bob: Tahlil
~ Nima bo'ldi ~
Isitish
Endi biz ushbu mavzu bo'yicha fikr yuritish uchun qandaydir asos yaratish uchun qo'limizdan kelganini qildik, endi chuqur o'rganish vaqti keldi. Ushbu bo'limda biz jamoat sohasi bo'lishi kerak bo'lmagan ba'zi usullarga to'xtalib o'tamiz. . Biz bunga imkon qadar ko'p vaqt sarflamoqchi emasmiz, chunki bularning barchasi haqida juda ko'p narsa bor. Biz buni shu yerga joylashtirmoqdamiz, chunki hozir qayerda ekanligimizni oqilona baholamasdan turib, qayerga borishni va u erga qanday borishni o‘ylashning iloji yo‘q.
Sizga bir maslahat berish uchun, biz hozir irq, millat, o'ziga xoslik, jamoa, din, etnik kelib chiqish, immigratsiya va bu sohaga mos keladigan boshqa narsalar bo'yicha qayerda ekanligimiz juda chalkash. O'zingizni tuting.
Muzokaralar identifikatori
Men boshida shaxsni taqdim etganim, bu juda avtomatik narsa bo'lishi kerakdek tuyuladi. Biz odamlarmiz, shuning uchun bizda shaxsiyat bor. Ma'lum bo'lishicha, bu unchalik oddiy emas.
Ko'pchiligimiz kundan-kunga o'zligimizni boshqalar bilan muzokara qilish uchun kurashishga to'g'ri keladigan dilemmaga duch kelamiz, chunki biz o'zligimizning murakkabligi va biz bo'sh joyni boshqalar bilan baham ko'rishga harakat qilamiz. Biz o'zligimizning qaysi qismlarini kuchaytirishni tanlashimiz kerak (bu erda men ko'proq yahudiyman, u erda men ko'proq radikalman, u erda men ko'proq amerikalikman va hokazo). Ba'zan biz buni o'z ixtiyorimiz bilan qilamiz, ba'zida esa tahdid yoki majburlash tufayli qilamiz.
O'zimizning kimligimizni aniqlashga urinish kabi odatiy ekzistensial dramadan tashqari, biz doimo bizga butunlay yangi bizni sotishga harakat qiladigan jamiyatda yashaymiz. Bizga oson hazm bo'ladigan, soddalashtirilgan iste'molchi identifikatorlari taklif etiladi va bizga ma'lum bir jamiyatning bir qismi bo'lish va uning madaniyati bilan uyg'unlashish uchun nima sotib olish va qanday gapirish kerakligi aytiladi.
Biz doimo har xil turdagi niqoblarni kiyib, yechib, kimligini aniqlashga harakat qilamiz. Aftidan, ularning ba'zilari inson hayotining tabiiy qismidir, chunki bizda ijtimoiy kontekst, kayfiyat, hayotimizdagi o'rni va hokazolarga qarab ta'kidlaydigan yoki o'ynaydigan juda ko'p turli xil o'ziga xosliklar mavjud. Ulardan ba'zilari, Garchi bu to'qnashuv kapitalistik, irqchi, ksenofobik jamiyatda yuzaga keladi, bu erda odamlar o'rtasida qat'iy (ko'pincha zo'ravonlik) chegaralar qo'yiladi va biz oramizdagi allaqachon badavlat elita tomonidan olib boriladigan cheksiz foyda izlash nishoniga aylanamiz.
Keling, biroz aniqroq bo'lishga harakat qilaylik.
AQShda irqchilik va oq ustunlik... Hali ham?
Irqchilik ko'p shakl va o'lchamlarga ega.
KKK irqchi ekanligini ta'kidlashim shart emas. Choyxonadagi norozilik namoyishlarida prezidentning maymundek belgilarini ko'tarib chiqqan amerikaliklarning ko'pchiligi irqchi ekanligini ta'kidlashning hojati yo'q. Bu mamlakat va boshqa qudratli va boy mamlakatlarning ko'pchiligi asos bo'lgan asrlar davomida shafqatsiz, tasavvur qilib bo'lmaydigan zo'ravonlik - butun dunyo bo'ylab rangli odamlarning qulligi, genotsidi, qiynoqlari va zo'rlanishini ta'kidlashga hojat yo'q. Bularning barchasi juda aniq ko'rinadi. Men shuni ta'kidlashim mumkinki, o'zining bir necha asrlarini quldorlik, ochiq irqchi, tizimli irqiy yo'naltirilgan mamlakat sifatida o'tkazgan mamlakat qandaydir tarzda irqchilikdan voz kechdi, deb o'ylash biz uchun ahmoqlik bo'lardi. Yo'qligi aniq. Irqchilik chang kabi silkitiladigan narsa emas - bu jamiyatni boshqaradigan tizimlarning ildizidadir.
Ammo bugungi kunda irqchilikni qayerda ko'ramiz? Bu unchalik aniq bo'lmasligi mumkin, ayniqsa siz yashayotgan joyingizga va teringiz qanday rangga bog'liq. Albatta, mening oq tanli talabalarim bor edi, ular irqchilikni sezmaydilar. Latino talabalarim bor edi, ular irqchilar bor deb o'ylashadi Mana ("qaerda" bo'lsa), lekin atrofida emas Bu yerga, Amerika Qo'shma Shtatlarining shimoli-sharqiy qismida emas, balki ularning jamoalar va boshqalar. Men ko'p odamlarni uchratdim, ular ba'zilari bilan rozi bo'lishadi odamlar irqchi, lekin bu muammo odamlar bilan shug'ullanish kerak, emas muassasalari. Institutsional irqchilik, hatto mening ba'zi afro-amerikalik talabalarim, ajratilgan maktablar bilan birga halok bo'ldi, deyishadi.
Eng aniq irqchilik - bu biz ko'rgan va atrofimizda osilgan narsalarni eshitadigan turdagi. Masalan, sizning qo'shningizning buvisi irqchi va uni terining rangi boshqacha bo'lgan odamlarni tasvirlashda ishlatadigan dahshatli so'zlari tufayli tushunishingiz mumkin. Ammo, u boshqa davrdan, shunday emasmi? Xo'sh. Yana o'ylab ko'ring.
Ko‘chani kesib o‘tayotgan yolg‘iz buvi emas, o‘zi o‘tmoqchi bo‘lgan qora tanli yigitlar, oq tanli bolalardan ko‘ra, unga nisbatan jinoyat sodir etish ehtimoli ko‘proq, deb o‘ylardi (garchi bu statistik jihatdan noto‘g‘ri bo‘lsa ham). Buvim oq tanliga ish berishi mumkin bo'lgan yagona odam emas maktab u bilan rangli odamga bo'lardi kabi bitiruvchisi kollej daraja (shuningdek, statistik jihatdan tasdiqlangan). U, albatta, qora tanli jamoalarni qashshoqlikda saqlaydigan rayonlashtirish qonunlarini ishlab chiquvchi emas. U har qancha jirkanch so‘zlarni aytmasin, oppoq mahallada rang-barang odamning yurishini chinakamiga noqulay qiladigan yagona odam emas. Va shu bilan birga, uning aybi yo'q, bu a uchun bir xil darajada noqulay bo'lishi mumkin oq rang hamma narsani bosib o'tadigan odam qora Turar joy dahasi.
Yo‘q, buvim bu yerda yagona irqchi emas. Buvim sentimental irqchi bo'lishi mumkin, lekin u irqchilikni kuchaytiradigan barcha institutlarni boshqara olmaydi. Hatto uning irqchiligi institutsional irqchilik tomonidan yaratilgan, davom ettirilgan, mustahkamlangan va takrorlangan. O'rta maktab diplomiga ega oq tanli erkaklar kollej diplomiga ega qora tanli erkaklar kabi ishga joylashish ehtimoli yuqori. Qora tanlilar, latinolar va mahalliy aholi oq tanlilarga qaraganda o'rtacha 10-25 foizga kam maosh oladi. Agar siz Nyu-York shahridagi kambag'al va ishlaydigan kambag'al mahallalar xaritasini olib, ustiga Nyu-Yorkdagi qora va latino jamoalari xaritasini qo'ysangiz, u deyarli bir xil xarita ekanligini ko'rasiz. Bu irqchilik "janubda" yoki "o'tmishda" ekanligini aytadigan talabalarimga buni ko'rsatganimda, ularni institutsional irqchilikka ishontirdim; ularning ham, menikining ham aqlini puchga chiqardi. Bu tasodif bo'lishi mumkin emas va men bu genetika oqibati ekanligiga ishonishning iloji yo'q, shuning uchun bu tizimning bir qismi ekanligiga hech qanday yo'l yo'q.
Bu qanday sodir bo'ladi? Bunday raqamlarni davom ettirish uchun qanday institutsional tizimlar mavjud? Ta'lim - boshlash uchun yaxshi joy, to'g'rimi? Oson misol: ko'pgina shtatlardagi maktablarga o'z tumanlaridagi turar-joy soliqlari asosida resurslar beriladi. Shahar atrofidagi tumanlar asosan oq va boy, shuning uchun ularning maktab tizimlari yaxshi ta'minlangan. Shahar gettolari asosan kambag'al rangli odamlardan iborat, shuning uchun ularning maktab tizimlari etarli darajada resurslar bilan ta'minlanmagan. Shunday qilib, biz bu erda xulosa qilishimiz mumkin: rangli odamlarning o'sib ulg'ayishi kamroq imkoniyatlarga ega va bu ularning jinoyat sodir etish ehtimoli ko'proq bo'lishiga olib keladi. Xo'sh. U erda bir soniya to'xtab turing.
Shu nuqtada, biz jinoyat deb hisoblagan narsalarni qayta ko'rib chiqishimiz kerak. Misol uchun, oq tanli boy odamlar boshqa odamlarga juda katta og'riq va azob-uqubatlarni keltirib chiqarganlari aniq - neft to'kilishidan tortib, foyda uchun xavfli iste'mol tovarlari ishlab chiqarishgacha, soliq firibgarligigacha, davlat tomonidan ruxsat etilgan urushgacha. Ammo, qandaydir tarzda, 7-11 kishini o'g'irlagan hindistonlik ishchi muhojir qamoq jazosiga tortiladi, Amerika harbiy tajovuzi natijasida yuz minglab halok bo'lgan prezidentlar esa yirik biznes boshqaruv kengashida o'rin egallaydi. bizni aldab hukumatdan o'rin olish. Bu qanday ishlashi qiziq.
Lekin turing; Siz meni to'g'rilashingiz kerak. Shunga qaramay, siz aytishingiz kerakki, hali ham qora tanlilar va ispanlar bu mamlakatdagi qamoqxona aholisining 2/3 qismini tashkil qiladi, to'g'rimi? Buzuq ta'lim tizimi tufayli ular adolatli o'q olmagan deb aytishimiz mumkin va hatto jinoyatni aniqlash usuli noto'g'ri deb ayta olamiz, lekin bu odamlar nomutanosib miqdorni amalga oshirmayapti deb ayta olmaymiz. bu jamiyatda sodir etilgan jinoyat haqida, shunday emasmi? Xo'sh. Yana o'ylab ko'ring.
Sizni harakatga keltirish uchun ba'zi raqamlar: bu mamlakatda sodir etilgan zo'ravonlik jinoyatlarining 60 foizi oq tanlilar tomonidan sodir etilgan, ammo oq tanlilar buning uchun qamalgan odamlarning atigi 23 foizini tashkil qiladi. Noqonuniy giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilarning 74 foizi oq tanlilar, ammo ular giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish uchun qamoqda o'tirganlarning atigi 10 foizini tashkil qiladi. Rangli odamni politsiya to'xtatib qo'yish ehtimoli ko'proq, ammo oq tanli odamlar o'zlarida giyohvand moddalarni olib yurish ehtimoli to'rt baravar ko'p.
Agar shunday bo'lsa, nima uchun bu jahannam sodir bo'lganiga hayron bo'lishingiz kerak. Buni tushuntirishning yagona yo'li - bu menga va oq ishchilar sinfidan farqli o'laroq, qora ishchilar sinfi mahallasini bosib o'tgan har bir kishi uchun juda yaxshi tushuntirish kabi ko'rinadi - irqchilik davlat siyosatida juda chuqur singib ketgan. Bu mamlakatning nomutanosib miqdordagi resurslari politsiya, patrullik, qamoqqa olish, sudlash, hukm qilish va rangli odamlarni qamoqqa tashlash uchun sarflanadi. Bu shunchaki shunday bo'lishi kerak, aks holda statistik ma'lumotlar noto'g'ri bo'lishi kerak. Ular emas (Aytgancha, bularning ko'pchiligi bularning barchasi bo'yicha eng jiddiy ekspertlardan biri bo'lgan Tim Uayzdan keladi va uning ishi oson kirish mumkin bo'lgan jamoatchilik tadqiqotlari bilan tasdiqlangan).
Xo'sh, agar bularning barchasi rost bo'lsa, buvim nima qilishi kerak? Buvimga Amerika qamoqxona aholisining 2/3 qismini rangli odamlar tashkil etishi aytiladi va bu haqiqat. Unga buning barcha institutsional irqchilik sabablari aytilmagan, shuning uchun u ma'lum fikrlarga ega bo'ladi. Buvimga aytilishicha, zo'ravonlik qora tanlilar jamiyatida muammodir, bu qaysidir ma'noda haqiqatdir. Unga hikoyaning qolgan qismi aytilmaydi, ya'ni faqat rangli odamlar tomonidan sodir etilgan jinoyatlar shu tarzda tasvirlanadi, maktabdagi otishmalar va urushlar (ko'pincha oq tanlilar tomonidan boshqa odamlardan ko'ra ko'proq amalga oshiriladi) hech qachon jinoyat sifatida ko'rsatilmaydi. muammosi ayniqsa oq rang, agar u umuman muammo deb atalsa.
Bularning barchasini hisobga olsak, buvim ko'pincha "Meksikalik to'dalar" deb ataladigan bir guruhni ko'rib, ko'chani kesib o'tishi ajablanarli emasmi? Uning irqiy nuqtai nazardan fikrlarini shakllantirishi va bu fikrlar uning xatti-harakatlariga ta'sir qilishi ajablanarli emasmi? Uning xatti-harakati hali ham davlat va iqtisodiyotning ish uslubi bilan bog'liq bo'lgan institutsional irqchilikka hissa qo'shishi ajablanarli emasmi? U irqchilikning yuzlab yillar davom etgan eng tajovuzkor, ochiq, zo'ravon, shafqatsiz, qotillik shakllari kontekstida o'ziga qarshi harakat qiladigan ushbu tsiklga hissa qo'shayotgani ajablanarli emasmi?
Xo'sh, bunday bo'lmasligi kerak.
Immigratsiya (asosan) AQShda
Odamlar bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurishadi. Ba'zan odamlar til, meros yoki qandaydir mafkuraviy sabablarga ko'ra harakat qilishadi. Ba'zida odamlar iqlim, ular yaqin bo'lishni xohlaydigan odamlar yoki jamoaviy hayot tarzini afzal ko'rmaydilar (masalan, men bir vaqtlar ovqat uchun Tailandga ko'chib o'tishni o'yladim).
Menimcha, shuni aytish mumkinki, ko'pchilik odamlar majbur bo'lganligi sababli yoki boshqa joyda moddiy muvaffaqiyatga (hatto omon qolish) ko'proq imkoniyatga ega bo'lganligi sababli ko'chib ketishadi. Bu ikki narsa aslida unchalik farq qilmaydi. Masalan, Gaitidagi (Amerika tomonidan qo'llab-quvvatlangan) hukumat repressiyasidan qochgan qochqinlar, NAFTA tomonidan ko'chirilgan sakkiz milliondan ortiq meksikaliklarning ko'pchiligidan unchalik farq qilmaydi va ular Qo'shma Shtatlarga kelishadi. Qo‘shma Shtatlarni dunyoning qolgan qismi uchun shu qadar xavfli va boshqa joylarda sodir bo‘layotgan ko‘plab iqtisodiy, ijtimoiy va harbiy jarayonlar uchun mas’ul bo‘lgan boylik va qudrat ham uni eng kerakli migratsiya manzillaridan biriga aylantirganligi ajablanarli emas. bu odamlar uchun u qashshoqlashtiradi.
Lekin zulm odamlar bu yerga kelganda, ayniqsa, ular hujjatsiz muhojir bo‘lganida to‘xtamaydi. Bu odamlar muntazam ravishda huquqlardan mahrum bo'lib, ish joyida ekspluatatsiya qilinadi va politsiya tomonidan nishonga olinadi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, hujjatsiz immigrantlar xizmatga qaytganidan ko'ra ko'proq soliq to'laydilar. Arizonaning yangi immigratsiya qonuni, SB 1070, immigrantlar AQShda duch keladigan zulmning yaxshi namunasidir (kechirasiz, bu uzoq davom etmoqda, shuning uchun uni qidirib toping).
Shuning uchun, albatta, muhojirlardan qutulishni xohlaydigan odamlar bor, chunki ular irqchi va ba'zi muhojirlarning jigarrang terisi bor. Balki ular meksikaliklarni jinoyatchi deb o‘ylashlari mumkin va yirik axborot tarmoqlari bizni bu yerga giyohvand moddalar kontrabandasi bilan kelganliklariga yoki arablar (masalan, jigarrang) deb ishontirish uchun juda ko‘p televidenie va radio efir vaqtini sarflashini hisobga olsak, bu ajablanarli emas. bu erga bombalar bilan kelishadi. Ehtimol, ular immigratsiyaning o'sishi bu mamlakat ba'zi odamlarning fikriga ko'ra qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyaga tahdid solmoqda deb o'ylashlari mumkin - qandaydir oq, protestant jannatlari (ehtimol, ular mahalliy tubjoy amerikaliklar bo'lmasa, ular ham shunday ekanligini eslashlari yaxshidir. muhojirlar, va, ehtimol, ko'p avlodlar oldin emas). Balki odamlar, agar immigratsion mehnatning pastki sinfi mamlakatni tark etsa, barchamiz sehrli tarzda maosh olamiz, ortiqcha mehnat almashtirilmasligiga, sinfiy zulm qayoqqa ketib ketishiga (bu, darvoqe, kulgili) ishongandir. Ehtimol, bu odamlarning ba'zilari immigrantlarning ketishini istamaydilar - ehtimol ular odamlarning noqonuniy bo'lishini xohlashadi; Axir, agar biz ularga kamroq haq to'lasak, ular haqiqatan ham bo'sh gapira olmaydi, to'g'rimi?
Qanday bo'lmasin, bu bugungi kunda hamjamiyatlarga hujum qilishning shafqatsiz usullaridan biri, xoh o'z uylaridan ko'chib o'tishga majbur bo'ladimi (Gondurasdagi qashshoqlikka tashlangan shaharlardan Flatbushdagi mahallalarga) yoki himoya qilishga urinayotganda hujumga duchor bo'ladimi? o'sha uylar, yoki ularni tark etgandan keyin ishonchsizlik va qullikning turli shakllarida.
Millat: zulm va tomonidan
Kichraytirish. Turli xalqlar butun insoniyat tarixi davomida to'qnash kelishgan, ular qisman mafkura sifatida millatchilik yoki moddiy boylikka intilish, irqiy ustunlik yoki diniy aqidaparastlik tufayli saqlanib qolgan. Ro‘yxat davom etadi. Haqiqatan ham kimning nazorati ostida ekanligi noaniq bo'lgan mojarodan tashqari, imperializm, mustamlakachilik va boshqa zo'ravon milliy zulmning tarixi juda uzoqqa cho'zilgan. Biz maktabda o'rganadigan imperiyalar - yunon, rim, Misr, xitoy va boshqalar - harbiy bosqinchilikdan soxtalashtirilgan.
Qo'shma Shtatlar hozirgi rezident imperiyadir. Tarix davomida bu hukumat - to'g'ridan-to'g'ri o'z armiyasi orqali yoki bilvosita qo'llab-quvvatlangan proksi qo'shinlar orqali - Lotin Amerikasidagi deyarli har bir hukumatni kamida bir marta ag'dardi, Yaqin Sharqning ko'p qismida o'z qo'liga ega bo'ldi va ancha vaqt o'tkazdi. Janubi-Sharqiy Osiyo bo'ylab odamlarni qirg'in qilish. Bu ham tugamadi. Qo'shma Shtatlar dunyoning 80 ga yaqin davlatida qo'shinlari bor va ularning ba'zilari biz gapirganda halokatli urushlarda qatnashmoqda.
Ammo Qo'shma Shtatlar, albatta, yolg'iz emas. O'tmishda Evropadagi deyarli har bir millat mustamlakachilik va imperializmda qatnashib, Global Janubning aniq hisobiga Global Shimolni ilgari surgan. Agar siz global shimolning boy va global janubning kambag'al ekanligi sabablarining bir qismini qidirmoqchi bo'lsangiz, juda uzoqqa qarashingiz shart emas. Bugungi kunda bu tendentsiyalarning ko'pchiligi xuddi o'sha qudratli davlatlar tomonidan nazorat qilinadigan siyosiy va iqtisodiy institutlar (JST, XVF, Jahon banki va boshqalar) tomonidan davom ettirilmoqda (ba'zilar ilg'or deyishadi).
Qudratli davlatlar global miqyosda zaifroq davlatlarga hujum qilganidek (masalan, AQSh va Iroq kabi), bu ham sodir bo'ladi. ichida milliy guruhlar, bu erda kuchliroq davlatlar davlat yoki iqtisodiyot mexanizmlarini nazorat qiladi va ulardan boshqa guruhlarni ushlab turish uchun foydalanadi. Bu bilan deyarli yo'q qilingan guruhlar soni son-sanoqsiz. Hozirgi vaqtda o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi va uni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan institutlar va makon uchun kurashayotgan ko'plab guruhlar yaqinda Kanadadagi Birinchi Millatlar (tugun amerikaliklar) dan Turkiyadagi kurdlar va Rossiyadagi chechenlargacha xuddi shunday taqdirga duch kelishlari mumkin. , va ro'yxat davom etadi.
Diniy jamoalar: zulm va tomonidan
Bir tomondan, biz o'z diniy e'tiqodlari asosida muayyan guruhlarning zulmini ko'ramiz va bu tarix davomida mavzu bo'lib kelgan. Ammo bugungi kunda ham diniy ozchiliklar doimo tahdid ostida: Sudanda qirg‘in qilingan nasroniylar, Afg‘onistonda vayron qilingan buddaviy ashyolar, Nyuarkdagi derazalariga g‘isht tashlangan musulmonlarga tegishli oziq-ovqat do‘konlari, Vengriyadan Venesuelagacha bo‘lgan sinagogalar vandal qilingan.
Shu bilan birga, biz zulmning amalga oshirilayotganini ko'ramiz by odamlarga qarshi diniy guruhlar in ularning jamoalari. Ba'zi diniy guruhlar ayollarni bo'ysundirish yoki gomoseksualizmni bostirish uchun Muqaddas Kitobdan foydalanadilar. Ba'zilar o'z ma'badlari va maktablaridan bolalarni hokimiyatdan qo'rqib tarbiyalash yoki boshqa ko'rinishga ega bo'lgan, ko'rinadigan yoki topinadigan odamlarga nafrat uyg'otish uchun foydalanadilar. Tarix davomida odamlar din nomidan kastratsiya qilingan, zo'rlangan va o'ldirilgan - shubhasiz, din noto'g'ri bo'lgan - va bu ro'yxatni ham uzoqroq qilib, bugungi kunda atrofimizda sodir bo'layotgan urf-odatlarni o'z ichiga olishi mumkin.
Ba'zi guruhlar yoki shaxslar dinni tasavvur qilish mumkin bo'lgan eng dahshatli jinoyatlarni amalga oshirish uchun ishlatsa-da, butun dunyo bo'ylab ko'pchilik uni erkin ifoda etishi va o'z madaniyatlarining rivojlanishiga imkon beruvchi makon va institutlarni nazorat qilishiga to'sqinlik qilmoqda. Millat singari, jamiyat hayoti va madaniyatining boshqa doiralari singari, din ham zulm manbai yoki ozodlik manbai bo'lishi mumkin va u insoniyat tarixi davomida juda ko'p sonlar uchun jamoa hayotining asosiy markazlaridan biri ekanligini isbotladi. odamlarning.
Intermediya: Bir oz holizm zarar etolmaydi
Men bu yerda irq, immigratsiya, millat va din bilan bog‘liq jamiyatda ko‘riladigan zulmning eng ko‘zga ko‘ringan shakllarini yoritishga harakat qildim. Rivojlanayotgan jamoalar, o'ziga xosliklar, madaniyatlar va institutlarda erkin odamlar bo'lish qobiliyatimizga hech qanday tarzda bu tahdidlar yagona tahdid emas. Ular, shuningdek, ekspluatatsiya qilish va hukmronlik qilish uchun muvofiqlashtirilgan holda ishlaydigan boshqa ko'plab zulmlardan umumiy ma'noda ozod bo'lishimizga to'sqinlik qiladigan yagona narsa emas.
Biz davom etar ekanmiz, zulmning turli shakllari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni - biz ba'zi dinlarda topilgan patriarxatni yoki kapitalizmning bizdan mehnatimizni kundan-kunga ko'proq qadr-qimmatga sotishga bo'lgan talabi tobora ortib borayotganini esga olishimiz kerak. bizni faol kommunal hayotga ega bo'la olmaydigan (charchagan, charchagan, stressli, tahdidli, qashshoqlashgan) narsalardan biri. Biz atrof-muhitning vayronagarchiliklari mahalliy jamoalarni yo'q qilish usullarini va imperializm irqchilik va ksenofobiyani qanday qo'llab-quvvatlayotganini yodda tutishimiz kerak. Avtoritar hukumatlar “an’anaviy” oilaning avtoritarizmida kuzatilishi mumkinligi, davlat va madaniyatning o‘zaro ta’sirining yana bir usuli ekanligini yodda tutishimiz kerak. Madaniyatning doimiy ravishda o'sib borayotgan ishlab chiqarish daromad olish usuli sifatida qanday qilib jamoalarni vayron qilganini va madaniyatlarni yo'q qilganini ta'kidlashimiz kerak.
Biz yechimlar bilan shug'ullanishni davom ettiramiz. Shunga qaramay, biz potentsial yechim sifatida ishlab chiqilgan ba'zi g'oyalarni ko'rib chiqishga harakat qilamiz. Ma'lum bo'lishicha, ular ko'proq muammolarga o'xshaydi.
Integratsiya yechim sifatidami?
Integratsiya - bu bizning oramizdagi ko'plab tafovutlar ijtimoiy jihatdan qurilgan degan ishonchdan kelib chiqqan holda, biz hammamiz birlashishimiz kerak degan g'oyadir. Ya'ni, qora tanli degan narsa yo'q, chunki genetik jihatdan turli qora tanlilar o'rtasida guruh sifatida qora tanlilar va guruh sifatida oq tanlilar o'rtasidagi farqdan ko'ra ko'proq farq bor (bu barcha irqiy guruhlarga tegishli. yo'l). Demak, agar qora tanlilar, oq tanlilar degan narsa bo‘lmasa, ulardan biri ikkinchisiga zulm qilish kabi narsa bo‘lmaydi, to‘g‘rimi? Demak, farq bu muammo, keyin esa “bag‘rikenglik” yechimdir.
Xo'sh, bu bilan bir nechta muammolar bor. Birinchidan, madaniyat qisman tevarak-atrof (muassasalar va makon, biz ilgari aytganimizdek) tomonidan shakllantiriladi va odamlar butun dunyoda, turli iqlim va geografiyalarda va hokazolarda yashaydilar. Yagona, yaxlit madaniyatga ega bo'ladigan darajada integratsiya qilishimiz mumkin emas edi.
Ammo keling, bir soniya birga o'ynaymiz. To'g'ri, irq ijtimoiy jihatdan qurilgan va "qora" integratsiyachilar aytganidek, o'ylab topilgan toifa edi. Ha, u edi rost. Bu haqiqat ekanligiga endi ishonchim komil emas. Ayni paytda, bir necha asrlardan so'ng, har bir kishi irq bordek harakat qiladi va nafaqat bu, balki irqiy ham bor. ierarxiya, Qora, albatta, mavjud va men hech qachon bo'ladigan kontekstlarning aksariyatida oq emasman desam, o'zimni hazillashgan bo'lardim. Qora tanlilarga bu jamiyatda boshqacha munosabatda bo'lishlari, nisbatan kuchsizligi, zulmga uchraganligi va shunga dalildir. Bu voqelikni "ijtimoiy jihatdan qurilgan" deb rad etish aslida juda zo'ravonlikdir. Qudratli guruhni kuchsizlar bilan aralashtirib yuborish ham chiziqlarni yo‘qotmaydi, balki mazlum guruhga zulm qilishda davom etadi, ba’zan esa bundan ham battarroq bo‘ladi, chunki hammasi joyida, barcha chiziqlar o‘tib ketgandek. Misol uchun, biz "Amerika madaniyati" deb ataydigan narsa ko'pincha oq tanli, protestant, patriarxal, kapitalistik, iste'mol madaniyati bo'lib chiqadi, bu esa "amerikalik" sifatida sotiladigan, go'yo bu biron bir guruhning o'ziga xosligi emas, balki ularning aralashmasi. hammamizniki.
Guruhlar aslida bir-biridan farq qilishi haqiqat ekan (agar irq shubhali toifa bo'lsa, unda til, din, umumiy tarix va hokazolar emas), ularning barchasini bir-biriga aralashtirishni nima deyish mumkin? Integratsiya qandaydir buni nazarda tutadi if Biz hammamiz bir narsa bo'lishimiz mumkin, bu eng yaxshisi. Bir tomondan, yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra, bu juda zo'r ko'rinadi - albatta, bu birlashmada hamma ham vakil bo'la olmaydi va hukmron guruhlar bu jamiyatda bo'lgani kabi me'yorni o'rnatadilar. Boshqa tomondan, bu boshqa darajada zulmkor, chunki u barchamizni o'rtamizdagi go'zal va mazmunli farqlarni ifodalash qobiliyatidan mahrum qiladi.
Xo'sh, agar bizning farqlarimiz ijtimoiy jihatdan qurilgan bo'lsa-chi? Bu farqlarni o'stirish uchun ahamiyatsiz yoki muhim qilmaydi. Axir, biz, ijtimoiy mavjudotlar. Gap shu emasmi? Aytmoqchimanki, musiqa ham ijtimoiy jihatdan qurilgan, shunday emasmi? Musiqa juda yaxshi fikr edi...
Integratsiya kuchli guruhlarga umumiy madaniyatimiz qanday bo'lishi kerakligi haqida hikoya qilish qobiliyatini berishni anglatadi. Bundan tashqari, bu zerikarli.
Yaxshi, keyin Ayriliqmi?
Integratsiyaning teskarisi, ajralish ham qayta-qayta taklif qilingan. Bu barchamiz bir xil bo'lishimiz kerak degan fikrga bo'lgan munosabatdir. Bu qandaydir orqaga qaytish - do'zax, biz hammamiz bir xil bo'lmasligimiz kerak! Men boshqachaman, boshqacha ekanligimdan faxrlanaman va siz mening shunday bo'lish qobiliyatimga tahdid qilyapsiz! Agar biz birga bo'lsak, siz o'zingiznikini saqlab qolasiz va men o'zimnikini yo'qotaman - mening tilim, kiyinish tarzim, ertalabki marosimlarim, o'ziga xos institutlarim va hokazo. Shunday qilib, zulm yoki assimilyatsiyadan (va ba'zan milliy yoki jamoa shovinizmidan) himoya qilish uchun odamlar ajralib turadi. Ular ushbu "integratsiya" sxemasidan chiqib ketishadi va turli guruhlar o'zlarining jamiyat hayotida to'liq suverenitetga ega bo'lgan boshqa chegaraga o'tishadi. Ularning fikriga ko'ra, bu ulkan xavf ostida o'zlarining alohida madaniyatlarini saqlab qolishning yagona yo'li, shunchaki so'riladi va yo'q qilinadi.
Xo'sh, yana bir nechta muammolar.
Birinchidan, maktab tarix fani o‘qituvchim doim eslatganidek, hamma narsaning ikki tomoni bor. Mening bir qismim, shubhasiz, separatizm insoniyat tarixi davomida kaltaklangan va jabr-zulmga uchragan odamlar uchun, yo dinni qabul qilish yoki bosib olish tahdidi ostida bo'lgan odamlar uchun juda mantiqiy deb o'ylaydi. Ammo, agar biz ayirmachilikni umumiy qoida sifatida qabul qilmoqchi bo'lsak, ular bunga duchor bo'ladigan yagona guruhlar emas. Sizga qora tanlilar jamiyatida ta'limni jamoatchilik nazorati yoqtirishi mumkin, bunda tarixda birinchi marta federal hukumat ular o'rgatgan narsalar haqida bir og'iz so'z aytolmaydi, shuning uchun ular nihoyat qora tanlilar tarixini o'rgatadilar. Ammo sizga irqchi jamiyatda janubdagi qishloqlarda ta'limni jamoatchilik nazorati yoqadimi, bu erda turli irqlarga boshqacha munosabatda bo'lish kerakligi yoki dinozavrlar hech qachon bo'lmaganligi yoki Xolokost uydirilganligini o'rgatish uchun foydalaniladimi? men yo'q.
Ikkinchidan, agar separatizm g'oyasi odamlarga haqiqatan ham o'zlarining turli xil o'ziga xosliklarini saqlab qolishlariga imkon beradigan narsaga ega bo'lsa ham, ular qanday qilishlari haqida hech narsa aytmaydi. ulushi ular. U universal emas, balki faqat o'ziga xos narsa haqida gapiradi. Afsuski, bu etarli emas, chunki biz kattaroq narsaning bir qismimiz. Shaxs jamiyatsiz hech narsa bo'lmaganidek, jamiyat ham kattaroq va undan kattaroq narsasiz hech narsa emas va hokazo, u hammamizni u yoki bu tarzda qamrab olguncha davom etadi.
Xo'sh? Haqiqatan ham biz ikkalasiga ham rozi bo'lishimiz kerakmi? Ehtimol, o'rtada biron bir narsa bor.
Multikulturalizm va boshqa liberal o'yin-kulgilar
Endi men multikulturalizm haqida juda yomon narsa aytmoqchi emasman, chunki aslida uning orqasida turgan nazariya muammo emas. Aytishim mumkinki, multikulturalizmning g‘oyasi shundan iboratki, odamlar har xil, ular buni ifoda etishlariga ruxsat berishlari kerak va ular teng huquqli sifatida tasdiqlanishi kerak. Va barcha hazillarni bir chetga surib qo'ysak, multikulturalizm insoniyat jamiyatidagi juda ulkan yutuqdir. Menimcha, jahon kubogi biz katta baxtli insonlar oilasi ekanligimizning isboti sifatida talqin qilinishi qanchalik ahmoqona bo‘lsa ham (hatto men sanab o‘tgan barcha zulmlar hali ham mavjud bo‘lsa ham), bu, albatta, qullikdan oldinga tashlangan ulkan qadamdir. butun bir odamlar irqi.
Demak, multikulturalizm hech narsadan yaxshiroq, lekin bu oxir-oqibat liberalizmning juda sodda, muammoli ifodasidir. Ba'zi ko'p madaniyatli pozitsiyalar biroz bir yo'nalishda - odamlar xilma-xillikni nishonlashlari kerak va hokazo. Boshqa ko'p madaniyatli pozitsiyalar boshqacha yo'l tutadi - biz bir-birimizni silab, birga bo'lishimiz kerak va hokazo. Bu Amerikaning "eriydigan qozoni" va Kanadaning "salat idishi" o'rtasidagi go'yoki titanik jang. Voy, haqiqatan ham epik jang.
Oxir-oqibat, ular bir xil narsaning turli xil versiyalarini aytishadi, ya'ni odamlar har xil, lekin ular ham bir-birlari bilan aralashishlari kerak. Endi bu unchalik yomon eshitilmaydi. Darhaqiqat, bu biz bir necha sahifada taklif qiladigan narsaga juda o'xshaydi (biz buni Interkommunalizm deb ataymiz, chunki siz hozirgacha yig'ilganingizga aminman). Ammo bir narsa etishmayapti: tishlar.
Ha. Biz xilma-xil bo'lishimiz juda yoqimli. Qora tarix oyi borligi juda yoqimli. Ammo Qora tarix oyi Qora gettolar haqida hech qanday narsani o'zgartirmaydi. Amerika Qo'shma Shtatlarida odamlar o'zlari xohlagan dinga sig'inishda texnik jihatdan erkin ekanligi juda yoqimli, ammo buning Huquqlar to'g'risidagi Billda yozilgani bu mamlakatda hech qachon saylangan yagona Prezident ekanligi haqiqatini o'zgartirmaydi. t protestant otib tashlandi. Odamlar nazariy jihatdan qanday bo'lishni va qayerda yashashni tanlashda erkin bo'lishi juda yoqimli (bu asosan ularning o'ziga xosligi va jamoalarini belgilaydi), lekin bu ko'pchilikning imkoniyati yo'qligini hisobga olsak, bu ko'p narsani anglatmaydi. ular yashaydigan joylardan boshqa joylarda yashash va xavf ostida bo'lgan ko'plab jamoalar hatto bu joylardan siqib chiqarilmoqda.
Bu erda men aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, multikulturalizm va umuman liberalizmda shaxslar va guruhlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir haqida juda ko'p yaxshi g'oyalar mavjud, ammo bu g'oyalar moddiy jihatdan ifodalanmagan. Multikulturalizm, garchi go‘zal tuyulsa ham, ichi bo‘sh, chunki uning atrofidagi ijtimoiy tuzum, jamiyatimizni boshqarayotgan institutlar bilan aytadigan gapi yo‘q. Unda institutsional va ijtimoiy irqchilik, qayerda ishlayotganimiz, yashayotganimiz, ovqatlanishimiz, o‘ynashimiz va hokazolar haqida ma’lumot beruvchi kapitalizm haqida, kimga turmushga chiqishimiz va farzandlarimizni qanday tarbiyalashimiz kerakligini ko‘rsatuvchi patriarxat haqida, hokimiyat – hokimiyat haqida hech narsa aytilmagan. hozir bir necha (umuman boy, Global Shimoldan oq erkaklar) qo'lida ushlab turilgan. Agar biz bu borada jiddiy bo'lishni istasak, qozon va salat idishlarini eritish haqidagi oddiy gaplarni chetlab o'tishimiz kerak.
Shunday qilib ...
Keling, bu erda bir-birimizni tenglashtiraylik: gaplashadigan ko'p narsa bor. Ushbu risolaning oxiridagi manbalarga qarang. Malkolm Xning hamma uchun erkinlik yoki hech kim uchun erkinlik talabini tinglang, Black Elkning butun xalqining Amerika mustamlakachiligi qo'lida muntazam ravishda o'ldirilishi haqidagi ta'rifini o'qing yoki Muhammad Darvishning Falastin qochqinlar lageridagi hayotni tasvirlaydigan she'rini tekshiring. Bu va boshqa ko'plab mamlakatlarning tarixiga nazar tashlang, ularning asoslari imperializm, o'ta millatchilik, genotsid, qullik, institutsional irqchilik, diniy zulm va boshqalar qo'lida juda ko'p odamlarning azob-uqubatlariga asoslangan. hatto bizning sevimli multikulturalizmimiz. O'zingizning yoki do'stlaringizning, ehtimol sizdan butunlay farq qiladigan, kambag'allar va qora tanlilar o'rtasida sirli bog'liqlik mavjud bo'lgan mahallalarda yashovchi, otalarning ko'pchiligi uzoqda bo'lganlar bilan maslahatlashing. qamoqxona, bu erda soliqlar juda past, chunki daromad past, shuning uchun maktablarni moliyalashtirish kam. Biz bularning barchasining mohiyatini tasvirlashda yaxshi yoriq berdik, deb o'ylaymiz, lekin oxir-oqibat, bu narsalar uchun sizga bu risola kerak emas. Hammasi bor.
Ammo nima buzilganligini bilishning o'zi etarli emas. Agar biz narsalarni o'zgartirishga jiddiy munosabatda bo'lsak, buning o'rniga narsalar qanday bo'lishi kerakligi haqida institutsional tasavvurga muhtojmiz.
3-bob: Muqobil variantlar
~ Interkommunalizm ~
Bir oz orzu qiling
Hukmronlik qiladigan, ekspluatatsiya qiladigan, qul qiladigan va bo'ysundirayotgan bu zulm tizimiga bir necha sahifalar sarflagan kishiga mantiqiy javob: Xo'sh, yaxshi, lekin siz nima taklif qilasiz? Bu so'rash uchun adolatli savol. Agar so'ramasangiz, men tashvishlanardim. Agar bizda dunyoning hozirgi holati o'rniga qanday bo'lishi kerakligi haqida tasavvurga ega bo'lmaganimizda, men hozir nima noto'g'ri ekanligi haqida blah blah aytishga haqqim yo'q edi. Demak, bu uning bir tomoni.
Biroq, masalaning mohiyatiga ko'ra, biz ko'rishsiz ko'p narsaga erisha olmaymiz. Vizyonsiz biz odamlarni ilhomlantira olmaymiz, odamlardan tavakkal qilishni so'ra olmaymiz, muqobil variantlar bilan tajriba o'tkaza olmaymiz, kurash strategiyasini ishlab chiqa olmaymiz, odamlar buning uchun kurashish uchun biror narsani xohlashlarini kuta olmaymiz. . Vizyonsiz, biz shunchaki xirillaymiz.
Shunday ekan, keling, nola qilishni to'xtatib, orzu qilishni boshlaylik. Birozgina.
Ushbu bo'limda biz nima deb ataganimizni ko'rib chiqamiz va tasvirlaymiz Kommunalizm. Demak, bularning barchasida boshlanish joyi qadriyatlardir. Agar biz qadriyatlar to'g'risida kelishib olsak, ular bizga ularni qo'llab-quvvatlaydigan institutlarni o'ylab topishga yordam beradi.
Nuqtali chiziqlar
O'ziga xoslik va jamoa chiziqlar chizishni anglatadi. U yerda. Men aytdim.
Ha, o'ziga xos narsaga ega bo'lish - bu chiziqlar chizish, chegaralar qilish, chegaralarni belgilash. Bu ma'lum bir guruh odamlar uchun "biz" va boshqa odamlar uchun "ular" deyishni anglatadi, xuddi "siz" dan farqli ravishda "men" yoki "men" degan ma'noni anglatadi. Bu degani, agar siz bu haqda falsafiy qarashni istasangiz, boshqa qilish. Va bu yaxshi. Chiziqlarni chizish, narsalarni ajratish, men va siz, bu odamlar va bu odamlar, olma va uylar o'rtasida farqlash - bu mutlaqo tabiiy va undan qochib bo'lmaydi. Siz men emassiz va men ham siz emasman - afsuski, kimligingizga qarab. Albertalik dehqonlar Tibetning baland tog'laridagi odamlar bilan bir xil emas. Arkanzasdagi Frat-Boys Hindistondagi Dalitlar bilan bir xil emas. Bu ajoyib! Bu yig'lash emas, quchoqlash kerak bo'lgan narsa!
Haqiqatan ham, bu ajoyib va bizning turlarimizda o'ziga xos narsa. Agar hammamiz bir xil bo'lganimizda, hayot zerikarli bo'lar edi, hatto jahannam kabi zolim, chunki biz faqat bir narsaga qaror qilishimiz kerak edi, chunki ko'pchiligimiz ko'p bo'lishni xohlashimiz juda aniq. turli xil narsalar. Bizda faqat o'zimizniki bo'lgan hech narsa, qanday yashashni xohlashimizni tanlash, shuningdek, boshqalar bilan baham ko'rish, savdo qilish va bir-birimizga qarshi kurashish, o'rganish va o'sish uchun hech qanday imkoniyat yo'q edi.
Odamlar orasidagi chiziqlar tabiatan noto'g'ri emas; chiziqlar beton va tikanli simdan yasalganda, odamlarni chetga surib qo‘yishda yoki ularni chetga surib qo‘yishda, alohida yoki guruhlarni bir-biridan nafratlanishga yoki bir-birini tahqirlashga, bir-birini urishtirishga yoki zulm qilishga undaganda xato qiladi. Lekin ular shunday bo'lishi shart emas. Chiziqlar xuddi shunday osonlikcha ichkarida erkinlikka va orasidagi erkinlikka ruxsat berishi mumkin. Ular antagonistik, zo'ravonlik emas, balki birdamlik, hamkorlik chizig'i bo'lishi mumkin. Bizning oramizdagi chiziqlar keskin va qirrali bo'lishi shart emas; ular o'rniga qiyshiq va nuqtali bo'lishi mumkin.
Identifikatsiya: Sizning tanlovingiz, ko'proq yoki kamroq
Odamlarning o'ziga xosligi bir-biriga mos keladi va ular doimo o'zgarib turadi. Men yosh odamman, nyu-yorklikman, dunyoviy yahudiyman va boshqa ko'plab narsalar va mening shaxsiyatim doimo o'zgarib turadi. Yoshligimda yahudiy bo'lish men uchun unchalik muhim emas edi, lekin hozir shunday. Men ulg'ayganimda, yoshlar madaniyatining bir qismi bo'lish, ehtimol, mening shaxsiyatimning bir qismi bo'lmaydi. Sayohat qilayotganimda amerikalik bo'lish mening shaxsiyatimning bir qismidir, lekin uyda bo'lganimda Nyu-Yorklik yoki isroillik ota-onaning o'g'li bo'lish o'zimni ko'rish tarzimning yanada shakllantiruvchi qismidir.
Bir varaq qog'ozni oling. Sahifaning o'rtasida kichik doira chizing. Uning atrofida yana bir doira chizing, va uning atrofida yana bir doira chizing va boshqalar. Soʻngra qatorlarni oʻz jamoangizga mansubligingiz (masalan: mening oilam, mening dinlar guruhim, mening mamlakatim va h.k.) bilan markazga eng yaqin boʻlgan eng muhimlari bilan toʻldiring. Bu hamjamiyat kimligingizni konsentrik doiralarda ko'rishning bir usuli. Avval siz ushbu guruhning bir qismisiz, keyin boshqa guruh, keyin boshqasi va hokazo, bir xil chiziqli tarzda.
Yana bir varaq qog'ozni oling. Sahifaning o'rtasida doira chizing. Keyin burchakda boshqasini torting. Keyin boshqa burchakda qandaydir qo'rqinchli dog', bu ikkisi orasidagi kvadrat, ulardan bir nechtasini bir-biriga yopishgan qiyshiq shakllanish, o'rtadan o'tgan qirrali chiziq va hokazo. Siz tushunasiz. Bir-birining ustiga chiqish. Siz ushbu guruhning bir qismisiz, lekin ayni paytda bu guruh va ba'zan o'sha guruh, barchasi shu kattaroq guruh kontekstida va hokazo va hokazo. Bu shaxsiyatga qarashning yana bir usuli.
Balki siz uchun identifikatsiya chiziqli jarayondir. Siz uchun qaysi o'ziga xoslik muhimligi, qaysi jamiyatning ko'proq a'zosi ekanligingiz, keyin esa hayotingizda qaysi institutlar va bo'shliqlar muhimroq ekanligi sizga ayon. Ehtimol, bu kontekst, vaqt, joy, kayfiyat va hokazolarga tayanib, bir-biriga o'xshash jarayondir. Har qanday yo'l ham qonuniy, shekilli. Bizga kelsak, siz o'zingizni qanday aniqlashni tanlashingiz kerak. Ko'proq yoki kamroq. Ya'ni, odamlar o'zlarini xohlagan narsa deb atashlari va o'zlarining jamiyat hayotini iloji boricha shu atrofida tashkil qilishlari kerak, agar bu boshqa xalqlarning o'ziga xoslik va jamiyatdagi ishtirokiga zid bo'lmasa.
Ba'zi misollar: Agar bu mamlakatga kelgan pokistonlik muhojir o'zini amerikalik deb bilishni va Amerika madaniyatini rivojlantirishga yordam beradigan muassasalarda ishtirok etishni istasa, u buni qila olishi muhimdir. Agar frantsuz kishi birinchi navbatda musulmonligini tan olishni istasa, boshqa misol uchun, u buni qila olishi kerak. Agar Tailanddagi xitoylik kishi xitoylikligini ifodalash mexanizmini xohlasa, unga ega bo'lishi kerak. Boshqa tomondan, biz aytishimiz mumkinki, shahar atrofidagi oq tanli bola qora millatchi sifatida o'zini namoyon qilmoqchi bo'lsa, bu jamiyatga qabul qilinishida ba'zi muammolar bo'lishi mumkin va bu haqli ravishda. Biz odamlarga o'zlari xohlagan yo'lni aniqlash imkoniyatini berish va odamlar o'z shaxsiyatini himoya qilish uchun bo'sh joyni saqlash o'rtasidagi chegarani chizishimiz kerak.
Lekin nuqta aniq bo'lishi kerak. Qadriyatlar nuqtai nazaridan, biz odamlarning o'ziga xoslikka qarashning juda ko'p turli yo'llari borligini, ular bir-biriga o'xshash bir qator o'ziga xosliklarga ega bo'lishi yoki bo'lmasligini, bu o'ziga xosliklar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkinligini va eng katta darajada xalqlar ekanligini tushunamiz. Ularning o'ziga xosligi (shuning uchun hamjamiyat) haqidagi tanlovlari hurmat qilinishi, qo'llab-quvvatlanishi, faollashtirilishi, yordam berishi va himoya qilinishi kerak. Odamlar imkon qadar madaniy, jamoaviy, diniy, etnik, milliy yoki boshqa belgilar bo'yicha o'zlarini qanday aniqlashni tanlash huquqiga ega bo'lishi kerak. Odamlarga erkin muloqot qilishlari va o'zlari tanlagan shaxsiyatlarini ta'kidlashlari uchun ruxsat berilishi kerak.
Jamoaning o'zini o'zi belgilashi
Jismoniy shaxslar uchun yuqorida aytib o'tganim guruhlar uchun ham qo'llanilishi kerak va u holda biz uni chaqiramiz jamoaviy o'zini o'zi belgilash. Barcha guruhlar o'zlarining jamoaviy identifikatorlarini tasdiqlash huquqiga ega bo'lishi kerak va ular buni amalga oshirish uchun joy va vositalarga ega bo'lishi kerak. Biz kosmik va asboblar qismiga o'tamiz, ammo bu haqda aniq bo'lishimiz kerak.
Guruh, agar u bir bo'lishni istasa, guruhdir (ba'zi shartlar keyingi bo'limda muhokama qilinadi) va guruhlarga o'z madaniyatlarini ifodalash uchun ruxsat berilishi kerak, xuddi odamlarga o'z shaxsiyatini ifodalashiga ruxsat berilishi kerak. Bu men o'ylayotgan har qanday guruhga tegishli - falastinliklardan tortib yahudiylargacha, hipsterlardan tortib skeyter-bolalargacha, Nigeriyadagi yorubadan tortib nigeriyaliklargacha.
Avtonomiya (birdamlik doirasida)
Muxtoriyat juda qiyin masala. Biz cheksiz avtonomiyaga ishonmaymiz, bu sizning atrofingizdagi narsalardan qandaydir uzilishni anglatadi. Biz allaqachon aytib o'tgan ba'zi bir asosiy taxminlarimizni, ya'ni odamlar u yoki bu tarzda bog'langanligini hisobga olsak, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi - o'zaro bog'lanishlarga e'tibor bermaslik va o'zimizni izolyatsiya qilingan va shuning uchun cheksiz erkin deb ko'rsatish xavfli xatodir. Bu odamlarga, ham shaxsga, ham guruhga zarar etkazishi mumkin. Biz avtonomiyaga ishonamiz ichida birdamlik.
Jamoa darajasida, bizning fikrimizcha, o'z taqdirini o'zi belgilash guruhlarga minimal cheklovlar bilan o'zlarini qanday ifoda etishni tanlashlariga ruxsat berilishi kerak. Bizning fikrimizcha, odamlar o'z tili, amaliyoti, institutlari va makonida erkinlik va suverenitetga ega bo'lishi kerak. Lekin hech qanday erkinlik majburiyat va mas'uliyatsiz bo'lmaydi. Bu guruhlar o'zlari xohlagan narsani qilishda erkin bo'lishlari kerak, lekin umuman jamiyat tomonidan belgilangan chegaralar doirasida, ya'ni jamiyatdagi har bir kishi ega bo'lishi kerak bo'lgan asosiy va universal huquqlarni buzmasa, guruhlarga o'zlari xohlagan narsani qilishlariga ruxsat berilishi kerak. ega bo'lish - eng aniq tenglik. Bundan tashqari, ushbu jamoalarga kirish va chiqish eshiklari odamlarga erkin qo'shilishlari va agar xohlasalar, chiqib ketishlariga imkon beradigan darajada ochiq bo'lishi kerak.
Shaxsiy darajada, bu deyarli bir xil. Guruhlar bevosita yoki aniq shaxslarning bir-biri bilan tuzadigan shartnomalariga ega. Ya’ni, bu jamoaga a’zo bo‘lish, falon-falon taomlarni iste’mol qilish, falon tillarda gapirish va hokazo. Biz hamjamiyat a'zolari bo'lganimizda, biz bu jamiyat bilan birdamlikda harakat qilishimiz kerak. Bu yangilik emas. Bu erda ta'kidlashimiz kerak bo'lgan narsa, odamlar qanday qilib birlashishni tanlashda ifoda eta oladigan avtonomiyadir. Misol uchun, ko'pchilik nazariy jihatdan ma'lum bir jamiyatda bo'lmaslikni tanlashi mumkin bo'lsa-da, agar ular bu ularning shaxsiy huquqlarini yoki umuman inson huquqlarini buzadi deb hisoblasalar (yoki ularga to'g'ri kelmasa), aslida ko'p odamlarda material yo'q. o'zlarini ozod qilishni anglatadi. Yana institutlarga keyinroq boramiz, lekin bu erda biz odamlar jamiyatlarning bir qismi bo'lish yoki bo'lmaslikni tanlashda erkin bo'lishlari, avtonom bo'lishlari kerak, ammo birdamliksiz emasligini ta'kidlamoqchimiz.
Umuman olganda, odamlar qanday guruhlarga a'zo bo'lishni xohlashlarini tanlash uchun avtonom bo'lishlari va guruhdagi haqiqiy ishtirokida birdam bo'lishlari kerak deb o'ylaymiz. Bizning fikrimizcha, guruhlar o'zlarini qanday tashkil etishni xohlashlarini hal qilish uchun avtonom bo'lishi kerak, lekin umumiy qonunlar, me'yorlar va jamiyatning ruhi bilan birdamlikda - fundamental tenglikka asoslangan.
[Inter](millatchilik): Xususiy va umuminsoniy
Ko'pchilik o'z taqdirini o'zi belgilashni universalizmga zid deb biladi - masalan, millatchilik internatsionalizmga ziddir. Lekin bu hech qanday ma'noga ega emas. Mendan oldin ham bir qancha donishmandlar aytganidek, xalqlarsiz baynalmilallik bo‘lmaydi. “Millatchilik” qismisiz “inter”ni oldingisiga qo'shadigan narsangiz yo'q. Umumjahonsiz xususiyga ham, xususiyliksiz universalga ham ega bo‘lolmaysiz.
Umumjahondan ajralgan xususiylik unchalik ma'noga ega emas, chunki bu, asosan, biz bir-birimiz bilan bog'langanimiz, bir-birimizdan o'rganishimiz mumkin bo'lgan, baham ko'rishimiz kerak bo'lgan juda katta haqiqatni ongdan o'chirib tashlashni anglatadi. Bizning harakatlarimiz butun dunyo bo'ylab odamlarga ta'sir qiladi. Shu bilan birga, universallik o'z-o'zidan mutlaqo ma'nosiz atamadir. Universal - bu tuzilgan Tafsilotlar haqida - biz harakat qilsak ham (va insoniyat tarixidagi ba'zi shafqatsiz odamlar buni sinab ko'rishgan), lekin agar bu muvaffaqiyatli bo'lsa, bu tasavvur qilish mumkin bo'lgan eng xunuk universalizm bo'lar edi. .
Tishlar: muassasalar va makon
Shunisi aniqki, shu paytgacha biz ko'rish haqida nazariy jihatdan, asosan qadriyatlar bilan shug'ullangan holda gaplashdik. Biz turli xil jamoat munosabatlarini shakllantirishda bizga rahbarlik qilishi kerak bo'lgan tamoyillarni ko'rib chiqdik. Qaysidir ma'noda, biz muqobilni tasavvur qilish bo'yicha juda ko'p ishlarni qildik, lekin biz hali ham moddiy olam haqida bir necha so'z aytishimiz kerak.
Yuqoridagilarning hech biri uni qo'llab-quvvatlovchi institutlarsiz la'natli narsani anglatmaydi. Biz shuni aytishimiz mumkinki, guruhlar o'z shaxsiyatlarini o'zlari xohlagancha ifoda etish huquqiga ega bo'lishi kerak, ammo agar biz bunga moddiy asos bermasak, bu ma'nosizdir. Darhaqiqat, bu multikulturalizm bilan bog‘liq. U odamlarning madaniy uyg'unlikda yashashi haqida juda ko'p (turdagi) yoqimli narsalarni aytadi, ammo bu qanday sodir bo'lishi uchun hech qanday institutsional asos bermaydi. Bu haqiqiy resurslarni anglatadi - boylik, makon va boshqalar. Bu guruhlar o'rtasida halol muhokama qilishning haqiqiy mexanizmlarini anglatadi. Bu guruhlar uchun demokratik yo'l bilan shaxslarning huquqlari himoya qilinishini ta'minlash va bir-birini javobgarlikka tortishning samarali usulini anglatadi.
Aytishimiz mumkinki, odamlar har qanday jamoalar bilan erkin muloqot qilishlari kerak va agar ular o'zlarini tahqirlangan deb his qilsalar, ularni tark etishlari mumkin, ammo buning uchun moddiy asoslar bo'lmasa, bu hech narsani anglatmaydi. Bu ham, ko'plab zolim jamoalar aytadigan narsa - odamlar xohlasalar, ketishlari mumkin - ammo biz Crown Heightsdagi pravoslav yahudiy jamiyatida sakkiz farzandning yolg'iz onasi hech qaerga ketmasligini yaxshi bilamiz. Bu endi u butun oilani boshqa jamoat yordamisiz boqishga majbur bo'lishini anglatadi. Ayolning erkin harakatlanish huquqini faqat uni moddiy ta'minlovchi tuzilmalar ta'minlashi mumkin.
Agar biz odamlar o'z hayotlarini qanday yashashni tanlashlari kerak deb o'ylasak va guruhlar o'z madaniyatini ishlab chiqarish va saqlab qolish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak deb hisoblasak, biz buni ta'minlashimiz kerak. Shuning uchun biz interkommunalizm o'z-o'zidan moddiy narsani anglatadi, deb o'ylaymiz. Interkommunalizm nafaqat xilma-xillikka, balki liberal jamiyatning uni belgilash usuliga nisbatan noaniq hurmatni anglatadi. Bu madaniyatni ishlab chiqaruvchi institutlarni qurish uchun turli jamoalarga kerak bo'lgan narsalarni taqsimlash uchun jamiyat resurslarini halol, adolatli taqsimlashni anglatadi. Bu odamlar to'planishi, o'z institutlarini jamlashi va o'z madaniyatini ishlab chiqarishi mumkin bo'lgan makonning oqilona taqsimlanishini anglatadi - pirovardida, jamoalarni o'z holiga keltiradigan moddiy va makon. Bu jamiyatni demokratik tarzda qayta qurish va boshqa barcha sohalarda ham tenglik munosabatlarini anglatadi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, identifikatsiyalar umumiydir va jamoalar qandaydir umumiy madaniyatga ega (til va amaliyotdan iborat). Va xuddi yuqorida aytib o'tganimizdek, bu madaniyat haqiqiy institutlar to'plamiga asoslanadi, ular tomonidan yaratilgan, ular ichida mustahkamlangan va ko'pincha - har doim ham bo'lmasa ham - bu institutlar geografik makonda to'plangan. Bu nafaqat bizning boshimizda, balki erda ham.
Moslashuvchanlik
Turli odamlarning ehtiyojlari, istaklari, qobiliyatlari va boshqalar turlicha bo'lib, guruhlar uchun ham xuddi shunday. Biz shuni nazarda tutamizki, interkommunalizm o'z ishlashi uchun umumiy tamoyillardan tashqari, turli xil ehtiyojlarni qondirishi kerak.
Biz hammamiz bir joyda emasligimiz haqida halol bo'lishimiz kerak. Xalqingizga qarshi besh yuz yillik tizimli genotsid, yoki vataningizda asrlar davomida mustamlakachilik, yoki bir necha yuz yillik qullik, yoki vataningizdan surgun qilish yoki ishg'ol ostidagi qochqinlar lagerida o'sib-ulg'aygan bir necha avlodlar jinni bo'ladi. narsalarni sizga bog'lash. Juda aniq eshitiladi. Odamlar va guruhlarga o'zlarini bu teshiklardan olib chiqish uchun vositalar berilishi kerak va bu biz hamma narsani teng ravishda taqsimlay olmasligimizni anglatishi mumkin, lekin biz kerak bo'lgandan ko'ra - halol, oqilona va murakkab yo'l bilan. inson sifatida, albatta, qodir - odamlarning ehtiyojlari, istaklari va imkoniyatlaridagi farq va xilma-xilligini hisobga olish va uni moddiy ta'minlash - uy-joy uchun ko'proq resurslardan tortib, yashash uchun ko'proq joy, ta'lim uchun ko'proq o'qitishgacha.
Bu, shuningdek, hamma ham bir xil qaror qabul qila olmasligini anglatadi. Misol uchun, biz jamiyatning qolgan qismida ishtirok etish uchun vositalarni o'stirish va rivojlantirish uchun bir jamoaning o'ziga bo'linish istagini qo'llab-quvvatlashimiz mumkin, shu bilan birga biz kattaroq bo'lgan guruhlarga bu huquqni rad etishimiz mumkin. hamjamiyat - bu makondan zulm qilish uchun foydalanishini oqilona taxmin qilish mumkin. Bu g'alati tuyuladi va shunday, lekin ha, bu tanqidiy fikrlash va moslashuvchanlik bilan bog'liq. Agar bu adyollar mantiqiy bo'lmasa, biz adyol qoidalarini qo'yishimiz shart emas. Insonlar ijodkorlik va aql-idrokga ega, chunki ular standartdan farq qiladigan narsalarni hal qiladilar.
Ba'zi g'oyalar toza va tartibli emas va ularni zamonaviy rejaga kiritish qiyin. Bu kabi g'oyalar noqulay, ba'zan muammoli va biz uchun nima to'g'ri va nima noto'g'ri haqida baqirishni yaxshi ko'radiganlar uchun doimo bezovta qiladi. Lekin ular ham g'oyalarning eng yaxshi turidir, chunki ular halol va prinsipialdir, lekin nafaqat nazariya haqiqatdan ajralgan. Ishlarni murakkablashtirganim uchun uzr; qarshilik ko'rsata olmadi.
Interkommunalizm: katta fikrlash va xulosa qilish
Ishonchim komilki, siz hozirgacha yig'ilgansiz, biz bularning barchasini interkommunalizm deb ataymiz.
Interkommunalizm - bu guruhlar o'z taqdirini o'zi belgilash huquqiga ega bo'lgan tizim bo'lib, ular o'z hayotlarini madaniy tarzda qanday tashkil etishni va buning uchun o'z institutlari va makonlaridan qanday foydalanishni mustaqil ravishda hal qilishlari mumkin. Bu turli xil jamoalar bir-biri bilan bog'langan, ular bir-biriga bog'langan va bir-birining ustiga chiqadigan, ular o'z erkinligiga ega bo'lgan, ammo baribir birgalikda umuminsoniy qadriyatlar va me'yorlar to'plamini baham ko'radigan tizimdir.
Interkommunalizm - bu odamlar o'zlarini qanday aniqlashni va qaysi jamoalarga a'zo bo'lishni xohlashlarini tanlash huquqi va qobiliyatiga ega bo'lgan hayot tarzidir, bunda cheklovlar, shuningdek, jamoa majburiyatlari borligini tushunadi. Bu jamoalar o'rtasidagi chegaralar moslashuvchan va o'zgaruvchan tizim bo'lib, odamlarning o'sib borishi va o'zgarishi bilan ularga kirish va chiqish ehtiyojlarini tushunish.
Interkommunalizm - bu odamlar siyosiy va iqtisodiy tuzilmalarga ega bo'lgan jamiyat shakli bo'lib, ularga birdamlik doirasida avtonomiyalarni muhokama qilish, qaror qabul qilish va amalga oshirish imkoniyatini beradi. U qadriyatlardan tashqariga chiqadi; bu muassasalar haqida nimanidir anglatadi. Bu shuni anglatadiki, jamiyat sifatida bizda mavjud bo'lgan resurslar shunday taqsimlanishi kerakki, ular shaxslar va jamoalarga o'zlarining o'ziga xosliklari va madaniyatlarining gullab-yashnashiga yordam beradigan institutlarni yaratishga imkon beradi.
Kommunalistik jamiyat - bu odamlar va guruhlar o'rtasida chegaralar mavjud bo'lgan jamiyatdir, lekin shu bilan birga, ular atrofida ham doiralar mavjud bo'lib, ularni birlashtiradi - umuminsoniy xususiyni hurmat qiladi, xususiy esa umuminsoniyning bir qismidir. .
Unga ko'proq holizmni tashlang
Bu erda to'ldiruvchi holizm yana keladi. Siyosiy soha bilan shug'ullanmasdan turib, biz interkommunalizm qanday ko'rinishini to'liq tushuna olmaymiz. Oxir-oqibat, odamlar qanday muhokama qilishlari va muhokama qilishlari, odamlar qanday qarorlar qabul qilishlari, odamlar ularni qanday bajarishlari bilan shug'ullanadi. Xuddi shu tarzda, biz iqtisodiy soha bilan shug'ullanmay turib, interkommunalizmni to'liq tasvirlay olmaymiz, chunki resurslarni ishlab chiqarish va taqsimlash, mehnat qanday taqsimlanishi va tashkil etilishi, bu qarorlar qanday qabul qilinishini belgilaydigan narsa. Qarindoshlik sohasi bilan shug'ullanmasdan turib, biz kommunalizmdan to'liq ajrala olmaymiz, bu ko'pincha bizga qanday ta'lim olishimiz kerakligini, qanday qilib va kim bilan hamkorlik qilishimizga ruxsat berishimizni, bolalarimizni qanday tarbiyalashimizni va hokazolarni belgilaydi.
Bizning fikrimizcha, bu sohalarning barchasini jiddiy o‘zgartirishimiz kerak va avval aytganimizdek, ularning barchasi bir-biri bilan bog‘liq. Biz ishtirokchi va demokratik, o‘z-o‘zini boshqaradigan va birdamlik bo‘lgan, bozorlar bo‘lmagan, ammo markaziy rejalashtirish byurokratiyasi bo‘lmagan, iqtisodiyotni mahallalar va ish joylariga chinakam bog‘langan demokratik kengashlar rejalashtiradigan iqtisodiyotni istaymiz. Biz odamlar o'z hayotiga ta'sir qiladigan narsalar bo'yicha qarorlar qabul qiladigan siyosiy tizimni istaymiz, unda biz hammamiz to'g'ridan-to'g'ri uylarimiz, so'ngra mahallalarimiz, so'ngra shaharlarimiz, hududlarimiz va hokazolar bilan bog'liq bo'lgan kengashlarning bir qismi bo'lamiz. Ular bizning ovozimizni xohlagani uchun emas, balki ular bizga javob berishadi bo'ladi Biz. Biz chinakam ozod bo'lgan, odamlar o'zlari xohlagan jins va shahvoniylikni erkin ifoda eta oladigan, turli yo'llar bilan sheriklik qila oladigan, farzandlarini ochiq, tenglik va birdamlikda yashashlari uchun tarbiyalaydigan qarindoshlik sohasini istaymiz. jamiyat.
Ha, bu bir paragraf uchun juda ko'p edi. Men sizni ogohlantirdim. Bu hamjamiyat haqidagi risola boʻlib, tashkilotdagi shaxs tomonidan yozilgan boʻlib, bu haqda hech boʻlmaganda bir oz oʻylab koʻrmasdan (va eslatmasdan/nagging qilmasdan) bu haqda yozish mumkin emas, deb hisoblaydi, masalan, hokimiyat, iqtisodiyot, jins, jins, atrof-muhit va boshqalar.
Ha, bu hozir dunyoning tubdan qayta tashkil etilishini anglatadi. Men hech qachon bu oson bo'ladi deb aytmaganman. Ammo bu, albatta, mumkin, shuning uchun keling, bunga o'taylik.
Buni qanday yengamiz?
4-bob: Strategiya
~ Bu yerdan u erga ~
Strategiyadan oldin qarash
Strategiyani ishlab chiqishda birinchi qadam bu ko'rishni aniqlashdir, deyman. Biz buni hozirgina qilganimiz uchun va men buni amalga oshirishdan oldin nima uchun buni qilishim kerakligini tushuntirganim uchun, menimcha, biz qamrab oldik. Keyingisi.
Uyg'onish
Harakatni barpo etish va tashkil etishdagi dastlabki qadamlardan biri odamlarning ongini yuksaltirish bo‘lib, ya’ni bir-biriga qo‘l cho‘zish, gaplashish, tinglash, o‘qish, yozish, bahslashish, kelishish, bir-biri bilan yonma-yon kurashish, birgalikda qurishdir. Bu odamlarni bu dunyoda nima bo'layotganiga jalb qilishni, ularni bu boshqacha bo'lishi mumkinligiga ishontirishni, ularga ta'lim berishni anglatadi. Ya'ni, qaysidir ma'noda, biz ushbu risola bilan nima qilmoqchimiz (uh oh ... mushuk sumkadan tashqarida ...).
Biz yozishimiz, gapirishimiz, o'rgatishimiz va bir-birimizdan o'rganishimiz kerak. Biz yerdagi voqeliklarni o'rgatadigan siyosiy kurashlarga kirishishimiz kerak. Biz hech qachon duch kelmagan g'oyalarga qarshi turishimiz va muqobil variantlarni tasavvur qilishimiz kerak. Ijtimoiy voqeliklari biznikidan farq qiladigan, biz bilan aloqa qilmagan odamlarga murojaat qilishimiz kerak. Biz o'zimizni va boshqalarni shunday tarbiyalashimiz kerakki, biz yangi jamiyat uchun kurashamiz va haqiqatan ham qila olamiz. jonli unda.
Ammo hozir ta'kidlash uchun yaxshi vaqt, bu o'ylash va gapirishdan ko'ra ko'proq narsani talab qiladi. Biz harakatlarni qurishimiz kerak.
Tashkilot: Menga ishoning, bunga arziydi
Ma’noli ijtimoiy o‘zgarishlarni amalga oshirish uchun ko‘p mehnat qilmasak yaxshi bo‘lardi. Bu haqda insho yoki kitoblar yozish, ma’ruzalarda qatnashish va kafelarda o‘tirish bo‘lsa, yaxshi bo‘lardi. Balki biz hammamiz akademik bo'lardik yoki ayvonlarda o'tirib, quyosh botishini tomosha qilib suhbatlashardik. Yoki, aksincha, bularning barchasiga qo'l urayotganlar uchun, faqat olovli nutqlar aytishimiz, hammani yig'ishimiz va biror joyga yurishimiz, biror narsa tashlashimiz, binoni egallab olishimiz yaxshi bo'lar edi. hatto bir necha kun. Agar inqilob tarix kitoblarida ko'rsatilgandek ko'rinsa, tog' cho'qqisida bayroq ko'tarilgan bir guruh qattiqqo'l odamlar o'z dushmanlarini mag'lub etgan holda ko'rinsa, juda ajoyib bo'lar edi.
Afsuski, bunday ishlamaydi. Inqilob hodisa emas, balki jarayondir. Inqilobni tashkil etuvchi voqealar - hatto har bir inson eslab qoladigan juda katta, o'ziga xos daqiqalar, tarixda kristallanganlar - yillar, o'n yillar va hatto asrlar davomida tashkil etilgan boshlang'ich tashkilot orasida joylashgan. Buni sizga tarqatganim uchun uzr so'rayman, chunki men varaqalar yozishni, odamlar bilan suhbatlashishni, yig'ilishlar o'tkazishni, ichki tuzilmalarni ishlab chiqishni, konferentsiyalarga borishni, o'nlab islohotchilik harakatlarini amalga oshirishni, ba'zida yutqazishni, boshqalarni yutishni va hokazolarni bilaman. shahvoniy tuyulmaydi, lekin bu tashkillashtirishning bir qismi va buning uchun nima kerak. Haqiqatan ham ko'tarilish vaqti kelganda va bu imkoniyatlar tez-tez paydo bo'ladigan bo'lsa ham, agar harakat bo'lmasa, uyushgan odamlar guruhi bo'lmasa, ular juda qimmatga tushmaydi. To'liq ma'lumki, keyinchalik ular haqiqiy, doimiy o'zgarishlarga aylanishi uchun energiyani yana o'nlab zerikarli uchrashuvlar orqali oldinga olib borishlari kerak.
Men bu zudlik bilan qoniqish va yetti daqiqa abs jamiyatida tarbiyalangan bo'lsam ham, bunday tortishish kabi eshitilishini xohlamayman. Tashkilot qilish qiyin va bu uzoq vaqt talab etadi, lekin harakatning bir qismi bo'lish, ehtimol, u erdagi eng to'yimli tuyg'udir. Biror kishiga chuqur murojaat qilish tashkilotchiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan eng quvonchli tajribalardan biridir. Asosiy yutuqni qo'lga kiritish va uni himoya qilish va oldinga siljish uchun harakatga ega bo'lish - dunyodagi eng hayajonli tuyg'u. Bu his-tuyg'ular va uzoq muddatli birdamlik va umid tuyg'ulari faqat harakatlarni qurganimizda paydo bo'ladi.
Agar biz bunga rozi bo'lsak, unda harakatlarimiz qanday bo'lishi kerakligini aniqlashni boshlashimiz kerak, shunday emasmi?
Birdamlik ichidagi avtonomiya (Ha, biz oldindan belgilashni yaxshi ko'ramiz)
Ha, siz buni avvalroq, avvalroq ushbu risolada shaxsning jamiyatga munosabati va jamiyatning kattaroq jamiyat bilan aloqasi haqida gapirganimda eshitgansiz. Jamoalar qanday ko'rinishda bo'lishi kerak, bizning harakatlarimiz ham shunday bo'lishi tasodif emas. Biz har qadamda o'zgarishlar uchun kurashayotgan tashkilotlarimizdan boshlab, dunyo ko'rinishi kerak deb o'ylaganimizdek, jamiyat uchun zarur bo'lgan tuzilmalarni qurishimiz kerak. Ular demokratik, teng huquqli, o‘zini-o‘zi boshqaradigan, birdamchi tashkilotlar bo‘lishi kerak. Biz bunday ish deb ataymiz prefigurativ - lekin bu haqda keyinroq.
Ayni paytda, ushbu bo'limning sarlavhasiga sodiq qolgan holda, biz avtonom, ammo birdamlik guruhlaridan tashkil topgan harakat g'oyasi bilan shug'ullanishimiz kerak. Chap ijtimoiy o'zgarishlarga qaratilgan juda ko'p turli xil jarayonlarni ko'rdi. Albatta, asosiy siyosiy partiyalar bor va ular bilan kurashishga harakat qiladigan partiyalar (masalan, Yashillar). Ko'proq noaniq partiyalar, inqilobiy partiyalar mavjud bo'lib, ular uzoq muddatda odamlarni uyushtirish va siyosiy hokimiyat uchun raqobatlashishni maqsad qilgan (masalan, Sotsialistik partiya). Muayyan masalalar bilan shug'ullanadigan tashkilotlar bor, ularning aksariyati jamiyatga yo'naltirilgan - bu erda gentrifikatsiyaga qarshi kurash, u erda ta'lim islohoti, ushbu universitetdagi talabalar kurashi, restoran sanoatidagi ishchilar huquqlarini himoya qilish guruhlari va boshqalar. oziq-ovqat kooperativlari, eko qishloqlar, queer jamoalari, demokratik maktablar va boshqalar kabi.
Bizning fikrimizcha, biz qurayotgan harakat jamiyat bilan bir xil standartlarga javob berishi kerak. Biz har bir jamoa o'z madaniyatini qanday tashkil etishni mustaqil ravishda hal qila oladigan jamiyatni xohlaymiz, agar bu jamoaning harakatlari jamiyatning umuminsoniy tamoyillari bilan birdamlikda bo'lsa. Xuddi shu tarzda, biz tashkilotlar, kasaba uyushmalari, jamoat guruhlari, eko-qishloqlar, siyosiy partiyalar va boshqa narsalar o'zlarining diqqat markazida bo'lishlarini mustaqil ravishda hal qilish uchun maydonga ega bo'lishini va bir vaqtning o'zida kattaroq narsa bilan birdam bo'lishini xohlaymiz.
Ushbu risolaning maqsadlariga kelsak, muqobil madaniyatlarni o'rnatadigan yoki mavjud xilma-xillikka qarshi kuchliroq madaniyatning hujumiga qarshi turish uchun kurashadigan barcha turdagi tashkilotlar alohida bo'lishi mumkin. Bu holatda alohida kurashlar imperializmga qarshi kurashish, urushga qarshi chiqish yoki mazlum guruhning milliy o'z taqdirini o'zi belgilash uchun kurashish bo'lishi mumkin. Bu madaniy zulm ostida qolgan jamiyatda ta'limni jamoatchilik nazorati uchun tashviqot bo'lishi mumkin. Bu odamlarni irq va irqchilikka o'rgatish va jamiyatimizda mavjud bo'lgan qismlarga qarshi kurashish yoki ksenofobiya tahdidi ostida bo'lgan, jinoiy adliya tizimi tomonidan nishonga olingan, arzon ishchi kuchi uchun ekspluatatsiya qilinadigan ozchilik guruhlarini himoya qilish bo'lishi mumkin. Tafsilotlar ro'yxati cheksizdir va har bir sohaning o'ziga xos xususiyatlari bor.
Umumjahon, alohida birdamlikda bo'lishi kerak bo'lgan narsa, bu barcha guruhlarni birlashtiradigan kattaroq narsa dunyo qanday ko'rinishi kerakligi haqidagi tasavvur bo'lishi kerak. Biz bitta sohaga ustunlik berishimiz shart emas (aslida kerak yo'q buni qiling) va hammamiz bitta narsani qilishimiz shart emas. Ammo biz bir-birimizni qo'llab-quvvatlashimiz kerak va biz tushunishimiz kerakki, biz uzoq muddatli istiqbolda dunyo qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerakligi - tenglik, birdamlik, o'z-o'zini boshqarish va xilma-xillik haqidagi umumiy tasavvurga intilamiz. joy.
Shubhasiz, biz bu haqda ko'proq ma'lumotga ega bo'lishimiz kerak, lekin eng oson narsa - biz ijtimoiy hayotning boshqa sohalaridan biri haqida yozgan risolalardan birini qo'lingizga olish. Bularning barchasini miyangizga aralashtirib yuboring va biz nimani nazarda tutayotganimizni juda yaxshi tushunasiz.
Ayni paytda bu harakat nima qilishi kerak? Biz chaqirgan narsadan boshlashimiz mumkin ikki tomonlama quvvat, bu biz bir vaqtning o'zida muqobil hayot tarzini rivojlantirishimiz kerak, shu bilan birga bu alternativni normaga aylantirish uchun faol kurashamiz. (Ehtimol, g'oyaning eng yaxshi izohi Brayan Dominikdan kelgan - uni qidirib toping ...)
Orzu bilan yashash
Keling, birinchi navbatda ikki tomonlama hokimiyatning muqobil instituti qismi bilan shug'ullanamiz.
Muqobil muassasalar jamiyatdan odamlarni ish bilan ta'minlaydigan kooperativ ish joylari, odamlar o'z mahallalarini rivojlantirish va himoya qilish strategiyasini o'ylash uchun yig'iladigan mahalla kengashlari yoki ma'lum bir guruh madaniyatini ifodalovchi ta'lim muassasalari bo'lishi mumkin. Har qanday sohada yoki hayot sohasida biz bularning bir qismini orzu qilishimiz mumkin (va biz kerak).
Bundan tashqari, biz hozir gaplashayotgan narsa - jamiyat - biz allaqachon mavjud bo'lgan juda ko'p yaxshi institutlar haqida o'ylashimiz mumkin: marginallashgan madaniy jamoalarning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan jamoat markazlari yoki bir nechta turli sohalarda o'qitiladigan maktablar tillar yoki jamoat hayotining markazlari bo'lib xizmat qiladigan ibodat joylari. Biz dunyoni qayta ixtiro qilishimiz shart emas. Ba'zan bizda mavjud bo'lmagan madaniyat muassasalarini yaratish kerak; Boshqa paytlarda biz qo'llab-quvvatlaganlarni o'stirishimiz, ular uchun ko'proq resurslar yoki maydonga ega bo'lishlari uchun kurashishimiz, ularni hujumdan himoya qilishimiz yoki hayotimizning boshqa qismlarini (masalan, jins, sinf va boshqalar) yashash tarzimizni o'zgartirishimiz kerak. ularda haqiqatda ishtirok etishi mumkin.
Muqobil sharoitda yashash yoki ishlash boshqalarga bizning jiddiy ekanligimizni isbotlaydi, tarafdorlarga bizning qarashlarimizning jismoniy namoyon bo'lishini ko'rsatadi, bizga ushbu muqobillarni amalda qo'llashda zarur bo'lgan tajribani beradi va, eng muhimi, hayotimizni yaxshilaydi. Xulosa: odamlar o'z ehtiyojlariga javob bermaydigan harakatlarga qo'shilmaydilar. Agar bizning ehtiyojlarimiz o'z madaniyatimizni faol qo'llash uchun maydonga ega bo'lsa, unda bizga ushbu makonni yaratishga jiddiy e'tibor beradigan harakatlar kerak.
Buni yaratish uchun aniq joy - biz dunyoni o'zgartirish uchun foydalanadigan tashkilotlar ichida. Agar biz turli xil madaniy guruhlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi uchun kurash olib boradigan harakatni qurmoqchi bo'lsak, unda biz buni tashkilotlarimizda faol ravishda yaratishimiz kerak. Buning ustiga, biz o'zimiz vakillik qilayotgan jamoalarda faol bo'lishimiz, biz ko'rmoqchi bo'lgan dunyoni aks ettiruvchi institutlarni qurishimiz kerak.
Lekin bu yetarli emas.
Kosmosni egallash
Biz qarama-qarshi institutlar deb ataydigan narsalarga.
Muqobil institutlar, agar yolg'iz bo'lsa, birgalikda tanlanadi yoki yo'q qilinadi. Biz odamlar o'z madaniyatlarini va hokazolarni ifoda eta boshlagan go'zal jamoalarni yaratishimiz mumkin, lekin ularni himoya qilish uchun biror narsaga ega bo'lmasdan, ishlashlari uchun zarur bo'lgan resurslarni qo'lga kiritmasdan, ular parchalanib ketish, sotib olish yoki zo'ravonlik bilan ezilgan. Bu tarix davomida buni obro'-e'tibor bilan aytish uchun bir necha bor sodir bo'lgan va agar biz o'z taqdirini o'zi belgilashga intilayotgan madaniy guruhlarning ahvoliga nazar tashlasak, ularning bir guruh sifatida mavjudligi ularni o'z taqdirini hal qilish vositalarini ta'minlash uchun etarli emasligini ko'rishimiz mumkin. davom mavjud. Ular ham jang qilishlari, joy egallashlari kerak.
Qarama-qarshi institutlar shu bilan bog'liq. Ular muqobilning o'sishi uchun imkoniyat yaratadigan va uni jamiyatdagi hukmron guruhlar va sinflar tomonidan yo'q qilinishidan himoya qiluvchi kurashuvchi kuchdir. Qarama-qarshi institut gentrifikatsiyaga qarshi kurashayotgan jamoat guruhi yoki irqchi politsiya otishmalariga norozilik bildirgan odamlar guruhlari, ma'lum bir guruh manfaatlarini ifodalovchi siyosiy partiya yoki hatto milliy ozodlik armiyasi bo'lishi mumkin.
Buning amaliy tomoni shundaki, umid beruvchi, muvaffaqiyatli va etarlicha ilhomlantiruvchi muqobillar status-kvoga tahdid bo'lib, keyinchalik hujumga uchraganligi tarix davomida isbotlangan. Ularni himoya qilish kerak. Bundan tashqari, biz irqchilik, imperializm, oq tanlilik va boshqalarning bu murakkab tizimi o'z-o'zidan qulashini kuta olmaymiz, chunki ba'zilarimiz muqobil tarzda yashayapmiz yoki ishlayapmiz. O'yin qoidalari doirasida o'ynaydigan alternativalar ko'proq ma'qullanadi va birgalikda tanlanadi (masalan, bizning tishsiz Qora tarix oyimiz) va yaxshi o'ynamaydiganlar hujumga uchraydi va yotoqlarida o'ldiriladi (qora panteralar kabi). Biz o'zimiz bilgan har qanday yo'l bilan kurashishga tayyor bo'lishimiz kerak - saylov siyosatidan tortib to to'g'ridan-to'g'ri harakatlargacha, jamoat tashkilotidan siyosiy kurashgacha, xat yozishdan tortib ko'chalar va binolarni qaytarib olishgacha.
Biz bo'sh joy olishimiz kerak - gullarimizni o'stirishimiz mumkin bo'lgan tuproq idishlari uchun kurashish uchun.
Tarkib va shakl
Inqilob faqat mazmunda, ya’ni g‘oyalarimizda, shiorlarimizda, platformamizda bo‘lmasligi kerak. Shuningdek, u shaklda bo'lishi kerak yo'l unda biz kurashamiz. Harakat bizning hayotimizga o'xshab ko'rinishi kerak. Bu ochiq va demokratik, tanqidiy va moslashuvchan, ijodiy va qiziqarli bo'lishi kerak. Bu rang-barang va tushunarli, qat'iyatli va mag'rur, quvnoq va qo'rqmas bo'lishi kerak. Bizning kurashimiz haqiqatan ham bizga tegishli bo'lgan makonni qaytarib olish bo'lishi kerak, bu norozilik uchun emas, balki o'sha makonlarda biz yashashimiz kerak bo'lgan hayotni yaratishga xizmat qilishdir.
Biz nafaqat nevaralarimiz uchun, balki o'zimiz uchun ham kurashyapmiz va biz kurashayotgan ijtimoiy o'zgarishlarning hammasi ham davlat, kapitalizm, patriarxat, irqchilik va hokazolar oxir-oqibat qulab tushguncha kutishi kerak emas. Ishlash, yashash, iste'mol qilish, zulmga qarshi kurashish va bir-birimizga munosabatda bo'lish yo'llari bor, ular bizni yashashni xohlagan dunyoda g'alaba qozonishga yaqinlashtiradi va kurashayotganimizda bizga ko'proq insoniylikni beradi.
Axir, kurash ham go'zal bo'lishi kerak.
Xulosa
~ Agar hozir bo'lmasa, qachon? ~
Hozir ishlar unchalik issiq emas
Bu juda maxsus vaqt.
Yerning iqlimi buzuq; Biz neftning eng yuqori cho'qqisiga yaqinmiz va agar biz katta o'zgarishlar qilmasak, bundan buyon bizga kerak bo'lganidan kamroq bo'ladi. Kapitalizm yana bir titanik halokatni boshdan kechirdi, bu faqat yomonlashadi va ehtimol epik nisbatda. Odamlar ishsiz, uy-joyidan, nafaqasidan, jamg‘armalaridan mahrum bo‘lmoqda; hamma qarzdor. Qo'shma Shtatlar dunyoning super kuchi sifatida o'z pog'onasini yo'qotmoqda va u boshqarayotgan urushlar juda katta axloqiy va strategik falokatlar bo'lib, boshqa ko'plab bosqinchilik urushlari, harbiy ishg'ollar, inson huquqlarining buzilishi va hokazolar ( ularning ko'pchiligi abadiylashtirilgan yoki moliyaviy jihatdan o'zini Wall St.da uyda topadigan sinf tomonidan qo'llab-quvvatlangan). Butun dunyoda turli xil teri rangidagi, etnik guruhlar, diniy guruhlar, millatlar va boshqa jamoalarga mansub juda ko'p odamlar hujumga uchramoqda, ular o'z shaxsini ifoda eta olmaydilar, o'zlarining madaniy muassasalarini nazorat qila olmaydilar, o'z taqdirini o'zi belgilash huquqidan foydalana olmaydilar yoki erkin yashay olmaydilar. o'z uylarida xavfsiz va baxtli.
Lekin hammasi yomon emas
Butun dunyoda odamlar o'z jamoalarini nazorat qiladilar, ijarachilarning huquqlari uchun kurashadilar, gentrifikatsiyaga qarshi kurashadilar, kasaba uyushmalariga qarshi kurashadilar. Hamma joyda muqobil variantlarni yaratadigan odamlar bor - muqobil yashash joylari, muqobil ish joylari, ishlab chiqarish va iste'mol qilish va boshqarishning muqobil usullari, madaniyatni tashkil etishning muqobil usullari va uni amalga oshirish uchun o'zlarini kuchaytirish. Butun dunyoda ishchilar zavodlarni, o‘quvchilar maktablarni o‘z nazoratiga olishmoqda. Ba'zi joylarda mahalliy aholi hatto hukumatlarni o'z qo'llariga olishdi, nihoyat ularnikini qaytarib olishdi va madaniy hayotlari uchun muassasalar qurishga yordam beradigan vositalarni nazorat qilishdi. Balki bugundan uncha uzoq boʻlmagan bir kun kelib, oʻsha turli partiyalar, tashkilotlar, muassasalar va jamoalar bir-biri bilan birdamlikda muxtor guruhlardan tashkil topgan harakatga aylanar.
Ammo bundan tashqari, juda oddiy umid bor: jim, titanik ko'pchilik, turli xil ranglar, jinslar, jinsiy aloqalar, sinflar, qiziqishlar va moyilliklar boshqa dunyo bo'lishi mumkinligini tushunadi. Har kuni ko'proq odamlar ishonmoqdalar, lekin ularning ko'pchiligi hech qachon muqobil taklif qilmagan, o'z nomidan harakat qilish huquqiga ega emas. U erdagi ko'pchilik odamlar hech qachon, albatta, mumkinmi, deb so'rashmagan Tasavvur qiling boshqa dunyo, yaxshiroq.
So'rash vaqti keldi.
Qila olasizmi?
OFS bayonoti: Bizning vazifamiz
Erkin Jamiyat Tashkiloti birdamlik, tenglik, o'z-o'zini boshqarish, xilma-xillik va ekologik muvozanat bilan ajralib turadigan dunyoni nazarda tutadi.
Biz ijtimoiy ozodlik uchun harakat qurish tarafdorimiz. Biz ijtimoiy hayotning barcha sohalarida boshqaruvchi qadriyatlar va institutlarni o'zgartirishni maqsad qilganmiz. O'rganish va kurash orqali biz zulm tizimlari bizning ijtimoiy munosabatlarimizni o'zaro aniqlash va qayta ishlab chiqarish orqali hayotimizni tartibga solishini tushundik. Biz tengsizlik va adolatsizlikning barcha tizimlarini barbod qilish va ishtirokchi, demokratik va tenglik jamiyatini yaratish uchun harakat qilamiz.
Biz jamiyatda hokimiyatni qurish, egallash va markazsizlashtirish uchun ommaviy harakatlarda ishlaydigan turli millatlardan bo'lgan bag'ishlangan tashkilotchilarmiz. Biz ta'lim orqali ong va ongni oshirishga ishonamiz. Biz ekspluatatsiya va hukmronlikka qarshi kurashuvchi va barbod qiluvchi muqobil institutlarni qurishga intilamiz va buning o'rniga kelajak qadriyatlarini hozirgi zamonda o'zida mujassamlashtiramiz. Biz uchun imkon qadar o'z qarashlarimizga yaqinroq yashash va tashkillashtirish va erkin jamiyat uchun kurashning bir qismi sifatida o'zimizni o'zgartirishimiz juda muhimdir.
OFS bayonoti: Biz nimaga ishonamiz
- Ijtimoiy inqilob. Biz jamiyatning boshqaruv qadriyatlari va institutlarini tubdan o'zgartirish zarurligini tan olamiz. Biz doimiy o'zgarish qilish uchun muammoning ildiziga yaqinlashishimiz kerak.
- Yaxlit siyosat. Biz ijtimoiy hayotning barcha sohalarida, jumladan, irq, jamoa, iqtisod, jins, jins, jinsiylik, yosh, qobiliyat va hokimiyatni ko'tarmasdan tahlil qilish va harakat qilish majburiyatini olamiz, lekin buning o'rniga har birining ichki muhimligini, ularning o'zaro bog'liqligini tan olamiz va inson zulmining umumiyligiga qarshi turish zarurati.
- Ijtimoiy hayotning barcha sohalariga qarash. Biz chinakam demokratik va ishtirokchi siyosiy tizimni, sinfsiz va ishtirokchi iqtisodiyotni, erkin va teng huquqli qarindoshlik munosabatlarini, jamoalararo jamiyat munosabatlarini, birdamlik doirasida avtonomiyaga yordam beradigan xalqaro munosabatlarni va barqaror ekologiyani ta'minlaydigan ijtimoiy va iqtisodiy tashkilotni tasavvur qilamiz.
- Kelajakda ko'rmoqchi bo'lgan qadriyatlarni hozirgi zamonda mujassamlash. Biz hayotimizni jamiyatimizda va dunyoda ko'rmoqchi bo'lgan o'zgarishlarga namuna bo'ladigan tarzda tashkil etishga, kurashishga va olib borishga intilamiz. Biz qadriyatlarimizni aks ettiruvchi va hozirgi zamonning haqiqiy ehtiyojlarini qondiradigan institutlarni qurishga intilamiz.
- O'z-o'zini boshqarish. Biz ishonamizki, har bir inson o‘zlariga ta’sir ko‘rsatadigan qarorlar va ular bog‘liq bo‘lgan resurslarga ta’sir qilish darajasiga mutanosib ravishda o‘z so‘zini aytishi kerak. Biz ushbu tamoyilni tashkilotimizda, harakatlarimizda va jamiyatimizda amalga oshirishga intilamiz. Biz avtoritar va adolatsiz munosabatlarni o'zida mujassam etgan tuzilmalarni, shu jumladan ierarxik mehnat taqsimotini va avtoritar qarorlar qabul qilish tuzilmalarini rad etamiz.
- Strategik harakat. Biz ijtimoiy o'zgarishlar yo'lida hozirgi zamonni mazmunli o'zgartirish uchun kurashish uchun harakatlar ichida ishlaymiz. Biz barcha sohalarda hayotiy muqobil variantlarni yaratish va mavjud tizimga umumiy chaqiruvda muqobillar va kurashlarni birlashtirish orqali hokimiyatni qurishga ishonamiz.
va
Siz taklif qilingansiz.
www.afreesociety.org
[elektron pochta bilan himoyalangan]
Ba'zi manbalar
Bu faqat boshlash uchun. U erda yana ko'p narsa bor ...
- Huey P. Nyuton, “Interkommunalizm haqida ma’ruza”, http://www.itsabouttimebpp.com/Huey_P_Newton/pdf/Huey.pdf
- Jastin Podur, "Irqchilikdan keyingi hayot?" http://www.zcommunications.org/life-after-racism-by-justin-podur
- Tim Wise, "Oq imtiyoz patologiyasi" ma'ruzasi. http://www.youtube.com/results?search_query=tim+wise+pathology+of+white+privilege&search_type=&aq=0&oq=tim+wise+patho
- Frants Fanon, Yerning badbaxtlari (Sartr so'zboshi)
- "Qora pantera partiyasi platformasi", http://www.blackpanther.org/TenPoint.htm
- Jastin Podur, "Polyculturalizm va o'z taqdirini o'zi belgilash", http://www.zcommunications.org/polyculturalism-and-self-determination-by-justin-podur
- Jastin Podur, "Irq, madaniyat va chapchilar", http://www.killingtrain.com/racecultureandleftists
- Robin Kelli, "Mening ichimdagi odamlar", http://www.zcommunications.org/people-in-me-by-robin-kelley
- Ber Borochov, “Milliy savol va sinfiy kurash” http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Sionism/Borochov_NationalQuestion.html
- Chip Smit, Imtiyozning narxi
- Maykl Albert, Lesli Kagan, Noam Xomskiy, Robin Xanel, Mel King, Lidiya Sargent va Xolli Sklar. Ozodlik nazariyasi
- Brayan Dominik, "Real Utopia Left Forum '08 [Dual Power]" http://www.youtube.com/watch?v=Jk68DbFdDx8&feature=related
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq